銅雀伎的創造者

1. 中國古典舞的發展經歷了大致幾個時期~~~在線等~~

參考《五十年不輟，關於中國古典舞的爭論》

http://tieba..com/f?kz=758861281

2. 北京法源寺的創作介紹

導演 田沁鑫
中國國家話劇院一級導演。北京大學影視戲劇研究中心副主任。清心文化藝術總監。「國務院特殊津貼」享用專家。畢業於中央戲劇學院導演系。
個人獎項：文華獎導演獎、編劇獎，話劇金獅導演獎，曹禺文學獎編劇獎，2015上海戲劇谷「壹戲劇大賞」最佳導演獎。
文化交流：2005年參加韓國導演協會亞洲導演交流項目，為美醜劇團排演《生死場》，2006年為美醜劇團排演《趙氏孤兒》，2012年為中韓建交20周年赴韓排演《羅密歐與朱麗葉》。2011年聯合英國蘇格蘭國家劇院、北京大學影視戲劇研究中心發起「田沁鑫·新寫作計劃」，兩年之後在英國開花結果。2013年、2014年連續兩次接受香港國際藝術節委約，分別創排話劇《青蛇》與《羅密歐與朱麗葉》，其中《青蛇》先後受邀赴美國肯尼迪藝術節、英國愛丁堡藝術節演出。
代表作品：
編劇、導演作品：話劇《生死場》《狂飆》《趙氏孤兒》《趙平同學》《四世同堂》《風華絕代》《青蛇》《紅玫瑰與白玫瑰（時尚版）》《夜店之天生絕配》，崑曲《一六九九·桃花扇》，電視連續劇《生死橋》等。
導演作品：話劇《紅玫瑰與白玫瑰》《明朝那些事兒》，音樂劇場《迷哥》，音樂劇《電影之歌（2010版）》，連台本戲《宰相劉羅鍋》（與林兆華聯合導演），京劇《關聖》，晚會《您好春天—2011年文化部春節電視晚會》等。
作品曾獲：第九屆文華大獎、第六屆中國藝術節演出金獎、第一屆、第三屆國家舞台藝術精品工程獎、壹戲劇大賞年度大戲等。
社會榮譽：中國話劇百年紀念「文化部優秀話劇藝術工作者」，中國話劇百年名人堂人物，《南方人物周刊》「我們時代的青年領袖」，《北京青年周刊》「BQ紅人榜」話劇藝術紅人獎，《時尚》大獎「戲劇人物獎」，「新浪2010年度戲劇導演」獎，2013年《南方周末》年度中國文化原創戲劇作品《青蛇》，聯和國促進性別平等和增強女性全能署與網易聯合頒發，2014年度女性榜樣獎等。出版作品包括：戲劇合集《田沁鑫戲劇作品集（話劇篇）》（DVD），圖書《我做戲，因為我悲傷》《田沁鑫的戲劇場》《田沁鑫的戲劇本》《田沁鑫的排練場之四世同堂》。

製作人 李東
中國國家話劇院製作人、對外合作中心主任、國家一級演出監督。畢業於北京電影學院文學系。
個人獎項：第七屆全國話劇文化獎·話劇金獅獎「經營管理獎」，第九屆中國話劇金獅獎「傑出製作人獎」，上海戲劇谷--壹戲劇大賞年度最佳製作人獎。
代表作品及作品獎項：
製作田沁鑫導演話劇《生死場》《狂飆》《趙氏孤兒》《生活秀》《趙平同學》《紅玫瑰與白玫瑰》《明朝那些事兒》《紅玫瑰與白玫瑰（時尚版）》《四世同堂》《夜店之天生絕配》《大家都有病》《風華絕代》《羅米歐與朱麗葉（韓國版）》《青蛇》《羅密歐與朱麗葉》《山楂樹之戀》等，音樂劇《白頭葉猴》《電影之歌（2010版）》，京劇《宰相劉羅鍋》（與林兆華聯合導演）《關聖》，崑曲《一六九九·桃花扇》，粵劇《廣府華彩》；製作舞台劇《戰馬（中文版）》《理查三世》《青春禁忌游戲》《青春萬歲》《見人說人話》《最後一個情聖》等；製作電視劇《大法庭》《向左走向右走》《生死橋》《長江一號》等。
作品曾獲：文華大獎、中國藝術節金獎、國家舞台藝術精品工程獎、上海戲劇谷--壹戲劇大賞年度大戲等。
燈光、視覺 蕭麗河
1987年畢業於上海戲劇學院舞台美術系並留校任教，1995年獲得美國「亞洲文化協會」獎金，赴紐約訪學；2003年於美國耶魯大學戲劇學院設計系畢業並獲藝術碩士學位。
蕭麗河先後師承中國「燈光詩人」金長烈教授、美國舞台燈光聖母Jennifer Tipton教授以及美國舞美設計泰斗李名覺教授等中外名家，其設計既富於東方美學韻味，又體現了西方的嚴謹性。近年，先後以特約設計師受聘於美國布朗大學、加拿大肯可迪雅大學等海外高校，2005年任職紐約皇後大學特聘教授。
2007年出任北京奧運會開幕式、殘奧會閉幕式燈光設計；2010年獲上海市「東方學者」稱號，兼任上海戲劇學院特聘教授。

舞美、道具 王琛

中央戲劇學院舞台美術系碩士，北京浮思沃藝術有限公司舞美總監。
曾獲文化部國家院團「優秀舞美設計獎」，文化部「文華舞台設計獎」。
代表作品：音樂劇《杜拉拉升職記》《鋼的琴》《三毛流浪記》《電影之歌》（2010版），話劇《青蛇》（水劇場）《青蛇》（微空間）《羅密歐與朱麗葉》《山楂樹之戀》《風華絕代》《夜店之天生絕配》《杜甫》《紅岩》《大院》等。

服裝、造型 陳顧方
1977年畢業於法國巴黎高級時裝公會設計學院，在八十多部電影中擔任服裝設計，理所當然的成為香港、台灣甚至大陸最有名的電影服裝設計師。
她曾和多位電影導演合作，包括吳宇森、徐克、劉鎮偉、王晶等，她也曾和許多亞洲巨星合作，包括成龍的《警察故事II》、《城市獵人》、《特務迷城》等；李連傑的《功夫皇帝方世玉》、《中南海保鏢》；楊紫瓊的《天脈傳奇》；以及周潤發的《喋血雙雄》及《縱橫四海》、周星馳的《賭聖》及《鹿鼎記》等。
她於1986年以《倩女幽魂》贏得一座金馬獎，後來又兩度入圍金馬獎，並在香港金像獎憑《功夫》一片入圍最佳服裝造型設計。
2013年首次結緣舞台劇，與田沁鑫導演合作話劇《青蛇》，就榮膺全球知名時尚網站BOMODA50年度最佳舞台服裝設計大獎。

音樂設計 姜景洪
中國戲曲學院教授、碩士生導師。
曾為《生死場》、《狂飆》、《趙氏孤兒》、《1699桃花扇》、《風華絕代》、《圓圓曲》、《還魂三疊》等舞台劇，《中國崑曲》、《鄭州城市形象片》、《瑞金形象片》等宣傳片；《雪鐲》、《跟頭》、《生死橋》等影視劇，創作配樂。
另作為主創人員，參與了《2008北京奧運會火炬形象片》、大型古典舞劇《銅雀伎》、《觀·世·音》，音樂劇《雪白的鴿子》、《天歌王國》、《電影之歌（2010版）》等的音樂創作。

多媒體設計 余海
多媒體創意及設計師。於2008年開始將國際多媒體思維引入中國項目。
代表作品：墨西哥瑪雅金字塔TAJIN歡節，達沃斯論壇多媒體秀，韓國首爾南山改造項目光景觀工程，時尚傳媒集團15周年大型全息影像秀（創造亞洲最大全息金字塔紀錄），國家博物館航天事業展廳《飛天攬月》展區多媒體展項，北京奧運博物館《和字廳》多媒體秀，獨奏音樂會《指上天下》多媒體設計，話劇《羅密歐與朱麗葉》《英雄24小時》多媒體設計等。

音響設計 賀斌
北京電影學院聲音創作及理論碩士，北京電影學院客座講師。東光映畫文化傳播（北京）有限公司 CEO。
代表作品：舞台劇音響設計《電影之歌》《夜店之天生絕配》《大院》《大家都有病》《天橋》《紅岩》《大夢神猴》《山楂樹之戀》；作曲《禁獵區》《雪狼》《遺忘時間的愛情》《雪豹》《百年南京》《乾隆南巡圖》《絕唱》；電影聲音指導《黃金周》《檳榔》《跟我前妻談戀愛》《郎在對門唱山歌》《她的名字叫紅》《荒夜歧路》《中國通史》《Flamingo》《南海岩》等。
執行導演 孫小茗
清心文化業務副總經理。曾留學日本四季劇團學習音樂劇，回國就任北京兒童藝術劇院演藝經紀部經理。
代表作品：演唱會《香港群星演唱會》《澳門、菲律賓保護大自然主題音樂會》《201年屠洪綱「本色英雄」演唱會》；音樂劇《香港天星<雪狼湖>》《新加坡藝術節<你+我>》、《中韓音樂劇<超級寶寶>》等；話劇《四世同堂》《風華絕代》《青蛇》《羅密歐與朱麗葉》《山楂樹之戀》等；兒童劇《安徒生》《福娃》《七姐妹游園》《快樂仙子》等；影視劇《水果姑娘》《悲愴的黎明》等。
奚美娟 飾演 慈禧
上海話劇藝術中心演員，國家一級演員。
畢業於上海戲劇學院表演系。
代表作品：
話劇：《薩拉姆的女巫》《柔密歐與朱麗葉》《馴悍記》《留守女士》《中國夢》等；
電影：《法官媽媽》《一棵樹》《山楂樹之戀》等；
影視劇：《紅色康乃馨》《兒女情長》《老有所依》《辣媽正傳》等。

陳瑾 飾演 慈禧
曾任空政話劇團一級演員。
畢業於山東藝術學院戲劇系。
代表作品：
話劇：《雪峰戀》《遠的雲，近的雲》《哈姆雷特》；
電影：《橫空出世》《滿城盡帶黃金甲》《唐山大地震》《天上的菊美》《少女哪吒》；
電視劇：《校園先鋒》《嫂子》《花非花》《醫者仁心》《大地情深》《滲透》《生死血符》等。

周傑 飾演 光緒
中國國家話劇院演員，國家二級演員。
畢業於上海戲劇學院表演系。
代表作品：
話劇：《志摩遠去》《四世同堂》《浮士德》《思凡》等；
電影：《建黨偉業》《翻身》《零點殺機》《阮玲玉》等；
影視劇：《還珠格格ⅠⅡⅢ》《少年包青天》《夜幕下的哈爾濱》《梅花檔案》《秘密列車》等。

賈一平 飾演 譚嗣同
中國國家話劇院演員。
畢業於中央戲劇學院表演系。
代表作品：
話劇：《文那，從樹上下來吧》《斯卡班的詭計》《保爾柯察金》等；
電影：《無聲的河》《大地起舞》《杠上開花》《拆散專家》等；
影視劇：《坐莊》《中國式離婚》《幸福保衛戰》等。

方旭 飾演 康有為
明戲坊戲劇工作室創始人。
畢業於中央戲劇學院導演系。
代表作品：
話劇：獨角戲《我這一輩子》《貓城記》《離婚》《老舍五則》等；
電影：《落跑吧愛情》《關中刀客》等；
影視劇：《怪醫文三塊》《無字碑歌》《追趕我可能丟了的愛情》等。

3. 求曹操遺令的白話文翻譯！

半夜裡我覺得有點不舒服，到天明吃粥出了汗，服了當歸湯。我在軍中實行依法辦事是對的，至於小小發怒，大的過失，不應當學。天下還沒有安定，不能遵守古代喪葬的制度。我有頭痛病，很早就戴上了頭巾。我死後，穿的禮服就象活著時穿的一樣，別忘了。

文武百官應當來殿中哭吊的，只要哭十五聲。安葬以後，便脫掉喪服；那些駐防各地的將士，都不要離開駐地；官吏們都要各守職責。入礆時穿當時所穿的衣服，埋葬在鄴城西面的山岡上，跟西門豹的祠堂靠近，不要用金玉珍寶陪葬。我的婢妾和歌舞藝人都很勤苦，把他們安置在銅雀台，好好地對待他們。在銅雀台的正堂上安放一個六尺長的床，掛上靈幔。

早晚供上肉乾、干飯之類的祭物，每月初一、十五兩天，從早至午就向著靈帳歌舞。你們時時登上銅雀台，看望我的西陵墓田。我遺下的熏香可分給諸位夫人，不要用香來祭祀。各房的人沒事做，可以學著編織絲帶子和漱鞋子賣。我一生歷次做官所得的綬帶，都放到庫里。我遺留下來的衣物、皮衣，可放到另一個庫里，不行的話，你們兄弟就分掉。

原文：

三國·曹操《曹操遺令》

「吾夜半覺（醒來），小不佳；至明日，飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。

天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘（頭巾）。吾死之後，持大服如存時，勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音（以禮哭喪）；葬畢，便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。

斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。於台堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。

餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣（做鞋賣錢）也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。」

(3)銅雀伎的創造者擴展閱讀

文章簡介：

東漢建安二十三年六月（公元218年），曹操頒布《終令》：（據《三國志·魏書·武帝紀》記載）曹操遺令就是曹操的遺囑。建安二十五年正月曹操率大軍從漢中返回洛陽，當月二十三日去世。此遺令主要是曹操去世前對自己後事的安排。

人物背景：

魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，豫州刺史部譙（今安徽亳州）人 。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家 ，曹魏政權的奠基人。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行「租調制」，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。

建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國，定都河北鄴城，而後進爵魏王。去世後，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。

4. 請問誰知道秦觀的一首詩

生平簡介

秦觀（1049-1100）字少游、太虛，別號邗溝居士，高郵（今屬江蘇）人。少有才名，研習經史，喜讀兵書。熙寧十年（1077），往謁蘇軾於徐州，次年作《黃樓賦》，蘇軾以為「有屈、宋姿」。元豐八年進士及第，授定海主簿，調蔡州教授。元佑三年（1088），應制科，進策論，除宣教郎、太學博士，校正秘書省書籍。六年，遷秘書省正字。預修《神宗實錄》。時黃庭堅、晁補之、張耒亦京師，觀與同游蘇軾之門，人稱「蘇門四學士」。紹聖元年（094），坐元佑黨籍，出為杭州通判，再貶監處州（今浙江麗水）酒稅。三年又因寫佛書削秩徙郴州（今屬湖南）。明年，編管橫州（今廣西橫縣）。元符元年（1098）再貶雷州（今廣東海康）。徽宗即位，復宣德郎，允北歸，途中卒於藤州（今廣西藤縣），年五十二。《宋史》、《東都事略》有傳。存《淮海集》四十卷，另有《淮海詞》單刻本。其詩、詞、文皆工，而以詞著稱。詞屬婉約派，內容多寫男女情愛，頗多傷感之作。

●水龍吟

秦觀

小樓連苑橫空，下窺綉轂雕鞍驟。

朱簾半卷，單衣初試，清明時候，破暖輕風，弄晴微雨，欲無還有。

賣花聲過盡，斜陽院落；紅成陣，飛鴛甃.玉佩丁東別後。

悵佳期、參差難又。

名韁利鎖，天還知道，和天也瘦。

花下重門，柳邊深巷，不堪回首。

念多情、但有當時皓月，向人依舊。

秦觀詞作鑒賞

此詞寫一位婦女一整天的相思之情。

上片起首句，寫女子登上挨著園林橫空而起的小樓，看見戀人身騎駿馬賓士而去。此二句按景綴情，景物描寫中綴入女主人公的別情。「朱簾」三句，承首句「小樓」而言，謂此時樓上佳人正身穿春衣，捲起朱簾，出神地凝望著遠去的情郎。「破暖」三句，表面上是寫微雨欲無還有，似逗弄晴天，實際上則綴入女子的思想感情，說它也象當前的天氣一樣陰晴不定。以下四句便寫這位女子一個人樓上一直等待到紅日西斜的過程以及當時的情緒。輕風送來的賣花聲清脆悅耳，充滿著生活的誘惑力，也容易引起人們對美好事物的追求。女主人公想去買上一枝插鬢邊；可是縱有鮮花，誰適為容？故此她沒有心思買花，只好讓賣花聲過去，直到它過盡。「過盡」二字用得極妙，從中可以想像得到女主人公諦聽的神態、想買又不願買的惋惜之情。更為巧妙的是，詞人將聲音的過去同時光的流逝結合一起寫，狀畫出女主人公綿綿不盡的感情。歇拍二句，則是以景結情。落紅成陣，飛遍鴛甃，景象是美麗的，感情卻是悲傷的。花辭故枝，象徵著行人離去，也象徵著紅顏憔悴，最易使人傷懷。不言愁而愁自其中，因而蘊藉含蓄，帶有悠悠不盡的情味。

下片從男方著筆，寫別後情懷。「玉佩丁東別後」，雖嵌入「東玉」二字，然無人工痕跡，且比起首二句凝煉准確，讀後頗有「環佩人歸」之感。「悵佳期、參差難又」，是說再見不易。參差猶差池，即蹉跎、失誤。剛剛言別，馬上又擔心重逢難再，可見人雖遠去，而留戀之情猶縈回腦際。至「名韁利鎖」三句，始點出不得不與情人分別的原因。為了功名富貴，不得不拋下情人，詞人思想上是矛盾的、痛苦的，因此發出了詛咒。「和天也瘦」句從李賀《金銅仙人辭漢歌》中「天若有情天亦老」化來。但以瘦易老，卻別有情味，明王世貞對此極為贊賞，因為它概括了人物的思想矛盾，突出了相思之苦。「花下」三句，照應首句，回憶別前歡聚之地。此時他雖策馬遠去，途中猶頻頻回首，瞻望女子所住的「花下重門，柳邊深巷」。著以「不堪」二字，更加刻劃出難耐的心情，難言的痛苦。煞尾三句，頗饒餘韻，寫對月懷人情景，頗有「見月而不見人之憾」（《草堂詩余雋》卷二）。

此詞以景起，以景結，而其中一以貫之的則是作者執著的情愫。對一個淪落風塵的薄命女子，作者竟鍾情若此，這決非為征管逐弦而出入青樓的薄倖子弟所能望其項背。

生平簡介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹「烏台詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。哲宗立，高太後臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。

高宗朝，贈太師，謚文忠。《宋史》、《東都事略》有傳。詩、詞、文、書、畫均卓然大家，著有《東坡全集》一百十五卷、《東坡樂府》三卷。為「唐宋八大家」之一，詞學上，為北宋詞壇豪放派主要作家之一。
●江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

蘇軾詞作鑒賞

題記中「乙卯」年指的是宋神宗熙寧八年（1075），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。

正月二十日這天夜裡，他夢見愛妻王弗，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉」（陳師道語）的悼亡詞。

蘇東坡的這首詞是「記夢」，而且明確寫了做夢的日子。但實際上，詞中記夢境的只有下片的五句，其他都是真摯樸素，沉痛感人的抒情文字。「十年生死兩茫茫」生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，一朝永訣，轉瞬十年了。「不思量，自難忘」人雖雲亡，而過去美好的情景「自難忘」呵！王弗逝世十年了，想當初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不必說，更難得她蕙質蘭心，明事理。

這十年間，東坡因反對王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州後，又忙於處理政務，生活困苦，他又怎能「不思量」那聰慧明理的賢內助呢。作者將「不思量」與「自難忘」並舉，利用這兩組看似矛盾的心態之間的張力，真實而深刻地揭示自己內心的情感。年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經常懸念，但也時刻未曾忘卻！或許正是出於對愛妻王弗的深切思念，東坡續娶了王弗的堂妹王潤之，據說此女頗有其堂姐風韻。十年忌辰，觸動人心的日子裡，往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以遏止。「千里孤墳，無處話凄涼」。想到愛妻華年早逝，遠隔千里，無處可以話凄涼，說沉痛。其實即便墳墓近身邊，隔著生死，就能話凄涼了嗎？這是抹煞了生死界線的痴語，情語，格外感人。「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」這三個長短句，又把現實與夢幻混同了起來，把死別後的個人憂憤，包括蒼老衰敗之中，這時他才四十歲，已經「鬢如霜」了。她辭別人世已經十年了，「縱使相逢」恐怕也認「我」不出了。這個不可能的假設，感情深沉悲痛，表現了對愛侶的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。

如夢如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感於身世吧。蘇東坡曾《亡妻王氏墓士銘》記述了「婦從汝於艱難，不可忘也」的父訓。作者索於心，托於夢的實是一份「不思量，自難忘」的患難深情啊。

下片的頭五句，才入了題開始「記夢」。「夜來幽夢忽還鄉」，是記敘，寫自己夢中忽然回到了時念中的故鄉，那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方。「小軒窗，正梳妝」那小室，親切而又熟悉，她情態容貌，依稀當年，正梳妝打扮。夫妻相見，沒有出現久別重逢、卿卿我我的親昵，而是「相顧無言，唯有淚千行」！「無言」，包括了千言萬語，表現了「此時無聲勝有聲」的沉痛，別後種種從何說起？一個夢，把過去拉了回來，把現實的感受溶入夢中，使這個夢令人感到無限凄涼。「料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。」作者料想長眠地下的愛侶，年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設想此時亡妻一個人凄冷幽獨的「明月」之夜的心境，可謂用心良苦。這番痴情苦心實可感天動地.

李煜其人：李煜(937－978)，五代十國時南唐國君，亦為五代時出色的詞人。字重光，初名從嘉，號鍾隱。蓮峰居士。徐州(今屬江蘇)人，一說湖州(今屬浙江)人。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年(961年)繼位，史稱後主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛上將軍、違命侯。後為宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無能，但其藝術才華卻非凡。李煜工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞現存約32首，內容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫的，主要為反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋後，李煜因亡國的深痛，對往事的追憶，富以自身感情而作，此時期的作品成就遠遠超過前期。當中的傑作包括《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》皆成於此時。此時期的詞作大都哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠望、夢里重歸的情景，表達了對「故國」、「往事」的無限留戀。李煜在中國詞史上佔有重要的地位，對後世影響亦大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統，但又通過具體可感的個性形象，反映現實生活中具有一般意義的某種意境，由是將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。李煜文、詞及書、畫創作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。在位時間(961-975)。
【南唐】李煜

林花謝了春紅，②
太匆匆，
無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，③
相留醉，
幾時重，④
自是人生長恨水長東。

【注釋】

①此調原為唐教坊曲，又名《相見歡》、《秋夜月》、《上西樓》。三十六字，上片平韻，下片兩仄韻兩平韻。
②謝：凋謝。
③胭脂淚：指女子的眼淚。女子臉上搽有胭脂淚水流經臉頰時沾上胭脂的紅色，故雲。
④幾時重：何時再度相會。

【簡析】

此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典範之作。起句「 林花謝了春紅 」，即托出作者的傷春惜花之情；而續以「太匆匆」，則使這種傷春惜花之情得以強化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢。因此，「太匆匆」的感慨，固然是為林花凋謝之速而發，但其中不也糅合了人生苦短、來日無多的喟嘆，包蘊了作者對生命流程的理性思考？「無奈朝來寒雨晚來風」一句點出林花匆匆謝去的原因是風雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆。「無奈」雲雲，充滿不甘聽憑外力摧殘而又自恨無力改變生態環境的感愴。換頭「胭脂淚」三句，轉以擬人化的筆墨，表現作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運交華蓋的失意人，一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花，二者恍然相對，不勝繾綣。「胭脂淚」，遙按上片「林花謝了春紅」句，是從杜甫《曲江對雨》詩「林花著雨胭脂濕」變化而來。林花為風侵欺，紅^叟鮫肖（左應加魚旁），狀如胭脂。「胭脂淚」者，此之謂也。但花本無淚，實際上是慣於「以我觀物」的作者移情於彼，使之人格化 —— 作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？「相留醉」，一作「留人醉」，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。著一「醉」字，寫出彼此如醉如痴、眷變難舍的情態，極為傳神，而「幾時重」則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無法實現的悵惘與迷茫。 結句「自是人生長恨水長東」， 一氣呵成益見悲慨。「人生長恨」似乎不僅僅是抒寫一已的失意情懷，而涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩嘆

5. 銅雀台、銅雀妓、銅雀瓦、銅雀硯有什麼聯系﹖

《銅雀妓》是樂府詩題名，也叫《銅雀台》，多是憑吊懷古或詠史之作。該詩題是由曹操建銅雀台後內設歌妓而衍生出的，較出名的代表作有王勃的《銅雀妓二首》。銅雀瓦和銅雀硯都是【宋 趙文】的詩:
【銅雀瓦】
曹公築銅台，氣力雄九有。
咿嚶到香履，千古開笑口。
猶餘當時瓦，作硯傳不朽。
涪翁所珍惜，又復落吾手。
鬼奪與客偷，任運不汝守。
可憐台上人，不如此瓦壽。

【銅雀硯】
老瞞智計籠天下，歌舞未終銅雀夜。
可憐用破一生心，不及當時台上瓦。
屑金作瓦費精神，那知身後旋成塵。
流傳千百僅一二，付與所不知何人。
快閣仙人諛墓得，品題更費東坡墨。
研磨辛苦政未休，憐爾何年返真宅。
摩挲歲月白發生，建安七子俱雕零。
安得春醪三萬斛，醉來快寫短歌行。
這幾者的聯系甚微，只是因為曹操的銅雀台建成後而生出的後世詩人弔古傷懷的詩。

6. 曹操有首詩裡面有銅雀台那首詩叫什麼

起青草之微末兮，化狂風以騁太宇；斥蜚語流言而自立兮，辟江山社稷以新章；唯天地之無窮兮，頌宏恩之不絕。盡吐哺握發之苦心兮，疇亘古孰可比伉。是不是這首？這首是編劇自己寫的。

7. 銅雀伎的主創孫穎講述舞劇《銅雀伎》的緣起

這是一個虛構的故事，不過並非隨意杜撰。遠在三十餘年前，當我痴痴愣愣闖進浩瀚無際的歷史去探索古代舞蹈文化時，方知三代以近，我們這個行業的先祖、宗師，竟是沉壓在社會底層的奴隸、賤民。他們命運悲慘無異於犬馬珍玩，甚至還不如犬馬珍玩，但創造了華夏古代舞蹈文化的，恰就是生不見經傳，死後也仍不免從葬於豪門貴族的窀穸之中的樂舞伎人。我常常想：假如前無古人，今無繼者，人類社會上沒有歌也沒有舞，那……生活會變成什麼樣子？秦皇、漢武、名臣、驍將以及鴻儒、碩學、詩人、詞客……千古傳頌，卻有誰知還有掩藏著辛酸、痛楚長歌曼舞奉獻色藝以娛他人的樂舞伎，又有誰記得那些默默無聞卻同樣創造過歷史和文明的卑賤的人！由此，每當我把玩、品味那些墓葬出土的畫像、石刻、木俑、陶俑，每當閱讀到有關他們的只鱗片爪的歷史文獻，胸中便會湧出一股難以禁抑的感情；想表現他們，讓當代社會也認識他們，甚至和我一樣的同情她們、愛她們。
對於歷史名人曹氏父子的功業、才思、情懷、個性，我一向頗為崇拜，然而千多年前巍峨的銅雀台上，不僅留下一代雄才生前的許多佳話，同時也自魏武死後的一紙遺令開啟了殘酷的活殉之例。收於《樂府詩集》中憑吊銅雀台，特別是憑吊銅雀伎的幾十篇詩章，雖都出自封建時代的文人之手，但對曹操死後遺令銅雀伎一律「留著」銅雀台，仍如其生前一樣，向他的寒屍朽骨獻歌獻舞，卻不無微辭表示遺憾。直至近代揚州八怪之一的鄭板橋還作詩諷喻。我也許為我們先人的悲慘命運更為激憤吧，便選定了銅雀伎這個題材。這也正是千古以來君臨天下的統治者難以不染驕奢淫逸之一例。
從構思到這次發表的劇本，大約寫了十幾稿，第一稿中的鄭飛蓬，幾乎成了滿懷階級仇恨，寧肯玉碎不為瓦全的革命家，寫完一看只有苦笑一聲付之一炬，就是說我是在寫作中逐漸克服著反歷史主義的簡單化和概念化的。
主人公鄭飛蓬、衛斯奴均非實有其人，不過是概括千古以來樂舞伎的命運以為典型而已。連綴鄭、衛兩姓，則寓「鄭衛之音」在古代社會曾被正統觀念所輕蔑、排斥，文化地位卑下之意。劇中史實也有一些稽考，但終究是文藝作品，而且只能是歷史的一個小小剖面。
在舞劇的創作方面，我的態度是「我行我素」沒學過編導，不是裏手，也就沒有條條框框，而且不大認可：應該這樣、應該那樣。譬如「詩化」啦、抽象啦、要虛不要實啦……。我的腦袋不想成為別人的跑馬場。到現在，我們的舞劇創作還在延續舞蹈學校時期查波林、古雪夫或者還有巴蘭欽的傳授，他們傳授的是古典芭蕾的編劇方法，我編的不是芭蕾，是中國古典舞。大路朝天各走一邊，是否也可以摸摸中國路子呢？
舞劇無疑應該有劇、有種時尚說法是「淡化情節、淡化人物」，好像淡化到看不懂、淡化到莫名其妙方為「高」，不，反其道而行之，要強化情節、強化人物，沒情節怎麼見人物，沒人物還算什麼劇，實際上編故事是門學問。「大話」、「戲說」那種事我不想干。
舞劇除劇自然就是舞，如果把舞當做語言，那語言就不能雜七雜八的什麼腔都有，一會兒說外國語，一會說中國話，一會兒是之乎者也，一會兒又是方言俚語，甚至還有少林、武當的佛道身手。作詩、寫小說、京劇、話劇都沒有那種傑作，我刻意要作的是舞蹈里邊的新古文體——中國古典舞。還是不想追隨時尚。
還有一點感受和看法：舞劇得有情，來不得冷眼相對，題材的選擇、戲劇情節的安排、人物的塑造、創作者自己感動，演出來還得讓看的人感動，能否感動就要看你那情是否真實、不真實、造假，就是所謂的概念化，沒滋沒味。歸結起來是兩句話：舞要好看、戲要動人。這是《銅雀伎》追求的目標。做為一個從事教育的教師來說，創作舞劇還有一個小小地學術考慮：要體現我們的、中國的審美特色和中國古典舞的語言風范。

8. 湯顯祖認為哪一個朝代是「有情之天下」

唐朝

湯顯祖在為朋友李季宣所作的《青蓮閣記》中說：「世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陳隋風流，君臣游幸，率以才情自勝，則可以共浴華清，從階升，嬉廣寒。令白也生今之世，滔盪零落，尚不能得一中縣而治。彼誠遇有情之天下也。今天下大致滅才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白時，其才氣凌厲一世，倒騎驢，就巾拭面，豈足道哉！」

9. 蜃說的翻譯 大家幫個忙！ 謝謝～～

蜃說 林景熙

嘗讀《漢·天文志》，載「海旁蜃氣像樓台」，初未之信。

庚寅李春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報怪事，曰：「海中忽涌數山，皆未嘗有。父老觀以為甚異。」予駭而出，會潁川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠樓東望。第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊嘁，列如萃岫，隱見不常。移時，城郭台榭，驟變忽起，如眾大之區，數十萬家，魚鱗相比，中有浮屠老子之宮，三門嵯峨，鍾鼓樓翼其左右，檐牙歷歷，極公輸巧不能過。又移時，或立如人，或散如獸，或列若旌旗之飾，瓮盎之器，詭異萬千。日近晡，冉冉漫滅，向之有者安在?而海自若也。《筆談》記登州海市事，往往類此，予因是始信。

噫嘻!秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結綺，突兀凌雲者何限，運去代遷，盪為焦上，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉!

語譯

我以前曾經讀到漢書的天文志上有記載道：「海邊有蜃吐氣，形狀很像樓台。」一開始時我並不相會有這樣的事情。

後來在元世祖至元二十七年三月，我為了躲避兵亂，暫住在海濱。有一天正在吃午飯時，家僮急急忙忙的跑過來報告外面發生了怪事：「大海里突然涌現幾座大山，全是以前沒見過的，父老們了覺得非常驚異，我聽了以後十分驚詫，趕忙跑出去看，正巧遇到陳姓主人派人來邀我前往共賞此奇景。到了海邊，我和陳姓主人一同登上聚遠樓向東望去，只見在廣大無邊的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、連綿的蜃景像重疊的山峰、罪列成行的蜃景像高峻的山峰，時隱時現。過了一會兒，城牆亭閣忽然浮現，有如一座人口多、面積廣大的城市，幾十萬幢房屋像是魚鱗般整齊而密集地排列著，其中有佛寺、道觀、三門，高大雄偉；鍾樓和鼓樓分別在寺觀的左右兩側，屋檐翹出如牙的建築裝飾，歷歷可辨，就是窮盡公輸般的技巧也沒有辦法超越它。又過了一會兒，蜃景又起了變化，有的像飄揚的旌旗和瓮盎之內的器具，千姿萬態，變幻不定，直到傍晚時分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在那裡呢？大海還是一如往常。

沈括在夢溪筆談上所記載的登州所出現的海市蜃樓，大概就像是這樣吧！我是因為親眼看過，所以才開始相信有這回事的。

唉！想來秦朝的阿房宮、楚國的章華台、曹魏的銅雀台、陳朝的臨春閣和結綺閣，如此高聳入雲的樓台殿閣，歷代不知有多少，可是物換星移、朝代交替，這些宮殿樓閣都已經盪然無存，化為焦土、塵埃，這也算是一種海市蜃樓吧！想到這些，那裡還有閑暇工夫去討論這種蜃景的奇異現象呢？