張元素創造的方劑

❶ 腸癰仲景提出了兩個很有效的方劑是什麼

仲景對外科病證也有著深刻的研究。如他說：「諸浮數脈，當發熱，而反灑淅惡寒，若有痛處，當發其癰。」這是他從經驗中總結出來的診斷癰腫的原則。他對腸癰和肺癰作了比較正確的描述，而且確立了有效的療法。比如腸癰(大致相當現代醫學的闌尾炎)一證，他不但對其發病過程，各個時期的症狀等都作了較具體而確切的描述，而且提出了兩個很有效的方劑——大黃牡丹皮湯與薏苡附子敗醬散，至今仍有效地運用於治療闌尾炎。從現代醫學來講，一旦確診為闌尾炎，即禁用瀉劑，而大黃一葯，歷來認為有明顯的瀉下作用，即使少用也有輕微的瀉下作用，但據現代葯理實驗研究，微量的大黃卻有減少腸蠕動的作用。由此可見，仲景治療闌尾炎創用大黃牡丹皮湯是很有科學道理的。外科醫療技術方面，仲景創用了豬膽汁灌腸法。他還記有「大腿腫痛，堅硬如石，疼苦異常，欲以繩系足高懸樑上，其疼乃止，放下疼即如斫」的抬高患肢的治療方法。在婦產疾病中，仲景最先記載了陰道直腸瘺，由於此病陰道有氣體排出，故名為「陰吹」，可見觀察之仔細。在急救技術方面，《金匱要略》中記載搶救自縊者時，創造性地應用了人工呼吸法。其方法和要領與現代臨床應用的人工呼吸法基本一致。他強調搶救時必須「徐徐抱解，不得截繩，上下安被卧之，一人以腳踏其兩肩，手少挽其發，常弦弦，勿縱之。一人以手按據胸上，數動之。一人摩捋臂脛，屈伸之。若已僵，但漸漸強屈之，並按其腹，如此一炊頃，氣從口出，呼吸眼開，而猶引按莫置，亦勿苦勞之。須臾，可少桂湯及粥清，含與之，令濡喉，漸漸能咽，及稍止，若向令兩人以管吹其兩耳，冞好。此法最善，無不活也」。這種方法到晉唐時期又有了進一步的改進。應該看到，《金匱要略》偏重一個一個疾病的研究，比之籠統歸類研究疾病，有著十分明顯的優越性。從醫學發展的規律來看，一個疾病一個疾病地研究，擴大和深化了人們對許多疾病的認識，加速了臨床醫學的發展，提高了戰勝疾病的技術水平。《金匱要略》在這方面做出了重要貢獻，其後經葛洪、巢元方、孫思邈等醫家的努力，在這方面進一步取得了顯著成績。

❷ 名醫張元素對後世做出了怎樣巨大的貢獻

張元素對於脾胃病的治療，有著比較系統、完整的方法。他將脾胃病的治療總結為土實瀉之，土虛補之，本濕除之，標濕滲之，胃實瀉之，胃虛補之，本熱寒之，標熱解之等具體治療原則。土實瀉之，包括瀉子、涌吐、瀉下。土虛補之，包括補母、補氣、補血。本濕除之，包括燥中宮、潔凈府。標濕滲之，包括開鬼門。胃實瀉之，包括瀉濕熱，消飲食。胃虛補之，包括補胃氣以化濕熱、散寒濕。本熱寒之，主要是降火。標熱解之，主要是解肌等等。他根據脾喜溫運，胃宜潤降的生理特點，分別確定了治脾宜守、宜補、宜升，治胃宜和、宜攻、宜降等治則，為後世進一步完善與深化脾胃病辨治綱領起到了不可忽視的作用。
此外，張元素還創制了治療脾胃病的代表方劑——枳術丸。該方具有治痞、消食、強胃的功效。用白術二兩，枳實麩炒黃色去穰一兩。同為極細末，用荷葉裹燒飯為丸，如梧桐子大，每服五十丸。多用白湯下，不拘時日。本方系從《金匱要略》中枳術湯演變而來。《金匱要略》此方是枳實用量重於白術，以消化水飲為主，兼顧脾胃。張氏改湯為丸，白術用量多於枳實，則以補養脾胃為主，兼治痞消食。配荷葉芬芳升清，以之裹燒。又用米飯為丸，與術協力，則更能增強其養胃氣的作用。於此可見，張氏對於脾胃病的治療，其主導思想，乃是以扶養後天之本為先，而輔之以治痞消食，此即張氏所謂「養正積自除」的治療觀點。
張元素以研究臟腑病機為中心，成為一派醫家之開山。對於脾胃病的治療方法成為易水學派師弟相傳的家法，其弟子李東垣、王好古均為中國醫學史上青史留名的人物。張氏對葯物學的貢獻很大，其所撰《臟腑標本寒熱虛實用葯式》一文，探討葯物功效及臨床應用，後被李時珍收入《本草綱目》之中，可見其學術影響之一斑

❸ 《傷寒雜病論》的方劑是什麼

歷史影響
《傷寒雜病論》[1]是集秦漢以來醫葯理論之大成，並廣泛應用於醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。
《傷寒雜病論》[2]的貢獻，首先在於發展並確立了中醫辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發生、發展過程中所出現的各種症狀，根據病邪入侵經絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊病）等情況，加以綜合分析，尋找發病的規律，以便確定不同情況下的治療原則。他創造性地把外感熱性病的所有症狀，歸納為六個證候群（即六個層次）和八個辨證綱領，以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發展過程中的，演變和轉歸，以八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態表現。由於確立了分析病情、認識證候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領性的法則，同時也給中醫臨床各科找出了診療的規律，成為指導後世醫家臨床實踐的基本准繩。

❹ 張元素的學術內容

張元素在《內經》臟腑理論的啟示下，結合自己數十年的臨床經驗，總結了以臟腑寒熱虛實以言病機的學說，將臟腑的生理、病理、辨證和治療各成系統，較前又有提高，使臟腑辨證說由此而漸被眾多醫家所重視，臟腑病機理論也被不少醫家所研究。至清代，則臟腑辨證理論趨於完善，現已成為中醫辨證理論體系中的重要內容。可見，張元素的臟腑辨證說對中醫學的發展作出了重要的貢獻。除心包絡之外，對於每一臟腑，張元素均從生理、病理、演變、預後以及治療方葯等方面進行闡述，各成體系，較為系統。此外，張氏還對葯物學研究頗有發揮，尤其在葯物學的理論認識和臨床臟腑用葯方面，更為突出。張氏根據《內經》的理論，強調葯物的四氣五味之厚薄，是影響葯物作用的重要方面。正由於葯物有四氣五味厚薄的不同，因此葯物作用才會出現升降浮沉的區別。因此，對於每一葯物功用的解釋，他強調首先應明確其氣味厚薄，然後再進一步闡發其功效，使中葯學的理論與其臨床效用緊密結合起來，推動了中葯學理論的發展。
此外，葯物歸經理論也非常被張氏所重視。他認為，不同的葯物對於不同臟腑的效用所以不同，是因為其各歸於某一經的緣故。因此，了解葯物的歸經，就可以掌握其葯效特點。如同一瀉火葯，黃連則瀉心火，黃芩瀉肺火，白芍則瀉肝火，知母則瀉腎火，木通則瀉小腸火，黃芩又瀉大腸火，石膏則瀉胃火。柴胡瀉三焦火，必佐以黃芩，用柴胡瀉肝火，必佐之以黃連，瀉膽火亦同。其所以都是瀉火葯而葯效不同，就是由於它們的歸經各不相同。如果歸經不同，無的放矢，很難取得預期的效果。歸經理論的發明，是對中葯學理論的重大發展，它說明了為什麼不同的葯物在臨床上取得不同療效的道理，既是臨床經驗的很好總結，又為辨證施治、遣葯處方提供了中葯效用的理論依據，推動了中葯學的發展。而且，張氏在歸經學說理論的啟示下，進而又提出來引經報使之說，如羌活為手足太陽引經葯，升麻為手足陽明引經葯，柴胡為少陽、厥陰引經葯，獨活為足少陰引經葯等。認為以上這些葯物配伍於方劑之中，可以引諸葯歸於某經某臟腑，以加強方劑的效用。張氏提出的引經報使理論，現已被廣泛應用於方劑學，對臨床有著積極的意義。

❺ 張元素的臨床應用

張元素對於脾胃病的治療，有著比較系統、完整的方法。他將脾胃病的治療總結為土實瀉之，土虛補之，本濕除之，標濕滲之，胃實瀉之，胃虛補之，本熱寒之，標熱解之等具體治療原則。土實瀉之，包括瀉子、涌吐、瀉下。土虛補之，包括補母、補氣、補血。本濕除之，包括燥中宮、潔凈府。標濕滲之，包括開鬼門。胃實瀉之，包括瀉濕熱，消飲食。胃虛補之，包括補胃氣以化濕熱、散寒濕。本熱寒之，主要是降火。標熱解之，主要是解肌等等。他根據脾喜溫運，胃宜潤降的生理特點，分別確定了治脾宜守、宜補、宜升，治胃宜和、宜攻、宜降等治則，為後世進一步完善與深化脾胃病辨治綱領起到了不可忽視的作用。
此外，張元素還創制了治療脾胃病的代表方劑——枳術丸。該方具有治痞、消食、強胃的功效。用白術二兩，枳實麩炒黃色去穰一兩。同為極細末，用荷葉裹燒飯為丸，如梧桐子大，每服五十丸。多用白湯下，不拘時日。本方系從《金匱要略》中枳術湯演變而來。《金匱要略》此方是枳實用量重於白術，以消化水飲為主，兼顧脾胃。張氏改湯為丸，白術用量多於枳實，則以補養脾胃為主，兼治痞消食。配荷葉芬芳升清，以之裹燒。又用米飯為丸，與術協力，則更能增強其養胃氣的作用。於此可見，張氏對於脾胃病的治療，其主導思想，乃是以扶養後天之本為先，而輔之以治痞消食，此即張氏所謂「養正積自除」的治療觀點。
張元素以研究臟腑病機為中心，成為一派醫家之開山。對於脾胃病的治療方法成為易水學派師弟相傳的家法，其弟子李東垣、王好古均為中國醫學史上青史留名的人物。張氏對葯物學的貢獻很大，其所撰《臟腑標本寒熱虛實用葯式》一文，探討葯物功效及臨床應用，後被李時珍收入《本草綱目》之中，可見其學術影響之一斑。

❻ 為什麼張元素沒成為金元第五家

張元素與劉完素生活於同一時代但年輩略晚。相傳張元素出名是由於診治了號稱金元四大家之一的劉完素的疾病而致，當時劉患傷寒已八日.頭痛脈緊.嘔吐.不能進食。門人請來張元素為劉氏診治，起初.劉視張為後學，面壁不睬，經張元素再三詢問，劉完素才說出了診脈、用葯等情況，張元素分析了病情與前面用葯之誤後為劉完素開出葯方一劑而愈。張元素曾舉經義進士，後囚犯諱下第。仕途之路破滅後才開始學醫，當時已年近三十·他自知起步較晚.能惜時如金.刻苦鑽研.虛心學習.終於自成一體，成為易水學派的創始人，為易水學派學術思想的發展奠定了基礎。張璧、李杲、王好古、羅天益等著名醫家都是這一學派的繼承人。

張氏的著作大多散佚，現僅存《醫學啟源》3卷和《臟腑標本寒熱虛實用葯式》，此外尚有《珍珠囊》l卷，相傳還有《醫方》、《葯注難經》、《潔古本草》等.均佚。

【學術思想】張元素對《內經》有深入的研究.治療上推崇張仲景，廣泛汲取了王叔和、孫思邈、錢仲陽以及河間學說的理論和經驗，在臟腑辨證、制方用葯等方面形成了自己獨特的理論體系。

1.張元素的臟腑辨證學說認為，臟腑與經絡及六氣密切相關，把五臟六腑與十四經和自然界的五運六氣融為一體。如對脾胃而言.脾經本部在肌肉，為濕，屬已土.旺於四季，主長夏，與胃為表裡，足太陰是其經。對於臟腑病變，他根據臟腑本氣及經絡循行部位，結合寒熱虛實進行辨證，把臟腑病分為「本病」、「標病」和「所生病」等。治療上根據臟腑的本病、標病，辨別其虛實寒熱而分別用葯，其原則為「實則瀉其子，虛者補其母」。

2.在制方遣葯上，張元素認為「古方今病，不相能也」。在前人關於葯物氣味厚薄、寒熱升降、酸苦甘辛咸五味和五臟苦欲等理論的基礎上，他在葯物氣味升降浮沉、歸經補瀉和制方大法等方面都有重要發揮。

張元素根據葯物的氣味厚薄和升降浮沉，結台升長化收成之理，把葯物分為風升生、熱浮長、濕化成、燥降收、寒沉藏5大類。

張元素重視臟腑辨證，強調臟腑與經絡的關系，發明了葯物歸經和引經報使說，使葯物能專入一經而增加療效。

根據《素問·藏氣法時論》中臟腑苦欲的有關理論，張元素提出了五臟五味補瀉的具體用葯範例。此外，他還在治病不拘古方的思想指導下，制定了許多制方大法，研創了很多新方.廣泛流傳於後世。

3.在治療上，他注重內因，認為「養正積自除」，告誡要慎用下法。同時在總體上強調脾胃，偏重於溫補。李杲深受張元索啟發，後來提出了「內傷脾胃，百病由生」的論點，成為主張「脾胃論」的金元四大家之一，使易水學派得以發揚廣大。

❼ 方劑的配伍理論是什麼

談到中醫之方劑和方劑的配伍原則，還是應該先從中葯的配伍說起。

中葯若想充分發揮其療效，就要符合一定的配伍原則，即中葯的配伍原則。

中葯配伍有兩層含義：一是指中葯學中的配伍，即按病情需要和葯性特點，將兩種以上葯物配合使用；二是指在方劑學中的配伍，即葯物按君臣佐使的法度加以組合並確定一定的比例。方劑是葯物配伍的發展，是葯物配伍應用的較高形式，配伍是中醫用葯的主要形式。葯物通過配伍，能增效、減毒、擴大治療范圍，適應復雜病情及預防葯物中毒，將諸葯按照一定規則進行組合，達到針對病證形成整體綜合調節治療的目的。

方劑配伍的主要原則就是「君、臣、佐、使」。

「君、臣、佐、使」是中醫用葯的一條主要規則和許多醫家長期以來經驗的積累，也是中葯方劑配伍的一種重要形式。它是根據單味中葯在方劑中的作用而確認的，根據每味葯的特點進行量的增減。由於葯性和比重不同，所以在選取上也要有所側重，主要作用是為了適應復雜的病情，提高葯物效果，減少其毒副作用。

君臣本是一個政治術語，古代天子、諸侯都稱君，輔佐君者稱為臣，君臣有著嚴格的等級之分。古代葯學家將它引入葯物配伍組方中，成為方劑組成的基本原則。早在《神農本草經》上就有：「上葯一百二十種為君，主養命；中葯一百二十種為臣，主養性；下葯一百二十種為佐使，主治病；用葯須合君臣佐使。」在西漢初年成書的《素問·至真要大論》中，岐伯回答黃帝關於「方劑君臣」時說：「主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使」，「君一臣二，制之小也。君二臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也」。《黃帝內經》有關方劑組方的理論，對後世中醫組方用葯有著重要的指導作用。更是體現了中醫辨證施治的原則。唐代王冰是這樣註解的：「上葯為君，中葯為臣，下葯為佐使，所以異善惡之名位。膠餌之道，當為此為法。治病之道，不必皆然，以主病者為君，佐君者為臣，應臣之為佐，皆所以贊成方用也。」金元時代的張元素和李東垣都認為「力大者為君」。明代何瑭在《醫學管見》中又進一步界定了君、臣、佐、使的含義，「主治者，君也。輔治者，臣也。與君相反而相助者，佐也。引經及治病之葯至於病所者，使也。」明清醫家對「君臣佐使」組方理論多有補充發揮，清代吳儀絡道：「主病者，對症之葯也，故謂之君，君者味數少而分量重，賴之以為主業。佐君之謂臣，味數稍多，分量稍輕，所以君臣之不怠也。應臣者謂之使，數可出入而數量更輕，所以備通行向導之使也。此則君臣佐使之義也」。可見歷代醫家對「君臣佐使」的組方理論論述十分豐富，以它來分析、指導方劑組方可以執簡馭繁以應變臨床。

具體一點說，君葯是針對主病或主證，起主要作用的葯物，按需要可用一味或幾味；臣葯是輔助君葯加強治療主病或主證作用的葯物，或者是對兼病或兼證起主要治療作用的葯物；佐葯是輔助君臣葯起治療作用，或治療次要症狀，或消除（減輕）君、臣葯的毒性，或用於反佐葯；使葯是起引經或調和作用的葯物。中葯方劑的組成不是幾種葯物的簡單組合，而是在豐富的臨床實踐基本上形成的一個有機的整體。其中文化內涵的核心就是儒家所強調的「和」。方劑發揮作用並不是組成這個方子的每一個單味葯的功能的相加，而是每一種葯組合起來以後，所選取的葯物在配伍當中或者取它相輔相成的作用，或者取它相反相成作用，是一個很綜合的、更多於這些單味葯之和的功效的發揮。

以《傷寒論》中第一方「麻黃湯」為例，主治外感風寒的表實證。君葯——麻黃（3兩），辛溫，發汗解表以散風寒，宣發肺氣以平喘逆；臣葯——桂枝（2兩），辛甘溫，溫經和營，助麻黃發汗解表；佐葯——杏仁（70個），苦溫，降肺氣助麻黃平喘；使葯——炙甘草（1兩），苦溫，調和諸葯又制約麻、桂發汗太過。麻、桂、杏皆入肺，有引經之效，故不再用引經的使葯。麻黃、桂枝、杏仁、炙甘草的葯性有次，相互制約又相互補充，協調作用，形成一股強大的葯力，去攻克外感風寒這一堡壘，臨床療效十分顯著，成為千古名方、經方。

在一個方劑中君葯起主要作用自然它的葯量佔得最多，臣葯、佐、使葯，根據它們的作用不同葯量依次遞減，這就形成了中葯配伍中特有的君臣佐使，這個規則千百年來一直被大多醫家所尊奉，而運用最嫻熟的就是醫聖張仲景。

「君、臣、佐、使」是中葯方劑配伍的一種形式，是根據單味中葯在方劑中的作用而確認的。如「四君子湯」是用以治療脾胃氣虛而引起的飲食減少、大便溏稀、小便清長、腹脹、面色蒼白或萎黃、語言低弱細微、四肢軟弱無力、脈細或沉細等症的，其方劑是由人參、白術、茯苓、甘草四味中葯組成，而人參具有良好的補氣、健脾、助陽作用，食慾不佳、大便溏稀、面色蒼白、四肢無力、脈細等諸多證候皆是因脾胃氣虛所引起，因此補益脾氣則是治療脾胃氣虛的重要原則。人參在四子湯中起君的作用。白術也是健脾良葯具有良好的溫脾補脾作用，但效果不如人參，而且補氣力弱，是一味臣葯。佐葯則指茯苓，茯苓具有滲濕利尿作用，同時能健脾安神，中醫認為脾喜燥怕濕而茯苓能滲濕利尿，因此，此方中佐以茯苓則健脾作用更強。甘草是四君子湯中的使葯，能協君葯人參、臣葯白術、佐葯茯苓的治療作用，同時還可將諸葯引導到所需治療的臟腑和經絡，這樣使治療作用更有針對性。也有些方劑，如六一散、白虎湯等，不一定按君臣佐使的原則進行配伍，但其總的原則也是主葯和輔葯的關系。

總的來說，方劑中的葯物正是通過「君、臣、佐、使」這一組織結構，使方劑保持了有序性、整體性、葯物間的相互聯系性、方證相應的動態性及辨證論治的靈活性。也正是因為如此，中醫療法的奇妙、偉大發揮得淋漓盡致。

❽ 記錄世界最早祛除進入膽道蛔蟲症有效方劑的著作是

為《金匱要略方論》。

《金匱要略》為我國東漢著名醫學家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國現存最早的一部論述雜病診治的專書，原名《金匱要略方論》。

「金匱」為存放古代帝王聖訓和實錄的地方，意指本書內容之珍貴。全書分上、中、下三卷，共25篇，載疾病60餘種，收方劑262首。所述病證以內科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內容。被後世譽為「方書之祖」。

(8)張元素創造的方劑擴展閱讀：

金匱要略方論的相關內容：

1、張仲景把疾病發生、發展過程中所出現的各種症狀，根據病邪入侵經絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊病）等情況，加以綜合分析，尋找發病的規律，以便確定不同情況下的治療原則。

2、他創造性地把外感熱性病的所有症狀，歸納為六個證候群（即六個層次）和八個辨證綱領，以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發展過程中的，演變和轉歸，以八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態表現。

3、由於確立了分析病情、認識證候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領性的法則，同時也給中醫臨床各科找出了診療的規律，成為指導後世醫家臨床實踐的基本准繩。

❾ 被稱為「四時發散之通劑」的方劑是什麼方名 怎麼沒有查到 求高人指點

九味羌活湯 （即羌活沖和湯）被稱為「四時發散之通劑」
張元素曰：有汗不得用麻黃，無汗不得用桂枝，若未瘥，則其變不可言，故立此方，使不犯三陽禁忌，為解表神方，冬可治寒，夏可治熱，春可治溫，秋可治濕，是諸路之應兵，代麻黃等誠為穩當。但陰虛氣弱之人在所禁耳. 組成：羌活,防風,蒼術,細辛,川芎,白芷,生地黃,黃芩,甘草,加生薑,蔥白煎.

❿ 方劑中哪些方劑用到玄參（元參）這味葯

性味：味甘；苦；咸；性微寒歸經：歸肺；胃；腎經功效：清熱涼血；滋陰降火；解毒散結主治：溫熱病熱和營血；身熱；煩渴；舌絳；發斑；骨蒸勞嗽；虛煩不寤；津傷便秘；目澀昏花；咽喉喉腫痛；瘰癧痰核；癰疽瘡毒用法用量：內服：煎湯，9-15g；或入丸、散。外用：適量，搗敷或研末調敷。用葯禁忌：脾胃有濕及脾虛便溏者忌服。
1.《雷公炮炙論》：使用時勿令犯銅，餌之噎人喉，喪人目。
2.《本草經集注》：惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸。反黎蘆。
3.《本草經疏》：血少目昏，停飲寒熱，支滿，血虛腹痛，脾虛泄瀉，並不宜服。
4.《醫林纂要》：虛寒則忌。功效分類：清熱解毒葯；養陰葯各家論述：1.張元素：玄參，乃樞機之劑，管領諸氣上下，肅清而不濁，風葯中多用之。故《活人書》玄參升麻湯，治汗下吐後毒不散，則知為肅清樞機之劑。以此論之，治空中氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖葯。
2.《綱目》：腎水受傷，真陰失守，孤陽無根，發為火病，法宜壯水以制火，故玄參與地黃同功。其消瘰癧亦是散火，劉守真言結核是火病。
3.《本草正》：玄參，此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋陰，以其味甘，故降性亦緩。《本草》言其惟入腎經，而不知其尤走肺臟，故能退無根浮游之火，散周身痰結熱癰。
4.《葯品化義》：戴人謂腎本寒，虛則熱。如縱欲耗精，真陰虧損，致虛火上炎，以玄參滋陰抑火。凡頭疼、熱毒、耳鳴、咽痛、喉風、瘰癧、傷寒陽毒、心下懊憹，皆無根浮游之火為患，此有清上澈下之功。凡治腎虛，大有分別，腎之經虛則寒而濕，宜溫補之；腎之臟虛則熱而燥，宜涼補之；獨此涼潤滋腎，功勝知、柏，特為腎臟君葯。
5.《玉楸葯解》：玄參，清金補水，凡瘡瘍熱痛，胸膈燥渴，溲便紅澀，膀胱癃閉之證俱善。清肺與陳皮、杏仁同服，利水合茯苓、澤瀉同服。
6.《本草正義》：玄參，稟至陰之性，專主熱病，味苦則泄降下行，故能治臟腑熱結等證。味又辛而微咸，故直走血分而通血瘀。亦能外行於經隧，而消散熱結之癰腫。寒而不峻，潤而不膩，性情與知、柏、生地近似，而較為和緩，流弊差輕。玄參賦稟陰寒，能退邪熱，而究非滋益之品。《別錄》所稱補虛益精等辭，已覺言之過甚，乃《日華》竟稱其補勞損，而景岳直謂其甘能滋陰，瀕湖且謂與地黃同功，俗醫遂用之於陰虛勞怯，則無根之火豈宜迎頭直折，速其熄滅？且當時並不顯見其害，甚且浮游之火受其遏抑，而咳嗆等證，亦或少少見瘥，昧者方且歸功於滋陰降火，而不知一線生陽，已漸消滅，從此不可救療矣。此陰柔之害，與肆用知、柏者相等，則滋陰二字誤之也。療胸膈心肺熱邪，清膀胱肝腎熱結。療風熱之咽痛，泄肝陽之目赤，止自汗盜汗，治吐血衄血。
7.《醫學衷中參西錄》：玄參，味甘微苦，性涼多液，原為清補腎經之葯。又能入肺以清肺家爍熱，解毒消火，最宜於肺病結核，肺熱咳嗽。《本經》謂其治產乳余疾，因其性涼而不寒，又善滋陰，且兼有補性，故產後血虛生熱及產後寒溫諸症，熱入陽明者，用之最宜。愚生賓士產後外感實熱，其重者用白虎加人參湯，以玄參代方中知母，其輕者用拙擬滋陰清胃湯（玄參兩半，當歸三錢，生杭芍四錢，茅根三錢，甘草錢半）亦可治癒。誠以產後忌用涼葯，而既有外感實熱，又不得不以涼葯清之，惟石膏與玄參，《本經》皆明載治產乳，故敢放膽用之。然石膏又必加人參以鋪之，又不敢與知母並用。至滋陰清胃湯中重用玄參，亦必以四物湯中歸、芍輔之，此所謂小心放膽並行不悖也。《本經》又謂玄參能明目，誠以肝竅於目，玄參能益水以滋肝木，故能明目。且目之所以能視者，在瞳子中神水充足，神水固腎之精華外現者也，以玄參與柏實、枸杞並用，以治肝腎虛而生熱，視物不了了者，恆有捷效也。又外感大熱已退，其人真陰虧損，舌干無津，胃液消耗，口苦懶食者，愚恆用玄參兩許，加潞黨參二、三錢，連服數劑自愈。《本經》：主腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。
8.《別錄》：生暴中風，傷寒身熱，支滿狂邪，忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴，散頸下核、癰腫、心腹痛、堅症，定五藏。
9.《葯性論》：能治暴結熱，主熱風頭痛，傷寒勞復，散瘤癭瘰癧。
10.《日華子本草》：治頭風熱毒游風，補虛勞損，心驚煩躁，劣乏骨蒸，傳屍邪氣，止健忘，消腫毒。
11.《醫學啟源》：治心懊憹煩而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯小便不利。
12.《品匯精要》：消咽喉之腫，瀉無根之火。
13.《綱目》：滋陰降火，解斑毒，利咽喉，通小便血滯。考證：出自《神農本草經》葯理作用：1.對心血管系統的作用
本品水浸液、醇浸液和煎劑對麻醉犬、貓、兔等多種動物可引起血壓下降。Po玄參煎劑2g/kg，每日2次，對腎性高血壓犬的降壓作用較健康犬更為明顯。本品所含的天門冬醯胺iv可引起動物血壓下降，外周血管擴張，心收縮力增強，心率變慢和尿量增加。玄參乙醇提取物能明顯增加離體兔心冠脈流量，增加小鼠心肌86銣攝取量，對垂體後葉素所致家兔實驗性心肌缺血有保護作用、還能增強小鼠耐缺氧能力，對麻醉貓有一定降壓作用。此外，玄參還能增加離體兔耳灌流量，對氯化鉀和腎上腺素所致兔主動脈血管痙攣有一定的緩解作用。
2.中樞抑製作用
本品浸劑對小鼠有鎮靜、抗驚作用。
3.抗菌作用
50%煎劑用平板稀釋法，對金黃色葡萄球菌有抑製作用。玄參葉鮮法用平板打洞法，對綠膿桿菌有抑製作用。浸劑用試管稀釋法，1：160對須癬毛菌、羊毛狀小孢子菌有抑製作用。
4.其他作用
本品對多種致病性及非致病性真菌具有抑製作用。浸膏對家兔有輕微的降血糖作用。中葯化學成分：1.玄參 根含環烯醚萜類化合物：哈帕甙（harpahide)，玄參甙（harpagoside)[1]，桃葉珊瑚甙（aucubin)，6-O-甲基梓醇（6-O-methylcatalpol）[2]，2-（3-羥基-4-甲氧基苯基）乙基1-O-[α-L-阿拉伯糖基（1→6）]-[阿魏醯基（1→4）]-α-L-鼠李糖基（1→3）-β-D-葡萄糖甙（1→6）]-[阿魏醯基（1→4）]-α-L-鼠李糖基（1→3）-β-D-葡萄糖甙{2-（hydroxy-4-methoxyphenyl）ethyl-O-[α-L-arabinopyranosyl(1→6)]-[feruloy（1→6）]-[feruloyl(1→4)]-α-L-rhamnopyran-nosyl(1→3)-β-D-gluranoside]}即是3，4-二甲基安哥拉甙A（3，4-dimethylangoroside A），玄參環醚即是7-羥基9-羥甲基-3-氧代-雙環[4.3.0]-8-壬烯[7-hydroxy-9-hydroxymaethyl-3-oxo-bi-cycol[4.3.0]-8-nonene][3]。又含環戊烯[b]並呋喃化合物：玄參參種甙元（ningpogenin），玄參種甙（ningpogoside）A及B[2]。還含天冬醯胺（asparagine），揮發油，脂及酸等[4]。
2.北玄參 根含玄參甙，甲氧基玄參甙[8-（O-methyl-p-coumaroyl）harpagide][1]，對-甲氧基桂皮酸（p-methoxycinnamic acid）[5]，芍葯甙（paeonifloirin）[6]。我是醫聖，中醫執業醫師，出身中醫世家，四代傳人，專治內科 男科 婦科的慢性疑難病。祝你健康幸福。