電刑居然是出於人道主義而發明的

❶ 人道主義是什麼時候發明的什麼時候開始禁止在戰爭中濫殺平民。

人道主義是什麼時候發明的我不清楚,但禁止在戰爭中殺害平民是1949年的日內瓦公約里寫明的.

但現代戰爭中殺害平民的現象依舊很多,遵守日內瓦公約的美軍在伊拉克 阿富汗照樣殺過不少平民,而那些反政府武裝分子什麼的就更不把平民當回事了.

❷ 死刑在執行的時候，是如何進行的

死刑，應該算是各種刑罰中最高的一個級別了，專門針對於那些罪行罄竹難書的罪犯們。其實相較於有期或無期徒刑，死刑的意義可能更多在於平息民憤，以及昭示法律的權威。那麼，死刑執行時究竟是如何進行的，你了解嗎？

刑罰存在的意義就是讓人明白，法不可侵。無規矩不成方圓，在生活中我們也要守好自己的底線，不犯法，做一個合格的公民。

❸ 為什麼會有電椅這個刑罰電椅是什麼時候出現的呢

電椅是用來實施電刑的椅子式用具。顧名思義，電椅是以電流使犯人因觸電而死亡的工具。電椅是美國於２０世紀經常使用的一項死刑執行工具。
[編輯本段]電椅的發明
電椅的發明者為夏努·布朗，他曾受雇於愛迪生。實際上，愛迪生本人亦有參與電椅的發明計劃。愛迪生參與發明電椅原本是為了打擊對手的交流電公司——為了證明交流電的危害性，但最後，他的直流電公司還是倒閉了。美國的紐約州政府於１８８９年正式採用電椅作為處決工具。
[編輯本段]處決過程
在使用電椅時，犯人會坐在椅上，頭和腿上各拴著一個電極。當行刑者為電椅通電後，當數過「5、4、3、2、1」時，約８安培的電流會通過犯人，使其內臟受損而死。
理論上，犯人在電流通過後極短時間內會失去知覺，但有時電椅本身，甚至用以提供電流的變壓器會被強大電流破壞，而犯人則痛苦地在地上呻吟。曾有人因此向法院上訴，指自己已受刑而要求獲釋。但上訴遭到駁回，犯人在一年後終再被電椅處死。
[編輯本段]衰落
由於以電椅處決犯人常遺下燒焦的屍體及一陣惡臭，容易令主事者不安，美國於１９８０年代開始便以毒針注射等方式取代電椅。另一原因是電椅處刑極為昂貴，平均每人需要三百萬到六百萬美元，而注射只需要幾百美元。 直至２００４年為止，美國僅有六個州容許以電椅作為執行死刑的方法。
[編輯本段]第一把電椅
托馬斯·愛迪生雖然是死刑廢除論者。但是為了能在商業競爭中消滅對手，在立法委員會面前證明電刑迅速而無痛。當然前提條件是使用威斯汀豪斯的交流電。
電力似乎能為死刑進程中在技術上和人道上帶來突破。愛迪生的直流電應用公司採取斷然措施，從泰國進口六隻大小如人形的猩猩，為立法委員做交流電電刑實驗。立法委員們覺得好像進入了「電的美妙世界」。醫生們表示贊同，認為電刑可以引起心臟停止跳動和呼吸器官的癱瘓導致快速死亡。美國最高法院經過咨詢和慎重考慮，認定這種行刑方式沒有違背美國憲法八項修正案的禁止「殘酷和非人道處罰」的原則。
１８８９年６月４日 ，紐約州確認電刑的合法性，責承洲法醫機構解決技術細節問題。顯然，哈羅德·布朗參加了這項工作。他重新研究了在愛迪生實驗室里在動物身上進行實驗的一系列經驗，得出結論，電刑必須用３００伏特電流，通電十五秒進行。
第一次通電給出最大電流，然後逐步減少，最後再回到最大電流。
根據製作要求，在布法羅城的喬治·費爾醫生的幫助下，哈羅德·布朗設計製造了第一把電椅。布朗和愛迪生認為達到了他們的最終目的。因為威斯汀豪斯的交流電很快就會被認為是「行刑的電流」和「死亡的電流」。
喬治·威斯河豪斯通過司法機關對哈羅德·布朗的試驗的科學有效性提出置疑，指出，布朗受愛迪生指使，只有一個目的：恐嚇公眾，使公眾認為交流電作為家庭用途太危險。
盡管還有爭論，但是監獄管理部門簽署了一項法令，允許哈羅德·布朗將他的電椅安置在奧本州立監獄中。極具諷刺意味的是，為了將威斯汀豪斯的名字同電椅聯系在一起，布朗試圖從威斯汀豪斯公司買入三台大馬力發電機，但他就像人們猜想的一樣，被拒絕了。於是，愛迪生再次幕後操縱，讓湯普森電器公司通過波士頓的一個舊貨電器商才買到了這三台發動機。用「先進的方法」根據官方文字，「將電流引入體內」處決的第一個罪犯叫弗朗西斯·凱姆勒。他因為用斧子殺人被判處死刑。喬治·威斯汀豪斯為他請了律師。上訴最高法院，認為電列是違反憲法的，殘酷的和非人道的。
哈羅德·布朗和托馬斯·愛迪生再次向司法機構保證，用交流電的電刑快速無痛苦。最後，兩人不得不宣誓，他們的觀點與經濟利益毫無關系。弗朗西斯·凱姆勒的律師的上訴被駁回。
１８９０年７月６日，弗朗西斯·凱姆勒走入奧本監獄的行刑室，這對是６點３０分。他颳了鬍子，赤裸著身體，只穿了一條短褲。他對監獄長說：「別著急，好好乾！」……幾分鍾後，他要求將頭盔里的電板再收緊些。
四十多名證人坐成十排，觀看了行刑過程，其中一半是醫生和物理學家。
在犯人進入行刑空前，既好奇又驚奇的在場者花了二十幾分鍾觀察行刑器具。
這是一把寬大、簡單、沉重的木質椅子，椅子後面是有三把操縱桿的控制板。
控制板上引出兩根長四米的粗導線，連接著被弄濕的電板。
犯人被簡單的裝置固定在椅子上，頭上戴著一個形如臉盆的頭盔，頭盔上固定著導線的電極。長而平的地線電極用一根繞過胸部的皮帶安放在犯人的後背上。然後，經過最後一次檢驗，通上第一次電流，３００伏特，時間十七秒。在震動中，凱姆勒猛烈顫抖。椅子也開始劇烈搖晃，差點兒翻倒在地。官員們當即決定，以後椅子必須固定在地上。
凱姆勒仍然活著，於是接通了第二次電流。犯人的身體變成通紅色，肌肉開始燒焦，發出強烈氣味，黑色的煙充滿了證人窒。三分鍾後，電源被切斷。
可怕！犯人好像仍然活著。再接上電源，這時「犯人的後背燃起了藍色的火苗」。
最後，他終於死了。在屍體解剖中，人們發現他的腦子像「燒焦了的水果蛋糕」，腦袋裡的血凝結成一塊黑炭，整個背部也燒成了炭。兩個官方醫生宣布，犯人沒有經受痛苦。
一部分美國輿論為新發明拍手叫好，認為「這是踱向更高文明的一步」、「這是科學和人道主義對野蠻和不文明的勝利」。另一部分人在閱讀了報紙上可怕的敘述後感到氣憤。當一份重要的晨報的標題為《凱姆勒被威斯汀豪斯化了》時，托馬斯·愛迪生認為他獲得了巨大的勝利。
面對凱姆勒不順利的行刑，法醫學會和州議員們很是難堪。他們要求哈羅德·布朗和托馬斯·愛迪生必須在以後的行刑中進行技術方面的改進。
布朗和愛迪生主張使用７７０伏的電流，隨後是１１００伏，最後是１７８０伏。每次變化都會有幾名犯人用來做實驗。
在最初的七次行刑中，愛迪生不僅將電極放在犯人的頭部和背上，或是頭上和腿肚上，還放在兩只手上。這些都是很殘忍的行刑。幾名犯人沒有被一次處決，是因為行刑中不斷變換電極的位置。
[編輯本段]第一個被處以電刑的女人
１８９９年在紐約州第一個女人被處以電刑。名為莉絲·普萊斯的女犯人謀殺了她的養女和丈夫。僅僅在行刑前幾小時，她被轉移到辛格一辛格男子監獄，因為只有那兒有電椅。
據當時的報紙描述，她顯示了極其頑強的生命力。她毫不猶豫地坐上電椅，默默地被捆上四肢。這次行刑仍然沒有達到預期效果。從報紙上我們可以讀到；「雖然第一次電流是１７００伏，時間四十秒，但是犯人沒有死亡。」在第一次放電和第二次放電之間，人們看見犯人的嘴唇前動著，輕聲祈禱。當時場景如此恐怖以至於神甫都看不下去，將頭轉向一邊。第二次電擊後，犯人已經半炭化的發黑的屍體被取下。電極已經深深地陷入肌肉里，在第二次放電後，犯人的頭部已經開始燒焦。記者們的結論是：「電刑仍然沒有達到最完善的狀態，因為並沒有人們希望的那樣迅速。」

❹ 揭秘：日寇慘無人道的行為，是如何對待女俘虜的

二戰時期，日寇對中華實行侵略戰爭，期間他們對中華女性的所作所為簡直慘不忍睹，而對於擒獲來的女戰俘，他們所作所為堪稱獸刑。所用刑罰更是殘忍變態，連我國古代的酷刑在他們面前都是小巫見大巫。在對待女性的的刑罰上多有「性侮辱」。他們講懲罰的手段直接用在女性的器官、乳房等。
這些酷刑不斷地被施加在女性身體之上，老虎凳、還在殘忍的用鞭子抽，在傷口上撒辣椒水，甚至用上了鐵簽釘、電刑以及針對女性。我們國家在戰爭中優待俘虜，特別是女戰俘，站在人道主義的思想根源，除了對其進行政治教育外，大多數還是遣送回了日本，並沒有因為她們的罪責而懲罰她們。

❺ 各個國家是如何執行死刑的有多可怕

俗話說得好，人命大如天。一個人的生命是這個人與生俱來的，誰也沒有資格剝奪它，所以世界上有許多國家已經逐漸取消了死刑。但是「法器本不祥，無故不輕判」，國法作為國之重器，是維護社會治安的。而死刑也是最嚴重的一種處罰方式。雖然說我國對於死刑的執行要求特別的高，但是對於一些極惡之徒。往往會心存僥幸，畢竟沒有了死刑那麼反正不死就隨便作唄，那麼如果到了那個時候，這個社會也就沒有了安全感。而世界上還存在死刑的國家之中，又是用什麼方式來執行的呢？

除此之外，這並不是一種最殘忍的死法。在中東的一些阿拉伯國家還存在著一種叫「石刑」的死刑。罪犯的下半身埋在土裡然後上半身固定起來讓後讓行刑的人用石頭將死刑犯活活個砸死。

這些人雖然說都是罪大惡極不值得同情，但是不得不說，人類在對待自己同類的方式上真的是想像力超群呢，對於這件事各位網友你們怎麼看呢？

❻ 你知道電椅是誰發明的嗎

電椅是用來實施電刑的椅子式用具。顧名思義，電椅是以電流使犯人因觸電而死亡的工具。電椅是美國於20世紀經常使用的一項死刑執行工具。 電椅的發明者為夏努·P·布朗，他曾受雇於愛迪生。實際上，愛迪生本人亦有參與電椅的發明計劃。愛迪生參與發明電椅原本是為了打擊對手的交流電公司——為了證明交流電的危害性，但最後，他的直流電公司還是倒閉了。美國的紐約州政府於1889年正式採用電椅作為處決工具。

❼ 電刑拷問有多少伏

一般控制在200V以下，因為電壓高於220V伏或者電流大於7A時，受刑人會立即昏厥或者馬上死亡。低壓電刑是以受刑人較大的身體體積作為電流迴路，在其肉體內對神經、肌肉和骨骼同時產生電擊作用，而不是僅作用於體表。

特別是當電流迴路通過心臟時，會給受刑人造成極為痛苦的心臟麻痹，進而導致全身各個器官的功能紊亂，受刑嚴重時，不但大小便失禁，男性還會流出精液，女性會流出陰液。

(7)電刑居然是出於人道主義而發明的擴展閱讀

1、衰落

由於以電椅處決犯人常遺下燒焦的屍體及一陣惡臭，容易令主事者不安，美國於1980年代開始便以毒針注射等方式取代電椅。

另一原因是電椅處刑極為昂貴，平均每人需要三百萬到六百萬美元，而注射只需要幾百美元。 直至2004年為止，美國僅有六個州容許以電椅作為執行死刑的方法。

2、第一人

威廉·凱姆勒（William Kemmler，1860年5月19日－1890年8月6日），美國紐約水牛城出身，是歷史上第一個被以電椅進行死刑處決的人。

凱姆勒在1889年3月29日以短柄斧殺害自己的情婦泰莉·齊格勒（Tillie Ziegler），隨後被判處死刑，定於1890年8月6日早上七點於紐約的奧本監獄（Auburn Prison）執行。

然而因為電流不足，首次電擊後威廉·凱姆勒仍有呼吸，第二次電擊讓他的皮下血管破裂流血、身體著火卻仍然不死。直至第三次電擊才死去，但已是行刑後第8分鍾。

❽ 世界從古到今死刑的行刑方式有哪些

死刑是人類社會早已存在的現象。各個民族、各個國家歷史上都有不同的死刑方式。經常看到有人說，中國古代不講人道，非常殘忍。有人還舉例說中國古代的「炮烙」、「凌遲」等手段是酷刑之最，好像中國人自古以來就有殘忍的愛好，因此，特地整理一些資料，羅列一下自古至今世界各地的死刑方式。

一、用動物致死。
例如用毒蛇，或用大蟒蛇；還有用大象踩死，或讓大象鼻子把人多次拋起摔死；還有用馬拖死等。參與致死的動物很多，牛、駱駝、野豬、山羊、猛禽、烏鴉、蜥蜴、昆蟲、嚙齒動物等都有；古羅馬還有一種方式是將人和猴子、公雞、狗、貓、蛇放入袋子，紮好口，扔到水中溺死，還有就是用各種猛獸。用猛獸將人咬死在古羅馬非常盛行，而且是全民觀看的節日活動，角鬥士性質上與此相同。此類猛獸包括獅子、老虎、豹子、熊、鬣狗、狼和普通狗，行刑之前一般都將猛獸餓一段時間，讓動物接近狂怒。這種刑罰在歐洲一直延續到5世紀，有歐洲人估計，在5世紀之前，被判處死刑然後被動物吃掉的歐洲人約有10萬。
法國、英國、荷蘭曾經流行一種刑罰，將犯人衣服扒光，肚子上反扣一隻鍋，裡面放入老鼠之類的嚙齒動物，在鍋外加溫，老鼠害怕後亂鑽，咬破犯人的肚子，鑽入犯人的腹部，深入到內臟。
中國古代用動物致死的除了五馬分屍外，其他的方式只有模糊的記載，大多都在歷史記載不很清晰的遠古時代，例如使用毒蛇，只見於後人記述的商代，以後則不見記載。關於五馬分屍另外再說。

二、割喉。
與砍頭不同的是，割喉之後，頭顱和身軀沒有分離。它是古羅馬特有的刑罰，甚至被稱為「羅馬刑」，但在古羅馬時期，它不是主要的死刑手段，而是一種簡易手段，因為它很難成為眾人狂歡的節日。古羅馬死刑的主要手段還是上面提到的那些節日性的、觀賞性的、動物性的手段。割喉的工具主要是匕首，古羅馬的短劍也很適用。古羅馬時期，最多一次割喉處死18000人。古羅馬人有時候嫌麻煩，在戰爭勝利後，對於戰敗一方也會要求戰俘集體割喉自刎。後來，歐洲的武器較多採用長劍，割喉漸漸不被採用，但是在戰場上，這種手段依然經常出現。
割喉在中國較少，不見於正史和法律，一般都在民間私刑或犯罪活動中出現。

三、剖腹。
這種刑罰在世界各地都存在，包括中國。這種方式在日本演變為儀式性的自殺方式。
在歐洲宗教改革之後，天主教徒和新教徒之間，經常採用這種手段。剖腹刑的殘忍程度各地也差不多，例如把腸子拖到十幾米之外，摘除內臟等等。中國古代有一種專門剜心的刑罰，應該算作剖腹的一種。但在南北朝以後，不見於正史記載。

四、投擲。
將犯人從高處拋落，例如岩石、塔樓、城牆、教堂等。拋落的下方也有不同的講究。古羅馬、古希臘喜歡將人落在岩石上；埃及將人拋落在鱷魚群里，波斯將人拋落在尖石上；中世紀歐洲還有將人拋落在林立的長矛上。近代歐洲還有把人從直升飛機上拋下摔死的。這種刑罰在現代依然被採用，因為它很容易偽裝成一個事故。這種刑罰在中國不見於正史記載，可能也有存在，應該是私刑。

五、餓刑。
這種刑罰包括沒飯吃、沒水喝，同時也經常伴隨其他的懲罰。而且，還可以控制犯人的食物、喝水數量，以延長慢慢死亡的時間。
在歐洲有一種「飢餓面具」，犯人戴上之後，嘴巴里被塞進一根鐵舌頭，無法進食。歐洲還有一種餓刑是在犯人口中塞入一個可以張合的鐵制「恐怖梨」，免得犯人發出聲音。有的「恐怖梨」內部還有尖刺，或者能轉動，目的是毀壞犯人的咽喉。當然，「恐怖梨」的用途不局限於嘴巴，還可用在犯人的肛門或陰道。最令人恐怖的餓死方法是給犯人少量食物，維持活命，然後在犯人身上塗抹牛奶和蜂蜜，加上犯人自己的排泄物，招來大量蒼蠅和寄生蟲，直到無數的蛆蟲進入還活著的犯人體內，造成死亡。記載中的這一刑罰延續了17天。納粹集中營是大規模批量化餓刑登峰造極的典型。
中國古代也許有餓刑，但同樣也不見於正史記載，法律條文中也沒有，應該只是私刑。至於飽刑，在中國的歷史記載中似乎沒有。
六、囚籠。
囚籠是指特別狹小的容器，用來囚禁犯人，一般還會附帶其他懲罰，例如飢渴。這種刑罰在歐洲、亞洲都長期存在。囚籠一般是鏤空的，里外通透。歐洲中世紀使用囚籠較多，因為教會不喜歡流血，但是喜歡展覽。將人關在囚籠里，吊在公共場所，徹骨冰寒或烈日炎炎，加上飢渴，直到犯人死亡。在歐洲有的時候，犯人死後還吊很長時間，一直到屍體徹底腐爛。
古希臘的亞歷山大大帝很喜歡這種方式，以至於一種非常狹小的囚籠被稱為「亞歷山大的籠子」，又叫做「小女孩」。
中國歷史上，囚籠一般是關押犯人的臨時手段，較少將它作為處死犯人的最終手段。
七、監禁。
監禁與囚籠有點類似，區別在於囚籠較小而且可以移動，監禁的空間較大卻是固定的。但是，監禁經常是條件非常惡劣的場所，例如山洞、地牢等，是對重刑犯的一種長期懲罰。此種刑罰在古希臘就有，中世紀的歐洲教會經常使用，這種刑罰也經常與飢餓等手段配合使用，最終造成犯人死亡。監禁在西方社會意味著被社會徹底遺棄，例如，監禁在山洞裡的，還會把山洞的入口堵起來。美國現在的監獄中有專門的黑房子，應該算是監禁的變種，但是，這種黑房子的目的不是致人死亡，而是懲罰。
監禁在中國也有，但是同樣很少作為處死的最終手段，經常只是限制自由的手段，一般還會供應較差的食物。

八、十字架刑。
這種刑罰非常著名，最早不是希臘、羅馬人發明的，但是，歐洲將這種刑罰上升到前所未有的高度。十字架除了常見的耶穌受刑的那種形狀外，還有方框形的，X交叉形的，T形的。其他形狀的十字架出現，主要是有人認為犯人不能享受同耶穌一樣的死亡方式。使用方式是將犯人的手足用釘子釘在架子上，也有用繩子捆綁的，任其慢慢死亡。犯人有的是像耶穌那樣頭上腳下，也有的是大頭沖下，這樣死的快一點。有專家指出，釘上十字架的犯人不是一般以為的餓死、渴死或流血過多致死，而是窒息致死。專家解釋說，被釘上十字架後，肌肉的收縮導致胸腔壓迫，最終死亡。古羅馬時期，最多一次有6000人同時釘上十字架，布滿整條道路的兩旁。
由於耶穌的原因，歐洲後來使用十字架較少，但是納粹使用的較多。這種刑罰在中國沒有。
九、活埋。
這種刑罰在世界各地很普遍，包括中國，最常見的就是用土埋掉。
有人說羅馬的歷史就是從活埋開始的。活埋在法國、德國等地後來有所發展，例如，將人推入井裡，然後將井埋起來。中世紀的法國有一段時間認為，把婦女吊起來很不雅觀，因此，活埋成為針對婦女的專用刑罰之一。中國秦朝以後，活埋不再是法律手段，只是私刑。

十、木樁刑。
這種刑罰在亞洲、歐洲都有。所謂木樁刑就是把人釘在一個巨大的木樁上，一般是從肛門插入，嚴重的從口腔穿出。犯人有躺著，也有坐著，還有倒掛、橫掛。除了順著身體軀干插入木樁之外，還有橫向插入木樁的。19世紀時，法國人將尖頭木樁改為圓頭木樁，目的不是減少犯人的痛苦，而是延緩死亡時間。除了木樁之外，還有用竹子、鐵棍的，英國國王曾經用燒紅的鐵棍。對於女性犯人，這種刑罰則將木樁等刑具從陰道插入。在中國歷史上，這種刑罰不見於歷史記載。

十一、活剝。
活剝不用多解釋，大家都能理解。這種刑罰在亞洲、歐洲都有。印度的做法是用小火在身體表面烤，然後再剝。古希臘、古羅馬也有這個刑罰。中世紀的歐洲此種刑罰不太多，但是也有記載。活剝有時候與凌遲不容易區分。例如在波斯和歐洲，都有將人皮藝術性剝掉的做法，有的剝成細帶子的圓環狀，有的剝成長條狀等。近代納粹還有收藏人皮的，或者用人皮做工藝品的。在中國，純粹的活剝極個別出現，最近的記載是14世紀明朝初期，而且不是法律規定的刑罰。與活剝接近就是所謂凌遲，後面再說。

十二、肢解。
與凌遲不同的是，凌遲是小塊切下，肢解是大塊剁掉。斬首暫不列入其中。這種刑罰存在於世界各地，中國也有。
肢解用的工具一般是刀、斧。有時候肢解不一定非取人性命，例如單獨剁掉手或腳、耳朵、鼻子、男性生殖器等。《拿破崙法典》中還規定可以採取這種刑罰。
中國古代的五馬分屍也算是一種肢解，但是，歐洲也有用牛馬等動物分屍的刑罰。中國古代還有車裂、腰斬都是這一類刑罰。這在歐洲歷史上也同樣存在，工具不同而已。車裂在南北朝以後就沒有了，腰斬一直延續到宋代，此後，腰斬都不是正式的法律。中國自從出現凌遲之後，肢解的方式不再使用。

十三、凌遲。
凌遲就是小塊地切掉身體的一部分，直到死亡。很多人都認為凌遲是中國獨有的，其實錯了，歐洲、中東都有凌遲，而且，從凌遲出現於中國的時間來說，凌遲決不是中國人發明的。凌遲在中國出現有幾種說法，一是說出現於五代時期，但這個說法是宋代人提供的；二是說出現於宋代，三是說出現於元代。這幾個說法應該是「凌遲」這個詞彙的出現，與「凌遲」手段出現的不同。「凌遲」這一詞彙原先與死刑無關，意指山越來越高。後來運用在死刑上，最初的意思是讓犯人死得比較慢。但這個詞最早出現的時候，不一定是後來人們熟知的那種方法。現在人們接受的「凌遲」手段是在元代出現的。
中國的凌遲刑罰由於一些特殊做法，被西方人大肆渲染，例如每一刀的尺寸，總共3000多刀，時間要延續幾天等。與歐洲不同的是，中國在清朝末期取消了凌遲，相對於歐洲來說時間稍晚，於是成為野蠻的證據。但是，凌遲存在於中國社會，只有六、七百年的時間，比歐洲和其它國家二千多年的歷史短得多。希望看過這段文字的朋友，以後要勸告某些人，不要再老拿中國的凌遲來說事，中國人決不是世界上最殘酷的。

十四、碎身刑。
碎身刑就是將人的身體不規則地粉碎，常見的方法是用一個大輪盤，將人綁在輪盤上轉動，旁邊或地上有釘子、刀子之類的東西。在古羅馬，碎身刑有時也叫「耙刑」。這種「耙刑」有時候將人綁在轉動的圓盤上，有時候人是固定的。除了多齒的鐵耙之外，古羅馬還用單齒的鉤子行刑。順便講一下古羅馬的一條法律。古羅馬法律規定，不可判處處女死刑，這條法律的用意並不光明。為了規避這條法律，古羅馬的劊子手就獲得了一個特殊的待遇，在行刑前可以強奸女犯人，記載中，有一個7歲的女孩就遭到了這樣的結局。
中國古代也有類似碎身刑的方法，但是時間較早，商代以後就不見記載，而且沒有用專門器械。後世還有此類刑罰的，一般只是用刀，比如亂刀砍死之類，但都不是正規的法律。

十五、碾刑。
碾刑就是用車輪、石輪、磨盤等圓狀重物將人碾死。歐洲的碾刑有的是在車輪上安裝很多尖刺或釘子，從人身上碾過，也有先在人身上淺淺地插滿釘子，然後用巨大的圓石碾過。羅馬競技場里，這種死刑是一個表演項目。古希臘、古羅馬的另一種碾刑是用兩個沉重的木質圓盤，將犯人夾在中間，有時木質圓盤的內側還裝有釘子，然後由牲口拖著轉動，這是碾刑與碎身刑的一種結合。前文說到的用大象行刑，也可以算是碾刑。碾刑後來在歐洲發展出一種「夾棍刑」，利用杠桿原理將人夾碎。直到19世紀末，法國還在使用這種刑罰。另一種發展出來的夾棍則直接夾碎犯人的腦袋。
此類碾刑在中國也有，但是不多，一般都是私刑，而不是法律規定的刑罰。中國常見的碾刑一般只是車輪碾壓之類，基本上沒有歐洲人那麼花樣百出。

十六、火刑。
火刑在中國古代也有，但遠不如歐洲那麼豐富多彩。當然，在人類最早的法律文書《漢謨拉比法典》中，就將火刑列為三大刑罰之一。因此，火刑不一定是歐洲人發明的。在古代印度，火刑也很盛行。歐洲則在古希臘時代就有火刑，從此以後，歐洲人在火刑上表現出豐富的想像力，尤其到了中世紀，火刑手段更是蔚為壯觀，甚至對火刑使用的燒火材料和柴堆的放置都有細致的規定。
十七、烤刑與炙刑。
烤刑和炙刑都是使用小火，這一點與火刑不同。火刑只是用柴草等燃燒物，而烤刑和炙刑還會用不同的金屬器具。中國古代的「炮烙」就屬於此類。但是，中國古代的烤刑和炙刑同樣不如歐洲豐富和悠久。
古希臘有專門用於燒烤犯人的銅床；古羅馬則用特製的鐵架；這種鐵架後來也被中世紀採用；中世紀還將犯人懸掛在火堆上放慢慢燒烤，或者將人插在鐵釺上燒烤；也有將犯人扔進事先煮沸的開水或油脂中；有一個熱愛藝術暴君，將5名犯人放在一個大理石盆中，然後倒入溶化的錫水和鉛水，冷卻後做成了雕塑；中世紀的歐洲，油鍋普遍使用，犯人在油水混合的大鍋里，被小火慢慢煮熟；西班牙還有專門的烤爐。
烤刑和炙刑在其他亞洲國家也很多，中國除了在商代有著名的「炮烙」外，烹煮之類的刑罰在漢朝以後就沒有了
十八、鋸刑。
鋸刑與肢解有點類似，區別主要在於工具。這種刑罰最早出現於地中海周圍，後來傳到了希臘、羅馬。《聖經》就有鋸刑的記載。
鋸刑有從兩腿之間鋸開的，也有攔腰鋸開的。鋸刑的工具除了用金屬的鋸子，還有用粗繩的。18世紀末，鋸刑在法國和西班牙還存在。納粹也使用過這種方式。但是，在中國歷史上則沒見到這種刑罰的記載。

十九、箭刑。
這種刑罰比較簡單，用弓箭射死。在中國和世界各地都有。

二十、貫穿刑。
就是用長形利器貫穿人體。嚴格來說，箭刑也算貫穿刑，但是貫穿刑更多樣。
最早的貫穿刑出現於地中海東岸，迦太基人在一個大木桶內部釘上釘子，將犯人放入木桶，然後滾動木桶。希臘、羅馬人的貫穿刑用標槍較多。有的貫穿刑是將犯人用長形利器穿透後，陳列在柱子上，有時一個柱子上可以固定好幾個被穿透的犯人。還有一種是細長的圓筒，內部剛夠一個人站立，圓筒可以開合，犯人被關進去後，圓筒外面的長釘便釘入其中。此類貫穿刑在19世紀中期依然被歐洲國家採用。對照中國來說，也有類似的刑罰，例如秦朝有在犯人頭顱上鑿洞的方法，但秦朝以後就不見記載。從造成死亡的速度上說，秦朝的貫穿刑犯人死得較快，痛苦較少，比歐洲的貫穿刑顯得「仁慈」一點

二十一、毒葯
毒葯這種方式也產生於地中海地區，古希臘著名思想家蘇格拉底就死於這種刑罰。這種致死方式後來也被人經常使用，但大多都是司法外的致死手段。中國古代也有使用毒葯的，但沒有成為正式的法律。

二十二、吊刑。
吊刑在中世紀時產生於義大利，後來推廣到歐洲。吊刑一般的方式是將犯人的雙手反剪在背後，用繩子捆住犯人手腕，再吊升到桿子或架子上，然後突然松開繩子，讓犯人自由降落。但是，這種降落並不落地，而是突然停在半空。這種刑罰經常使犯人手臂脫臼。在執行這種刑罰時，有時候還在犯人的腳腕綁上重物，它會導致犯人大腿脫臼。如果懸掛重物很重，還會導致犯人腹部開裂。18世紀晚期瑞典有一起於吊刑有關的案件。法官無法判定兩名嫌疑人究竟誰是強奸犯，便讓兩個犯人擲骰子，點數小的被判死刑，點數大的被判吊刑，結果被判吊刑的人沒死。吊刑會根據犯人罪行的輕重調節腳腕懸掛物的重量，因此，有40%的吊刑受刑者能夠活命。
這種刑罰在18世紀時，短暫地出現在中國，是西方人帶來的。

二十三、鞭刑。
鞭刑在世界各地都存在，尤其在地中海沿岸更加普遍，後來傳遍歐洲。鞭刑可輕可重，但也經常用來執行死刑。古羅馬致死的鞭刑往往在鞭子上捆綁鉛球或骨頭。英國人酷愛鞭刑，將犯人鞭打得皮開肉綻後，還會把犯人浸泡在海水或醋里。歐洲各國的鞭刑差別在於鞭子，有的鞭子是中空的，裡面灌上鉛；有的在鞭梢掛上重物；有的在鞭子上裝有尖刺；有的是金屬鏈條的鞭子；有的在鞭梢上裝有蛛網般的刺狀物等。歐洲大約在19世紀中期廢除了鞭刑。但是鞭刑從死刑手段的名單中被剔除後，並沒有從懲罰手段名單里剔除。美國在20世紀初期仍然採用鞭刑。鞭刑作為懲罰手段在英國一直保持到20世紀70年代。現在新加坡依然採用的鞭刑，也是英國殖民地時期留下的產物。
中國在南北朝時期有過短暫的鞭刑歷史，隋朝也有過。其他朝代很少使用鞭刑。

二十四、棒刑。
棒刑也不完全都是用於死刑。古埃及、古希臘、古羅馬都有棒刑。後來的歐洲國家中，英國使用棒刑時間較短，法國則經常使用，直到19世紀，棒刑在法國還是致死手段。棒刑在歐洲有時候會使用狼牙棒。
棒刑在中國也叫杖刑，但使用的大都是簡單的棍子。這種刑罰在中國使用時間較長。最早的記載出現於秦朝，一直延續到清朝。但是，杖刑在各個朝代不一定都是用來執行死刑的，大多數情況下，只是暴打一頓屁股。

二十五、車輪刑。
車輪刑誕生於古羅馬晚期，是肢解刑的一個變種。它將犯人綁在車輪上，用旋轉和拉扯的方式導致身體肢解。這種刑罰直到19世紀中葉才被英國和德國最後取締。這種殘酷的刑罰在歐洲是眾人圍觀的典型之一，因為它可以將平放的車輪固定在高高的柱子上或檯子上。17世紀的一個記載顯示，歐洲的車輪刑行刑對象最小的還不滿周歲。這種刑罰在中國沒有記載。

二十六、磔刑。
磔刑也是肢解刑的一種，但是，磔刑使用的是自然力，肢解使用的是人力。嚴格來說，中國古代的五馬分屍、車裂也可以算作磔刑。這種刑罰普遍存在於世界各地。古希臘、古羅馬的磔刑有時候會採用樹，將兩棵樹彎曲到合攏的狀態，先固定住，然後將犯人的手腳分別綁在兩棵樹上，再松開兩棵樹的繩子，樹干自行彈開的力量造成犯人身體的肢解。磔刑在中世紀被歐洲很多國家採用，使用的工具大多是馬匹。法國17世紀有一個記載，7000多人圍觀了一起磔刑，之後，民眾搶奪死者的肉塊和內臟，分而食之。歐洲直到18世紀才取消了這一刑罰。中國在宋朝以後便不再採用磔刑。

二十七、扼殺。
扼殺也就是勒死。與絞刑不同，扼殺使用的是外力，絞刑使用的是犯人自身的重力。扼殺在亞洲和歐洲很多地方都存在。在歐洲的某些國家，扼殺發展成絞殺。犯人坐在特殊的高背椅子上，脖子套在一根鐵鏈里，鐵鏈在犯人的後脖處由螺絲連接，擰幾圈螺絲犯人的喉結就被切斷，然後椅背上的一個突出物會擊碎犯人的小腦。這種刑罰在歐洲一直存在到20世紀70年代。扼殺在中國也長期存在，但不是死刑的合法手段，而且中國沒有歐洲人那麼費盡心思的絞殺方式。

二十八、絞刑。
絞刑是最常見的死刑刑罰之一，見於世界各國和各個歷史時期，在許多國家至今絞刑依然是合法的。在各種死刑中，絞刑最簡單，一根繩子，一個活結。在歐洲，絞刑一般是對平民採用的刑罰，對於貴族則採用斬首。有些地方的絞刑，犯人是全身裝在袋子里的，還有是戴頭套的。在歐洲，處死孩子最多使用的就是絞刑。對於13歲以下的孩子，絞刑的繩索不套在脖子上，而是套在腋下。英國是絞死孩子最多的國家，1833年，英國最後一個被絞死的孩子只有9歲，因為他偷了墨水。當然，英國的法律也規定，7歲以上的孩子才可判處絞刑。英國的這個傳統，目前被美國繼承，美國法律現在依然可以對少年執行死刑。
英國19世紀末期，絞刑執行後，大多都要解剖屍體，多次發生被「絞死者」又活過來的事情。甚至還發生過一件事，死去活來的犯人在原本要解剖他的法醫的幫助下逃跑了。20世紀中期，倫敦皇家外科學院的保管員證實，在36起絞刑屍體的解剖中，有6人在死刑後，心臟仍然跳了7個小時，另外還有兩人跳了5個小時。為了避免這種情況，1942年，英國法律規定，如果遇到這種情況，必須重新再吊一個小時。而奧地利對此的預防措施是，絞刑必須吊足3小時。英國執行絞刑的劊子手被譽為「世界上最好的」劊子手。
絞刑一般都是將繩子套在脖子上，但是，也有用鉤子的；古羅馬人還有吊頭發，或者吊生殖器的；此種絞刑在中世紀的歐洲也很多；還有吊肋骨的；還有倒著吊腳的。
中國古代的絞刑也長期存在，但都是吊脖子，很少有像歐洲人那樣玩出無數花樣的。

二十九、擊石。
就是用石頭將人打死，這可能是最古老的刑罰之一。在《聖經》形成以前就在地中海、中東地區出現。古希臘和古羅馬都用這種刑罰處置特殊的犯罪，例如通姦，這點比較類似伊斯蘭世界。歐洲中世紀也採用這一刑罰。這一刑罰的特點在於，它不需要專門的劊子手，把犯人綁在廣場之類的地方，很多群眾亂扔石頭，最終將人打死。這是歐洲殺人活動集體狂歡的最好例證，每個人都滿足了嗜血、殺人的慾望。歐洲16世紀以後，這種刑罰不再多見。至今還有少數國家依然採用這種方式。
中國從未有過這種刑罰。牽強一點的話，在死刑犯押赴刑場的路上，會有群眾向犯人扔垃圾之類的東西，但決不是致死的手段，最終還是要靠劊子手。

三十、溺刑。
溺刑就是淹死。這種刑罰在很多國家都有。地中海地區很早就採用這種刑罰。古羅馬的溺刑經常在犯人身上綁上重物，或將犯人裝在袋子里，扔進水中；法國和德國經常將犯人溺死在沼澤之中；歐洲中世紀在處死一些傳染病患者時，也使用這種方法。某些歐洲國家直到20世紀依然採用溺刑。
溺刑在歐洲有一個變種叫做水刑，就是給犯人大量灌水，有時候是臟水、醋或酒，同時阻止犯人排尿，最終犯人被滿肚子的水撐脹而死。還有一種水刑是將犯人放在冰水中凍死。
中國古代的溺刑在南北朝以後就不再採用，水刑則沒有。

三十一、斬首。
斬首刑像絞刑一樣，長期普遍地存在於世界各地。這兩種刑罰在中國與西方最大的不同是，適用對象正好相反。在中國，斬首多用於平民，絞刑多用於達官顯貴，因為中國人不喜歡死無完屍。而英國的貴族認為，不死在刀劍下是可恥的，其尚武好鬥在死刑上都得以表現。
中國的劊子手在執行斬首的時候，要求一刀了斷，否則劊子手就顯得很不職業。用受刑人的話說，是給一個痛快，用現代的話說，是減少犯人的痛苦。而在西方經常看到十幾刀、二三十刀的現象；還有腦袋沒砍掉，繼續活了三天的例子。因此，在歐洲就有給劊子手小費的現象。也許正式這個原因，歐洲後來用斷頭機、斷頭台代替了劊子手。
據說最早的斷頭台出現於古代波斯。歐洲最早的「斷頭台」是用來宰殺動物的。用於人類死刑的斷頭台在歐洲經歷了很多種變化，每一次都在技術上做出改進。斷頭台在不同時期有很多種稱呼，例如國民剃刀、氣窗、老虎窗、自行車、切紙機等。
近代常見的斷頭台是法國大革命期間由兩名法國博士設計的，其設計理念是體現人人平等和人道主義。法國第一個斷頭台的製造預算是5萬多兩白銀，最後花了8千多兩白銀就製造完成了。為了搶奪製造斷頭他的生意，不同的製造商爭相壓低報價。此後，斷頭台技術在法國還得到多次改進。這種機械裝置在法國使用了200年，到1981年正式廢棄，一共斬下將近1萬個人頭，平均每周一個。有意思的是，斷頭台在法國發揮了巨大的作用，但從未指名道姓地寫入法典。這種現象也出現在劊子手身上。劊子手雖然是國家雇員，但不是公務員，也不出現在政府的工資單上。挺要面子的。

斷頭台也被少數其它國家接受。中國沒有斷頭台。

三十二、槍刑。
火槍出現之後，這種死刑在歐洲就開始出現了。有人認為它是古代「箭刑」的延伸。由於最初的火槍比較昂貴，因此早期的槍刑只適用於有身份的特殊人，其中包括士兵。由於早期的子彈質量較差，因此不得不採取很多人、很多條槍同時行刑。記載中歐洲最多的一次，是50個人的行刑隊，兩次齊射，共100發子彈擊斃一個犯人。後來，有人指出花費子彈太貴了，歐洲古老的死刑方式又得以恢復。
槍刑是現在世界上絕大多數國家採用的死刑方法，有的國家除了槍刑之外，還同時保留其它方法。
從槍刑發展出來的，還有炮刑，俄國、法國、阿富汗、美國都有過；在歐洲還有炸葯刑，將火葯填入犯人體內，如肛門和陰道，然後引爆；歐洲還有汽油刑，讓犯人喝下大量汽油，通過嘴巴將導火索伸到犯人胃裡，點燃後導致犯人身體爆炸。歐洲人是不是很會琢磨殺人方法。

三十三、毒氣。
現代化學技術提供的殺人手段。希特勒的納粹曾經大規模地使用。當今世界只有美國還使用。

三十四、電刑。
新科技出現後，很快就會運用到死刑上，電刑就是其中一例。
大發明家愛迪生始終認為應該給居民提供直流電。為了貶低交流電的競爭對手，愛迪生推動發明了交流電的電刑椅，目的是證明交流電可以導致人死亡。滑稽的是，愛迪生本人還主張廢除死刑。雖然愛迪生最終沒能擊敗交流電的競爭對手，但是，電刑被美國法律接受了。經過多次利用犯人的實驗，愛迪生等人最終將電壓定為1780伏。第一個被電刑處死的是一名女子。以後經過不斷的實驗和調整，現在美國電刑的技術標准為1900伏，7.5安培，但也有到2500伏電壓的。

三十五、注射刑。
機械的進步帶來了斷頭台；電力的發明帶來了電刑；化學帶來的毒氣刑；醫學和化學的結合又帶來注射刑，號稱是最溫和的死刑。這種死刑方式最早產生於美國，現在也被其它一些國家接受，包括中國。
美國是現在世界上死刑方式最多的國家，共有5種。一個現代國家有這么多合法死刑方式的，美國也是唯一一個。美國什麼事情都厲害。

❾ 魯迅是如何回應流氓治國的

魯迅：以筆回敬手槍
作者：傅國涌
不帶鑰匙出門
1933年6月18日，上海法租界，一陣槍聲奪去了中國民權保障同盟總幹事楊杏佛的生命。面對同伴的慘死，魯迅悲憤交加，當天他在寫給曹聚仁的信中說：「國民黨反動派的殘暴程度超過了歐洲先前虐殺耶穌教徒的記錄。」第二天，他對來訪的馮雪峰說起楊杏佛遭暗殺時的情境：「可見他當時是清醒的，首先掩護了自己的孩子……就說動物罷，也有動物的本性，臨難時也先救護幼小者。有後代，就是有將來！……能夠如此，也是不容易的。」痛惜之情溢於言表。馮雪峰認為他對楊杏佛臨難時所表現的鎮靜態度和所流露的人性，表露了自己無比的敬佩與贊美，正是在這種敬佩與贊美中蘊涵著他至為深沉的痛惜。6月的上海殺機四伏，風聲鶴唳，「勾命單」上赫然就有魯迅的名字。楊杏佛入殮那天，到處傳聞國民黨特務還將繼續暗殺同盟的人，特別是蔡元培和魯迅。有些知識分子被嚇得「雞飛狗走」，親友們都為他的生命而擔憂，勸阻他出門，或暫時避一避，但他都拒絕了。
6月20日，魯迅毅然告別家人，和許壽裳一同前去參加戰友的入殮式。那一天他確實不存倖免之心，出門時不帶房門鑰匙。據鄒韜奮回憶：「楊先生死後，送往萬國殯儀館大殮，當時人心浮動，吊者寥寥，不過數十人而已。」魯迅、宋慶齡、蔡元培、沈鈞儒、洪深等人參加了入殮式，鄒韜奮、胡愈之趕到時遺體正在入棺，同盟的重要人物之一林語堂沒有來。晚上，魯迅對來訪的馮雪峰談了一些看法，「今天蔡先生是去的，他很悲哀……打死楊杏佛，原是對於孫夫人和蔡先生的警告，但他們兩人是堅決的。」接著，他以贊許的口吻提到了老朋友許壽裳，說：「季茀也是去的。」他同時說：「這種時候就看出人來了，林語堂就沒有去，其實他去送殮又有什麼危險！」他對許壽裳也說過：「語堂太小心了。」（1933年7月2日，楊杏佛出殯時林語堂是去了的。）
同一天，魯迅在《〈偽自由書〉後記》中記下了楊杏佛被暗殺的詳細時間——「六月十八日晨八時十五分」，並以慣有的冷嘲熱諷的筆調駁斥了《社會新聞》有關他逃離上海到青島去了的謠言，他說：「否則，一群流氓，幾支手槍，真可以治國平天下了。」
6月25日夜，魯迅給兩位日本朋友寫信。在給山本初枝的信中他說：「近來中國式的法西斯開始流行了。朋友中已有一人失蹤，一人遭暗殺。此外，可能還有很多人要被暗殺，但不管怎麼說，我還活著。只要我還活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍。」
在給增田涉的信中，他寫道：「目前上海已開始流行中國式的白色恐怖。丁玲女士失蹤（一說被暗殺），楊銓氏（民權保障同盟幹事）被暗殺。據聞在『白名單』中，我也榮獲入選，而我總算還在寫信。」
那段時期，魯迅的文章、書信、日記幾乎都和楊杏佛的死有關。面對死神的威脅，他坦然自若，不存僥幸，他宣告——「只要我還活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍。」這是20世紀一個中國知識分子的聲音，是在殺戮、監禁、失蹤接連發生，生命沒有保障的時刻發出的聲音。我始終相信有了這樣的聲音，衰亡民族就還有希望。以筆回敬手槍，也許有人笑話他以卵擊石，飛蛾投火，無濟於事，白白送死。但以魯迅閱世之深，他決不是盲目蠻乾的人，他一貫主張「戰斗當首先守住營壘，若專一沖鋒，而反遭覆滅，乃無謀之勇，非真勇也」。然而他決不貪生怕死，在野蠻的殺戮面前保持沉默，在他一生中，面對這樣的罪惡，在很多時候他都公開、直接地抗議了、譴責了。他的作為常使我想起愛因斯坦的那句不朽的名言——「在長時期內，我對社會上那些我認為是非常惡劣的和不幸的情況公開發表了意見，對它們的沉默就會使我覺得在犯同謀罪。」
左、中、右都有的民權保障同盟名單
身後被譽為「民族魂」、「硬骨頭」的魯迅，一生以孤軍奮戰的生活居多。雖然他年輕時在日本也加入過光復會，「五四」時期是《新青年》群體的一員，自稱奉「將令」創作，晚年參與發起過「左翼作家聯盟」、自由大同盟等。但大多數時間他都是孤軍奮戰，加入「中國民權保障同盟」是他和本民族的精英共同推進人權事業的一次努力，在民族歷史上留下了極為重要的一頁。盡管現在有人以種種理由證明這後面有紅色背景，是被某種特殊勢力操縱的，但不能否認這是中國有史以來第一個人權組織，是以宋慶齡、蔡元培、楊杏佛、魯迅等為代表的民族精華一次爭取人權、保障人權的集體壯舉。翻開民權保障同盟的名單，我們可以看到：
宋慶齡、蔡元培、楊杏佛、林語堂、鄒韜奮、胡愈之、史沫特萊、伊羅生、王雲五、郁達夫、茅盾、葉聖陶、王造時、魯迅、周建人、黎照寰、胡適、李濟、成舍我、蔣夢麟、馬幼漁、許德珩、陶孟和、張奚若、任鴻雋、沈鈞儒、陳衡哲……
這里有自然科學家、社會科學家、作家、新聞記者、編輯、出版家、律師，幾乎都是各個領域第一流的人物，還有左翼的外國記者。他們中許多人的政治傾向未必一致，套用舊的俗語可以說左、中、右各色人等都有，但他們在1932年秋冬到1933年夏天那一短暫的瞬間，卻都義無反顧地站到了人權的旗幟下。這樣一大批優秀的知識分子聚集在一起為人權奔走呼號，不僅在20世紀歷史上是流星般劃過的壯麗一幕，也註定了要引起後來人們長久的關注。魯迅雖然不是中國民權同盟的主要發起人和領導人，但就他的一生來說，這也是他介入最深的一個團體之一，在長達半年多時間中他親身參與了同盟的大量活動。
同盟的醞釀、籌備時期開始於1932年夏秋之際，1932年12月18日，宋慶齡、蔡元培、楊杏佛、黎照寰、林語堂等五人聯名在《申報》發表宣言，10天後舉行中外記者招待會宣告正式成立。同盟的宗旨是超越黨派的關系，保障普遍人權，如言論新聞出版自由、結社自由等，特別注重於保障政治犯的權利。
魯迅加入同盟是蔡元培邀請的，蔡與魯迅是浙江紹興同鄉，民國元年魯迅即在蔡元培領導的教育部任職，蔡任北大校長時期，他也曾在北大講課。1927年12月，蔡元培推薦魯迅擔任南京政府大學院特約撰述員，每月可以領取300元津貼，一直持續到1931年底，可見兩人淵源之深。據魯迅日記記載，同盟成立不久，1933年1月4日，魯迅收到蔡元培的來信。兩天後（1月6日），「下午往商務印書館邀三弟同至中央研究院人權保障同盟幹事會」。11日，「下午往商務印書館訪三弟，即同至中央研究院開人權保障同盟會」，17日的會上魯迅被選為上海分會執行委員之一。魯迅的三弟也就是周建人，當時在商務印書館工作。據胡愈之回憶，魯迅除了介紹周建人入會，還托周建人邀請胡愈之，再通過胡邀請鄒韜奮入會，他倆都參加了，並成為同盟臨時中央執行委員。
吸紙煙不用火柴
宋慶齡寫於1977年8月2日的《追憶魯迅先生》一文，起碼有三處值得商榷。一、她說1932年夏天楊杏佛請魯迅加入同盟，顯然不確切。二、她說當年秋季魯迅、蔡元培和她都被選為執行委員，時間記錯了。三、她說魯迅與楊杏佛1927年同時加入中國濟難會以後相識，與楊杏佛之子楊小佛的回憶不符。楊小佛說，魯迅與他父親雖然民國元年即在南京臨時政府同時任職，但一在教育部，一在總統府，並不認識。兩人和濟難會發生關系時也不像有過接觸。當然，他們有許多共同的朋友，如蔡元培、許壽裳、林語堂等，史沫特萊跟他們的關系都比較密切，認識也是很正常的。但介紹魯迅入會的是蔡元培，不是楊杏佛，時間在1933年1月初。當然，在以後的近半年中魯迅和楊杏佛的關系非常緊密。楊小佛回憶，因為魯迅住得遠又沒有電話，為了魯迅的安全，他父親開會前總是寫一張便條請孔敏中（當時在中央研究院國際出版品交換處工作）開汽車將魯迅接來，會開好了楊杏佛自己送回去，楊小佛還陪同送過一次，路上小佛向魯迅要他的小說，他說過去出版的早已送完了，新的小說則沒有，並答應送照片給小佛。幾天後楊杏佛將一張有魯迅親筆簽名的半身像交給兒子，可見他們關系的密切。
在長夜如磐的中國，魯迅並不是一個樂觀主義者，1933年元月胡愈之在《東方雜志》發起「新年的夢想」徵文時他就沒有參與「做夢」。他說，如果不夢見「大同世界」實現之前的「白色恐怖，轟炸、虐殺、鼻子里灌辣椒水，電刑……」，夢想中的好社會是不會來的。1933年2月12日，他給好友台靜農的信中就說過：「民權保障會大概是不會長壽的，且聽下回分解罷。」楊杏佛之死以血的事實證明了這一切，但魯迅是一個知其不可為而為之的人，對民權保障同盟他是熱情的，不僅介紹其他人參加，自己也抽時間參加了大多數會議和活動。對於當時會議的情景，鄒韜奮在《患難餘生記》中有第一手的生動記述：
「開會時最有趣的是魯迅先生和胡愈之先生的吸紙煙。他們兩位吸紙煙都用不著火柴，一根剛完，即有一根接上，繼續不斷地接下去。」
穿過時光的隧道，遙望當年上海亞爾培路331號一樓那間長條形的會客室里，德高望重的蔡元培先生主持會議，宋慶齡、楊杏佛、林語堂等用流利的英語即席發言，魯迅與胡愈之吞雲吐霧，一根接一根地吸著紙煙……
開會前後，他們常常在房子前面的大陽台和草地上散步、談天，楊杏佛常在這里為人們拍照，魯迅有幾張照片也是在這里拍攝的。1933年6月12日，也就是楊杏佛遇難前6天的魯迅日記中還記著：「得楊杏佛信並我之照片一枚，夜復。」
「丁事的抗議，是不中用的」

一是1933年2月17日具有世界影響的英國文學家肖伯納訪問上海，由宋慶齡出面接待，魯迅參加了與肖伯納的會面、記者招待會等活動。
二是對胡適的批評。1933年2月，作為中國民權保障同盟北平分會主席的胡適在《晨報》、北平《民國日報》、《字林西報》等報紙發表了一系列有關民權保障、政治犯問題的談話，與宋、蔡、楊等所代表的同盟總會觀點不一。3月1日，魯迅曾致信台靜農——「聞胡博士有攻擊民權同盟之文章，在北平報上發表，兄能覓以見寄否？」可見他對此事的重視。據說也是他率先提出了開除胡適出盟的建議。3月4日，《申報》登出民權保障同盟開除胡適的消息。此後，魯迅寫下《「光明所到……」》等文批評胡適，尖銳地指出他所講的「人權」實際上是「政府權」。
三是1933年5月13日，魯迅曾和宋慶齡、蔡元培、楊杏佛、林語堂、史沫特萊等一起，代表中國民權保障同盟到德國駐上海領事館遞交抗議書，嚴正
抗議德國法西斯慘無人道、蹂躪人權、壓迫無辜學者作家、摧殘文化的罪惡行徑，譴責希特勒迫害、屠殺猶太人。抗議書曾在《申報》等報刊公開發表。人權無國界，一切反人道、反人類的行為，盡管不是發生在本民族，不是發生在自己的國土上，也要站出來譴責。這是魯迅等先輩們早已認識到的簡單不過的道理。那一天的魯迅日記中只是簡單記著：「上午往中央研究院，又至德國領事館。」
四是1933年6月初，魯迅、蔡元培等20位文化界人士聯名在《申報》、《大美晚報》發表宣言，強烈抗議非法殺害抗日愛國人士林惠元，為他呼冤昭雪。林是福建龍溪民眾教育館長、抗日會常委，因主張抗日得罪了當地有勢力的商人，被誣為「通匪」遭到逮捕，未經審訊、在毫無證據的情況下被軍隊槍決。
五是1933年5月，女作家丁玲失蹤、潘梓年被捕，魯迅也遭到恫嚇。報紙上曾報道丁玲被害的消息，魯迅為此還寫過一首七絕《悼丁君》。6月26日，他在一封信中談到此事還憤憤然，他說：「丁事的抗議，是不中用的，當局那裡會分心於抗議。現在她的生死還不詳。其實，在上海，失蹤的人是常有的，只因為無名，所以無人提起。楊杏佛也是熱心救丁的人之一，但竟遭了暗殺，我想，這事也必以模糊了之的，什麼明令緝兇之類，都是騙人的勾當。聽說要用同樣辦法處置的人還有十四個。」
其實，抗議還是起了作用的，丁玲終於活了下來，並在幾年後去了延安。這固然有其他種種原因，但我相信民權保障同盟及文化界的抗議還是發揮了積極的影響。魯迅在冷若冰霜的文字背後，跳動著一顆熾熱的心。他對丁玲的命運，對無數無名的受迫害者的命運一樣都是關心的。他之所以參加民權保障同盟，與他始終沒有泯滅的人道主義情懷是分不開的。在魯迅身上，我們總是可以體會到更多富有人性色彩的東西，而不是意識形態的東西，他晚年嚮往蘇聯、支持左翼文藝運動，主要出於對蔣介石獨裁政權的一種反抗，他所追求的還是「五四」時代的理想，人道主義是他思想的內核，沒有人道主義、人權關懷，魯迅的精神世界將是蒼白的。他肩起黑暗的閘門，放青年到光明的地方去，他推翻吃人的宴席，他呼喚「救救孩子」，與他參加民權保障同盟一樣都是人道主義追求的體現，和他當年「三·一八」事件後的抗議一脈相承。
1933年6月20日下午，大雨滂沱，魯迅在參加楊杏佛入殮儀式之後，冒雨踏上歸途。雨水中彷彿也充滿了血腥味，巨大的悲痛與憤怒甚至模糊了他的雙眼，分不清到底是雨水還是淚水。他一氣呵成，寫下了被許壽裳稱為「才氣縱橫，富於新意，無異龔自珍」的一首七絕：
「豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。」
這首小詩和他的《紀念劉和珍君》、《為了忘卻的紀念》等文章一樣，註定了要和《阿Q正傳》一起長久地傳誦下去。

❿ 為什麼行刑前要提腿毛

如果不剃腿毛的話腿毛帶電會一根根的立起來（中學時候的物理課還記得吧，或者說科技館里的那個大球）。很影響美觀的

而頭發為什麼不豎起來呢？？因為電刑時候會在犯人頭上放一塊潮濕的海綿，這樣水導電讓電流直接進入人體而不會在頭發上停留