張波發明

A. 國家專利CN2148229Y 和 國家專利CN2148229Y 專利文獻查詢

你好，你要找的專利是一篇失效的實用新型專利。
名稱: 金屬硬密封蝶閥 法律狀態版 專利權的終止權未繳年費專利權終止
申請（專利）號: CN93203933.2 申請日: 1993.02.26
公開（公告）號: CN2148229 公開（公告）日: 1993.12.01
主分類號: F16K1/22 范疇分類: 27F
分類號: F16K1/22;F16K1/226
申請（專利權）人: 湖北省沙市市閥門總廠
發明（設計）人: 塗仁鑫;張波;黃紅才;王雄文;鄭建權
地址: 湖北省沙市市紅門路3號 國省代碼: 湖北;42
優先權:
專利代理機構: 沙市專利事務所 代理人: 王春玲
摘要:
一種金屬硬密封蝶閥，它是將裝在閥體內的金屬密封圈設計成「八」字形截面後，密封圈在軸向及徑向能浮動，同時採用螺釘壓緊隔套外的柔性填料及採用台階銷軸連接閥軸與蝶板後，解決了因閥軸與閥體軸孔的配合間隙，閥軸與蝶板軸孔的配合間隙對密封性能的影響問題。 本實用新型結構簡單，密封性能可靠，成本低，壽命長，適用於鋼鐵、冶金、化工等高溫、高壓、弱腐蝕性介質的密封。

B. 給身邊的一個小製作小發明寫一段說明性文字

小製作說明書
文章作者：張波
文章加入時間：2007年12月2日10:48
小製作說明書
製作材料：衣架、空礦泉水瓶、毛線、小刀、透明膠
製作過程：
1、准備一個衣架、兩個空礦泉水瓶、毛線。
2、用小刀削去礦泉水瓶上端部分（即保留瓶底向上10cm部分）。
3、用透明膠布將有效礦泉水瓶部分的邊沿包紮，以防劃傷衣物。
4、在有效礦泉水瓶側壁大一個小孔。
5、用小刀截取兩段20cm左右的毛線，將其套在有效瓶壁上，以固定有效瓶套。
6、將製作好的有效瓶套在衣架兩端，將毛線打結，使之穩妥套在衣架兩端。
小製作功能：
單衣架晾衣導致衣服肩部起褶，用此方法將減小這樣的麻煩，同時也能使衣服肩部有形。
注意：
1、有效瓶沿盡量保持光滑，不要有凹凸出現。
2、裁剪毛線要適宜。
3、瓶套用完將其取下，以便下次再用。

C. 如何學會敢於向命運挑戰

人生是一本厚厚的書，使人難以讀懂；人生，是一張網，裡面裝滿了成功與失敗、歡樂與悲哀、笑臉與苦臉；人生，是一棵大樹，樹上的茂盛枝葉是人們奮斗的結果；人生是一杯可口可樂，使人感受到心田滋潤；人生，是五味瓶，酸甜苦辣皆在其中。人生需要挑戰，人生需要奮斗。

對於貧窮的人們來說，更應該學會挑戰!只有做一個勇敢的挑戰者，把自己的想法付諸行動，才會走上脫貧致富的道路。有兩只小鳥蜷縮在鳥巢中，等待著外出覓食的媽媽回來，可是幾個小時過去了，媽媽還沒有回來，它們餓得直叫，其中一隻小鳥說：「我要展翅高飛，出去覓食。也許開始有些困難，但我不會失敗，因為我們生下來就是要飛的。」

它的弟弟不放心地說：「你千萬不要飛，因為你的羽翼還不豐滿。」語音剛落，小鳥哥哥已經蹦到了枝頭，展開了雙翅，一開始它差點跌倒在地，但又振翅飛了起來。它在高空對弟弟喊道：「你看並不像想像中的那麼困難吧!加油吧!你也可以飛起來的!」

小鳥弟弟嘆了口氣，無精打采地縮在鳥巢中，兩個小時過去了，哥哥刁了幾只小蟲回來了。向弟弟講述了外面的精彩世界。

小鳥哥哥講完後說：「如果你願意就跟我一起飛吧。」弟弟回答說：「我的翅膀肯定不如你的硬，我會摔在地上被別的動物吃掉的，我也不知道怎麼回來，我很害怕。」

第二天，有一條蟒蛇驚醒了小鳥弟弟，它開始靠近小鳥弟弟，但它並沒有想逃跑，蟒蛇問道：「你為什麼不飛?」小鳥弟弟回答說：「我以前錯過了飛的機會，現在想飛，已經晚了。」就這樣，小鳥弟弟被無情的蟒蛇吃掉了!

試想一下：如果小鳥弟弟能跟哥哥一樣勇於挑戰困難，就不會產生這種悲劇了。

窮人的生活也是如此，如果你一開始不接受生活的挑戰，不勇敢做出決定，機會就會一去不復返，你就不能成為負責任、成熟甚至成功的人。

人生中許多災難和意外，都是人們意志所種下的種子經過一段時間的醞釀而形成的。而決定命運的種子，就是每個人的決定。

命運往往掌握在自己手裡。因此，即使是一些微不足道的小決定，也會導致嚴重的後果，而一些小決定累積起來，也會影響大決定的失敗。

從前有一個人提著網去打魚，不巧這時下起了大雨，他一賭氣將網撒破了。網撒破了還不夠，他又因氣惱一頭栽進了池塘，再也沒有爬上來。

下雨不能打魚，等天晴就是了，也不能為了一場雨而栽進池塘里，一口怨氣久久不發泄，就輸掉青春、愛情、可能的輝煌和一伸手就能摘到的幸福。

美國西部的一個小鄉村，一位家境清貧的少年在15歲那年，寫下了他氣勢不凡的《一生的志願》：「要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可·波羅和亞力山大一世走過的道路，主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項發明專利；給非常的孩子籌集100萬美元捐款……」

他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志願。不要說實現它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。

少年的心卻被他那龐大的《一生的志願》鼓盪得風帆勁起，他的全部心思都已被那《一生的志願》緊緊地牽引著，並讓他從此始了將夢想轉為現實的漫漫征程，一路風霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙願，變成了一個個活生生的現實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。44年後，他終於實現了《一生的志願》中的106個願望……

他，就是上個世紀著名的探險家約翰·戈達德。

當有人驚訝地追問他是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多註定的「不可能」都踩在了腳下，他微笑著如此回答：「很簡單，我只是讓心靈先到達那個地方，隨後，周身就有了一股神奇的力量，接下來，就只需沿著心靈的召喚前進了。」

一個15歲的貧苦少年，就寫下了那麼多的人生志願。正因為他敢於向命運挑戰，才有了後來願望的實現。

只要你有一顆永不服輸的心靈，有一種愈挫愈奮的意志，就算你是個再貧窮的人，內心也會升騰起一股勇往直前的勇氣，從而也就不再抱怨上蒼的不公。這樣堅苦卓絕地去做了，雖然不一定都能達到理想的彼岸，不一定能夠采擷到預想的果實，但這個心靈的激勵，這個奮斗過程本身，就閃耀著無邊無際的生命之美的光芒。

不要幻想生活總是那麼圓滿，也不要幻想在生活四季中享受所有的春天，每個人的一生都註定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經歷挫折與失意。

比爾·蓋茨說過，生活中的不幸，要認為是人生不可避免的，而這些不幸早晚都會過去的，時間會沖淡痛苦的感覺。把「這沒有什麼了不起的」這句話在心中重復幾次。絕不能因為不幸的打擊，就變得憔悴萬分，而應不再痛苦，振作起來，干你自己應該乾的事情。

威爾遜先生是一個極為普通的人，而經過多年的努力奮斗，終於成了一個受人尊敬的企業家。

這一天，當走出辦公樓時，聽到背後傳來「嗒嗒」的聲音，威爾遜知道那是盲人用竹竿敲打地面發出來的，所以他停下了腳步。這時盲人意識到前方有人，連忙上前說道：「先生，我是個可憐的盲人，幫幫我，買一個精美的打火機吧，只需要1美元。」威爾遜嘆了口氣，接過了打火機：「我不會用的，但我願意幫你。」說著遞了張鈔票過去。盲人一摸發現是100美元，興奮得聲音都顫抖了：「您真是個好心的人，上帝一定會保佑您的!」

就在威爾遜准備轉身離去時，盲人自言自語地說道：「我本不是天生的瞎子，是18年前布爾頓的那次事故引起的，真可怕。」威爾遜聽他這么一說，心裡非常地震撼，回過頭失聲地叫道：「那次化工廠爆炸嗎?」「是啊!」盲人見引起了威爾遜的注意，便喋喋不休地講起了自己的遭遇，希望博得這位富人的同情，從而得到更多的好處。「那次死了好多人，我也因此落到了今天這種田地，貧困交加。您不知道，當時的情景真可怕，一聲驚雷巨響，然後到處都是熊熊烈火。逃命的人擠作一團，我本來已經到了門口，可後面一個大個子卻叫道：『我還年輕，讓我先出去』。邊說邊用力把我推倒。踩在我身上跑了出去。等我醒過來後，眼睛便什麼也看不見了……」盲人還要繼續講下去，威爾遜卻冷冷地打斷了他的話頭：「你說的都是假話。事情根本就不是這樣的。」聽到威爾遜說出的這句話後，盲人非常吃驚，停止了自己的訴說。威爾遜又說道：「當時我也在化工廠內，是你踩著我的身體跑出門的，你說的那幾句話，我一輩子都不會忘記!」盲人呆住了，他忽然拉住威爾遜的衣服，激動地大叫：「這不公平!我跑了出去，卻成了瞎子；你留在了裡面，如今卻風光得意!」

威爾遜用力地掙脫了他，舉起手中一支精緻的手杖，不屑地說道：「我也是瞎子，可我從不相信命運。」

人的生命總是充滿著變數，每個人都有或大或小的苦難，不同的人面對這種困境有不同的應對方法。身體殘疾，尤其是眼睛，對人的生活影響最大，很不容易找到適合自己的生存方式。而威爾遜先生卻沒有向命運做出妥協，而是堅強地克服了困難，開創出了屬於自己的事業，而且能夠成功。他的成功中，應該包涵著一種無比的寬容，就像寬容18年前從自己身上踐踏過去、奪路而逃的那個人，只是不能寬容他的頹廢、他的不振作、他的聽天由命。

面對狂風暴雨，優美的詩句可以失去新意，而鏗鏘的足音卻不能消失在生命的跋涉里。在困難面前，一味退縮而不求進取的人永遠體會不到成功的喜悅，永遠不會擁有多彩的人生，永遠體會不到青春激昂的旋律和絢麗的篇章!

張波在10年前，是在山西芮城一家刺綉廠上班。後來因為廠子不景氣，所以養家糊口都讓他覺得困難。在朋友的幫助下他跳槽到了一家銀行上班。他工作很賣力，領導也賞識，幾年後成了人事主管。這期間，由於芮城地區盛產蘋果，果農又多半把蘋果運到廣州銷售，銀行為開展業務，便派張波常駐廣州兩年，讓他為當地果農辦理往家匯款業務。後來他發現，從當地到廣州，公路旁的加油站並不是很多，但是路卻越修越大。因此，張波心裡就在想著辦加油站。加上當時下海經商的潮流沖擊，1999年，他便停薪留職下了海。

他在平常有一個喜好，就是愛看報紙、雜志、電視新聞，而且好動腦，搞調查。他發現由芮城到廣州一個來回就需要1100多公升汽油，汽車每走三四百公里就必須加一次油，整個路途需三個加油站。特別是，果農都喜歡到三門峽加油，因為三門峽可從三省進油，價格比芮城每公升低2角錢。他覺得這就是機會，因此便開始了自己大膽的計劃。

他與合夥人在廣東清遠投資辦了個加油站，掛上專門招待運城地區老鄉的招牌(芮城屬運城地區)。為招攬顧客，他們還提供食宿、換車胎以及為資金一時周轉不開的老鄉提供幫助。接著來到三門峽，他找了一個瀕臨倒閉的加油站進行合作。因為這個加油站生意冷清，費用自然低。合作後他們掛上了標語牌：「車行萬里覓知音，運城老鄉在這里，遇到困難需幫助，隨時為你解憂愁」。此招果然奏效，當天晚上便有5輛車進駐。這種做法極易喚起同鄉司機的親切感，加之各項服務周到，生意越來越好。曾有一天，該油站光運城地區的車就來了150輛。因為從三門峽到武漢，車一般都沒油了，他們又與武漢一個加油站合作，也打出為運城老鄉提供各種服務的招牌，而且效果甚佳。

但對於永不滿足的張波來講，他感覺在加油買賣中利潤小，總想找點新門路。他發現，當地果農的車，一般是大卡車，如解放141、142，由於路程長，載重量大，加之晝夜連軸轉，使用周期短，二三年就要淘汰，而一輛小解放半截車往往能用上七八年。於是他腦瓜一轉，決定搞大卡車代理。為多攬生意，他想到果農買車一次拿出十六七萬有困難，如能分期付款，必然買主大增。因此他計劃好以後，就開始行動，因此，他在太原、西安、運城地區找了多家合作夥伴，但都談得不是很理想。最後找到山西通達集團，雙方一拍即合，結果時間不長便銷售了50輛。並且在不到四個月期間的銷售便增到70多輛。由於是預交30％，其餘款在兩年內月月扣，所以他對其經營狀況還有些管理權。至此，他仍不滿足，一心想著怎麼才能在車上再做點賺錢的文章。

有一天，他在吃飯時，忽然看見芮城的大型知名制葯企業亞寶集團的車從路上駛過，車箱上噴有「寶寶一貼靈」、「亞寶珍菊降壓片」的廣告字樣，忽然靈感驟來，何不在他所管轄的車上也噴上這些廣告呢?因此他便趕緊找到亞寶集團，把想法說出來。精明的老總立即同意。因為他們每年的廣告費三五千萬，此計劃投入小，而這些車每天都在全國各地跑，效果肯定錯不了，便答應每輛車付4000元廣告費。而且車主還能得到幾百元，車主自然樂意。除去噴廣告及交納各種費用，一輛車張波賺兩千多元。於是，一夜間，張波成為10萬元小富翁的佳話便傳開了。

人生本來就是一種挑戰，只有接受挑戰，不斷追求，才能有充實的生命，才能體驗到生活的美妙絕倫。所謂有志者事竟成，正是這種人生的寫照。

沒有永恆的成功，只有成功了的永恆。向貧窮挑戰，向命運挑戰，才能造就偉大的自我。

——引自延邊人民出版社《窮人怎麼辦》

D. scc車座墊清洗發明人是張波，怎麼又源於美國的技術

scc汽車座墊洗護，其革命性就在於導入了德國超聲波核心清洗技術。

1、scc車座墊清洗是實用新型類的發明，這是指的是清洗機，但其採用的技術則是德國超聲波核心清洗技術；

2、汽車座墊的清洗，傳統上一般是人工刷洗的方式，極易傷害到座墊本身的材質。

張波發明的汽車坐墊清洗機，採用德國超聲波核心清洗技術，能完美替代人工清洗坐墊，scc汽車座墊洗護集保養與清洗為一體，不會損壞高檔皮質，不管是什麼材質的坐墊，scc汽車座墊洗護都是可以輕松駕馭，讓座墊可以恢復如新。

E. 我愛發明張波發明的超級洗漱匠多少錢一台

前赤壁賦 原文 壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出於東山之上，徘徊於斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫...2751

F. 我要查專利號ZL94312608.8全自動面條機請幫忙

稱】家用自動面條機

【申請（專利）號】CN94312608.8

【公開（公告）號】CN3037239

【主分類號】07-04

【分類號】07-04

【申請日】1994.12.03

【公開（公告）日】1995.11.15

【申請（專利權）人】萊陽市廣通達集團股份有限公司

【地址】

265200山東省萊陽市昌山路87號

【發明（設計）人】宋述孝;劉洪泉;張波;劉芳

G. 莫西沙星專利何時到期

一種純化莫西沙星的方法
申請號：201110164256.2
申請日：2011-06-17
摘要：一種純化莫西沙星的方法，將莫西沙星粗品在醇、鹼和水中進行反應，得到莫西沙星的鹽溶液，然後加入酸進行反應，得到莫西沙星純品。本方法簡單易行，得到的莫西沙星純度大於99.0％，產率達到80％以上，可以用於直接制備原料葯級別的鹽酸莫西沙星。
申請人：重慶華邦勝凱制葯有限公司
地址：401121重慶市合川區南津街街道辦事處榮軍路666號
發明(設計)人：張波
主分類號：C07D471/04(2006.01)I
分類號：C07D471/04(2006.01)I

H. 口水三國的各話製作及劇情（劇透慎入）

《口水三國》第一季。
第001集：典韋篇；聲優：張銳、兔兔子。本集主要內容，典韋作為一個能打架的吃貨，最初食不果腹餓死娘，後來碰到好老大曹操，最後在宛城為救曹操被亂箭射死的驚奇經歷，本集最為精彩之處是典韋跟隨曹操的征戰過程，被動漫萌化......
第002集：魯肅篇；聲優：張銳、夢龍、比比西、小池爺。本集主要內容，魯肅作為一個抑鬱不得志的本地導演，終於碰上對味兒的老闆，為報答老闆同時也為能實現導演價值，於是搗騰出了兩岸三地大牌動作愛情......的大片：赤壁。
第003集：蔣干篇；聲優：張銳、夢龍、小池爺、兔兔子。講述龍套演員蔣干，作為新人龍套的勵志心酸經歷。
第004集：趙雲篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。一部新銳呆萌武將明星趙雲，跟隨主公劉備成功騙到千金小姐孫尚香的，名為《主公，要不要我殺了她》的偶像電影。
第005集：何進篇；聲優：張銳、烈之流星、Naoki煦、秦且歌、浮由。此集福利喵社鳴謝了月聲配音社。本集內容為何進與十常侍關於殺豬怎麼殺的激烈爭論。
第006集：黃忠篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。此集有《口水三國》原創歌曲《遲到》的插曲，在結尾由兔兔子演唱。本集最大亮點為《遲到》。
第007集：郭嘉篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。此集在結尾有曹操版的超級瑪麗，並將關羽斬顏良誅文丑的劇情融合在內，可謂創意滿滿。曹操的好基友郭嘉的傳奇一生。
第008集：黃月英篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、兔兔子。本集為愛情電影《我的老婆愛發明》主演：諸葛亮、黃月英。
第009集：於禁篇（兔兔子報幕）；聲優：未知。此集最大亮點是：於禁模仿《功夫》中斧頭幫的舞蹈，當然也有插曲，插曲不詳；另外，此集福利喵社視頻製作略有瑕疵，因為在結尾配音演員那一欄寫的是：張銳（諸葛亮）、兔兔子（黃月英、報幕）。於禁跌宕起伏的一生，最後一次投降沒有達到投降輸一半的目的。
第010集：馬超篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。慘遭上司欺騙，騎大馬住大屋的馬超未能報仇雪恨。
第011集：華佗篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。本集解釋了華佗為何被曹操殺掉。
第012集：張遼篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、小池爺、兔兔子。講述張遼的一生。
第013集：聖誕節福利片；演唱鈴兒響叮當音調的《口水三國》經典台詞，作曲：縱維佳；編輯/填詞：張波；演唱：張銳、大龍、夢龍、兔兔子；收音/混音：小池爺；醬油和聲：兔兔子；視頻後期：兔兔子。
第014集：張松篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、小池爺、兔兔子。講述張松因為主公劉璋把他賣了而准備把劉璋出賣給劉備，最後被劉璋發現而處斬。
第015集：司馬懿篇（兔兔子報幕）；聲優：大龍、張銳、兔兔子。講述新銳大V司馬懿與其偶像大V諸葛亮的恩怨情仇。
第016集：貂蟬篇（兔兔子報幕）；聲優：兔春姬、大龍、張銳、兔兔子。講述口吃絕色演員貂蟬，設計離間董卓呂布父子並成功教唆呂布殺死董卓。
第017集：馬謖篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子、小池爺。講述靈魂不夠厚重的蜀國武將魂淡馬謖如何變得靈魂不淡。
第018集：張角篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子、小池爺。講述宅男領袖張角率領宅男偶像團體OEZ舉行的起源於上古時代的多人實景行為藝術演義（簡稱起義），以及鎮守四方的諸侯多人武裝觀戲行為施壓（簡稱鎮壓）。
第019集：夏侯惇篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述曹操的好基友夏侯惇打賭必輸，只有最後一次打賭，贏了曹操的性命。
第020集：甘寧（甘興霸）篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述任（er）性（bi）騷（qing）年（nian）甘寧（字興霸）從一名要成為海賊王的海盜到吳國大盜...大將的傳奇經歷。另外還有一段兔兔子的RAP我的滑板鞋，哦不，我的小鈴鐺。Amazing......
第021集：龐統篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述作為謀士龐統的悲劇一生。
第022集：青龍偃月刀篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍。講述青龍偃月刀的神兵之路。
第023集：呂蒙篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述呂蒙如何從「呂萌」變成「呂猛」。
第024集：兀突骨篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述烏戈國國王兼發明家兀突骨為了使他發明的貨物銷售暢通幫助孟獲斗諸葛亮，卻被諸葛亮用火攻把他的藤甲兵燒了個精光。
第025集：禰衡篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述禰衡擊鼓罵曹，被曹操送到劉表那裡了。本集最大亮點是禰衡在擊鼓罵曹時講的RAP。
第026集：黃皓篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子、浮由。講述劉禪的親信太監黃皓與聰明人姜維的一番智斗，可最後沒有贏過姜維。
第027集：的盧篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍。講述的盧的故事。
第028集：袁術篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述愛喝蜂蜜水的官五代袁術在去袁紹的基地路上陷了窘境。他告訴小兵他的輝煌經歷，做了很多人的爹，讓小兵給他蜂蜜水喝。但小兵不聽，反倒跑了。袁術死前沒能喝到蜂蜜水。
第029集：公孫瓚篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、查克拉、兔兔子。講述公孫瓚與搭檔劉虞有很深的JQ，一起征戰，但是由於劉虞幫助袁紹打公孫瓚，公孫瓚就殺了劉虞。最後大戰袁紹時由於袁紹太強大魔化了，殺光了妻子兒女，又放火自殺了。本集最大的亮點是公孫瓚和劉虞合唱的《天仙配》CP滿滿！
第030集：關平篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子、小池爺。講述關平認了關羽做爹。關平向關羽學了很多東西，但關羽很喜歡打孩子。關平想逃跑，但在麥城時還是不忍心跑，與關羽一同戰死。
第031集：袁紹篇（兔兔子報幕）；聲優：大龍、兔兔子。講述袁紹參加卡丁車比賽，大戰袁術、公孫瓚都贏了。但最後戰曹操時輸的慘重。袁紹剛想升級卡丁車，沒想到自己病危身亡！隨著感人的樂曲，袁紹走向了生命的終點。
第032集：朱治篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、查克拉、兔兔子。講述想當拳手的朱治和孫堅、孫策一起參加拳賽，但是不久孫策死了，朱治不再打拳，但他的兒子朱然卻突然想打拳了。
第033集：荀彧篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、小池爺、兔兔子。講述曹操的謀士荀彧出身世家，很有教養。雖然他叫荀彧，但尋來的不是雜魚，向曹操舉薦了郭嘉等謀士，曹操誇獎荀彧是張良要給荀彧陞官，荀彧拒絕了。最後荀彧因為不讓曹操稱公被賜死。
第034集：張郃篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、小池爺、兔兔子。講述一代名將張郃不想做武將想做智將。在袁紹手下做不了智將，就轉投曹操為曹操打天下，名列五子良將。但是最後五子良將都死了，張郃在木門道前張郃被諸葛亮射死。
第035集：賈詡篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、小遲爺、查克拉、兔兔子。講述聰明的五毒士賈詡的明哲保身。本集最大亮點是片尾的狼嚎版主題曲。
第036集：凌統篇（兔兔子報幕）；聲優：張銳、大龍、兔兔子。講述凌統要殺甘寧報仇，卻被甘寧救的故事。
《口水三國》第一季持續更新ing......

I. 農具的歷史發展是怎樣的

一
人類的歷史是從使用工具開始的；工具的使用，使人類正式脫離了動物的行列，走出了蒙昧的荒原。農業的歷史是從農具作用於農事活動開始的。農業開始之前人類經歷了將近二百萬年的採集和魚獵時期，雖然這時的人們已經懂得使用工具，但是這些工具還不能稱為農具。自然生態被人們有目的地給予加工才出現了農業，用於對農業加工的工具才是農具。可見從工具到農具，人類的祖先是經過了將近二百萬年的艱苦探索才學會的，農具的得來是何等的不容易。有了農具也就有了農業，農業和農具同時誕生於人類社會，是誰也離不了誰的一對孿生兄弟。
農業和農具的誕生，結束了人類向社會索取，開始了人類向社會貢獻的新時代。
隨著社會的變遷，農業生產發展了，農具也相應有了進步；農具的進步又反過來促進了農業的發展。我國自古以農業立國，農業有著悠久的歷史，歷來各行各業都隨著農業的發展而發展。而農業的發展在一定程度上又以農具的發展水平表現出來。圍繞著農具的發明、發展導致了一系列的技術和科學及研究技術和科學部門的產生與發展。可以說整個國計民生都與農業、農具有不同程度的直接或間接的關系。我國從石器時代起即是以農業生產經濟為基礎的國度，歷代社會制度，無不與農業發展有著密不可分的聯系。農業生產工具促進著生產力的發展，又必然引起經濟條件的新變化，經濟條件的發展必然導致社會制度的演變。這就是農業生產及農具的發展對社會制度所起的巨大推動作用。
二
中國自古是一個以農業立國的大國，己有逾萬年的農業文明史；是世界為數不多的幾個農業發源地之一。中國的農業科技有著雄厚的基礎；中國的農業文化有著豐實的底蘊。在中華大地上誕生並發展起來的炎黃文化，與古埃及文化、古希臘文化及兩河文化、古印度文化、瑪雅文化等，都處在相同或相近的發展水平線上，而唯有炎黃文化演進為中華文化而存續至今，從未中斷。原因固然很多，最根本的原因則是：炎黃文化一直值根於無煙的、綠色的、體量龐大的、有著豐厚而先進的科技含量的農業文化（包括農具文化）之中；它為中華民族的形成與持續發展提供了強大的物質基礎，為華夏各族人民的大融合提供了共同的生產方式、生活模式、思想文化選擇。中國的農業養活了世界上最龐大的民族群體，創造了舉世無雙的經濟成就，走過了一條可持續發展的生態學道路。這就是中華文明的精彩之處、獨特之處，也是今天中國新農村建設的根基所在。

從本質上講，農具是人類為了生存和不斷改善生存狀況的產物，是為改善農業生產面貌的產物，是人類利用和改造自然界的產物，是農業生產力不斷發展的標志，是人類社會不斷地由必然王國向自由王國前進的一個縮影。所以包括在生產工具中的農具，是一種文化載體和文化現象，是整個古代文明的重要內涵之一。農具既然是人工製造物，在它身上就包含著人類的智慧，人類的技術，成為人類物質文明的重要組成部分。農具的製作、使用、廢棄等等，也同樣凝聚著人們的一種思想觀念，都被打上了人類精神文化的烙印。
農業是百業之源。農業是人類進入農耕時代之後一刻也不能或缺的行業。其他許多行業，都有可能隨著社會的發展而暫時或永久的消失，但是農業卻不能。農業不但過去要有，現在要有，將來永遠也不會沒有。而農具是農業的胞兄胞弟，沒有農業就沒有農具；而沒有農具也就沒有農業。所以說，人類所走過的歷史進程，是踏著農業的腳步開始的；是踏著農業和由農業分化出來的各行各業足跡不斷前進的。而農業的發生、發展又是與農具的發生、發展緊密地聯系在一起的，因此，要研究人類的發展歷史，就不能不研究農具發展的歷史。
農具的歷史是國史的重要內容和組成部分。沒有農具史的國史是難以想像的。農具的歷史從一個側面折射出了中華民族的偉大歷史；折射出了中華兒女歷來所具有的勤勞、勇敢、聰明、智慧，敢於創造、善於革新的偉大品質和優良傳統。研究農具史不但可以使這些美德得以繼承和發楊光大，還有助於提高人們、特別是年輕一代的民族自尊心、自信心和愛國主義精神；而且還可以使我們從中找到農業機械的科學發展規律；從中找到今天發展農業機械的借鑒，從而促進當代農機事業的發展，取得更加輝煌的成就。
研究中國農具的歷史，就是要還原中國農具發展歷史的真面目，讓人們正確的對待歷史；正確的對待中國傳統農具的歷史。研究中國農具發展的歷史，就是要從歷史前進的足跡中，找到我們的經驗和不足；找到我們從先進變後進的原因和教訓，為今後中國農業機械的發展提供借鑒。研究中國農具發展的歷史，就是要為中國通史及相應學科提供更加豐富、准確、真實的、有關農具發展方面的歷史資料……。
把歷史的真實再現給世人，這就是歷史工作者，包括農具史工作者的歷史責任。
致此，我們不盡又想到了一個非常重要的問題，那就是：中華文明應該是五千年還是一萬年。傳統的習慣說法：中華民族有五千年的文明史。據說這種說法的主要根據是文字的發明和城市的出現等。這種根據叫人實在覺得不近情理。城市建設的不論如何發達；文字的應用不論多麼精彩，但是如果沒有農業人能活嗎？沒有活著的人哪來發達的城市、精彩的文字？如前所述，中國已有逾萬年的農業文明史，這已是不爭是實。農業文明的到來應該是決定人類進入文明時代的標准，而不是什麼出現文字或城市為標准，因為人的第一需要是吃飯、是農業。不管城市建的多美，文字多發達都不能解決人類生存問題。逾萬年的農業文明持續不斷，綿延自今。農業文明是其他文明的基石，其他各種文明幾乎都是由農業文明派生出來的。夏商周之後的農業文明理所當然的是中華文明；那麼為什麼夏商周之前的農業文明就被排斥在中華文明之外呢！傳統農具鐮刀的歷史已超過萬年，在這萬年之中，鐮刀一直是"種、管、收"農業三大工程之一的"收"割工程的主要農具，直到建國前後，仍在農業收割中唱主角。難道由鐮刀開創的農業文明不算中華文明嗎？己有逾萬年歷史的稻作文化，難道也不算中華文明嗎？

三
中國農具發展的歷史資料，自古就比較貧乏，中國古文獻浩如煙海，而在這浩如煙海的古文獻中，有關農具的史料卻又寥若晨星，許多資料只能從與農具毫不相乾的文史資料中像大海撈針似的尋找、判斷、借鑒、參考。（對此我的《中國農具發展史引語總錄》[數約1500餘條]可為證明。也是一套為後人鋪路搭橋重要資料，可惜無處出版或發表，只能刊發在我的有限的幾本《中國農具發展史補遺》中）。在中國古文獻中，幾乎見不到專門記述農具的書籍，直到唐代，才由一位詩人陸龜蒙，作為業余愛好寫出了中國歷史上第一本專講農具的書《耒耜經》，雖然具有重大的歷史價值，但其主要內容，也僅僅只是論說了一種曲轅犁。又經過好幾百年，元朝王禎編撰的《王禎農書》才對中國傳統農具作了一次比較全面的總結介紹。然而卻成了中國歷史上的一部空前絕後的論述農具的作品。在中國歷史上，可以列入農書的作品雖然成百上千，然而真正論及農具者卻寥寥無幾，就連在這之後的兩部大型農書《農政全書》和《授時通考》中，雖然論說農具佔了很大篇幅，卻基本上都是《王禎農書•農器圖譜》的翻版，沒有多少新的創意。清朝末年，在一批時代激進人物探索中國如何擺脫貧窮落後的思潮中，為了在剛剛開辦的一些學校中傳授農具方面的知識，顧復寫了中國第一部教材式的農具專著《農具學》，成為我國學者獨立撰寫農機著作的開山之作； 1933年世界書局出版的唐志才著《改良農器法》，實際上是在引進歐美農機具的同時，如何提高我國傳統農器的省力和高效能力，如何在改良、改革的基礎上，獨立研製新式農機具作一些試探和設想。但都非史學作品。
建國前後，對農具史的研究，雖然不能說是一片空白，卻也是鳳毛麟角。劉仙洲先生曾組織過系統收集有關古代農業機械的資料，並組織編寫了《中國科技史資料選編—農業機械》，由清華大學出版社出版，隨後（1963年）劉仙洲先生發表了他的專著《中國農業機械發明史》，才算推開了研究中國農具史的這扇大門。然而就是這部專著也還是綱領式的，還缺乏詳細的考證與論說。更重要的是繼承之勢仍是相當的薄弱，各大專院校和科研單位，既沒有這方面的機構，也沒有這方面的課題，更沒有發表農具史著作的園地。中國農科院和幾個大專院校雖然相繼成立了農史研究室，但也是幾經起伏，舉步維艱，很少有人力和財力從事農具史的專題研究。另一方面，伴隨著建國後大規模的經濟建設，和文物考古工作的相應發展，雖然出土了一批與農具有關的文物，卻只是散見於各發掘報告之中，既缺乏系統整理，更缺乏認真分析、對比和研究。改革開放之後，這種狀況開始有所好轉，以中國農科院農業遺產研究室為代表的幾個主要的農史研究機構，得到加強和充實，《中國農史》、《農史研究》、《古今農業》相繼創刊，使農具史的研究開始有了自己的陣地。尤其值得一提的是，大型學術刊物《農業考古》的創刊，把農具史的研究推向了百花齊放的時代，對此筆者曾寫成《十年回顧》、《考古論今又五年》及《更上一層樓》三篇文章對其中農具史的研究作了綜合評述。二十幾年來，出版了犁播的《中國農具發展簡史》，張春輝的《中國古代農業機械發明史（補編）》以及章楷的《中國古代農機具》，筆者的《農具史話》和《中國農具史綱及圖譜》。還有以《中國農業科技史稿》為代表的一大批農學專著，也都或多或少的講到了有關農具的內容。尤其是陳文華先生的《中國農業科技史圖譜》和《中國農業考古圖錄》，系統的整理了歷年來發掘的農具文物，這些都極大的豐富了農具史研究的資料來源，為編寫《中國農具史》創造了一定的物質基礎。
但這畢竟還只是一個基礎，如何把零散的資料系統整理起來；如何把上萬年的農具發展的脈絡梳理出來；如何把各種農具、特別是一些有影響的重要農具起源發展的途經尋找出來；如何把有關農具研究的各種學術觀點充分展示出來；如何把各種分歧統一起來；如何把農具技術發展的總體面貌反應出來；如何把農具發展的技術思想提煉出來……這還都是沒有先例可循的難題。
經過多方面的努力拚搏，到目前為止總算有了中國農具歷史的基礎讀物，例如拙作《中國農具發展史》等，但還只能是「基礎」，許多細節問題還都沒有解決，或沒有完全解決。例如：農具用字的形音意的發展演變；農具「同物異名」、「同名異物」， 「一物多名」、「多物一名」的辨別；只知其名不知其物的農具的探索；只知道定型後的農具，不知道它是怎樣產生的，更不知道它發展演變的來龍去脈，等等等等，還都等待著深入的考察研究。
另外，當前研究農具史的主要依據：一是文獻資料，二是考古及文物。這就明顯存有不足之處：第一是，文獻資料特別是古文獻資料有很大的局限性，社會上實際存在的農具要比文獻資料中記載的多，古今從來如此，雖然依據一些有關調查作了一定補充，但因為缺乏全國性的古農具普查，因此還會有許多社會上存在的傳統農具不能寫進來；特別是古代已經失傳而文獻中又缺乏記載的傳統農具，更成了農具史上的一個無法彌補的遺漏。第二是，考古及文物都有很大的偶然性和隨機性，我們看到的只是在一定時空范圍內已經發現的，還有多少沒有發現，今後還會發現什麼，誰也無法斷定，所以現在的某些結論，很可能被今後新的考古及文物的發現所否定。第三是，不論文獻資料還是考古文物大都缺乏對農具自身結構的記述，要部分的彌補這個缺憾最重要的手段就是對現存傳統古農具進行搶救性的全面調查和實物測繪，對此雖然已有人作了一些工作，但因為其面廣量大，需要相當的人力、物力和財力，因此要把這些內容寫入「農具史」，還需要花相當的功夫；沒有國家的立項和投入恐怕是很難完成的。第四是對農具出土文物的重新鑒定也是農具史研究中應該作而又十分難作的巨大工程，這些文物很可能有許多原始鑒定就不準確或不正確，當前的農具史專著中收入這些農具時只就現實論現實。這肯定也是一大缺憾和今後需要繼續補救之處。

四
在口語中 「農具」和「農業機械」，這兩個詞的界限是很模糊的。從文字學角度分析大概也是如此。
很顯然，「農具」就是「農業生產勞動所用工具」的簡稱。那麼什麼是「工具」呢？工具的本義，是指的人們從事勞動生產和從事社會活動所使用的有形和無形的東西，它是個廣義詞，它可以是泛指從事各種生產活動時所使用的、對勞動對象產生作用的器具。古代手工業常用的斧、鋸、鑿等是工具；古代農業常用的犁、耙、鋤等是工具；近代工業常用的車床、刨床、車刀等也是工具；近代農業常用的收割機、圓盤耙也是工具。很顯然，收割機、圓盤耙、車床、刨床、斧、鋸、犁、耙等也都可以稱為機械，所以從一定意義上講，「工具」和「機械」界限是非常模糊的。這些工具都是社會上存在的實實在在的東西，是有形的。但工具還有一個引伸義，即指人們從事意識活動所需要的東西，用以達到某種目的的手段，而這些東西可以是具體的、有形的，也可以是無形的、抽象的，如「語言」是人們交流思想的工具，就是指的抽象的東西。「農業生產勞動所用工具」當然不會是抽象的東西，而是具體的人們從事農業生產勞動所應用的實物。
「農業生產勞動工具」一詞，是由「工具」、「生產勞動」和「農業」三個部分組成。
「勞動生產工具」一詞，則將「工具」限定在「生產勞動」這個范疇之內，就不再包括「語言」這類抽象的工具。而「農業勞動生產工具」一詞，則又將這種具體的工具限定在從事「農業勞動生產」這個范疇，即只有「農業勞動生產」這個范疇使用的具體工具，才能算是「農業勞動生產工具」。但是，勞動生產工具，從政治經濟學的角度上講，它應該是人們在勞動生產過程中，用來對勞動對象進行加工的具體器物。勞動生產工具是置於勞動者與勞動對象之間的。農業勞動生產工具則是農業勞動者－－農民和農業勞動生產對象－－土地或農作物之間，並對土地或農作物進行加工的具體器物。所以諸如鋤、鐮、犁、耙等都是非常明確的農具，因為使用它從事勞動生產的是農民，勞動生產的對象是農作物或土地。
「農業機械」的含義是什麼，這還得從「機械」的含義說起。

「機械」也有具體和抽象雙重含義。具體的含義實際上也是指一定的器物。對於「機械」具體是指的什麼器物，古今中外從來就沒有過一個確切的定義。《辭海》說①機械是「機器、機構等的泛稱；②猶言巧詐；③呆板、不靈活。」①是具體含義，②、③是抽象含義。有人解釋：機械是只能按規定程序運作的工具，即「機械」仍然屬於「工具」范疇。對於「農業機械」，劉先洲先生在他的《中國農業機械發明史》中是這樣解釋的：「在我國歷史文獻上，對於這一類工具，有時叫做田器，有時叫做農具，有時叫做農器。若就機械的定義說，任何一種工具，無論簡單到什麼程度，當使用它工作的時候，都是一種機械。所以在本書里，一般都叫它們作農業機械。」按照這段解釋，就是說我國古代的傳統農具，不論它們的結構多麼簡單，都可以稱之為農業機械。由此也可以得出相反的推論：所有農業機械，不論復雜到什麼程度，也都是從事農業生產的工具，也都可以稱之為「農具」。又由於在文獻和口語中有一種習慣，多把古代的農業生產工具稱為「農具」，而把近代的農業生產工具稱為「農業機械」；把有動力機械帶動的器物稱為農業機械，如播種機、收割機等。把用人工或畜力帶動的器物稱為農具，如鋤、鐮、鏟、耬等。
五
中國農具的發展也和中國農業的發展一樣，它的基本特點之一，就是它自身的連續性。而且農具的連續性比農業的連續性表現的更顯明。既使農藝出現某些重大突破，農具卻並不因此隨即改變。例如播種工藝從古到今盡管發生了許多變化，播種工具耬車卻始終沒有發生根本性的改變。農具發展的連續性還表現在，很少受外部條件的干擾，大的政治、軍事變故，可以促進或延緩農具發展的進程，卻很少打斷農具發展的自身程序。歷次的改朝換代，差不多都有一個促進農具快速發展的時期，但卻都是在上一代基礎上的延續，從沒有出現過跳躍式的變化。就是在建國後，中國的傳統農具雖然屢屢受到國外引進農機的沖擊，但當失去外力干擾之後，傳統農具仍頑強的回到它自身的發展道路上來，依照它自身的規律向前發展。所以中國傳統農具發展的歷史，從整體上講，表現出了中國傳統農具的整體發展的歷史規律；從具體上講，更明顯的表現出每種或每類農具不斷發展演變的歷史規律。
六
由於原始農具距離我們太遙遠，又沒有直接的文字和圖形資料，因而在研究原始農具的時候，常常會出現一些不是農具本身的問題，而是後代人的認識問題。由於認識問題的不一致，又常常導致了農具研究本身諸多困難。
正確認識原始農具產生過程，是正確認識原始農具本身的前提。一般來說，農具起源是一個漫長的過程。這里我們對原始農具產生的一般過程作以設想性的簡要描述：

原始農業初期，有一個很長的農業與採集共存的過度時期。這個時期農具是十分簡陋的，其中的大部分都是在採集時代就存在的工具，只是發明原始農業之後，作業對象發生了變化：用以切割野生植物枝、莖、葉、蔓的刀類切割工具，變成了收割人工種植的作物稻、粟、稷等的莖和穗的收割農具；用以加工野生穀物子粒的工具，變成了加工人工種植的稻、粟粒實的穀物加工農具。此外，這個時代還有一類特殊的農具，那就是刀、斧、錛、鑿等。因為這個時代的主要耕作方式是「刀耕火種」 ，所以這時的刀、斧、錛、鑿等則應稱為農田開發農具。直到「火耕」農業逐漸過度到「耜耕」農業之後，刀、斧、錛、鑿等則退出農具范疇（但並沒有消亡，而成為加工農具和其他工具的重要工具，一直沿傳下來）。不論「刀耕火種」還是「火燎杖耕」一般都沒有施肥、灌溉和田間管理，所以這個時代還沒有施肥、灌溉和田間管理農具；甚至也沒有耕翻土地的農具。因為這時人群還沒有定居，土地常常是收割後就拋棄了，再種還要再刀劈火燒。對所用的工具還在很大程度上保留著隨揀隨用、隨用隨丟的習俗。對工具的形狀和性能都不怎麼嚴格要求，所以說這個時代農具的種類並不多，除如上述的斧、錛、鑿類土地開發農具之外，尚有用以戳穴播種農具，及收割、脫粒農具。就這樣又經過了上千年甚至數千年，人們才在漫長的在實踐中開始認識到，土地和農具的再次利用，比再開再造能極大節省氣力，而且收成還可能更好些。於是人們也就部分的定居下來，從事相對穩定的農業生產。對所使用的工具也選擇比較省力好用的收藏起來，以備重復使用。因此也就對農具是否好用、是否省勁；哪些農具適合於干哪些農活，有目的的作了選擇，有目的的作了適當打制和磨製，於是也就有了比較精緻的打制和磨製農具；裝柄的復合農具漸漸的多了，不僅有木木復合農具，還有木石、木骨、木蚌復合農具等。由耒和耜結合而成的「耒耜」，以及由「耒」、「耜」和「耒耜」發展演化出來的、用於墾掘土地、疏鬆土壤的鏟、銚、鍤等農具，及由斧、錛等演變出來的钁（钁）、鋤等挖刨農具，漸漸登上歷史舞台，從此歷史也就進入了耜耕階段；社會也進展到了原始農業的後期。
七
正確判斷古文獻中有關解釋古農具的文字的歷史背景是非常重要的。例如，許多古書上都有「神農之世，斫木為耜，揉木為耒」之說，於是有人就按照這句話去套歷史上的所有耒耜：認定所有的耜都是木斫的；所有的耒都是木揉的。這種看法顯然是不全面的。古書上的這種記載可能只是製作耒耜的方法之一，而且不是神農時代的製作方法，而是以後某個時期的一種製作方法。實際上早期的耒可以說沒有進行「揉」制的；早期的耜多為石制，更用不著「斫」。又如《周書》有這樣的話：「神農……破木為耒耜鋤耨」。難道能說歷史上所有的耒耜鋤耨都是「破木」製作的嗎？
更准確的說，古書中多處引用的這段話，是源自於《周易•系辭》，原話是這樣的：「包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。」也就是說，《系辭》的這個解釋，其根據是《周易》的《益卦》。根據《益卦》所顯示之形象而附會出來的新的含義。對此張波先生有過精闢的論述（略）（張波《〈周易〉農事披揀錄》、《古今農業》1988、1、46）由此可見，「斫木為耜，揉木為耒」之說，既不是直接來源於《周易》，更不是神農時代農具面貌業的直接寫實，而是推斷之言、附會之說。這就更加證明，不能用「斫木為耜，揉木為耒」之說作為研究原始耒、耜的依據。
不能摳字眼的原因還因為古文字的記載，並非百分之百的准確。因為這些文字所在的文獻，許多並非農學專業著作；寫作的內容也大都不是作者的目擊記實。既便有些是與農業有關的書，作者也多非農學專業人材。許多文字本身已存在推測的成份，再依此為據往上推，就更不能百分之百的相信了。例如上面舉的「斫木為耜，揉木為耒」之例，如據此上推原始農業初期的耜也是用木料斫出來的，那麼原始農業初期人們才剛剛懂得用尖木棒戳穴播種的時候，有什麼外部條件能啟發人們一下子就想到用一大塊木料砍成一個如後代「鏟」形的農具呢？現在有人老是抓住這句話不放，認定耜的出現一定是從木材里砍出來的，就未免有點形而上學了。
運用古文獻和古文字考證古農具是重要手段之一，是完全必要的，但是絕不能陷入形而上學的境地。古籍文獻中對古農具的注釋頗多，但並不都是正確的，甚至常常出現注釋矛盾的現象。所以應注意避免機械的摳古書上的字眼。對待古書中有關農具的記載，要採取辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點。例如在古文獻中，農具之間相互注釋的現象屢見不鮮，而有的幾種農具注來注去卻都成了一種農具。正如有人指出的那樣：「注釋古文獻的經學大師們對工具的形制和功能並不熟悉，因而兩種工具器形相似而混為一物，以今比古，出現錢、銚、耜、插、鈂展轉相訓，造成工具名實混亂」（陳振中《青銅農具錢》、《農業考古》1987、2）。所以如何運用好這樣的資料，是需要認真動一翻腦筋的。

八
「火耕、耜耕、犁耕」的提法比「刀耕、鋤耕、犁耕」的提法更確切。
回顧歷史，似乎還可以得到這樣一個認識：將古代農業劃分為「刀耕、鋤耕、犁耕」三個階段的提法，倒不如用「火耕、耜耕、犁耕」三個階段更確切。因為刀耕階段用於砍伐林木的主要不是刀，而是斧、錛。對於砍伐林木，斧、錛的作用要比刀的作用大得多，單就這一點說，稱「刀耕」就顯得與事實不付。更何況不論刀、斧、錛都沒有對土地發生直接作用，直接作用於土地的是火。所以這個階段稱「火耕」階段更確切。進入熟荒耕作後，用以掘鬆土地、為播種作準備工作的主要是耒耜類農具，而不是鋤。因為從來都是將鋤的功能定義為「除草」工具，而除草屬中耕，從來都不被看作農業耕作的主要內容。作為鋤的一種特殊形式和特定工作方式，能夠從事一定的挖刨工作，可具有一定的耕整功能，但這不是鋤的主要功能，也不具有鋤的象徵意義。正如一提到「钁」人們就會想到「刨土」一樣，一提到「鋤」人們就會想到「鋤草」。所以「鋤耕」的提法給人的印象是不確切的。但是不論從火耕到耜耕，還是從耜耕到犁耕，它們之間都不存在一條截然的鴻溝；都存在一個交叉過渡期。所以總體上處於火耕階段並不排除在某些時空已出現耜耕。同樣，在犁耕階段也不排除在某些時空還存在耜耕。進入犁耕階段後，犁承擔了耕墾土地的主要任務，但也不是犁的一統天下，在一定時空范圍內仍然存在著耜、鍤、銚耕和钁耕。所以原始農具（後代農具也是一樣）都存在著普遍性和區域性的問題。
在原始農業的「刀耕火種」中火種的獲取，初期階段仍然可能是從保存的天然火種中獲取的，後來漸漸過渡到由人工獲取火種。過去一般認為最初人工獲取火種的方式是採取所謂「鑽木取火」，即古書上常說的「隧人氏鑽木取火」。按常理推斷，人們最早獲得人工火種，不可能是從「鑽木」中得到的，而很可能是從打制石器中得到的。因為鑽木對於原始人並不是生活中的常見現象和生活中常用的動作，不論當時的生產和生活，都很少有「鑽」或「轉」的活動和動作。而打制石器則是石器時代人們非常普遍的活動。當人們打制石器的時候，迸發出火花不會是罕見之事。火花迸發到人們穿著的皮毛或樹葉上，或者迸發到已經熄滅的灰燼上，由此而引起燃燒，這是非常順理成章的事。而且打石取火要比鑽木取火容易得多，所以火的發明和利用的過程中，從開始保存天然火種到獲取人工火種，首先應該是從「打制石器」時出現的火種中獲取的，「打石取火」應該是獲取人工火種的第一方式。其實對於「擊石起火」，歷史上也有近似神話的傳說，如祝融「擊石起火」等，按照傳說，祝融和隧人氏應該都是同時代人，只是後人只強調了「鑽木取火」，而淡忘了「擊石起火」。
有關「隧人氏鑽木取火」 的議論，過去和現代都曾有過，甚至有人作過鑽木取火的實驗，對於這些這里均不作任何評論，而且我們絕對沒有否定「鑽木」或「轉木」能夠得到火的觀點。因為「摩擦生熱」這己是經過物理學證明了的客觀真理，只要達到了一定的條件，石頭和空氣摩擦都能起火，何況木和木或石和木相互摩擦啊！我們所要強調的是，「隧人氏」時代的客觀環境沒有讓木和木或石和木發生摩擦的實際需要，也沒有讓木和木或石和木發生摩擦以致達到起火和條件。

J. 李肇基的主要成果如下

§ MOS類新型電力電子器件及其技術，國家科技進步三等獎，1998（2）；
§ 一種具有復合屏蔽層耐壓的高速高壓功率半導體器件，國家發明四等獎，1996（2）；
§ XXXX功率器件，國防科技二等獎，2000（1）；
§ 靈巧功率集成電路設計技術，1996~2000。 已由電科院主持鑒定，達到國際先進水
平，驗收獲優。
§ XXXX集成電路研究，1996~2000。 已由電科院主持鑒定，達到國際先進水平，
驗收獲優。
§ 兩個項目獲2001年國防科技進步二等獎。
§ Z.J. Li，L.Y. Luo，Y.F. Guo，B. Zhang，J. Fang，J. Zeng，Breakdown Theory of a
New SOI Composite Structure, ICCCAS, pp.1744-1747, June, 2002;
§ Z. J. Li, J. Fang, J. Yang, Analytical Turn-off Current Model for Type of
Conctivity Molation Power MOSFETS with Extracted Excess Carrier,
Solid-State Electronics, Vol44, No. 1, pp1-9, 2000；
§ Z. J. Li, et al, Turn-off Transient Characteristics of Complementary
Insulated -Gate Bipolar Transistor, IEEE Trans. ED, ED-41，No.12，pp.2468-2471，
1994；
§ Z, J, Li, X. B. Chen et al. Analysis of thermal characteristics of VDMOS Power
Transistor, Solid State Electronics，Vol.34， No.3， pp.225-231，1991；
§ Z. J. Li, M. Zhang, J. M. Zhao and X. N. Li, Extracted Current Turn-off Model for
Type of the Power MOS Transistor with Conctivity Molation，
Chinese J. Electronics， Vol.7，No.3，pp.223-227，1998；
§ X. B. Chen，B. Zhang and Z. J. Li，Theory of Optimum Design of Reverse-Biased p-n
Junctions using Resisted Field plates and Variation Lateral Doping,
SSE Vol. 35，No.9，pp1365-1370，1992；
§ Z. J. Li, et al, Calculation of Electric Field Profile of High Voltage Devices With
Junction Termination Extension，Proc. ICSICT Oct，pp462-464，1989；
§ Q. Liu（劉啟宇）, Z. J. Li（李肇基）, B. Zhang（張波）, J. Fang（方健）,
The Research on Breakdown Voltage of High Voltage LDMOS Devices with Shielding
Trench, Proc. ICSICT,10, pp.155-158, 2001；
§ Li Zhaoji, Guo Yufeng , Zhang Bo, J Fang ian, Li Zehong, A New 2-D Analytical Model
of Double RESURF in SOI High Voltage Devices, Proceedings of ICSICT04, 2004，
pp. 3 28-331.(ISTP)
§ Guo Yufeng, Li Zhaoji, Zhang Bo, Fang jian, An Analytical Breakdown Model of High
Voltage SOI Device Considering the Molation of Step Buried-oxide Interface
Charges, Proceedings of ICSICT04, 2004, pp357-360.(ISTP)
§ Baoxing Duan , Bo Zhang , Zhaoji Li，A New Partial SOI Power Device Structure with
P-type Buried Layer，Solid-State Electronics，49，1965-1968。