張獻怎樣創造自己

『壹』 "張獻忠屠川"什麼歷史事件

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1．入川前
屠憫者說張獻忠的軍隊紀律嚴明，說他好殺是滿政府造謠污衊編造的結果。事實如何

呢？張在入川前就以殘暴好殺好色聞名，請看清政府嚴厲查禁的反清知識分子明彭孫

貽著《平寇志》：崇禎八年張獻忠焚毀鳳陽，「士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒於槊

，焚公私廬舍2650 余間」。同年12月，八大王（即張獻忠）攻克和州，「是時殺戮慘

毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女

刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼好以為樂者．．．所虜子女萬千

，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恆古未有．」

2．殺農民
」除城盡剿」」凡居四野均叛逆，悉行剿滅，城內俱良民免死」屠殺方法是張的軍隊「前一

日布兵環圍，次日開剿，四下齊向中央搜殺，如圍場合龍口之狀」。彭縣一帶城野的分

解線是離城五里，」搜各州縣山野，不分男女老少，逢人則殺」（《蜀難敘略》，侯之

鼎《時變紀略》，費密（川人，與張獻忠同時代，目擊證人）《荒書》，《蜀亂》）

3．殺知識分子
明末張獻忠在四川所建立的「大西」政權，開過6次科舉，有兩次以大屠殺告終，只有

4次是成功的，產生狀元4名。據《紀事略》等史書記載，有個叫龔濟民的儒生，在

應試策內肉麻地吹捧張獻忠品德超過堯舜，武功蓋過湯武，張獻忠看了心花怒放；更

覺得他的名字好，是濟世安民的好兆頭。便將他第一個「抓舉」為狀元及第，實屬扯淡

。有個老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷試策中，他好心好意勸張獻

忠不要局限於蜀中，作井底之蛙，要放眼全國，富有四海。張獻忠公然認為這是諷刺

自己，將熊炳凌遲處死，將其家中女眷打入娼門。
順治二年，張獻忠發詔舉辦「特科」，徵集各地舉人、貢士、監生、民間才俊、醫卜僧

道、隱士應試。「軍法嚴催上路，不至者殺，比坐鄰里教官」「獻忠調遠近鄉紳赴成都盡

殺之。調各學生員聽考，到則禁之大慈寺。齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層。至

南城獻忠坐南城驗發。如發過，前一人執高竿懸白紙旗一付，上書「某府某州縣生員」

，教官在前，士子各領仆從行李在後，魚貫而行。至城門口，打落行李，剝去衣服，

出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。師生主僕悉赴清流，河水盡赤，屍

積流阻，十餘日方飄盪散去」（《蜀亂》，作者歐陽直當時在大西政權任職，可信度讀

者自明）屠殺了「自進士以至生員二萬二千三百有零，積屍成都大慈寺」。（《寄園寄

所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）

4．兩屠成都
一屠成都即各史書上著名的「中園之役」。
1645年11月22日獻忠決意殺全城居民，先暗譴一人偽報某路敵軍將到，將赴戰。軍人

大隊出城，分布各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家鋪戶，驅逐百姓出

城。由東南二門出，齊集沙壩橋邊….(〈四川通志〉)殘殺之後,成都為之一空,除少數

官員外別無居民.荒涼慘象，不忍矚目。獻忠剿滅成都後命令各鄉鎮村民移居成都….(

〈聖教入川記〉，作者是西方傳教士利類思和安文思，被張封為「天學國師」，屠城目

擊證人).
大順三年張獻忠撤離成都,焚毀全城,再將詔勸進城者全部屠盡.(《蜀亂》)
成都街道及民居不可復識達10餘年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， 「城

內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛」，成了白

毛女的老祖宗。 「成都地區千里無煙」、「舉城盡為瓦礫」。虎豹白日出沒，清軍入成都

時為防野獸，只好夜宿城牆之上。

5.屠州縣
張獻忠 「將卒以殺人多少數功」，殺少了自己要遭剝皮。（〈明史〉）
史書上關於張屠城的記載比比皆是，三屠保寧，屠綿州、鞏州、順慶、廣元、潼川等

等不勝枚舉。其中極大規模的有：
1645年秋,馬元利、艾能奇屠成、龍兩府（《明史》《蜀碧》）崇慶（《蜀亂》）
劉文秀屠鞏州，鞏蒲二百里為血肉之湯。接屠丹陵。
10月屠蛾眉（《灧預囊》）
1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠順慶。（《明史》）
1645年令孫可望等四將軍分道出屠，窮鄉僻壤，深崖僻谷，無不搜及。得男手足二百

雙者升把總。正月出，五月回（《蜀碧》）。「每官兵回營，以所剁手掌驗功。凡有軍

官衙門掌如山積。而成都城內，幾如假山之千疊萬峰」（《蜀亂》歐陽直）。獻忠所到

之處，無論男女老少及牲畜悉行誅滅，房屋皆焚毀，山林亦遭毀滅。四鄉已無人跡，

皆為曠野。（〈聖教入川記〉）

6．殺戮士卒
屠殺開始以殺軍中收服的四川籍降軍和新兵為主，正月初十獻忠傳令「年十五以上殺之

，各路匯集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。」「獻忠欲北行，惡其同黨太多

，多置諜者以伺查營伍，有偶語者及小過，俱置之法，並連坐。。。是日即殺十餘萬

人」（〈蜀亂〉）對四川官兵的屠殺在其撤出成都，經過順慶時終於「徹底解決」。「即

而無民可逞，乃自戮其卒，日一兩萬人，初殺蜀卒，蜀盡及楚卒。楚盡乃殺同起之秦

卒。。。凡領人頭目，每日必開報十餘人赴死。先疏後親，親盡及己」（〈蜀難敘略〉

）

7．殺大臣
性情暴虐，每日均殺人。大西的官員本有九百人。張獻忠離開成都時還有700人。

到他臨死時只有25人。大多被他殺死。或令鞭死，或令將頭皮截去，或凌遲碎剮，

種種非刑，一言難盡。（《聖教入川記》外國傳教士）

8．殺女人
張獻忠率領的部隊於行經四川時,強奸了成千上萬川女之後,必砍其雙腿而棄屍於荒野

堆成小?健懊 闕！?.......
離開成都前，張命令各將士自殺其新收婦人。獻忠後妃300人除留20人外余均殺

絕。張軍許取女人，女眷皆由摟搶而來，「其屯留久者，或已成夫妻，有子女，軍行法

令，轍慘痛。」各營所有婦女齊集一處，由兵圍繞，另選兵士一隊為刀斧手，號令一聲

，亂戡亂殺，哭慘之聲驚天動地，所殺婦女，凡40萬人。（馬爾定，1645年（屠殺

當年）記於北京〈聖教入川記〉）（〈蜀碧〉：殺家口32萬人）。獻忠狂喜欲舞，向

各官道賀，謂已脫離婦女拖累，前行無阻，定取天下。

9．殺醫僧匠役
據史料記載，明末清初大慈寺有僧千人，僅僅因為該寺藏匿一位明朝的宗室，張獻忠

知道後便下令將這些僧人全部殺死（吳偉業（與張同時代）《綏寇紀略》卷十）「太醫

院有舊制銅人，召諸醫至，考驗針法，有一穴差者立死。」「醫卜百工匠役之人，或托

齋醮，或興大工，悉誘而殺之。」（《蜀難敘略》）

10．以殺人為樂
用"殺人如麻"這四個字形容張獻忠，顯然力度不夠。張獻忠創造了許多殺人的名堂，

譬如派遣將軍們四面出擊，"分屠各州縣"，名曰"草殺"。上朝的時候，百官在下邊跪

著，他招呼數十隻狗下殿，狗聞誰就把誰拉出去斬了，這叫"天殺"。又創生剝皮法，

皮未去而先絕者刑者抵死。（《四川通志》《明史》）。照《蜀碧》和《蜀龜鑒》所

記載，他常常把小孩子擲在空中，任憑落下觸在槍尖上，看著那流著鮮血狂叫亂動的

情況以為快樂。可見他的殺人，替天報復以外，還寓著游嬉的意義。
據說張獻忠以殺人為游嬉的方法多得很，有一回，他已積起了一大堆的婦女的小腳，

帶著他的愛妾去觀賞。看了一陣，覺得那山一般的小腳堆上還缺少兩只出色的小腳做

頂尖，就把他愛妾的腳割下來放上去了。每到一處，他照例殺一大批人以後，還要把

頭，手和腳分別堆積起來，點清數目以後，記一筆帳，還要刻在碑上。
一天晚上，張獻忠把他自己的老婆和兒子都殺了。第二天很是懊悔，恨他的從人

不去勸阻，於是把從人也都殺了。他的妻子固然服從他，他的從人連殺他自己的妻子

都不敢去勸阻，更是絕對服從的；但他統統殺了。可見他的殺人，並非專為排除異己

。
張獻忠的殺人，有時無非出於好奇心，譬如殺一個狀元的事。他很尊重那狀元，

只
是因為欽佩已極，要明白他為什麼能夠多才多藝，就把那狀元活活的剖開肚子來看了

。

8．鐵證如山

鐵證如山：成都驚現萬人坑
當地報紙報道，成都市新南門立交橋施工工地連續挖出數百具人體骨骼，而且可能還

有數目不詳的人骨埋在更深的土層中。記者在施工現場「隨處可見散亂的人骨，骷髏、

腿骨、脊椎骨、髖骨……凌亂地堆放在工地的一角，其中一兩具屍骨保存還比較完整」。

川大歷史系陳廷湘教授認為，在一個地點發現如此多的屍骨在成都歷史上極為罕見。

估計這與宋末元初、明末清初兩次大屠殺有關，對地下文物的進一步研究將極大地彌

補文獻記載中的不足。而成都市考古隊的魏主任更認為，通過對骨頭顏色和土層的判

斷，可以初步斷定這些人骨是明末清初時埋葬的。而且從骨頭堆積的密度來看，這些

屍骨是死亡後進行的二次埋葬。他推斷說，當時成都可能發生了一起大規模死亡事件

。(四川新聞網)

專家證實：屍骨就是張獻忠乾的
在現場我們看到，仍有大量枯骨被不斷挖掘出來，在一旁觀看的好奇者也非常多。市

考古隊魏主任告訴我們，現場勘查情況進一步證實這些枯骨是二次性集中埋葬的集骨

葬。極有可能是戰亂或瘟疫造成大規模死亡，後來屍體又被集中堆放在同一地點。「萬

人坑」所在處靠近以前的舊城牆，地方偏僻，少有人煙，是處理這些非正常死亡屍體的

最佳地段。根據屍骨的埋藏時間等情況和成都的地方歷史，完全可以推斷這些屍骨就

是張獻忠屠城時在戰亂或瘟疫中死亡的人。魏主任稱，雖然這些屍骨對研究成都歷史

有一定的意義，一本法國傳教士寫的書中說，那位傳教士親眼目睹了張獻忠軍隊就在

南門橋外屠殺了老百姓。 (四川新聞網)

天台山發現數百僧人骨灰，與張獻忠屠殺有關
天台山最近發現發現數百僧人骨灰。據史書記載，張攻天台山，遭僧人抵抗。後從後

山攻入，將全寺僧眾屠滅。（四川新聞網）

我讀到《明史》和《明史紀事本末》等書上的這些描寫的時候，曾經懷疑寫史的人蓄

意污衊農民起義的領袖。這也是我們接受的歷史教育提醒我們警惕的東西。後來，偶

然看到一些四川縣志上的戶口記載，得到佐證，才不得不懷疑我自己的懷疑了。民國

《溫江縣志》卷一上說，溫江縣由於張獻忠的屠剿，"人類幾滅"。1659年清查戶口，

全縣僅存32戶，男31丁，女 23口，"榛榛莽莽，如天地初辟"。民國《簡陽縣志》卷

十九："簡州賦役，原額人丁8495丁，明末兵荒為厲，概成曠野，僅存土著14戶。西

南三省的總丁數從萬曆六年佔全國總丁的百分之十降至康熙二十四年(AD 1685)的百

分之一點六，其中，四川的丁數比例還要減少得更多，大部分地區以至到了「彌望千里

，絕無人煙」的地步。

『貳』 《等待戈多》故事梗概

這是一部兩幕劇。

第一幕故事梗概：主人公流浪漢愛斯特拉岡（簡稱戈戈），和弗拉基米爾（簡稱狄狄），出現在一條村路上，四野空盪盪的，只有一棵光禿禿的樹。他們自稱要等待戈多，可是戈多是誰?他們相約何時見面?連他們自己也不清楚。但他們仍然苦苦地等待著。

為了解除等待的煩惱，他倆沒話找話，前言不搭後語，胡亂的交談，他們一會兒談到懺悔，一會兒談到應該到死海去度蜜月，一會兒又講到《福音書》里救世主和賊的故事；還說這樣一些話：「我覺得孤獨」，「我作了一個夢」，「我很快活」——並且沒事找事，做出許多無聊的動作：狄狄脫一下帽子，往裡邊看了看，伸手進去摸，然後把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上。

戈戈脫掉靴子往裡邊瞧，又伸手進去摸……可是戈多老是不來，卻來了主僕二人，波卓和幸運兒。波卓用一條繩子牽著幸運兒，並揮舞一根鞭子威脅他。幸運兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈等啊等啊，終於等來了一個男孩，他是戈多的使者，他告訴兩個可憐的流浪漢，戈多今晚不來了，但明天晚上准來。

第二幕故事梗概：內容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時間，同一地點，場景的變化只是那棵樹上長出了四五片葉子。他們繼續等待戈多， 為了打發煩躁與寂寞，他們繼續說些無聊的話，作些荒唐可笑的動作。

這時候，波卓和幸運兒又出現了，只是波卓的眼睛瞎了，幸運兒成了啞巴。最後又等來了那個男孩，他告訴狄狄和戈戈，今天戈多不會來了，但他明天准來。

(2)張獻怎樣創造自己擴展閱讀：

《等待戈多》首演

原作法語版在1948年10月9日到1949年1月29日完成，並於1952年發表。貝克特花了很長時間試圖上演該劇，徒勞無果。1953年1月5日終於在巴黎的巴比侖劇院（ Théâtre de Babylone）第一次公演，地點在最新的實驗劇場，觀眾是品味高雅的巴黎人。

由於原定飾演波卓的演員得到了另外報酬更高的角色，於是導演羅傑·布林（Roger Blin）——一個現實生活中害羞又清瘦的男人——不得不親自上台扮演了波卓（Pozzo）的角色。演出尚未結束，觀眾便成群結隊地離開劇場，只有一小部分人堅持下來，而且對該劇給予高度贊揚。評論家瑪麗亞·曼內斯直截了當地說：「沒有比它更糟的了。」甚至有演員演完後說：「我一點都不懂。」

針對不確定的主題、先鋒的表現形式，引起了支持者與反對者的爭論，彼此之間發生了激烈的爭吵，雙方毀譽褒貶僵持不下，甚至在休息廳里直接大打出手。但出乎一般人預料的是，隨著演出場次的增加，再加上羅伯·格里耶等名家的推薦，傲慢的巴黎人接受了這一反戲劇的探索。

這部戲劇接連上演300餘場，出現了在咖啡館、酒吧間街談巷議的景象，一時間，「等待戈多」成為熟人見面打招呼的流行用語，人們打招呼時問：「你在干嗎？」有人竟然回答：「在等待戈多」。這次演出獲得意想不到的成功，從而幫助貝克特實現突破，成為著名的作家。

『叄』 求名人戰勝困難的故事，英語版，30分獎勵快來啊同學們！！

《左忠毅公逸事》：
先君子嘗言：鄉先 輩左忠毅公視學京黯，」 一日風雪嚴寒，從數騎 出，微行入古寺，民下 一生伏案卧，」文方成 草。公閱畢，即解貂覆 生，為掩戶。叩之寺僧， 則史公可法也。及試， 吏呼名至史公，公霍然 注視；呈卷，即面署第 一。召入使拜夫人，曰： 「吾諸兒碌碌，他日繼 吾志事，惟此生耳。」
及左公下廠獄，史 朝夕獄門外。逆閉防伺 甚嚴，」雖家僕不得近。 久之，聞左公被炮烙，」 旦夕且死，持五十金， 涕泣謀於禁車，卒感 焉。一日使史更敝衣草 履產背筐，手長鈕廣為 除不潔者。引入，微指 左公處，則席地倚牆而 坐，面額焦爛不可辨， 左膝以下，筋骨盡脫 矣。史前跪，抱公膝而 嗚咽。公辭其聲，而目 不可開，乃奮臂以指撥 眺／目光如炬，怒日：「庸奴I此何地也，而汝 來前！國家之事，糜爛 至此，老夫已矣，汝復 輕身而昧大義，天下事 誰可支拄者？不速去， 無侯奸人構陷，吾個即 撲殺汝卜』因模地L刑 械，作投擊勢。史噗不 敢發聲，趨而出。後常 流涕述其事以請人曰： 「吾師肺肝，皆鐵石所 鑄造也！
累碩末，流賊張獻 忠出沒預、黃、潛、桐 間，「史公以風廬道奉 檄守御。每有警，輒數 月不就寢，使將上更 休，而自坐幄幕外，擇 健卒十人，令二人蹲踞 而背倚之，漏鼓移則番 代。每寒夜起立，振衣 裳，甲L冰霜進落，梁 然有聲。或勸以少休， 公日：「吾上恐負朝廷， 下恐愧吾師也。」
史公治兵，往來桐 城，必躬造左公第，候 太公、太母起居，拜夫 人於堂上。
余宗老塗山，左公 甥也，與先君子善，謂 獄中語乃親得之於史 公雲。

【左光斗與史可法】
先父曾經說，同鄉前輩左忠毅公在京都附近任學政。一天，刮風下雪特別寒冷，幾個騎馬的隨從跟著左公外出，私行察訪走進一座古廟。到了堂下小屋裡見一個書生趴著桌子睡著了，文章剛成草稿。左公看完了，就脫下貂皮裘衣蓋在書生身上，並給他關好門。左公向廟里的和尚了解這個書生，原來就是史可法。等到考試，吏官叫到史可法的名字，左公驚喜地注視著他，他呈上試卷，就當面批點他是第一名。又召他到內室，讓他拜見了左夫人，並對夫人說：「我們的幾個孩子都平庸無能，將來繼承我的志向和事業的只有這個書生了。」
等到左公被送進東廠監獄，史可法早晚守在監獄的大門外邊.可惡的太監防範窺伺很嚴。即使左家的傭人也不能靠近。過了好久，聽說左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十兩銀子，哭泣著跟看守商量，看守受感動了。一天，看守讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背著筐，用手拿著長鍬，裝做打掃臟東西的人，把史可法引進牢房。暗暗地指點左公呆的地方，左公卻靠著牆坐在地上，臉和額頭燙焦潰爛不能辨認，左邊膝蓋往下，筋骨全部脫落了。史可法走上前去跪下，抱著左公膝蓋就哭泣起來。左公聽出是史可法的聲音，可是眼睛睜不開，於是奮力舉起胳臂用手指撥開眼眶，目光像火炬一樣明亮，惱怒地說：「沒用的奴才！這是什麼地方？可你來到我這里！國家的事情，敗壞到了不可收拾的地步，我已經完了，你又輕視自己不明大義，天下事誰能支持呢？還不趕快離開，不要等到壞人捏造罪名來陷害你，我現在就打死你！」於是摸索地上刑具，
做出投打的樣子。史可法閉著嘴不敢出聲，快步地出來。後來史可法常常流著淚講述這件事，告訴別人說：「我的老師的肝肺、都是鐵石所鑄造出來的。」
崇禎末年，張獻忠在蘄春、黃岡、潛山、桐城一帶活動。史可法憑著鳳陽、廬州道員的身份奉命防守御敵。每次有警報，就幾個月不能上床睡覺，他讓士兵輪番休息，可是自己在帳篷外邊坐著。挑選了強健的士卒十人， 命令二人蹲坐著用背靠著他，過了一更就輪番替換一次。每到寒冷的夜晚站立起來，抖動自己的衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，像金屬響亮的聲音。有人勸他稍微休息一下，他說：」我上怕辜負朝廷，下怕愧對我的老師呀！」
史可法指揮軍隊，往來於桐城。一定親自到左公府第向太公、太母請安，並到廳堂上拜見左夫人。
我本家的老前輩塗山，是左公的外甥，他和先父很要好，說左公在監獄里對史可法講的話，是親耳從史可法那裡聽到的。

『肆』 張獻忠和李自成是不是大魔頭

張獻忠殺人無數,但李自成好像歷來對其評價不錯.
大西王張獻忠嗜殺成性之謎張獻忠（1606～1646年），字秉吾。延安人。崇禎
三年（1630年）於米脂起事，自號八大王，人稱「黃虎」。其起事後，克鳳陽、焚
皇陵、破開縣、陷襄陽，勝戰連連。崇禎十六年克武昌，稱大西王，次年，建大西於成
都，即帝位，年號大順。1646年，清兵南下，戰歿於西充鳳凰山。

張獻忠是延安衛柳樹澗人，與李自成同一年生。他長了一張黃臉，身材很高，下頷像老
虎，因此人送綽號為「黃虎」。在延綏鎮為軍吏的時候，犯法當斬，主將陳洪範對他的
狀貌感到驚奇，於是向總兵官王威請求釋放張獻忠。張獻忠與李自成同為府穀人王嘉胤
的部下。張獻忠曾與王嘉胤為奔走之友。崇禎三年，王嘉胤搶劫富家的糧食被有司緝捕
，遂揭竿而反，張獻忠糾集以米脂十八寨依從王嘉胤，他自稱為八大王。

王嘉胤死後，張獻忠率領部下兩千人投降了明朝的洪承疇，洪承疇將張獻忠的屬下編為
部曲，李自成投奔了高迎祥。高迎祥、李自成轉攻山西、河南等地，並派人暗中與張獻
忠聯絡，加上洪承疇對張獻忠管束得過於嚴刻，於是張獻忠復叛洪承疇與高迎祥的軍隊
呼應。但是張獻忠與其他起義軍領袖不同的是他生性殘忍好殺，所過之處姦淫殺戮，情
形十分慘烈。

張獻忠的部隊不論到了什麼地方都不停地淫人妻女，他也靠這種手段籠絡手下的士兵。
他們往往將丈夫與妻子面對面縛在一起，讓丈夫親眼看著妻子被人姦淫，只要作丈夫的
稍微流露不滿的神情就會慘遭殺戮。或者強迫父淫女、子淫母，等他們互淫完畢再一起
斬首。

有時張獻忠命人將被擄的孕婦衣服剝去，他與部下一邊飲酒一邊猜測打賭孕婦的腹中懷
的到底是男還是女，然後剖開孕婦的肚子查驗。他還用大鍋先將人油煮沸，然後將小孩
子扔進去，直到小孩子被活活煮熟了便充作下酒的食物。張獻忠用刀子戳鍋中小兒的肉
，吃飽了之後剩下的賞給兵士下酒。或者用矛刺入小孩子的身體高挑到空中，小孩子在
矛尖上痛嚎而死。

張獻忠還列木為台，命男女共登台上，然後在四面縱火焚燒，一時間慘叫聲震地，張獻
忠與屬下看著狂笑不已。他為了喂養戰馬，在殺人剖腹後挖去臟腑，然後用人血浸過的
米豆喂馬，使馬長得十分肥壯。

假如在攻城的時候遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵。在
戰後凡是有姿色的婦女都被輪奸得奄奄一息，然後割下首級，將屍首倒埋進土中，女人
的下體朝上。據他們認為可以壓制炮火。

除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家裡的婦女裝出
十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出
來自己脫了衣服供他們侮弄，這樣才有機會救一家人的性命。

而且張獻忠對付婦女還有特別的辦法，他設計了一種叫做「騎木驢」的酷刑用來對付不
合作的女子：首先將該女子吊起來，使其陰部對准一根高豎的木竿，然後割斷繩子使這
個女子墜落下來，讓木竿從女子的陰部穿進來，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到
三四天後才死去。民女驚駭之極，只好紛紛主動獻身，比娼女還像娼女。

張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美艷的輪流伴宿。這些美
女的上半身穿著艷裝，下半身赤裸什麼也不穿。無論什麼時間、什麼地點，只要張獻忠
淫興勃發，立刻命這些美女橫倒在地進行姦汙。等到他玩膩了的時候便將她們洗剝干凈
殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來。

崇禎十六年春天，張獻忠連陷廣濟、蘄州、蘄水等地。他進入黃州的時候百姓都逃走了
，於是他驅趕婦女鏟城，之後將城裡的婦女全部殺死填在溝塹。張獻忠的軍隊由鸚鵡洲
至道士洑，浮屍遮蔽了江面，水面上人的脂油漂了幾寸累，水裡的魚鱉都不能再吃。張
獻忠改武昌城為天授府，在那裡開科取士。

崇禎十七年李自成攻入北京，崇禎帝在煤山自縊。接著清軍入關，張獻忠攻佔了成都後
稱大西王，建立大西政權。張獻忠到了蜀地後大開殺戒，男子無論老幼一律殺死，或者
剝皮後剁碎製成醢醬。婦女們被兵士集體輪奸，輪奸後用刀殺死。張獻忠患了瘧疾，他
就對天許願說如果病好了就以「朝天蠟燭兩盤」貢奉給上天，直到他病好以後周圍的人
才明白這話是什麼意思。張獻忠即令兵士，專砍女子的纖足，每個兵士必須至少進獻十
雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，只要遇見女子就地先將腳砍下來。
不到半天軍營中的小腳已經堆積如山。張獻忠命人將收集的的三寸小腳疊成一座山的形
狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，隨即再將
這些小腳架火燒毀，名為點朝天燭。至於男子則被砍腦袋或割下陽具，也堆在一起在太
陽下暴曬。

張獻忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂。他在蜀地開科取士，得到一個姓張的狀
元。張狀元的外表學問都很優秀，容貌長得像美女一樣嬌艷。張獻忠對他非常寵愛，吃
飯睡覺形影不離。但是有一天張獻忠忽然對左右隨從說：「我很愛這個狀元，一刻舍不
得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。」於是將張狀元砍成了好幾塊用布囊
裝了掛在床邊。接著他又懸榜詭稱開科取士，召誘士子前來應考，他令人在地上挖掘一
個深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮後，就被張獻忠推進土坑活
埋。

張獻忠在中園坑殺成都百姓。明朝投降的各衛籍軍九十八萬全部被殺死。他派遣手下四
個將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名為「草殺」。張獻忠又創造了生剝皮法，就是在人
皮還沒有被完全剝下而人已經死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數目的多少敘
功。若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死。都督張君用、王明等數十人都
因為殺人少而被剝皮。

當時川中百姓被屠殺一空，據《明會要》卷五十記載：明萬曆六年四川有「戶二十六萬
二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三」，到清康熙二十四年就陡減至「一萬八千
零九十丁」。一些四川縣志上的戶口記載也可以說明，如民國《溫江縣志》卷一記載：
溫江縣在張獻忠死去十三年後僅存三十二戶。經過這一次劫難，可以說如今沒有幾個四
川人是土生土長的。當時的民諺說：「歲逢甲乙丙，此地血流紅」，「流流賊，賊流流
，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭。」平民被殺完了，張獻忠就派
心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言就會全家被殺。

張獻忠為什麼要將四川人殺之一空？有個荒誕不羈的說法是因為當時的四川人過於奢靡
淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。當時蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用
紅絲碧線綉成風流的香艷詩句，然後飄若驚魂地在市井間盈盈經過，路上行人都注視著
綉裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的綉鞋，鞋跟是用檀木雕琢
而成，裡面藏著香檀雕的雛花，並放進香末，高底鞋跟下開個小孔，每走一步足底下就
會漏出一朵雛花狀的香末。因為張獻忠的肆虐，後來的四川女子或許美艷的還有，但再
也沒有以前的那種詩意盎然的風流韻致了。

川中自從遭張獻忠的殺戮，城內都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的猛獸，在路上
咬死人，不吃干凈就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。順治三
年，在四川作為一個基地已被消耗殆盡後，張獻忠開始向陝西進發，企圖與清爭奪西
安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進忠統率
著川兵，聽到這個消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到成
都府時，整個成都只剩下不到二十戶人。

清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》記述了張獻忠在四川時的所作所為，書前作者自序說全
書是他根據幼年所聽到的張獻忠遺事及雜采他人的記載而成。當時的西洋傳教士也有具
體情景的記載。

張獻忠的殘忍或許讓人難以接受，其實這是遊民的最真實一面。王學泰先生在《遊民文
化與中國社會》中指出遊民不同於農民，歷代王朝末世亂局中的許多起義者都是遊民而
絕非農民。而且張獻忠與腐朽的明朝政府為敵，缺少切實的目的。他佔領一個地方然後
再放棄，轉移到另一個地方不停地殺戮，才使他的毫無目標的行為具有存在下去的活
力。

四川有個口頭禪，「張獻忠屠四川--雞犬不留！」他從1644年陰歷8月初九攻陷成都之
日開始屠殺，天天殺人不斷。當時的歐洲傳教士利雷斯和安文思二人所寫的《聖教入川
記》，對此有過詳細記載。稱，張每日殺人一二百，為時一年又五個月，累計殺人十萬
！清軍未到，他先逃了，逃前下令大屠殺，先殺市民，次殺部下家屬，再殺自己軍隊中
的湖北兵，又再殺當地的四川兵（有一種說法，他是擔心人口太多，沒那麼多軍糧。但
這絕不能成為屠殺當地平民尤其是自己部屬的理由）。

『伍』 游戲王三幻神效果

三幻神都以三隻怪獸為祭品才能召喚。特殊召喚僅存在一回合，回合結束則進墓地。
無法成為怪獸效果，魔法卡和陷井卡的指定對象。(注意,是無法...永續效果)
以下為各神的效果
拉的翼神龍：
此卡攻擊力和守備力為祭品的原本攻擊力和原本守備力的總合。
此卡特殊召喚成功時，可從以下效果選其中一項發動
1.將LP剩一點,將其餘轉成此卡攻擊力和守備力
2.支付1000LP，將場上一隻怪獸除外

歐西里斯的天空龍：
此卡攻擊力和守備力為自己手卡乘於1000.當對手場上召喚和反轉召喚怪獸時,守備力2000以下則該怪獸破壞
歐貝力斯克的巨神兵:
將場上二隻怪獸為祭品,將對方場上所有怪獸破壞
祭上兩只怪獸，攻擊力無限大.
光之創造神-赫爾阿克帝:只能以融合召喚來特殊召喚,付出1000點LP,以三幻幻神和友誼團結之力,在"王之名"的效果下召喚.一旦被召喚出來,手牌和牌組里所有4星以上的怪獸全部送入墓地,並且永遠不能使用.

『陸』 水滸傳的作者簡介

《水滸傳》的作者是：施耐庵，原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。泰州興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生於興化白駒鎮（今鹽城市大豐區），13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，36歲中進士。36歲至40歲之間官錢塘二載，後與當道不合，復歸蘇州。

至正十六年（1356）六十歲，張士誠據蘇，徵聘不應；與張士誠部將卞元亨相友善，後流寓江陰，在祝塘鎮教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場、施家橋。朱元璋屢征不應；最後居淮安卒，終年74歲。

(6)張獻怎樣創造自己擴展閱讀：

張士誠起義抗元時，施耐庵參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施又在他幕下參與策劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施耐庵與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。

施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，為其塾師。

隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄託心意，又與徒弟羅貫中撰《三國志演義》《三遂平妖傳》等說部。他還精於詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。

施耐庵為避明朝徵召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿後數十年，其孫文昱（述元）家道熾盛。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：「《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。

羅貫中編次。」嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：「此書為『錢塘施耐庵的本』。施耐庵寫完《水滸傳》後沒過幾年就病逝了。水滸傳至今還代代流傳！

『柒』 睡覺總是做夢,夢見自己坐船是怎麼回事

夢見獨自劃船，會與朋友產生意見分歧。夢見和妻子或情人一塊劃船，是祥兆，會捷報頻傳。夢見和朋友劃船，能克服一切困難，獲取成功。夢見在天晴的日子裡劃船，一切都會進行得很順利，最終取得成功。夢見在惡劣的日子裡劃船。會遇到很多困難。夢見別人劃船，朋友會離開自己或者自己會遷居異地，與友人分離。夢見船在飛行，家裡有人要陞官，得富貴。夢見船擱淺在岸邊，會有是非纏身，與人發生口角爭執。夢見乘船過江河，是吉兆，在工作上會有進步，得到提升。夢見在乘船的時候看到舵，說明一生平穩平安，生活無虞。夢見船中漏水，會得財。夢見乘船從橋下穿過，是大吉大利的徵兆。

『捌』 婚姻本來天註定,赤繩系足百年前,雖然仇敵如秦晉,張獻終須遇桂仙.是什麼意思

你好，抽簽只是一個概率事件，用來衡量未來的發展方向太過兒戲了，未來是不可預料的，我們能做的只是盡自己最大的努力抓住機會，為自己爭取一個更好的未來，盲目的迷信，只是害人害己，用這些東西來麻醉自己，只是逃避。

『玖』 百度如何創造自己的詞條

詞條
一個合格的詞條應該具備以下條件: 1,准確,清晰,有意義的詞條名稱,盡量使用全稱. 2,對所創建的詞條應給出盡量全面,完整並且客觀的概念定義. 3,設置合理的開放分類,准確概括該詞條的某一屬性. 4,提供相關圖片資料. 5,在內容中添加盡可能多的詞條鏈接,使瀏覽者獲得更多相關信息. 6,標明引用出處以及參考的文獻資料.

如何創建或編輯詞條

在輸入框內輸入詞條名稱
每個頁面的頂端都可以看到「進入詞條」的輸入框，在輸入框中輸入您要查看的詞條名稱。
例如輸入「糖醋排骨」，並點擊「進入詞條」。

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如果該詞條不存在：

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A: 詳細輸入詞條內容：
您可以在此根據您的理解，詳細定義您所要創建的詞條，對其進行盡可能全面的解釋。
您還可以利用編輯框上方的功能鍵，對詞條內容進行加粗、設為鏈接和插入特殊符號等操作。每個詞條的內容最多不可超過20000字。

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