① 如果意識創造世界 為什麼我們意識不到呢
第一，意識創造世界，是你的假設。世界的真相，也有可能是物質，是吧。
第二，假設意識真的創造了世界，那麼意識也創造了我們的想法、軀體和所有物質。意識本身就是我們核心的內心的內在。
第三，因為我們是意識本身，所以在本身之中，怎麼可以全然的覺察本身呢？
第四，只有一種方法，就是我們可以脫離本身而有另外的一個主觀存在，來觀察本身，才能意識到本身。
第五，但我們的意識是和身體相連的，除非可以證明有靈魂的存在，不然意識和軀體是無法分開的。
所以，一般情況下我們無法意識到自己的意識創造了世界，只有我們可以超越意識的存在來看意識時，我們可以看見意識創造了世界。
② 為什麼意識可以創造世界
「人的意識不僅反映客觀世界，而且創造客觀世界」這句話是列寧說的。可能很多人不能理解，這不是唯心主義錯誤嗎？首先前半句沒問題，關鍵在於後半句。列寧主張用意識在實踐中創造世界，而唯心主義錯誤一般只是是遐想，脫離實踐。列寧意識創造世界的意思是在說意識對客觀事物具有能動的反作用！意識必須通過實踐才能創造世界。不可能直接創造世界！
③ 意識能不能創造出現實世界
意識能不能創造出現實世界，這個是不可能創造出現實世界的。
④ 到底是物質創造了世界，還是意識創造了世界
人具有思考的能力和勞動的能力,所以,人可以認識自身、認識你是世界,改造自版身、改權造世界,即：人具有創造性. 思想指導行動,行動只是思想（意識）的具體表象形式,以此推理,人真正的創造性是思想決定的,即——真正具備創造性的是意識!
⑤ 你對了,整個世界就對了.這句話是誰的名言
讀懂人生 ---人對，世界就對了 徐成響 背景故事： 一個周末的下午，牧師正在家裡冥思苦想第二天傳教佈道的主題，他三歲的兒子非纏著他玩。牧師心煩就把一張世界地圖撕成幾片給兒子，讓兒子拿走，拼好後就帶他玩。不一會兒兒子就跑過來對牧師說：拼好了。牧師很驚呀，對兒子說：「你又看不懂世界地圖，怎麼哪么快就拼好了？」兒子說：「世界是什麼樣子的，我不知道，但這幅地圖的背面是人的圖像，我知道人是什麼樣子的。所以只要人對了，世界就對了。」牧師恍然大悟：「人對了，世界就對了。」這不正是我傳教佈道的主題嗎？ 一、人是什麼東西 人之所以是高級動物，在於人除了自然性（動物）的一面還有社會性（高級）的一面。此之認識，古今中外皆有描述：自然性的一面，古人雲：「食、色，性也」（老子語）；社會性的一面，亦有，如：「衣食足則知榮辱」（見於《管子.牧民篇》）。美國社會心理學家、人格理論家和比較心理學家馬斯諾也於早年提出人的需求層次理論，在馬斯洛看來，人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜繫上升方向逐漸變弱的「本能或沖動」，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現的「潛能或需要」，稱為高級需要。 人都潛藏著從生理到自我實現五種不同層次的需要，但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。 低層次的需要基本得到滿足以後，它的激勵作用就會降低，其優勢地位將不再保持下去，高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。有的需要一經滿足，便不能成為激發人們行為的起因，於是被其他需要取而代之。 高層次的需要比低層次的需要具有更大的價值。熱情是由高層次的需要激發。人的最高需要即自我實現就是以最有效和最完整的方式表現他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗。 人的五種基本需要在一般人身上往往是無意識的。對於個體來說，無意識的動機比有意識的動機更重要。對於有豐富經驗的人，通過適當的技巧，可以把無意識的需要轉變為有意識的需要。正所謂：感覺到的東西不一定能很好的認識它，只有認識到的東西才能更好的感覺它。 二、我們更需要掌握如何做人的「方法」 我們更需要掌握如何做人的「方法」，而不是「定義自己」---做一個什麼樣的人，其實什麼樣的人都可以做，這要依據環境而定，但這不是投機的思想，因為這個世界上唯一不變的就是「變」。 有了對人性的橫向的靜態的基本認識，還要有縱向的動態的分析，即人之成長和發展。人到了30歲前後，苦惱或者用時髦的詞叫壓力便隨之而來，這樣，我們就不得不思考：我們為何而困？如：我是誰？我為什麼活著？我的一生將如何度過？等等。前一段時間，再次重溫保爾.柯察金的名言：人最寶貴的是生命，生命對於人只有一次，人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不至於因為虛度年華而痛悔，也不至於因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放事業而斗爭。」 感慨頗多、頗深，很多人說人生苦短，即時行樂。其實人生可以因定位準、方向明而短暫、充實、快樂，也可以因無所事事而變得漫長，就像我們有時候會覺得一天很短暫，一小時哪怕是5分鍾（培訓師的面試時間）都可能變得漫長。所以人最大的苦惱是：如何認識自己，認識環境，在環境中找到自己的位置。也就是人對，世界才會對。人的世界有兩個。一個是存在於頭腦中的「主觀世界」，一個是現實中的「客觀世界」。客觀世界是第一位的，主觀世界是第二位的，存在決定意識，環境造就人。人之成功，是由於主觀努力符合客觀實際。人之失敗，是由於主觀與客觀脫節。所以，在回答「我是誰」的問題時，不要去用內心去定義自己，而是要從主、客觀兩個角度去選擇自己，正如主席所講：到什麼山場什麼歌。而不是：我就唱這一首，到什麼山都是這一首。其實，我們更為主要的是發現並掌握做人的策略與方法，而不是去不斷的定義自己。把自己定義為高尚或不高尚，比如有人經常會講：我不管別人怎麼看，我這人就這樣，最起碼我對得起自己的良心。殊不知，人的良心恰恰不是自己掌握的，是由環境決定的。人的自然性的一面告訴我們人是本能的，而人的社會性的一面告訴我們人不能僅僅依靠本能。二者是辯證統一的。我們的苦惱和困惑往往來自於主客觀世界的不統一。智慧是有大小的，我行我素是小智慧，尊重客觀選擇自己的所作所為是大智慧。做人的方法正是在「認識自我---肯定自我---否定自我」又到「認識自我---肯定自我---否定自我」的過程中獲得的，正如主席所講：人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。 三、做人的方法 做人的方法准確的講是一種做人的謀略和智慧。 主席說：政治與策略是黨的生命。 既然人有自然性的一面，也有社會性的一面，那麼環境也是如此，而我們對人的兩性判斷其實是得於環境，二者相輔相成。環境自然性的一面是「一年四季，春夏秋冬」、「月有陰陽圓缺，天有不測風雲」、是「與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮」、是適者生存；環境社會性的一面在於人與人之間的關系，是「與人斗，其樂無窮」。所以，我們說不要「怨天尤人」。 對付環境的自然性，我們都知道，天冷了要加衣服，天熱了要減衣服。對付環境的社會性，就未必每個人都懂了，這取決於人的意識。在生活中我把人分為淺而清澈、淺而混濁、深而清澈、深而混濁四種。這里的深淺就是指對環境的社會性的認識。清濁的問題後文再敘。在工作中我把人也分為四種：有德有才是正品、有德無才是次品、無德有才是危險品、無德無才是廢品。 人的意識由兩部分組成：意識和潛意識。當意識作所有的決定時，潛意識則做好了所有的准備。換句話說：意識決定了「做什麼」，潛意識便將「如何做」整理出來。意識就好像冰山浮出水平線上的一角，而潛意識就是埋藏在水平線下面很大很深的部分。 我們把意識和潛意識稱為人的自動引導系統；一個人如果下定決心做成某事，那麼，他就會憑借意識的驅動和潛意識的力量，跨越前進路上的重重障礙，成功也就有了切實可靠的保證。 如果意識給潛意識一個目標，潛意識就會為實現這個目標而行動起來；如果意識給潛意識一個指令，潛意識就會認真執行這個指令。所以說，一個人想著成功，就可能成功；想著失敗，就能失敗。一個人期望的多，獲得的也多，期望的少，獲得的也少。成功是產生在那些有成功意識的人身上，失敗根源於那些不自覺地讓自己產生失敗的人身上。 當然意識有先天的成分，也有後天環境的雕琢。 在先天的內容里，人的一半是「天使」一半是「魔鬼」。天使在人心中，魔鬼也在人心中。「天使」能生出理想、誠實、愛心、正直、廉潔、無私、歡樂……」魔鬼」能生出邪惡、殘暴、冷庫、奸詐、貪婪、嫉妒、狂傲……天使會變成魔鬼，魔鬼會變成天使。 當然天使和魔鬼在鮮明對立的同時，也包含著彼此轉化的可能。暗示能把人帶入「天堂」也能把人引入「地獄」。暗示是意識與潛意識之間溝通的「媒介」，每個人在自己的一生中都會受到暗示的巨大影響。當面指責別人，或者不分場合的批評，這只會造成對方的頑強抵抗，而巧妙的暗示對方注意自己的錯誤，則會收到最佳的效果，這正積極健康的暗示，會把人帶入「天堂」。 暗示是意識與潛意識之間溝通的「媒介」，人的思想行為不可能一切都要有意識地選擇和控制，往往都是通過經常持久的暗示而產生意識。暗示能使人的意識裡面最具力量的意念轉入潛意識，成為潛意識的一部分。每個人在自己的一生中都會受到暗示的巨大影響，其中有好的暗示，也有不好的暗示。有的人接受了積極健康的暗示，走向成功，走向健康，走向快樂；有的人接受了錯誤的有害的暗示，卻失去了健康，失去了成功，失去了快樂。 我們應該有意識的抵制錯誤的有害的暗示，自覺地接受積極的健康的暗示，讓美麗的暗示，變成潛移默化的力量戰勝自己，超越自己。 我們常說「性格決定命運」，性格能創造輝煌，也能釀造悲劇。如果你想改變你的世界，創造你的輝煌，就必須改變你的不良性格。還包括人的良好的性格。如果你的性格是健康的，你的人生也會是快樂的、幸福的；如果你的性格是病態的，那麼你的人生也會是痛苦的、憂傷的，如果你想改變你的世界，創造你的輝煌，就必須改變你不良的性格。 不良的性格能給人帶來悲劇，那麼良好的性格必然能給人帶來人生的輝煌。蘇格拉底是一位具有良好性格的偉人他的妻子對他發火並用水潑他，他說：雷鳴之後，免不了一場大雨。 人的良好性格，大都是由於各種各樣的無形的影響所塑造的。也就是環境的作用。 有了健康的性格，才能享受健康的人生。人生的許多不幸，許多疾患都與性格息息相關。人所然不能控制先天的遺傳因素，但有能力掌握和改變自己的性格。因為人可以自己拯救自己，自己朔造自己，自己光揚自己，自己駕馭自己。 有什麼樣期待，就會有什麼樣的人生。 做最好的自己，不一定非要當什麼「家」，出什麼「名」，更不要與別人比高低，比大小。就像人的手指，有大有小，又長有短，他們各有各的用場，各有各的美麗，你能說大拇指就比小拇指好？決定最好的你，既不是你物質財富的多少，也不是你身份的貴賤，關鍵是看你是否擁有實現自己理想的強烈願望，看你身上的潛力能否充分地發揮。道格拉的詩中寫道： 如果你不能成為一棵大樹，那就當叢小灌木。 如果不能全是船長，必須有人當水手。 如果你不能成為大道，就成為小路。 「塑造一個最好的你」，這個目標人人都可以實現。你只要意識到自己是大自然的一分子，是世界上獨一無二的人物，堅信自己擁有「無限的能力」與「無限的可能性」，你就可以創造和諧的心理、生理韻律，建立起自己理想的自我心像。 世界上最大的開發區就在你的帽子下面。 無論在何時，自己腦子中的大部分細胞都是「未開墾的處女地」。 人常想好事時，想高興的事時，大腦會分泌出一種荷爾蒙，能提高體內的免疫力，防禦疾病，還能引導出想像力，增加記憶力。如果老想悲痛的事，煩惱的事，大腦就會分泌出一種有毒的荷爾蒙，作用正好相反，能給人帶來疾病，降低免疫力。 俗話說：樂觀者長壽，悲觀者短壽。 世上的任何事都可以找出好的一面，也可以找出壞的一面。手持半杯水，樂觀者會說：「這是半滿的」，悲觀者會說：「這是半空的」。丟了錢包：樂觀者說：「多虧沒把貨款放到裡面」，悲觀者會說：「我這個月的生活費全丟了」。 腦怕不用，身怕不動。勤奮用腦的人，腦血管氧供應充足，腦細跑活動力強，可使衰老減慢。 一般人只有5%的腦細胞在工作，愛因斯坦也只有百分之十幾的腦細胞在工作。 人有了不忘感恩之情，生命會時時得到滋潤生命的整體是相互依存的，每一樣東西都依賴其他沒一樣東西。人自從有了自己的生命，便沉浸在恩惠的海洋里。 一個人真正的明白了這個道理，就會感恩大自然的福佑，父母的養育，社會的安定，食之香甜，衣之溫暖，苦難逆境，就連自己的敵人，也不忘感恩。一位真正促使自己成功，是自己變得機智勇敢、豁達大度的，不是優裕和順境，而是那些常常可以置自己於死地的打擊、挫折和對立面。就如主席所講：正是敵人的狡猾使我們不斷地聰明起來。 平淡是心猿意馬的剋星，他能使心靈更加舒展。人心不能清凈，是因為物慾太盛。 哲人說：人的自由並不僅僅是在於做他願意做的事，而在於永遠不做他不願意做的事。這句話提醒我們，任何自由都是有限度的，有規則的。有了行為的不自由，才能獲得精神上的真正自由。 精神自由的人，大多能慎物節緣，自甘平淡，保持一種寧靜的超然心境。做起事來，不慌不忙，不躁不亂，井然有序。面對外界的各種變化不驚不懼，不縕不怒，不暴不躁。面對物質誘惑，心不動，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿帶來的拖累。活得輕松，過得自在。白天知足常樂，夜裡睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾。人體的神經系統長處於一種穩定、平衡、有規律的正常狀態，這才是心靈的最大舒展。 平淡的心態，他能與利不趨，於得不驕。他能抗拒物慾的誘惑，幫助你事業有成。有了他，上帝不會忘記你，會教你徹悟人生的真諦，進入寧靜致遠的人生境界。
寬容忍讓是個寶，一生平安少不了。 一個人經歷一次忍讓，會獲得一次人生的亮麗；經歷一次寬容，會打開一道愛的大門。一個人若心存報復，自己所受的傷害會比對方大。 報復會把一個好端端的人去想瘋狂的邊緣，報復還能把無罪推向有罪。據心理專家研究：報復心裡非常有礙健康，高血壓、心臟病、胃潰瘍等疾病就是長期積怨和過度緊張造成的。 哲人說：寬容和忍讓的痛苦，能換來甜蜜的結果。生活中有許多事當忍則忍，能讓則讓。忍讓和寬容是給予，是奉獻，是人生的一種智慧，是建立人與人之間良好關系的法寶。事實提醒自己「邪惡到此為止」。 息謗得於無言。 人的一生誰都難免要與上難堪的誤解，遇到他人不公正的批評甚至辱罵，但要記住：不要讓對方一句不公正的批評或難聽的辱罵，而變得向對方一樣失去理智。不要燒焦了自己的身體。「生氣是拿別人的錯誤懲罰自己」康德語，有關專家認為，長期積怨不但使自己面孔僵硬而多皺，還會引起過度緊張和心臟病。 巴金先生說：對待謠言，我唯一的態度，就是不理！ 獲勝的唯一戰術，就是保持沉默，不和別人發生正面沖突，就連多餘的解釋也沒有必要。 福來了莫張狂，禍來了莫亂套。 人生如果不懂得這其中的道理，就會受到福禍的捉弄。因為在災難裡面，未必不隱藏著幸福，而在幸福之中，未必不隱含著禍患的根源。如：塞翁失馬，安知非福。 把成功榮譽看輕些、看淡些，把厄運羞辱看遠些、看開些，榮辱不驚是生命的一道精神防線。 人生無坦途，在漫長的道路上，誰都難免要遇上厄運和不幸。 世上有許多事情的確是難以預料的，成功伴著失敗，失敗伴著成功，人本來就是失敗與成功的統一體。 成功了要時時記住，世上的任何一樣成功或榮譽，都依賴周圍的其他因素，絕非你一個人的成功。失敗了不要一蹶不振，只要奮鬥了，拼搏了，就可以無愧地對自己說：「天空中不留下我的痕跡，但我已飛過」。這樣就會贏得一個廣闊的心靈空間，得而不喜，失而不憂，把握自我，超越自我。 即使擁有整個世界，一天也只能吃三餐。誰真正懂得了它的含義，誰就能活得輕松，過得自在，白天知足常樂，在夜裡睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾！ 托爾斯泰說：「慾望越小，人生就越幸福」。 卡耐基說：「要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓憂慮和悔恨來苦惱我們的生活。且讓我們原諒自己，學的豁達一點」。 哲學的精華：一個人生活上的快樂，應該來自盡可能減少對外來事物的依賴。如果你一直覺得不滿，那麼即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心。 名聲躲避追求她的人，卻去追求躲避他的人。 人對名聲的追求，如果超出了限度，超出了理智時，常常會迷失自我，不是你想干什麼就干什麼，而是名聲讓你干什麼你就得干什麼。居里夫人的態度是：把獎章當成玩具。 名聲是一個人追求理想，完善自我的必然結果，但不是人生的目標，處處賣弄自己，顯示自己，就會超出限制和理智。 時間抓起來就像金子，抓不起來就像流水。 時間給丟失者留下的是遺憾，給珍惜者獻上的是壯美人生。謎語：世界上那樣東西是最長的又是最短的，最快的又是最慢的，最不受重視的又是最受惋惜的，沒有他什麼事都做不成，它是一切渺小的都歸於消滅。 人生最大的挑戰，就是挑戰自己。 一個人要挑戰自己，靠的不是投機取巧，不是耍小聰明，靠的是信心。人有了信心，就會產生抑制力量，人與人之間，弱者與強者之間，成功與失敗之間最大的差異就在於抑制力量的差異 人一旦有了意志力量，就能戰勝自身各種弱點。 當你需要勇氣的時候，就能戰勝自己的懦弱； 當你需要勤奮的時候，就能戰勝自己的懶惰； 當你需要廉潔的時候，就能戰勝自己的私慾； 當你需要謙虛的時候，就能戰勝自己的驕傲； 當你需要寧靜的時候，就能戰勝自己的浮躁； 有位作家說過：自己把自己說服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了是一種人生的成熟。大凡說服了，感動了，征服了自己的人，就有力量征服一切挫折，痛苦和不行。 一個人有了信心，有了意志的力量，就具備了敢於挑戰自己的素質。 缺什麼也不能缺健康，少什麼也不能少精神。 一個人無論是想擁有富裕的物質生活，還是希望一種富足的精神生活，都必須擁有健康。健康是人類的第一財富，有了健康就有了希望，有了希望就有了一切。人們是否真正珍視自己所擁有的這個最重要的財富呢？答案是否定的。人們總是把已得到的東西拋置在一邊，對未得到或不重要的東西卻念念不忘，很多人都是到了患上重病時，才能意識到健康的重要性。這能不說這是人類的一大悲哀！ 健康是事業有成的本錢，是一個人創造財富，享受成功喜悅與生活樂趣的根本條件。 什麼叫健康？ 有人認為沒有病就是健康。其實只說對了一半，世界衛生組織認為：人除了生理健康外，還包括心理健康和社會交往方面的健康。人不僅要有強健的體能，無病的身軀，還要有充沛的精力，聰明的智慧和良好的心態。 快樂是什麼 快樂好比一隻蝴蝶，你伸出手去捉他往往會落空，但你靜靜的做作下來，他反而會在你身上停留。 太愛自己只會讓我們更孤獨，愛別人會讓我們更快樂。快樂是一種心境，跟財富、年齡、相貌無關，從來不懂得心存感激的人，絕對體驗不出快樂的真諦！ 若想得到快樂，就別讓自己過的無精打采。每天做一件令別人愉快的事，自己也會特別快了。想要得到快樂，不是增加財富，而是貪欲！ 太忙的人往往是最快樂的人，因為他沒有時間想自己不快樂！ 強者從逆境中找回自信，弱者從自卑中丟失自己。 如果過低的估計自己，遇事認識不到自己擁有無限的能力和可能性。越是這樣，越是跳不出自己的思維模式；越是跳不出自己的思維模式，有越是覺得自己不行；覺得自己不行，就必然要依賴他人，受他人的操縱。如此這樣，每失敗一次，自信心就會受到一次傷害，久而久之，一切就會按照別人的意見行事，一切就會讓別人來操縱，可悲的事就會接踵而來。人的自卑感的存在和產生，並不是由於自己在知識和能力上不如別人，而是由於自己有不如人的心態和感覺。 為什麼有不如人的心態和感覺？就是因為常常喜歡用別人的尺度來衡量自己，不是用自己的尺度來衡量自己，說白了就是喜歡拿自己與別人相比較，尤其喜歡那別人的優點和自己的缺點進行比較。 做最好的自己，這是此文的
⑥ 我相信我自己就是神，用意識和精神創造了世界，這算主觀唯心主義嗎
是的，唯心：意識決定物質，你用意識創造了客觀的物質世界，
而客觀唯心主義認為像上帝那樣的客觀存在的某種很牛B的意識「也即：神」決定了和創造了這個不隨你的意識而改變的世界。
而你認為自己是神，即認為你的個人意識能改變這個世界，是主觀的唯心主義。
⑦ 如何理解"人的意識不僅能夠反映世界，而且能夠創造世界
「人的意識不僅反映客觀世界,而且創造客觀世界」這句話是列寧說的.
可能很多人不能理解,這不是唯心主義錯誤嗎?
首先前半句沒問題,關鍵在於後半句.列寧主張用意識在實踐中創造世界,而唯心主義錯誤一般只是是遐想,脫離實踐.
列寧意識創造世界的意思是在說意識對客觀事物具有能動的反作用!意識必須通過實踐才能創造世界.不可能直接創造世界!
⑧ 意識創造世界是列寧的思想嗎
對於「人的意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界」，前蘇聯哲學界版一開始理解為是權列寧自己的成熟的辯證唯物主義觀點，「創造客觀世界」是列寧用以強調人的主體能動性；接著，認為這是列寧轉述黑格爾的觀點，因「意識創造客觀世界」是明顯的唯心主義的語言；還有人認為，這是列寧針對否認社會歷史過程中的能動作用的經濟主義者講的；再後，有人提出這段話是列寧用於表達舊唯物主義的，因其在社會歷史領域仍是唯心的；也有人認為，這是列寧的思想。這里的「意識創造客觀世界」應理解為人在反映客觀世界的過程中不同於鏡子成像，具有創造性。對此，凱德洛夫院士力排眾議，提出這是列寧在改造黑格爾思想過程中所做的一次「語言手術」，是改造過程中的一個中間階段，所以呈現出了「亦此亦彼」的現象。
⑨ 「人的意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。」這句話屬於主觀唯心嗎
列寧的話。
不能斷章取義的理解！不然會得出完全相反的結論的。
列寧意識創造世界的意思是在說意識對客觀事物具有能動的反作用！意識必須通過實踐才能創造世界。不可能直接創造世界！
意識不能創造物質，但意識可以創造物質世界
前句原因就是物質的存在不依賴於意識
後句是人們通過實踐創造世界
舉個簡單易懂的例子
一個做饅頭的人，他靠自己心裡做饅頭的方法（意識）做出了饅頭（物質）
這就是意識創造了物質世界，生活中的用品都是如此來的
但是他光想者做饅頭不行動，饅頭是不會出來的
這就是意識不能創造物質