水書發明人

A. 象形文字發明者是誰

沒有具體記載是誰發明了，約5000年前，古埃及人發明了象形文字。

象形文字是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。

象形字來自於圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質減弱，象徵性質增強。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文、石刻文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。

(1)水書發明人擴展閱讀：

象形文字的分類：甲骨文、 古埃及文字、楔形文字、瑪雅文字起源、東巴文、水書、納西文等。

1、甲骨文

甲骨文是鐫刻或寫在龜甲和獸骨上的文字。出土在河南安陽小屯一帶，因為這里曾是商代後期商王盤庚至帝辛的都城，史稱為「殷」。

從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結字、章法三要素。其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對後世篆刻的用筆用刀產生了影響。從結構字體上看，文字不僅有變化，雖大小不一，但比較均衡對稱，還顯示了穩定的格局。

2、楔形文字

公元前3400年左右，楔形文字雛形產生，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統成熟，字形簡化抽象化。文字數目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代後期約400個。已被發現的楔形文字多寫於泥板上，少數寫於石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經過曬或烤後變得堅硬，不易變形。由於多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形。

B. 電的發明人是誰

法拉第。1831年10月17日，法拉第首次發現電磁感應現象，並進而得到產生交流電內的方法。同年10月28日法容拉第發明了圓盤發電機，是人類創造出的第一個發電機。

法拉第，英國物理學家、化學家，也是著名的自學成才的科學家，出生於薩里郡紐因頓一個貧苦鐵匠家庭，僅上過小學。1831年，他作出了關於電力場的關鍵性突破，永遠改變了人類文明。由於他在電磁學方面做出了偉大貢獻，被稱為「電學之父」和「交流電之父」。

(2)水書發明人擴展閱讀：

紀錄中法拉第最早的實驗乃是利用七片半便士、七片鋅片以及六片浸過鹽水的濕紙做成伏打電池。他並使用這個電池分解硫酸鎂。

在很久以前，就有許多術士致力於研究電的現象。可是，所得到的結果是少之又少。直到十七和十八世紀，才出現了一些在科學方面重要的發展和突破。1732年，美國的科學家富蘭克林認為電是一種沒有重量的流體，存在於所有物體中；

閃電使伽伐尼解剖室內桌子上與鉗子和鑷子環接觸的一隻青蛙腿發生痙攣現象，並且認為蛙腿的痙攣現象是「動物電」的表現，由金屬絲構成的迴路只是一個放電迴路。

直到等到十九世紀末期，德國人西門子製成世界上第一台工業用發電機，才把電帶進了工業和家庭裡面。

C. 歷史上有名的公車上書的發明人是誰

康有為率同梁啟超
公車上書，是指清光緒二十一年（1895年），康有為率同梁啟超等數千名舉人聯名上書清光緒皇帝，反對在甲午戰爭中敗於日本的清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》。被認為是維新派登上歷史舞台的標志，也被認為是中國群眾的政治運動的開端。

D. 女子發明可以喝的書 為6億人凈化水 是真的嗎

這是美國一個科學家，特麗薩·丹科維斯基發明的水過濾器書。書本身有各種水的知識和節約水的宣傳語，書頁預制可以撕下來利用自帶書架作為過濾片過濾臟水。書頁里含有科學家開發的納米銀，不僅可以過濾水裡的雜質還可以殺死大多數雜菌。書中的每一頁紙，都是一個簡便的過濾裝置，可以過濾100公升飲用水，凈化細菌率達到99%。每一本書，相當於一個人4年的飲用水需求量

6億人的說法是因為，每年全球，因為沒有干凈水源有6億多人生命受到威脅，這個簡單的書頁過濾裝置能夠改善這個狀態。不過成本和製造工藝還需要簡化和降低。

網路 「過濾書」 有更多的信息。

E. 中國漢字是誰發明的

漢字是記錄漢語的文字，它已有六千年左右的歷史，它是世界使用人口最多的語言，是世界上最古老的文字之一。漢字是表意性質的音節文字，現代常用的文字有四千個到八千個，大多數是形聲字。現代漢字的字體都是經甲骨文、金文、小篆、隸書演變而來的。在長久的實踐中，人類不僅創造了輝煌燦爛的歷史，還積累了豐富的文化知識，文字依靠它們文字得以保存至今。作為記錄、保存、傳播知識的工具——文字，對人類文明的進步，推動社會的進步和發展，起了不可埋沒的貢獻。 當今世界上使用的文字中，漢字和水書屬於非拼音文字。在人類的歷史上，比漢字更早的文字有兩河流域的釘頭文字和埃及的聖書文字，但是它們早已滅絕了，所以目前漢字是最古老的文字。世界各國使用的文字分為兩大類，即非拼音文字（漢字）和水書及拼音文字（其他文字）．這現象難道不是很奇特嗎？有人說漢字是中國五大發明，這話並不過分。我還想說，漢字是一個奇跡！ 現今文字中，唯有漢字是我們祖先直接創造的，梵文字母傳說是天神大梵天創造並授予人類，其他文字卻都是從其他民族借用的。梵文字母用來拼寫古代的梵文及現代的印度諸多的語言和尼泊爾語。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱為世界三大字母體系。英語、法語、義大利語等使用拉丁字母，可見是從拉丁字母借用的；俄語、保加利亞語、塞爾維亞語等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。根據大陸語言學家周有光的研究，人類最早的字母就是小方閃米特字母。但是，這種字母也不是他們直接創造的，而是借用了蘇美爾人（Sume）的釘頭文字，經過改造而成的。釘頭文字最初是象形圖書形狀，後來由於書寫工具——小棍加泥板的限制而演變成釘頭的樣子。釘頭文字是蘇美爾人創造的，聖書文字是埃及人創造的，漢字是中國人創造的，中國少數民族創造的水書，它們都不是拼音文字。現在四者之中只剩下漢字和水書，其他兩者都已經消亡了。 漢語的另一個奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學家把中國各地的方言分為八大方言區。有人說，如果沒有漢字，中國早就分裂成幾十個國家了。歐洲的義大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比中國方言的差距小得多，但是他們絕不願意承認各自的語言是「羅曼語」的不同方言，因為它們都是獨立的國家。 除此之外，漢字也能超越國界。在歷史上，越南、朝鮮和日本都曾經用漢字記錄他們的語言。日本人至今還使用漢字和假名的混合文字。日本人使用漢字，還有另一項重大發明，就是寫中國字，讀日本詞。只要其他國家願意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語言符號了，就像數學符號一樣，祇表意，不表音。

F. 史前時期發明文字的人是誰

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其聖誕日為農歷三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為「文祖倉頡」。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」 ；《河圖玉版》、《禪通記》記載倉頡曾經自立為帝，居陽武，是上古時期的一部落首領。

造字聖人

倉頡，相傳為中國 原始社會後期 黃帝的助手，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，享年110歲。中國古代原始象形文字的創造者，我國官吏制度及 姓氏的草創人之一，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造 的過程中起了重要作用，為 中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

史書傳說，倉頡是 黃帝的史官，中國文字的始祖。相傳， 倉頡「始作書契，以代結繩」。 古籍中稱倉頡「龍顏四目，生有睿德。」他受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識，曾造成黃帝同炎帝一次談判的失利。 為此倉頡深感愧疚，遂辭官出遊，遍訪智者，尋求記事的好方法。幾年之後，他返歸故里，獨居村西深溝之中，仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌 指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字，字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的「天雨粟，鬼夜啼」 。

造字過程

相傳黃帝統一 華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡就在當時的 洧水河南岸的一個高台上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一隻 鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：「這是 貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。」倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集 九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，後人把倉頡造字的地方稱作「 鳳凰銜書台」，宋朝時還在這里建了一座廟，取名「鳳台寺」。

也有傳說有一年，倉頡到南方 巡狩，以「羊馬蹄印」為源靈感。倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上 星宿的分布情況、地上山川 脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀， 描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。

建於 漢代的倉頡廟內立有一塊清代的《倉聖鳥跡書碑》，黑色的石頭上刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉 頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：「戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾」。 據《史記·五帝本紀》載，炎帝有聖德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居於涿鹿，位於中央位置，所以「戊己」代表黃帝，「甲乙」代表炎帝。「居首共友，所止列世，式氣光名，」記述炎黃二帝同為部落首領，他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。「左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾」，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復安寧，百姓安居樂業，黃帝又成為天下部落首領。另外，在山門、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由於右任、邱星、謝德萍等提寫而精心製做的匾額，以敬仰文祖倉頡聖靈。

部落首領

《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝 。以甲辰年（前4637）為倉帝元年，在玄扈 洛汭之處發現了 洛書。 洛汭在今洛陽市洛寧縣境內，今洛寧縣興華鄉西北仍留有 倉頡造字台，是後人為紀念倉頡帝而建造。

倉頡三十歲稱帝，在位執政四十二年，卒於倉頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死後 遺體葬在利鄉，尊號倉帝。

G. 水書是誰發明的

水書 水族的文字, 水族語言稱其為「泐睢」，由水書先生代代相傳, 其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息, 最新的考古研究表明，水族文字與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號有相通之處，水書先生甚至可以大致解讀其含義，這引起了考古學界的重視。進而提出了水族先民來自北方和夏陶符號是一種文字的可能性。2002年3月，「水書」納入首批「中國檔案文獻遺產名錄」。 水書又稱「鬼書」、「反書」，其一是指其結構，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法。「水書」文字為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統治階級所迫害，相傳其祖先「陸鐸公」創制「鬼書」以反對和報復統治者。 水族是一個崇尚鬼神的民族。水族人民認為：無論是祖先亡靈，是動物、植物，還是一些自然物和自然現象，包括山、石、洞、水、風、雨、雷、電等，由於有某種「鬼」或「神」附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠不會消亡，當某種物體不存在時，它的靈魂就會轉移到其他物體身上。水族的崇拜對象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。凡陰暗的、落後的、消極的、對人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進的、積極的、對人民有利的靈魂就是神。總的來講，神既可以施福於人類，也可以懲罰犯錯誤的人，而鬼往往都是加害於人類的。水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項及各種避邪驅鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節令、生產等，一舉一動都受水書的制約。因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。 水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時方，並用歌訣或事物兆象標明它的吉凶所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。只是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。 在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作「鬼師」，他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。「水書」就是「鬼師」祖傳的極為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉凶，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查找依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師（使用水書）作為媒介才能發揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維系水族原始宗教信仰——鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維系著這個神秘世界經久不衰。 水書除了包涵大量的原始宗教信仰內容以外，它還保存了亟待挖掘和破譯的天象、歷法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、歷法資料，是一份極為珍貴的歷史文化遺產。它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天乾地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時五方、七元歷制以及水歷正月建戌等內容，就是水族先民高級智慧和藝術的結晶，它包含著科學的哲學倫理和辯證唯物史觀，在我國文化史上有著燦爛的一頁。 「鬼師」從用途、使用功能方面把水書分為兩大類，一類是「白書」，主要用於喪葬、祭祀、生產、出行、房屋營造、經商、嫁娶和占卜等方面；另一類是「黑書」，又稱「水書秘笈」，能掌握此書的鬼師極少。黑書就要用於「放鬼」和「退鬼」。 相傳過去，外人只要一走進水族村寨，都要遵紀守法，擔心做了壞事會被鬼師「放鬼」附身。鬼師只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛發，或取得其身上的一片衣物等物品就可實施「放鬼」。當某人被「放鬼」附身，他就必須去求另一鬼師將鬼解除，稱為「退鬼」，而且所請的鬼師法術必須高於「放鬼」的鬼師，這樣鬼才能退回給「放鬼」的鬼師，放鬼的鬼師就會因為所放之鬼加害於己而亡。如果被放鬼者所請的鬼師法術低於放鬼之鬼師，那麼被放鬼者就無法「退鬼」，就會被所放之鬼加害而亡。 水族古文字的結構大致有以下三種類型：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。書寫形式從右到左直行豎寫，無標點符號。目前見到的水族古文字的載體主要有：口傳、紙張手抄、刺綉、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水書主要靠手抄、口傳流傳至今，因而被專家、學者譽為世界象形文字的「活化石」。由於其結構多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠古文明的信息，在水族地區仍被廣泛使用，因而被專家、學者譽為世界象形文字的「活化石」。

H. 水書是誰發明的

陸鐸公
水書，水族的文字， 水族語言稱其為「泐睢」，由水書先生代代相傳， 其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。
水書是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列為國家級非物質文化遺產。水書在水族群眾的社會生活中，至今還起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書記載的「水歷」推算決定。
誰創造了水書？傳說"水文字"是一個叫陸鐸公的人創造的，在貴州省獨山縣水岩鄉水東村，當地的水族和布依族人都用布依語和水語吟唱一首古老的民謠，翻譯成漢語是這樣的："有個老人叫陸鐸，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字測吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房時。書上已無好日子，無奈只好住洞中。若問深洞在哪裡，就在水岩和水東。"
水書與甲骨文孰早？水書與甲骨文、金文具有"姻緣關系"，為學術界所認可。甲骨文之父---王懿榮先生於1899年才發現甲骨文，至今才105年。水族地區的水文字碑，明代的已發現兩塊；並發現明代弘治年間水書木刻本。由此看出，絕非甲骨文發現之後才有水書問世，而是早在殷商時期就有水族古文字存在。此後，由於出現劃時代的兩次民族大遷徙活動，使水族語言文化出現由同源而出現分化，然後再出現吸收逐步融合的現象。困擾考古界40餘年的夏代陶片上的24個符號，是河南省有關單位看到水書的報道之後，給貴州省檔案局提供請求辨認的，結果找到了對應的文字元號就有十多個。水族古文字與夏代文化遺存符號一脈相承，由此看出，在夏商時期，華夏民族群體中就包含有水族的先民。
水書的神秘還在於它的"古"和"反"。水書的神秘在於"古"和"反"。水語稱水書為"泐睢"。泐，源於古漢語，是母語遺存；睢，是水族從古至今的自稱讀音，是發祥於睢水流域的烙印。唐代設置撫水州，安撫自稱"睢"為主體對象的人類群體，從此以"水"代"睢"。這是中央王朝確認水族之始，也是水族演化為單一民族的歷史見證。
最新的考古研究表明，水族文字與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號有相通之處，水書先生甚至可以大致解讀其含義，這引起了考古學界的重視。進而提出了水族先民來自北方和夏陶符號是一種文字的可能性。2002年3月，「水書」納入首批「中國檔案文獻遺產名錄」。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

I. 書本是誰發明的

①看著書本，出聲地或不出聲地讀：～聲ㄧ～筆記 ㄧ～得間（讀書時能發現問題）。②指學習功課：他～很用功。③指上學：當時，我還在～ㄧ他在那個中學讀過一年書。

讀書的好處：
讀書，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益於人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生唯一的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風景是有限的。書籍就是望遠鏡，書籍就是一盞燈。讓我們看的更遠、更清晰。同時也讓我們知道誰與我同行，又有誰看到了怎樣的風景，我們又該如何進行自我的追求與調整。在和他人所見的比較中，選擇自己的路，也不錯過他人遇到的、我們就不局限於視野無法領略的畫面，古人就有「博百家所長，為我所用」的讀書情懷。

讀書說起來簡單，會讀書的人不見得很多。
光讀書不思考，結果就會變成書的奴隸；光思考不讀書，結果你也是架空了知識，得不到真的認識。所以治學問之道，既要善於讀書，也要善於思考，明辨是非，知所適從。
在科學著作中，你最好讀最新的書；在文學著作中，你最好讀最老的書。古典文學作品永遠不會衰老。
應讀自己想讀的書，如果把讀書當作一個任務那就收益甚微。
讀書，同所有的其他事情一樣，也有其規律可循。一.最好是具體熟知一部分作家及作品，而對大部分作家，只作一般性了解。二.初讀一部作品，常常領略不到其精華所在。三.年輕時，泛舟書海，如同步入塵世一樣，應去尋朋覓友。當發現知音，選擇、確定之後，就要攜手並進。
誦讀一冊好書是不斷的對話，書講著，讀者的靈魂答著
關於讀書有很多觀點： 《如何閱讀一本書(NEW)》裡面討論；但是就讀書而言，如果要講求效率，必然有些關鍵的要素：
1. 讀書的目的是什麼？不同的目的，方法是不同的。
2. 關於這個題目/目的最好的資料是什麼？最有效率的閱讀方式是什麼？ 比較閱讀，還是Learn by doing
3. 要明白讀書時學習的一種手段，沒有什麼好神化或者否定的，同樣也可以從認知心理學方面得到不少的啟發。

J. 發明「文王八卦」的人是誰

文王八卦即後天八卦，何時起源？目前有兩類說法、三種表現。
1、宋內代邵雍出現文王造後天八卦容的傳說，被朱熹推廣。
這種傳說無據，先秦傳說是文王演周易，不是造後天八卦。
2、劉林鷹考證殷墟時期已用後天八卦：其在2000年以劉雨鷹筆名所寫的《商周數字卦之用六象筮法考》論述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龜甲，「巽」、「乾」、「坤」三卦在後天八卦位，「渙」在「重八宮」的艮宮方位。就是說，殷墟時期的王室大巫不但懂後天八卦，而且有發達的八宮觀念了。倖存者是冰山一角。此論沒有排除夏代及先夏時期大巫已經使用後天八卦。
3、謝朝海2005年捐獻水書《連山易》後說明，連山易的用卦就是漢族所說的後天八卦。如果其說能被證明，那麼，夏代易書就是使用後天八卦的，那麼其起源應該在夏朝或先夏時期。
後二種說法，是一個大類，都有依據，依據不同而結論一致，都說明：周文王之前很久，某些大巫已經使用了後天八卦。他們說明的是最晚的使用時期，而非起源時期。一般來說，起源更早，難以確定。