上帝創造的天使與惡魔

① 有關天使與惡魔的話故事

一天，上帝帶聖子巡遊天界，讓眾天使向聖子下跪參拜。由於天使是沒有實體的能量體，而聖子除了沒有獲得上帝的力量之外，其它都與上帝一樣擁有實體，上帝認為擁有實體的聖子地位僅次於自己；而路西法則認為聖子力量太低，上帝讓天使向聖子下跪是對其尊嚴的侮辱，於是率領天界三分之一的天使叛變。

路西法是立在第九原動天的神之前，最初的天使。他率領著中央天使軍。加百列坐於神的左側，率領著左翼天使軍。米迦勒立於神的右側，率領著右翼天使軍。路西法自信可以在上帝面前證明自己比聖子強。

不過，路西法和其軍隊因為上帝神降聖子，經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據說只有路西法仍然保有天使光輝的六翼形象。

此後，神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了違抗神令的罪。於是路西法如願使神的新造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。

(1)上帝創造的天使與惡魔擴展閱讀

路西法，原名路西菲爾，曾經是天國中最美麗、最強大的天使長，晨曦之星。但因拒絕臣服於聖子基督而選擇拋棄了作為大天使長"菲爾″的封號（或冠名），並留下「寧下地獄為王，不在天堂為奴」的豪言壯語，帶領天堂三分之一的天使們義無反顧的發動了暴亂，最終以失敗告終。

路西法身為七魔王之首，傳說其擁有上帝七分之六的力量，在混沌中墜落了九個晨昏才落到地獄，並成為了地獄之王。

《失樂園》《神曲》這兩部作品奠定了路西法在各種作品中的主要形象，《失樂園》中「寧在地獄為王，不在天堂為奴。」一句更是流傳甚廣。

② 上帝創造了那幾個墮天使

上帝創造了九個天使和九個墮天使。 第一個 「切西亞」名位「媚惑」的天使（我說了，墮天使的能力很讓人搞不懂，媚惑有什麼用啊）她的力量等同於改變力。古時，上帝用6天時間造出世間萬物的時候，她就是毒蛇的化身，引誘夏娃吃了「辯善惡」的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸園。她是代表人性中最最邪惡的一面的，她可以賦予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一種超於上帝世界的力量，但最終也要被上帝找到，懲罰靈魂。這也就是 我們發怒 我們犯罪的時候會有一種特有的力量降臨，這些就是她的功勞。（別以為她是壞人，她只是在做著工作。） 第二個 撒旦 黑暗天使 由於他的力量是「抵制一切美好」所以許多人把他將惡魔等同 其實他初始只不過是一個普通的天使 但是他掌管的是 黑暗和災難，所以心中不停地與上帝對立，上帝之所以不清除他是因為他可以檢驗人們是否真正信服上帝。聖經中有許多例子，撒旦給予人們疾病，困苦，疼痛，有許多人就因為身體的感覺和疼痛背叛上帝，背叛自己的靈魂。所以不要再對撒旦抱著特別排斥的心裡，他也只是一個天使，你只要明白，當疾病，困難，苦難，疼痛，降臨你時，那就是上帝派撒旦降臨你身邊，為的就是考驗你的心靈和誠實，所以無論發生什麼 你只要有著平靜的心，不狂亂，不褻瀆，不低彌，這樣撒旦自然會走開！ 第三個 「昔拉」 掌控「絕望」。他的能力很特殊，他外形很象蝴蝶，有著強大的攻擊力，也是上帝用來懲罰惡人，懲罰其他天使的「殺手」，他的力量大到讓上帝憐憫被害者。傳說在第一次諾亞造方舟 ，他曾出現過一次，瞬間造出洪水淹沒世上的一切。還有，末日審判前3天，他也參與並殺死人類總數1/3。這個天使是最最危險，最最狂暴，最最瘋狂的天使，沒人知道他的身世，沒人敢靠近他，就連撒旦和歐亞提起他都要膽卻，一般人們說的殺手的化身，就是昔拉。他的力量最恐怖就是讓人絕望！ 第四個， (samle)撒斯姆 掌控「慾望！」 他的力量非常特殊，屬於可以讓人類的靈魂墮落的天使！他和亞伯汗和瑰洱一樣，有著自己的世界，是上帝同意而建立的。samle在裡面是絕對主宰。由於samle與墮天使統稱samele只差一個字母，許多人認為他就是墮天使的首領。還有許多宗教信奉這個天使，因為這個天使有著自己的世界，可以滿足自己人類的一切慾望。不過，一旦信奉他，那麼就等於背叛上帝的世界，背叛自己的靈魂，最終也會在samle的世界裡迷茫而死。。。。。。 第五個 亞伯汗 「扭曲」 他的力量也很強大，上帝為了不讓他和妹妹見面，特地在他身上封了鏈條，只要妹妹瑰洱一靠近，就會消失。所以他有著失去妹妹的痛，有著終日掛著鏈條的痛，他用他的力量報復了上帝，在上帝的世界「扭曲」，由於他和妹妹的力量可以輕松建立一個「世界」這個世界和samle的世界還有所不同，這個世界的力量等同於上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那麼我們人類的靈魂都會死在我們的夢中。因為瑰洱的力量可以改造夢的延續，我們就將在上帝的世界永遠地消失。扭曲的真正含義應該是空間撕裂。至於到底怎麼做，怎麼厲害，誰也不知道。亞伯汗現在永遠呆在上帝身邊，冷漠地看著一切，有人傳言，亞伯汗之所以壓抑自己，是由於他還不能用自己的力量弄開枷鎖，一旦開了，我們就會消失！ 第六個 「帛曳」 掌控 「光明」 人們之所以喜歡這個天使是因為他的力量可以消除人們的恐懼，讓人們充滿希望。但是，遺憾的是，他是天使中唯一一個公然背叛上帝的天使，他的身體已經被昔拉撕碎，但上帝見他始終是一個天使，就讓他永遠活在自己的光明中。帛曳之所以墮落，之所以犯罪，是因為與撒旦串通，顛倒晝夜，以為這樣可以獲得改變力，並且藉助改變力製造災難。他沒有了形態，他在天使中只不過是一道光而已。原來的他傳言是一位女士。不知怎麼變成光後被人認為「他」了。 第七個 「番倪」（叛逆） 「叛逆」力量。他的名字和力量等同，他有著獨特的賜予力，雖然他不能造出世界，不能反抗上帝，但是他能給予人們反抗上帝的力量。這種力量是自我的改變力，不過無論怎麼改變，都會被上帝懲罰，因為上帝不允許那種改變力存在。（解釋一下叛逆力，這種力量可以將事情或所想成真，改變壓迫，崇尚自我，崇尚自由）這種力他經常賜予我們，只是最後還是要受到各種各樣的限制---那就是上帝在限制。他是天使中最有個性的一個，也是天使中最不順從的一個，上帝也無可奈何，也許因為他的力量，也許因為他的身世---他是當時耶穌降臨馬棚的引領天使中的其中一個。 第八個 「瑪伊雅彌」 有著神秘力量「彌漫」 她的力量古書中記載的很少，只知道她代表人類的「謊言」 似乎她善於撒謊，善於拖延，善於妒嫉，善於嫁禍，善於借口。 至於「彌漫」到底是什麼樣的力量 真是誰也不知道 誰也沒見過 第九個 「賁薨」（ben hong) 「失去」的能力！ 他的能力非常不討人喜歡，他使人失去東西。我們平常丟東西，或者失去親人，就是他的「功勞」。但傳言，他每拿一件東西的同時都要磨練人類的意志，從而給人類更美好的事物。

③ 古靈的《天使與惡魔》中提到的創世天使和惡魔們出自哪裡

聖經《創世復記》中詳細的制描敘到神的光芒分開了畫夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分離，土地長出了植物的嫩芽；第四天做出了太陽和星星；第五日做出了天上的鳥和水裡的魚；第六日誕生了地上的野獸，並在最後做出了人；第七日為安息之日。
神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的幫手，參與這歷史的見證，這些天使即被稱為」創造天使」。

有這個榮幸成為」創造天使」的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。詳參見七大天使。
在里聖經禧年書的部分（原聖經創世紀之完整版）神創造了天地之後，又創造了七個主要的天使，為第一代的七創世天使，接著才開始「神的運行在水面上」的動作。這七位創世天使其總和的靈質能接近或等於上帝耶和華這個神本身，其中又以第一件作品：代表及掌管光明與黑暗的創世天使路西菲爾的靈質能最強，相當於神本身的七分之六左右．
這兩種說法怎麼不一至，路西菲爾到底是不是天使甚至創造天使？？？
提問者： 度百吧帖 - 魔法學徒 一級 最佳答案
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④ 天使和惡魔有什麼區別

1、定義不同

天使：天使（英文Angel，中文音譯安琪兒，意譯天仙，源自於希臘文angelos 使者）本義指上帝的使者，來自天上的使者。大多數宗教信仰中都有類似概念。基督徒一般譯為天使；穆斯林有時譯為天仙。

惡魔：在唯物主義的世界觀中，惡魔被認為是宗教文化里虛構的特別強大的魔鬼，實則是並不存在的。唯心主義者認為魔鬼也被形容為心魔，魔鬼在於自己的內心。總而言之，惡魔被一致認為是擁有超自然力量的邪惡存在代表形象。現今，常被社會刻畫於文學影視等文化作品中。

2、象徵不同

天使：代表聖潔、良善，正直，上帝（安拉）旨意的傳達者、為上帝（安拉）服役的靈、受上帝（安拉）差遣保護信眾不被惡魔侵擾的保護者。將神給人的訊息帶進人間的橋梁。人間監察者、人們行為(包括隱秘)的忠實的記錄者，對抗神國敵人的戰士、神國內擁有特殊職業的人民。

惡魔：惡魔是邪惡的象徵，被描述為神和人類的敵人，會以其力量欺騙、操縱或蹂躪人類。人類文化早期的泛靈論時代，多數宗教認為神是向善的，而有邪惡精靈或所謂惡作劇精靈造成災禍。

進入多神教時代，人們相對於代表正義的善神而虛構出代表邪惡勢力的惡神，認為善惡彼此共存。例如源於波斯、巴比倫等地的宗教主張善惡二元論，試圖為人類揭示光明與黑暗兩股勢力的源頭。這一時期出現了諸如薩滿宗教中為人帶來疾病等災厄的「惡靈」等傳說。

3、起源不同

天使：天使（angel）這個詞源於希臘語「angelos」，意為使者。在基督教，穆斯林，猶太教和其他一些神學中，天使常扮演著使者，隨從，神的代理的角色。本指上天的使者，在其它不少宗教中也有類似概念，並中譯為「天使」。

在聖經中，神的意志通常是由天使傳達的。天使是純精神體，擁有出眾的智力和巨大的力量，而且非常的神聖。天使由輕如空氣的物質組成，從而使他們可以根據需要幻化成各種最適合的物質形體。

惡魔：新約聖經的啟示錄認為：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻礙人類與上帝溝通，無所不用其極。惡魔(devil)一詞的來源，和"神"(divinity)一詞屬於同一語根，起源於印歐語的divi(女神)或deva(神)；在波斯語中這一語根為daeva；

在古代英語中，為divell;而在古代羅馬，則是"眾神"(divus)之意。也就是說，在古代的傳說和傳奇中，神和惡魔常被混為一談。而"神聖的"(divine)和"惡魔般的"(devilish)兩個單詞在希伯來文中被詮釋為"有益"和"有害"。

⑤ 天使與惡魔的區別是什麼

您問的標准釋義么，聖經上的
簡單來說（詳情見彌爾頓《失樂園》），就是上帝創造了地球和耶穌後，天上地位最高的那個天使（撒旦）對新來的上司不服氣就帶著1/3的天使造了反，於是神把他們通通打入地獄，他們就變成了惡魔。so，天使與惡魔本是一樣的，只在乎一念之間~
話說到路西法，有人認為就是帶頭造反的那個，也就是後來的撒旦，也有說是不同的。聖經的版本各有不同，英國官方版就沒說介個人，又有說在沒有收錄的地方寫有，總之表太在意么事的哈……
上網路：天使http://ke..com/view/8029.htm#8
惡魔http://ke..com/view/36563.htm
還有天使學惡魔學的
http://ke..com/view/196318.html?wtp=tt
http://ke..com/view/48822.htm

⑥ 天使與惡魔的形成

神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的幫手，參與這歷史的見證，這些天使即被稱為」創造天使」。
有這個榮幸成為」創造天使」的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。

天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者。 在、猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的 發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是「純凈體」，不可以附身於任合生物的身上，唯一隻可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純「善」的化身，所以絕對不 會容忍「惡」的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰

惡魔(devil)一詞的來源,和"神"(divinity)一次屬於同一語根,起源於印歐語的divi(女神)或deva(神);在波斯語中這一語根為daeva;在古代英語中,為divell;而在古代羅馬,則是"眾神"(divus)之意.也就是說,在古代的傳說和傳奇中,神和惡魔常被混為一談.而"神聖的"(divine)和"惡魔般的"(devilish)兩個單詞在希伯來文中被詮釋為"有益"和"有害",對於人類來說,惡魔是迷信的產物,也是不存在的,但是"惡魔般的"亦及"有害的"東西卻會因人自身的惡意而困擾著人們,"惡魔"只不過是迷信的人們捏造出來替自己的邪念與惡行承擔罪責的替罪羔羊罷了.

⑦ 惡魔也是上帝創造的么,那麼惡魔做的惡是不是也改歸於上帝

我們都是我們父母所生的，我們的父母教我們正直做人，愛人，助人。結果我們去殺人放火，無惡不作。我們的罪當歸於生我們的父母，還是歸於自己呢？
魔鬼本是神寶座下的天使，大有能力，是功敗列國的，起初所行的也都完全。但是有一天，他自己想要完全的憑自己行事，就離棄神，墮落了。他的墮落，當歸於造他的神，還是歸於他自己呢？

⑧ 上帝創造的七位主天使是哪七個各叫什麼名字各管什麼

在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古龍撒旦。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰斗，其威能與大魔王並駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與闇之支配者伯列的闇之軍團決戰。 米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向「彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞的靈魂，不讓別人沾污。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標准形象。 拉斐爾 （Raphae） Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。 拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。 在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。 加百列 （Gabriel） 舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事跡即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。 加百列身負140對羽翼。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色. 烏列（Uriel） 掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏列為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這么重的任務。 烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄范圍，烏列啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。 相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的「千里眼」不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，烏列的顏色是紫色，白色 沙利爾 （Sariel） 據以以諾書的講法，沙利爾的任務是保護人的靈魂不受罪的玷污，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利爾可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。 由於沙利爾是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利爾也被傳為墮天使之一。 但《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，沙利爾卻又在光之子的戰斗序列之中。我們也只能說沙利爾是雙重身份的天使。 沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂「邪眼（Evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。 雷米爾 （Remiel） 雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事跡包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。 雷米爾的職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。 米達倫 （Metatron） 米達倫有神的代理人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由於米達倫是以諾被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。在《以諾書》中，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱天之書記。 相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。 然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為闇的支配者。 米達倫以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。

⑨ 聖經天使惡魔的完整故事

1.按照宗教的觀點上帝在創造天使的時候每一位天使都有自己的職責范圍 樓主提到的天使都是七大守護天使其中的兩位 這七位分別是
烏 列 — 領導天體星辰並守護冥界
拉斐爾 — 守護人類的靈魂
拉貴爾 — 上帝的復仇者
米迦勒 — 以色列守護神
沙利葉 — 靈魂的復仇者
加百列 — 掌管天堂的熾天使與智天使
雷米勒 — 守護冥界靈魂
但是雖然很麻煩但是我必須在這里告訴你 在天使的稱號這方面一直都是有爭議的話題 不過現在比較權威的說法是 七大守護提示是凌駕於其他任何稱號〔如熾天使 座天使等〕之上的 不過可以確定的是米迦勒、加百列在尊為守護天使之前都是有熾天使稱號的

2.關於路西法的問題 由於太多的小說都提到這個天使 以至於曲化了原本 樓主千萬不可相信小說
在路西法叛變之前他是相當高貴的天使 叛變的原因就是路西法太優秀了 過分的驕傲甚至認為自己可以接近上帝 但是被造者怎麼能和造物者相提並論呢 這一切的導火線就是上帝創造了亞當並且過分寵愛他 路西法認為亞當凡夫肉體是無法和天使相比的 由於上帝讓眾天使膜拜亞當 亞當還擁有天使不具有的「肉體」 路西法認為這是亞當沒有資格受的福分 為此與上帝產生了分歧 再加上之前的高傲 他在天界的東面帶領三分之一的天使起兵叛變 最終被熾天使等擊敗 打落地獄

3.冥王哈迪斯和路西法其實沒有什麼關系 前者是昔拉神話 後者是西方的神話 完全不一樣 如果說有什麼聯系的話 就是他們都代表著和天界抗衡的勢力 也可以說是黑暗的勢力
哈迪斯和神界的關系就是 冥王哈迪斯管理的冥界與神界相對存在

4和5
夏娃和亞當 就是上帝創造的人的祖先啊 但其實夏娃並不是亞當的第一人妻子 據說第一人妻子是莉莉斯 後來她跟隨路西法墮落了

打了這么多字 手都累酸了 如果還有什麼不明白的問題可以發消息問我

最後我要說一句 關於天使 聖經中提到的簡直少的可憐 天使的問題 最權威的書籍是以諾書 其他的材料實在不足相信 更何況是小說呢

我們還不能忘記提到撒但最高的元配：夜之魔女李麗絲，很多猶太教的教義將罪惡都放在李麗絲身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith 字面上即"belonging to the night"。在神話中傳為唯一神作亞當時同時創造第一位女子，同時亦傳為該隱的母親。後因亞當的性生活失合而被嫌棄，躲到紅海去。在天使們相勸無效之後神因對李麗絲無視神權威的態度震怒而處罰李麗絲每天都為亞當生一百個孩子，李麗絲受不了這種折磨而跳紅海而死。之後神才又造了夏娃。李麗絲之後就和薩麥爾（撒但）共謀陷害亞當。這段故事舊約中並沒有記載，也許是民間傳說，但在《以賽亞書》34章14節中卻是有記著這位"夜之魔女"以鷂鷹的形態出現。其字源 "lili"應該來自於美索不達米亞惡魔學中的"ardat lili"，原為巴比倫的女妖，猶太神秘教將這位"盪婦"引入經典後讀成"lilith"。
猶太神秘教認為所有的惡魔都是註定要死的，而莉莉斯和另兩名有名的女妖（Naamah和Agrat Bat Mahlat）卻是一直殘害男性直到救世主出現來鏟除邪惡。另有說其為古代閃族相傳的一位女妖，常出現在荒涼的地區襲擊兒童。莉莉斯為一女性的惡魔，和薩麥爾一同墮天後反而不同於亞當得到了永生，和惡魔們繼續的繁後代。惡魔學中她乃司星期五的女惡魔。她被形容成不會衰老的美女。滿頭烏黑的長發並具有大蛇的尾巴，見到她的男姓沒有一個不被迷倒，而莉莉斯則吸收男人的陽氣以長生不老。也許是這樣而被形容成古時不老的吸血鬼。
在這個故事中最吊詭的是，沒人說明李麗絲是什麼樣的存在。她和亞當同時受造，卻在亞當被逐出伊甸園、失去了不死的權利之後仍能永生；她是神造來與亞當配合的，卻能和惡魔生育後代。李麗絲沒和亞當生下一男半女，卻和大惡魔生下一女稱為李麗姆（Lilin），是守戒修士的大敵，會在睡夢中勾引這些必須假道學的僧侶們。

巴力 （Baal）
可謂號稱最有人氣的墮落神！是耶和華最大的敵人。所羅門王七十二柱之一，這位神祗的歷史可以追溯到西元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。 『Ba''al 』，有時亦作『Bel』或『Bael』（復數形為『Baalim』，女性則為『Baalath』），在閃語字面上即有"領主"；"所有者"的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是『神』。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Mark）和腓尼基主神夏滿敘（Baal Shamen）。
這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在紀念，這位神祗甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祗的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為墮落神的由來。
巴力
舊約還有巴力這個名稱存在，在到了新約即成了鬼王別西卜。這位至高的神大概這輩最衰的事就是和耶和華對上，本來不但是豐饒的農業神，太陽神，甚至是戰神的說法都有，巴力哈達在傳說中的形象為右手持巨錘，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。哈達的字意原有『雷』的意思。在之後的希臘神話中，巴力轉化為巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。墮落之後成為所羅門王七十二柱的魔神。被敘述成魔神的巴力有三個頭，分別為人、貓和大青蛙，身體是人或說是蜘蛛，還有著貓的尾巴和爪，蜘蛛的八支腳，相當醜陋，聲音沙啞，能有使人變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。巴力在腓尼基的妻子亞斯他錄到了米爾頓的筆下都成了惡魔，都同時具有男和女的性格。在中世紀可是地獄中擁有六萬眾的鬼王。

-+ 路 西 法 -+

最耀眼的魔鬼『明星』。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。列稱"撒旦級"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。這些明顯都是利用聖經中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之後套上路西弗的姓名的。而聖經上真正對於路西弗這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。

其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：....Lucifer,How fallest thee from the Heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這里提到的Fall是"下凡"不是"墮落"，Heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祗，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：『明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神眾星以上…。』這一段原不是指撒旦，而是神命雅各作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒旦，一般都認為可引伸為撒旦身上。明亮之星，英文是"Morning Star"，路西弗（Light-Bearing,Light-Born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場。

+ 亞 巴 頓 -+
（Abadon）

"無底坑的使者"、"疫病之王"、"死之暗天使"、"地獄的魔神"。《啟示錄》記載，在第五位天使吹響號角時會出現的『墮天使』，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字 Abad—他會殺人—產生的，希臘文譯為Apollyon，就是『破壞者』。Abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。

在聖經《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔："地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭發，有著的女人的臉，獅子的牙，蠍子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速賓士的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。

之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述，據說有著像鐮刀一般的翅膀，像一個全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛發的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數。

-+ 薩 麥 爾 -+
（Samael）

有出處薩麥爾的英文又作Satanail，可能和之後會提到的撒旦葉為同者。基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使。其名有 『有毒的光輝使者』的含意，蓋"Sam"即希伯來文之『毒』之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、姦淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後莉莉斯（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。

薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為"死亡天使"。和回教的亞茲拉爾（Azrael）應為同一格。

薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使，在人間又以『死之天使』；『赤龍』聞名，『薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。』

-+ 別 西 卜 -+
（Beelzubub）

他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒旦名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal" 在字義上卻是古時美索不達米亞人稱『神』用的字，而"Zebub"為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成『糞丘之王』。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名『避諱蒼蠅者』。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒旦及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節，之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成"撒旦不可能趕撒旦"，是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，可能後世以為說這里指的別西卜即指撒旦）。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。

惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒旦只是來到地獄的"野黨首領"，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。

-+ 阿 撒 茲 勒 -+
（Azazel）

墮落的看守天使（Grigori）之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語『神之強者』之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、 Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的格位，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：『火之子焉可拜土之子？』因而被罰。

阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄里，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和 12枚羽翼。並且騎在蛇上。