誰發明法律

⑴ 最早是誰制定的法律上帝

《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整並且完整保存下來的成文法典。
《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武岩石柱上，故又名「石柱法」。
石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象徵王權的權標的浮雕，以象徵君權神授，皇權不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現存於巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。
《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成，序言和結語約佔全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規定。

⑵ 法律是由誰制定的

法律是由全國人民代表大會和全國人民代表大會常務委員會制定的。

根據《中華人民共和國立法法》第七條全國人民代表大會和全國人民代表大會常務委員會行使國家立法權。全國人民代表大會制定和修改刑事、民事、國家機構的和其他的基本法律。

全國人民代表大會常務委員會制定和修改除應當由全國人民代表大會制定的法律以外的其他法律；在全國人民代表大會閉會期間，對全國人民代表大會制定的法律進行部分補充和修改，但是不得同該法律的基本原則相抵觸。

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《中華人民共和國立法法》第十四條全國人民代表大會主席團可以向全國人民代表大會提出法律案，由全國人民代表大會會議審議。全國人民代表大會常務委員會、國務院、中央軍事委員會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人民代表大會各專門委員會，可以向全國人民代表大會提出法律案，由主席團決定列入會議議程。

第十九條列入全國人民代表大會會議議程的法律案，由有關的專門委員會進行審議，向主席團提出審議意見，並印發會議。

⑶ 我國古代最早刑法是誰發明的什麼朝代建立的

1、禹刑。具體是誰參與制定，已經不可考。
刑法起源有這樣的說法，"刑始於兵而終於禮"。這是對中國古代法獨特發生路徑的經典概括。在部族戰爭中產生的暴力行為方式作為刑罰,規范己方的軍事行為,維護己方的軍事利益,是為軍事刑法。而這種暴力方式引入到日常生活中,即通過刑罰懲罰犯罪確立正確的行為規范,是為刑法。
2、出處：《禹刑》僅見於《左傳》昭公六年。晉國的叔向在抨擊鄭國子產「鑄刑書」時提到：「夏有亂政，而作禹刑。」
3、釋義：指的是夏朝的刑法，也是夏朝刑法的總稱。
4、內容:禹刑的具體內容已經無從考證，漢代以後的典籍說夏朝的刑條很多，東漢鄭玄說：「夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千。」已經有了「五刑」。也就是我們通常意義上所說的，奴隸制五刑法——墨、劓、刖、宮、大辟。
分別指的是，在臉上刺字、挖掉鼻子、剜掉膝蓋、毀掉生殖器（男為去勢；女為幽閉）、死刑。這種對人的肉體進行殘忍懲罰的，統稱為」肉刑「，在漢朝時期被逐漸廢除（除了死刑），五代時期又逐漸興起。
5、發展：夏——《禹刑》是夏朝法律的名稱，性質相當於現代的刑法典
商——《湯刑》是繼夏而起的商朝在開國之初制定，在立法思想上是《禹刑》的繼承和發展，罪例有三百條，最重的刑例是不孝。
西周——《九刑》是西周時期成文刑書的總稱，全書共分9篇。九刑基本沿襲商朝的五刑制度，又增加了贖、鞭、撲、流等四種刑罰，稱以上的九種刑罰為為西周的九刑。
5、參考資料：
http://ke..com/view/489014.htm
http://ke..com/link?url=9v_OGUZC1n3czkxa
http://..com/link?url=eYb5BpSOEpm7Jp6JF93fknXvpmDl9_UymOdmE0mkzjDFxu2vtJ_xair__mPBLN1VyQU8OmW

⑷ 想問一下「法律人」的概念最早是由誰提出的，它提出時的概念是什麼

在古漢語中,「法」和「律」二字是分開使用的,含義也不同,以後發展為同義,更合稱為「法律」.根據東漢許慎著的《說文解字》中記載,法的古體字是 「灋」,「灋」,刑也,平之如水,從水；（灋去三點水）,所以觸不直者去之,從去.從以上可以看出,在古代法和刑二字是通用的.
據《說文解字》稱,「律,均布也.」清段玉裁所著《說文解字注》雲：「律者,所以范天下之不一而歸於一,故雲均布也.」意指律是一致遵循的格式、准則.
據我國歷史上最早解釋詞義的書《爾雅.釋詁》篇記載：法,常也；律,常也.由此可見早在秦漢時「法」和「律」二字已同義.在我國歷史上法」「律」二字雖可解為同義,但也有所區別.一般地說,法的范圍大,往往指整個制度；律則指具體准則,尤指刑律.
在我國古代,法一字寫作「灋」,據《說文解字》記載：「灋,刑也,平之如水,從水,所以觸不直者去之,從去.」意思是說,法就是刑罰,要象水一樣公平,所以法字是三點水旁（從水）；因為（古代傳說的一種神獸,可以判斷是非善惡）能夠用角去觸有罪的人,所以法字的另一邊是 和去（從去）.律,《說文解字》中記載：「律,均布也.」所謂均布,就是「范天下之不一而歸於一」,即天下應該一致遵循的格式、准則.因此,法和律最初是分開使用的,含義也有所不同,後來發展為同義詞,合稱為法律.可見,最早法和律是有一定區別的.
到了秦漢,法和律二字已同義,《爾雅》將法和律都解釋為「常也」.《唐律疏義》中記載,戰國李悝收集各國的刑法,編纂了《法經》,「商鞅傳授,改法為律」.在這時,也出現了將法、律合用的「法律」一詞.西漢晁錯說：「今法律賤商人,商人已富貴矣；尊農夫,農夫已貧賤矣.」《唐律疏義》更明確地指出,「法亦律也,故謂之律.」雖然自秦漢以來,法和律可解為同義,但其含義仍是有區別的.一般地說,法的范圍較廣,通常指整個制度,比如宋代王安石變法,清代戊戌變法中的法就不僅限於刑法；而律則是指具體的行為規范,尤指刑律.而把法和律連用作為獨立的合成詞,卻是在清末民初時由日本輸入.
到了近現代,隨著西方法學的傳入,漢語中的法律一詞的含義又有所發展,逐漸成為法學的專用術語.在法學理論和現代漢語中,法律既可以指法律的整體,即廣義的法律.如《中華人民共和國憲法》規定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等,這里的法律包括法律、行政法規、地方性法規、規章、自治條例和單行條例等.法律也可以僅指全國人大及其常委會制定的法律和特別行政區立法機關制定的法律,即狹義的法律,如《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國民法通則》等等.雖然法律一詞已成為法學專用術語,但是在漢語中,法和律的含義卻不僅限於此.法還可以作方法、方式、法術等解,律還可以用於紀律、規律等.
在英語中,law（法律）一詞與漢語中法律一詞用法相似,具體含義要通過數的變化和上下文聯系理解.在歐洲大陸,廣義和狹義的法律用兩個詞表達,如拉丁文中的jus和 lex等.

⑸ 中國歷史上誰最早認為法律要成文的

中國歷史上第一部成文法律是《鑄刑書》。
隨著私有制的出現，階級和國家的產生，法也就隨之而產生。開始的「法」都是「習慣法」，屬於不成文法，也就是法不明文規定。
春秋時期，各諸侯國基本上沿用西周法律。由於從奴隸制向封建制度地轉變，統治階級對法律提出了新的要求。在這種形勢下，於公元前536年，鄭國的子產將鄭國的法律條文鑄在象徵諸侯權位的金屬鼎上，向全社會公布，史稱「鑄刑書」。 「鑄刑書於鼎」於是成了中國古代歷史上第一部正式公布的成文法律。

世界歷史上第一部成文法律是《烏爾納姆法典》
《烏爾納姆法典》（Code of Ur-Nammu）是迄今為止所發現的世界上第一部成文法典。它是古代西亞烏爾第三王朝（約公元前年-前2006年）創始者烏爾納姆（約公元前年-前2096年在位）頒布的。它適應奴隸制的發展，主要用來保護奴隸佔有和私有制經濟，鎮壓奴隸和貧民的反抗。這部法典大部損壞，只剩殘片。
公元前2193年，阿卡德王國滅亡後，蠻族庫提人統治蘇美爾地區（位於兩河流域中下游），雖然其間有些蘇美爾城邦保持著相對的獨立和繁榮。公元前2120年，漁夫出身的烏魯克人烏圖赫加爾起兵自立為烏魯克王，並且打敗了庫提人，俘獲了庫提人的末代國王梯里根(Tiriga)，烏圖赫加爾佔領烏爾後任命烏爾納姆治理烏爾。後烏圖赫加爾死於一場意外（或者可能是陰謀），烏爾納姆南征北戰，繼阿卡德王國以後，統一了整個美索不達米亞（今伊拉克），約公元前年建立起了強大的中央集權制王朝，即烏爾第三王朝（又稱為烏爾帝國），總攬全國大權。為了統一兩河流域的法律，適應奴隸制的發展和奴隸主鎮壓奴隸反抗的需要，緩和自由民內部的矛盾，烏爾納姆下令用蘇美爾文寫成了一部適用於烏爾全境的法典，這便是《烏爾納姆法典》。
《烏爾納姆法典》包括序言和正文29條（流傳下來的只有23條）兩大部分，沒有結語，主要涉及政治、宗教和法律等方面。其序言宣稱，是神授予烏爾納姆統治權力，烏爾納姆在人世間的行為是按照神意，確立正義和社會秩序，並列舉了他在保護貧弱、抑制豪強等方面所採取的措施。現已發現的最早抄本大約是巴比倫時代的，但大部分已毀損，僅存幾條殘片。從破損較嚴重的法典殘片看，法典的主要內容是對奴隸制度、婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的規定。如：逃亡奴隸的奴隸主要給將逃亡奴隸捉回的捕捉者適當的報酬；傷害他人的身體要被處以酷刑並罰款；禁止行巫術；破壞他人耕地者要支付食物賠償；女奴對女主人不敬則予體罰；婦女在家庭中地位低下，如犯通姦罪將被處死等等。這些條文充分表明了當時立法已採用罰金賠款等方式逐步取代同態復仇。
《烏爾納姆法典》是一部成熟的法律，它表明蘇美爾文明的法制體系已經經歷了很長時間的發展。無論在內容上還是形式上，該法典都有創新之處，在西亞地區佔有重要的地位，對後來兩河流域法典的制定產生了很大的影響。

⑹ 法律是誰制定的

全國人大制定法律，人大常委會可以給出立法解釋，最高檢最高法給出司法解釋。國務院制定法規。

⑺ 誰能說說法律的產生

在原始社會中，社會組織的基本單位是氏族，而調整社會關系的主要規范是風俗和習慣。但是隨著生產力的發展，私有制產生，階級出現，於是作為統治階級的國家就逐漸形成了，作為國家實現其職能的手段和工具的法律也就相伴而生了。

在階級社會中，國家制定的法律與原始社會中的作為行為規范的習俗，是兩種不同的社會規范。其主要區別在於：第一，原始社會的習俗是長時間逐漸自發形成的，法律是國家自覺制定的；第二，原始社會習俗是本氏族內部全體成員意志的體現，維護本氏族所有成員的利益；法律是國家意志的體現。維護統治階級的利益；第三，原始社會習俗的目的是維護人們平等互助的社會關系和社會秩序，法律是維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序；第四，原始社會的習俗適用於本氏族、本部落的成員，法律適用於國家主權所管轄的領域；第五，原始社會習俗主要靠社會成員內心的信念、氏族首長的威信，由人們自覺遵守，法律是靠國家強制力保障實施的。

⑻ 法律是由誰制定的

沒有規矩不成方圓,法律就是一個社會的規矩。在中國,制定法律的權力屬於全國人大及其常委會。法律的制定過程包括法律案的提出、審議、表決和公布四個環節。

⑼ 是誰創造了法律

這個問題很有趣……大概分成兩種觀點：自然法學派和實證法學派。雖然他們的爭論在內於「法律是什麼」容，不過應該也能回答你的問題。
自然法學派認為法律是來自於神的意志或者人們的正義觀念，認為除了我們日常看到的法律之外還有一個「神性的法」，或者稱為「自然法」。如果我們的實然法和這個「自然法」相抵觸，那麼就不能稱之為法。
實證法學派認為法律是來自於當權者的命令，即使當權者的法律並不是正義的，也依然可以稱之為法。當然這並不是說實證法學派同意當權者的暴政，只是一個簡單的定義而已。
就我個人而言，我覺得法律是在人類社會發展的過程中，為了保證社會合作的秩序，調節人們的共存關系而相互妥協，由此產生的一系列規范。
如果想深究這個問題，建議去自學法哲學和法制史。

⑽ 國家與法律哪個先產生

在法理學上，一個新的國家在誕生前，先要有一部憲法。有了一種法律，國家才有了建制。即使在新中國成立之前，我們也有了代行憲法功能的《共同綱領》。就像打籃球，沒有規則，只是在玩一隻籃球，而不能稱之為打籃球。