真正創造財富的只有製造業和農業

1. 社會財富的增加不就是依靠農業工業等製造業嗎為什麼商業金融業這么重要他又不能創造物質財富

金融是建抄立在實體也之上的襲，有實體才會有金融，金融業也會反作用於實體。就比如實體缺錢了，想活下去，就需要去貸款，貸款就是金融方面的。就跟大型企業要上市做擴張，需要ipo差不多。像美國和一些歐洲國家製造業非常的少，但是他們的福利很好，原因就是靠金融在全世界擼羊毛得來的。

2. 關於經濟的問題

當然不是，製造業只是一個國家工業化的必經之路，什麼是工業化呢？就是技術水平，製造能力，包括從基礎科學一中延伸應用到最尖端的軍事技術。
可以這樣說，工業（尤其是重工業）發達的國家，都是發達國家
有沒有發達國家工業不先進的呢？有，小國可以依靠其他資源獲得很高的國民收入水平，但是，不能普遍化。所以發達國家基本上也是製造業強大的國家。
所以我們幾乎可以判斷 先進的製造業（不僅僅是襯衫褲頭，還有飛機，汽車，精密儀器）是 國家強大的充分必要條件。
但是到這是不是就行了？不是，隨著工業化的發展，第三產業會迅猛發展，金融，房地產，咨詢。人的需求最後來看還是服務在價值上要更多。所以，第三產業在現代經濟中極其重要，是經濟強大的標准，金融業甚至深深影響實體產業，主導著產業的產生，發展和整合，為經濟提高效率。但是，這必需建立在製造業之上。
一言蔽之，製造業非常重要，但是不是唯一重要，也不是最最重要的，它只是一個階段。
我國製造業要轉型，十字路口，關系重大，所以郎教授很關心。

3. 信息社會最根本的標志是

信息社會也稱信息化社會，是脫離工業化社會以後，信息將起主要作用的社會。所謂信息社會，是以電子信息技術為基礎，以信息資源為基本發展資源，以信息服務性產業為基本社會產業，以數字化和網路化為基本社會交往方式的新型社會。

一般認為，信息化是指信息技術和信息產業在經濟和社會發展中的作用日益加強，並發揮主導作用的動態發展過程。它以信息產業在國民經濟中的比重、信息技術在傳統產業中的應用程度和信息基礎設施建設水平為主要標志。

從內容上看，信息化可分為信息的生產、應用和保障三大方面。信息生產，即信息產業化，要求發展一系列信息技術及產業，涉及信息和數據的採集、處理、存儲技術，包括通信設備、計算機、軟體和消費類電子產品製造等領域。信息應用，即產業和社會領域的信息化，主要表現在利用信息技術改造和提升農業、製造業、服務業等傳統產業，大大提高各種物質和能量資源的利用效率，促使產業結構的調整、轉換和升級，促進人類生活方式、社會體系和社會文化發生深刻變革。信息保障，指保障信息傳輸的基礎設施和安全機制，使人類能夠可持續地提升獲取信息的能力，包括基礎設施建設、信息安全保障機制、信息科技創新體系、信息傳播途徑和信息能力教育等。

4. 擁抱大數據 「數」中自有黃金屋

擁抱大數據：「數」中自有黃金屋
新的石油」、「類似貨幣或黃金的新型經濟資產」、「未來的自然資源」……
今天，當人們在評價種類廣泛、數量龐大、產生和更新速度驚人的大數據時，幾乎沒有人會吝嗇這些極富有渲染性甚至有些聳人聽聞的話語。伴隨著大數據在各行各業的探索之路的啟程，其蘊含的巨大價值所顯露出的「冰山一角」就已然擁有足以令世人驚嘆的力量。

大數據究竟價值幾何？
「當前，數據就是生產資料，對大數據的合理共享和利用，就會創造出巨大的財富。」中國工程院院士鄔賀銓在接受《人民郵電》報記者采訪時如是說。正因為大數據有著公認的「生產資料」的屬性，因此其創造財富的空間，幾乎是不受任何限制的，其觸角可以延伸至各行各業。
從宏觀經濟到微觀經濟，從工業到農業，從製造業到服務業，大數據就如同埋藏在沙漠中的金子一樣，正在散發出迷人的光芒。
正如鄔賀銓所說：「大數據技術可以運用到各行各業，引發新的產業變革，帶動新的產業發展。」來自美國研究機構的統計數據也有力地證明了這一點：大數據能夠為美國醫療服務業每年帶來3000億美元的價值，為歐洲的公共管理每年帶來2500億歐元的價值，幫助美國零售業提升60%的凈利潤，幫助美國製造業降低50%的產品開發和組裝成本。
誰率先把握住了大數據的機遇，誰就擁有了創造新的財富的可能，擁有了在激烈的市場競爭中傲視群雄的可能。
因為通過對海量數據的分析，可以發現行業的運行規律、市場的偏好與機會等這些最為寶貴的信息，從而讓企業決策變得更加有的放矢。以一瓶價格並不貴、看似不起眼的礦泉水為例，基於對一線銷售數據的實時分析與更新進行的經營戰略和業務策略調整，居然能夠帶來銷售額從20億元到百億元的提升，這正是發生在農夫山泉身上的真實案例。類似的案例越來越多，與此同時，大數據的價值也在各行各業中顯露出來。現在，幾乎無人會質疑大數據的價值，如何獲取價值，則成為人們當前關注的焦點。
如何從沙漠中淘到黃金？
盡管大數據有著巨大的價值，但面對廣闊的數字沙漠，如何才能發現埋藏於其中星星點點的黃金呢？
「今天的數據是泛濫的，低密度、雜亂無章、海量的大數據本身，並沒有什麼太多的價值，只有對大數據的挖掘和處理，才能產生價值。」北京航空航天大學校長、中科院院士懷進鵬向《人民郵電》報記者拋出了如是觀點，而這正代表了時下業界的主流思潮。從大數據「不僅如此多，而且變化也如此快」的現狀出發，「怎麼才能挖掘出有價值的東西」，就成為淘金的必由之路了。對此，懷進鵬認為，必須依靠技術、科學的手段，例如尋找到最優的演算法和最簡單的演算法。
事實上，大數據的興起，與技術的進步幾乎是相伴而生的。正如中國聯通信息化事業部副總經理耿向東在接受記者采訪時再三強調的那樣：「過去，對數據的處理成本比較高，因此當人們在考慮到整體擁有成本這一巨大代價時，就會放棄對數據的處理；現在，不僅數據處理的手段變得豐富起來，而且成本也得到了降低，從而令人們能夠方便、規模地應用大數據。」正是因為計算、存儲等技術的飛速發展和成本的降低以及軟硬體一體機等創新產品的出現，促使過去數據挖掘的兩大難題迎刃而解，即存在著無法處理的數據和處理成本過高問題，最終讓大數據實現了今天的價值化。
值得注意的是，應對數據挖掘的挑戰，將圍繞數據價值化的全過程。鄔賀銓表示，從數據收集、數據存儲到數據處理和結果的可視化呈現這四個環節，大數據技術的運用都面臨著挑戰。與此同時，一個全新的職業——數據科學家也正在誕生，而《哈佛商業評論》甚至稱其為21世紀「最性感」的工作。
誰來保衛我們的「財富」？
與大數據創造的財富相伴的是人們自然而然產生的對於安全的渴望。因為缺少安全保證的財富，並不是真正地「抓」在了手中。可以說，安全是大數據不能迴避而且在應用之初就必須給出解決方案的課題。
「沒有壞數據，只有對數據的不合理使用。」微軟研究及策略部門主管克瑞格·蒙迪用簡單的一句話道出了大數據安全的核心所在。今天，當誰都可以利用數據挖掘工具獲取、分析數據時，如同「皇冠上明珠」的大數據就面臨著誰都可以觸摸的危險。在大數據時代，如何避免數據被竊取和不合理使用？答案同樣是依靠技術進步。例如，世界經濟論壇在2013年2月即提出要通過高端科技來保護隱私，將安全策略的重心從管理轉移到對數據的限制使用上來。
確保數據的合理使用，離不開技術和制度的「雙管齊下」。例如，世界經濟論壇就提出所有對於數據的使用都應該登記，同時對於那些違反規定濫用數據的人要採取處罰措施。而耿向東也表示，中國聯通目前正在從技術和制度兩方面入手確保數據的安全，例如對用戶信息進行加密、為信息傳輸提供通道保護等。
不容忽視的是，對於「財富」的保護，反過來也會催生出新的商機。大數據正在重構信息安全市場，而那些能夠率先切入這場變革的安全廠商，無疑會為未來搶佔新的制高點奠定一個好的基礎。

5. 關於經濟學

重農學派
重農學派是十八世紀50～70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派。重農學派以自然秩序為最高信條，視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。
重農學派的稱謂
重農學派在鼎盛時期以「經濟學家」稱謂。其成員之一杜邦·德·奈穆爾於1767年編輯出版了一本題名為《菲西奧克拉特，或最有利於人類的管理的自然體系》的魁奈著作選集，首次提出了源於希臘文「自然」和「統治」兩字的合辭作為他們理論體系的名稱。但在當時，這個新名稱沒有得到通用。斯密在1776年發表的《國富論》中，依據他們「把土地生產物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源」的學說，把他們稱為「農業體系」，漢語則意譯為「重農學派」。
重農學派的主要代表人物
魁奈是重農學派的創始人和首領。有人曾認為古爾奈也是創始人之一，但古爾奈除了經濟自由放任的主張外，並沒有樹立任何重農學派的主要論點。魁奈無疑地首創了重農主義所有的理論。他的代表作《經濟表》，就是這一理論體系的全面總結。
18世紀50～70年代，在魁奈的周圍逐漸出現了一批門徒和追隨者，形成了一個有較完整理論體系和共同信念的派別，而且是一個有明確的綱領和組織的政治和學術團體。他們有定期討論學術問題的集會，有作為學派喉舌的刊物—《農業、商業、財政雜志》和《公民日誌》。
杜爾哥是繼魁奈之後的重農學派最重要的代表人物。他深受魁奈的影響但不是魁奈的門徒，也幾乎沒有參加所謂「經濟學家」們的派系活動。他的《關於財富的形成和分配的考察》是重農主義的重要文獻。他發展、修正了魁奈和其徒黨的論點，使重農主義作為資產階級思想體系的特徵有更加鮮明的表現。在他那裡重農主義發展到最高峰。
重農學派與社會制度
重農主義體系實際上是第一個對資本主義生產進行分析，卻又是封建制度、土地產權統治的資產階級的翻版。封建主義是以資產階級生產的角度來加以說明，而資本主義則以大農業改造封建制度的臆想來發展。這樣，封建主義就具有資產階級的性質，資產階級社會獲得了封建主義的外觀。這個實質和外觀的矛盾出現於重農主義幾乎所有的理論中。
重農學派在當時法國的宮廷、貴族、達宮中獲得聲譽，甚至在巴黎所謂社會顯貴名流的社交場合中，以稱道農業改革和穿著帶有農家色彩的裝束為時尚。在法國以外的當時歐洲若干國家的統治者，如俄羅斯的葉卡捷琳娜二世，瑞典的古斯塔夫三世，托斯卡納的利奧波德二世，西班牙的查理三世，奧地利的約瑟夫二世，那不勒斯的斐迪南一世等也對他們的學說和主張發生一定的興趣。但也因此他們的學說引起了革命的或進步的啟蒙思想家們的反感。伏爾泰在《有四十個埃居的人》中，對於他們學說的臆想進行了無情的諷刺與嘲弄。
另一方面，重農學派也欺騙了他們自己。他們中絕大多數是達官、貴人，他們的利益和法國當時的封建制度，甚至和波旁王朝是密切地聯系在一起的。他們絕沒有認識到，他們所鼓吹的是一個與現存的封建社會相對立，並且只有消滅現存社會才能建立起來的新資本主義制度；而總以為他們所企求的只是對舊制度的改良，而改良的目的是鞏固現存的制度。
[編輯本段]重農學派的觀點和主張
自然秩序
自然秩序是重農主義體系的哲學基礎，是在法國資產階級大革命前啟蒙學派思想影響下形成的杜邦·德·奈穆爾在為重農主義體系下定義時，明確地稱之為「自然秩序的科學」。
重農主義者認為，和物質世界一樣，人類社會中存在著不以人們意志為轉移的客觀規律，這就是自然秩序自然秩序是永恆的、理想的、至善的。但社會的自然秩序不同於物質世界的規律，它沒有絕對的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序。後者表現為不同時代，不同國度的各種政治、經濟制度和法令規章等等。
重農主義者認為如果人們認識自然秩序並按其准則來制定人為秩序，這個社會就處於健康狀態；反之，如果人為秩序違背了自然秩序，社會就處於疾病狀態。他們認為當時的法國社會就由於人為的社會秩序違反了自然的社會秩序而處於疾病狀態，而他們的任務就是為醫治這種疾病提出處方。
重農主義的自然秩序學說第一次確認在人類社會存在著客觀規律，從而為政治經濟學提出了認識客觀規律的任務。這一認識成為古典政治經濟學的傳統，創立了把社會經濟看作是一個可以測定的制度的概念。這概念意味著社會經濟受著一定客觀規律的制約；經濟范疇問存在著相互的內在聯系；事物的發展具有理論上的可預測性。資產階級古典政治經濟學的全部理論和政策就是建立在這一概念上的。但由於他們的階級局限性，重農主義者既把人類社會客觀規律看做永恆的規律，又把社會一個特定的歷史階段的規律看成同樣支配著一切社會形式的抽象規律。
重農主義的自然秩序，實質上是被理想化了的資本主義社會。人身自由和私有財產是自然秩序所規定的人類的基本權利，是天賦人權的主要內容。自然秩序的實質是個人的利益和公眾利益的統一，而這統一又只能在自由體系之下得到實現。於是重農主義者就從自然秩序引伸出經濟自由主義。
「自由放任」的准則，可能最早溯源於與柯爾貝爾同時代的法國商人勒讓德而由古爾奈予以箴言化，但只是到了重農學派才真正地成了標識著新時代的戰鬥口號。
純產品學說
純產品學說是重農主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學說而展開；一切政策也以之為基礎。重農主義者認為財富是物質產品，財富的來源不是流通而是生產。所以財富的生產意味著物質的創造和其量的增加。在各經濟部門中，他們認為只有農業是生產的，因為只有農業既生產物質產品又能在投入和產出的使用價值中，表現為物質財富的量的增加。工業不創造物質而只變更或組合已存在的物質財富的形態，商業也不創造任何物質財富，而只變更其市場的時、地，二者都是不生產的。農業中投入和產出的使用價值的差額構成了「純產品」。
重視農業是法國古典政治經濟學的傳統。法國古典政治經濟學的創始人布阿吉爾貝爾自稱為農業的辯護人，認為農業是一個國家富強的基礎。重農主義者繼承了這一傳統，並以「純產品」學說論證了農業是一個國家財富的來源和一切社會收入的基礎，為這一傳統觀點提供了理論基礎。
純產品學說是重農學派的剩餘價值學說。重農學派實際上是以農業資本來概括一般資本，以農業資本主義經營來概括資本主義生產。租地農場主，作為產業資本的實際代表指導著全部經濟運動。農業按資本主義大規模經營方式經營，土地直接耕作者是雇傭工人。生產不僅創造使用價值，而且也創造價值，而生產的動機則為獲得 「純產品」即剩餘價值，而地租則是其具體的表現形式。
在「純產品」的基礎上，重農學派提出了廢除其他賦稅只徵收一種單一地租稅的主張。他們認為 「純產品」是賦稅唯一可能的來源。「純產品」歸結為地租，於是地租就是唯一能負稅的收入。在復合稅制下，賦稅的負擔即使不直接加在地租上，也會通過轉嫁間接地歸於地主。因此不如直截了當地取消一切雜稅，改而徵收單一地租稅。由於簡化租制會減少徵收費用，這種改革實際上減輕了地主的負擔。
資本的流通和再生產
在分析社會財富、資本的流通和再生產的嘗試上，重農學派作出了重要貢獻。他們既分析了資本在勞動過程中藉以組成的物質要素，研究了資本在流通中所採取的形式；又在此前提下，把社會總產品的生產，通過貨幣的中介，在社會三個階級間的流通過程，表現為社會總資本的再生產過程。同時，在再生產過程中，包括了對各社會階級收入來源，資本和所得的交換，再生產消費和最終消費的關系，農業和工業兩大部門之間的流通等等的分析。這些都在魁奈的《經濟表》中得到了全面表達。
重農學派的崩潰
魁奈的去世和杜爾哥免職後對他所推動的改革的反動，標志著這個學派的迅速崩潰。1776年《國富論》的出版給重農學派以致命的打擊，在理論上和政策主張上，斯密的經濟思想成為以後的資產階級古典經濟學的傳統思想。而1789年法國大革命後，制憲會議從杜爾哥改革方案得到啟發的財政政策，只能是這一體系的「迴光返照」而已。
重農學派與中國古代文化
從16世紀起，大量中國古代文化典籍通過傳教士進入歐洲。到了17世紀，對中國文化的推崇和對中國商品的消費成為時尚，形成遍及歐洲的「中國熱」。「中國熱」對18世紀歐洲的文藝復興運動產生了重大的影響。當時法國的啟蒙思想家，如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫、魁奈等，非常崇拜中國文化，將中國古代文化中的人道主義價值觀、民主觀、平等觀、自由觀、博愛觀等視為他們建立理想秩序的重要思想來源。霍爾巴赫宣稱，法國要想繁榮必須以儒家的道德代替基督教的道德。伏爾泰則說，「在這個地球上曾有過的最幸福的、並且人們最值得尊敬的時代，那就是人們尊從孔子法規的時代」，「在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟」①。伏爾泰甚至感慨，在歐洲各國還是森林中的野人的時候，中國人已經能夠用完善而明智的制度治理國家。他深以不能生活在中國那樣的國度為憾。在這樣的背景下，重農學派的領袖魁奈和杜爾哥在建立重農學派理論體系的過程中受到了中國古代文化的重要影響。
魁奈當時被尊稱為「歐洲的孔子」。魁奈十分尊崇孔子，他曾經撰寫《孔子簡史》，對孔子進行了高度的評價。在將孔子與古希臘聖賢比較時，明顯褒揚前者而貶抑後者，說孔子的《論語》遠遠勝過古希臘聖賢的哲學。儒家哲學中的重農思想，顯然對魁奈重農觀念的建立產生過重要影響。魁奈以御醫身份進入凡爾賽宮後，通過龐巴杜夫人，敦促路易十五於1756年模仿中國古代皇帝，舉行了顯示重視農業的儀式「籍田大禮」。在宣揚重農學派思想觀念的刊物《農業、商業、財政雜志》和《公民日誌》的文章中，大量引用的不是歐洲的文獻而是中國的典籍。在杜幫編輯的魁奈及其門徒的論文專集《重農主義，或最有利於人類的管理的自然體系》中（該書第一次提出「重農主義」概念），為了顯示其神聖和權威，居然將出版地點標明為「北京」。作為重農學派理論基礎的「自然秩序」思想的形成，也受到中國古代哲學的深刻影響。1769年，魁奈出版了《中華帝國的專制制度》，該書的第八章標題即為《中國的法律同作為繁榮政府的基礎的自然法則相比較》。魁奈將中國作為一個實行自然法則的理想國度，通過對中國的制度實踐的考察，闡述了自由主義的經濟學精神。魁奈的自然法則觀念，同中國古代哲學中道家的「道法自然」和儒家的「天行健」觀念一樣，都體現了對自然的敬畏。可以確定，中國古代文化至少是魁奈自然秩序觀念的重要來源之一。
杜爾哥是重農學派的另一個重要代表人物，按馬克思的評價，杜爾哥的理論體系使「重農主義體系發展到最高峰」②。杜爾哥最重要的經濟學著作《關於財富的形成和分配的考察》在經濟學說史上有著很高的地位，熊彼特認為，「它已經提出了一套完整的經濟理論體系」，「杜爾閣的理論骨架，即使不談它比《國富論》在時間上領先，也顯然比《國富論》的理論骨架更勝一籌。」③而杜爾哥此書的寫作，與中國和中國文化有著直接的關系。1763年，有兩位留學法國的中國青年高類思和楊德望完成了學業，正准備回國。「當時的法國經濟學家一般都認為中國是開明政治的策源地；人們都希望這兩位中國青年能夠讓他們的歐洲東道國不斷地了解中國的內部情況。」④於是杜爾哥向他們提出了52個經濟問題，這就是杜爾哥的《中國問題集》，擬讓他們回國後在研究本國經濟制度的基礎上予以回答，以幫助法國思想家全面系統而真實地掌握中國的經濟情況。「為了使他們能夠明白這些問題的目的和意義，我又在這些問題前面寫了一篇關於社會的各種勞動和財富的分配的簡略分析。」①這就是《關於財富的形成和分配的考察》的直接起因。杜爾哥所提出的問題及作出的分析都與他所掌握的中國經濟知識有著不同程度的聯系，或者是希望從中國的實踐中得到解釋，或者是受中國的情況的啟發而予以發揮，或者是直接從中國古代文化中汲取了營養。所以有研究者說，杜爾哥的《關於財富的形成和分配的考察》一書，「蒙受中國的影響最深。」②
在一定意義上，重農學派是中國古代文化與現代西方經濟學之間的一座橋梁。現代經濟學之父亞當·斯密在游歷法國期間，與魁奈和杜爾哥有著多次接觸。斯密正是在這些接觸中產生對經濟學的研究興趣並著手制定《國富論》的寫作計劃的。與魁奈和杜爾哥的討論對斯密構思其研究思路和形成其寫作框架具有重要的幫助，而重農學派對中國文化的傾慕也對斯密產生了一定影響。在斯密的《國富論》中，對中國資料和文獻的大量引用可以作為一個證據

重商主義（mercantilism，也稱作「商業本位」，16至18世紀）。
重商主義是十八世紀在歐洲受歡迎的政治經濟體制。它建立在這樣的信念上：即一國的國力基於通過貿易的順差－－即出口額大於進口額－－所能獲得的財富。封建主義解體之後的16～17世紀是西歐資本原始積累時期的一種經濟理論或經濟體系，反映資本原始積累時期商業資產階級利益的經濟理論和政策體系。15-18世紀中在歐洲流行，後為古典經濟學取代。認為一國積累的金銀越多，就越富強。主張國家干預經濟生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。重商主義者認為，要得到這種財富，最好是由政府管制農業、商業和製造業；發展對外貿易壟斷；通過高關稅率及其它貿易限制來保護國內市場；並利用殖民地為母國的製造業提供原料和市場。該名稱最初是由亞當·斯密在《國民財富的性質和原因的研究》（《國富論》）一書中提出來的。但一七七六年亞當·斯密在他的著作中抨擊了重商主義，他提倡自由貿易和開明的經濟政策。但是，直到十九世紀中葉英國才廢棄以重商主義哲學為基礎的經濟政策。
一、重商主義產生的時期及背景
歷史上對國際貿易的研究和理論在最早的時候幾乎都是出自重商學派的著作。
重商主義是資產階級最初的經濟學說。產生和發展於歐洲資本原始積累時期，反映這個時期商業資本的利益和要求。它對資本主義生產方式進行了最初的理論考察。
15 世紀末，西歐社會進入封建社會的瓦解時期，資本主義生產關系開始萌芽和成長；地理大發現擴大了世界市場，給商業、航海業、工業以極大刺激；商業資本發揮著突出的作用，促進各國國內市場的統一和世界市場的形成，推動對外貿易的發展；與商業資本加強的同時，西歐一些國家建立起封建專制的中央集權國家，運用國家力量支持商業資本的發展。隨著商業資本的發展和國家支持商業資本的政策的實施，產生了從理論上闡述這些經濟政策的要求，逐漸形成了重商主義的理論。
重商主義(Mercantilism)是西歐封建制度向資本主義制度過渡時期（資本原始積累時期），具體地說，在15—18世紀初受到普遍推崇的一種經濟哲學。重商主義又分為早期的重商主義和晚期的重商主義兩種。
重商主義拋棄了西歐封建社會經院哲學的教義和倫理規范，開始用世俗的眼光，依據商業資本家的經驗去觀察和說明社會經濟現象。它以商業資本的運動作為考察對象，從流通領域研究了貨幣 —— 商品 —— 貨幣的運動。
二、重商主義的貿易觀點和經濟思想
1、認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一標准。一切經濟活動的目的就是為了獲取金銀。除了開採金銀礦以外，對外貿易是貨幣財富的真正的來源。因此，要使國家變得富強，就應盡量使出口大於進口，因為貿易出超才會導致貴金屬的凈流入。一國擁有的貴金屬越多，就會越富有、越強大。因此，政府應該竭力鼓勵出口，不主張甚至限制商品（尤其是奢侈品）進口。
2、由於不可能所有貿易參加國同時出超，而且任一時點上的金銀總量是固定的，所以一國的獲利總是基於其他國家的損失，即國際貿易是一種「零和博奕」。
三、重商主義的局限性
1、重商主義的政策結論僅在某些情況下站得住腳，並非在一般意義上能站得住腳；
2、重商主義把國際貿易看作一種零和游戲的觀點顯然是錯誤的；
3、重商主義把貨幣與真實財富等同起來也是錯誤的。正是基於這樣一個錯誤的認識，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同於經濟繁榮，並把貿易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標。
重商主義主張政府應該控制國家的經濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。15世紀初，正當文藝復興運動進入初期發展階段之時，重商主義興起。到了17世紀，隨著文藝復興運動的衰落，重商主義也逐漸開始崩潰。從時間上看，重商主義可以說與文藝復興運動同步。同一時期產生兩種社會思想——人文主義和重商主義，其中有其深刻的根源，即當時社會上追求商品生產更快發展，追求商業資本的迅速增加和貨幣資本的不斷積累，已成為一股不可抗拒的潮流，這是重商主義產生的一個重要原因。然而，重商主義的產生和更深層次的背景，則是在追求商業資本增加、追求貨幣積累這股強大潮流沖擊下，所引起的西歐經濟形式和社會階級關系的變化。新經濟的發展，引起了社會各階層的變化，舊式貴族變成了真正的商人，它正反映了自然經濟向商品經濟過渡的變化。重商主義就是在這樣一種背景下產生的。
四、重商主義的發展階段
重商主義的發展經歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。
① 早期重商主義產生於 15 ～ 16 世紀，在對外貿易上強調少買，嚴禁貨幣輸出國外，力求用行政手段控制貨幣運動，以貯藏盡量多的貨幣，因而又被稱為貨幣差額論。
② 晚期重商主義盛行 17 世紀上半期，強調多賣，主張允許貨幣輸出國外，認為只要購買外國商品的貨幣總額少於出售本國商品所得的貨幣總額，就可以獲更多的貨幣。 晚期重商主義為保證對外貿易中的出超，採取保護關稅的政策。由於晚期重商主義力圖控制或調節商品的運動並發展工場手工業，又被稱為貿易差額論。
早晚期重商主義的差別反映了商業資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進了商品貨幣關系和資本主義工場手工業的發展，為資本主義生產方式的成長與確立創造了必要的條件。
五、重商主義的主要內容
（1）一個國家的財富必不可少的是貴金屬，如金銀等。這個國家如果沒有貴金屬礦藏，就要通過貿易來取得。
（2）對外貿易必須保持順差，即出口必須超過進口。因此，伊麗莎白一世不僅採取許多有利於貿易發展的措施，同時提高商人的政治地位。重商主義的發展可分為兩個階段：15～16世紀為早期重商主義時期，16世紀下半期到17世紀為晚期重商主義時期。早期重商主義主張採取行政手段，禁止貨幣輸出和積累貨幣財富。晚期重商主義與早期不同的是，認為國家應該將貨幣輸出國外，以便擴大對外國商品的購買。不過他們要求，在對外貿易中謹守的原則是購買外國商品的貨幣總額，必須少於出售本國商品所獲得的總額，其目的仍是要保持有更多的貨幣流回本國。因此，晚期重商主義者主張，對外貿易必須做到輸出大於輸入，以保持出超。
六、圖書《重商主義經濟學》
作者: [瑞典]馬格努松
譯者: 王根蓓 / 陳雷
ISBN: 9787810495882
出版社: 上海財經大學出版社
定價: 32.0
裝幀: 平裝
出版年: 2001-5-1
簡介 ······
本書的內容包括重商主義：為中文版而作、譯者的話、導論、第一部分古典重商主義、早期西班牙的重商主義：欠發達的首次分析、重商主義的升值、重商主義的歷史與社會概念、重商主義：一種尋租社會
第六章斯圖亞統治早期的弗吉尼亞煙草；第二部分現代重商主義、重商主義與國家構建經濟學、歷史經濟學與重商主義思想在英國的復活：1870-1920、20世紀20年代與30年代早期的美國官方思想中的新重商主義、新重商主義的概念；第三部分反思、總結性反應、人名對照表。

6. 主張只有農業才有能力創造更多的財富的 經濟思想家是誰

主張只有農業才有能力創造更多的財富的經濟思想家是（弗朗索瓦·魁奈 ）
威廉配第、約翰洛克 、大衛休謨、弗朗索瓦·魁奈

7. 問個金融上的問題（簡單型的）

金融業和其他一切行業一樣，不論其為農業，製造業，服務業，其最終目的都是創造財富。它的成功或失敗，業績的好壞，對社會貢獻的大小，最後統統要以創造財富的多少來衡量。

要明白金融業何以能夠創造財富，首先要明白一般的財富是如何被創造的。如果投入的價值量少而產出的價值量大，就證明有財富被創造出來。或者投入的是沒有成本的東西而能夠產出價值，當然更是創造財富。這種沒有成本而能夠產出價值的東西我們稱之為生產要素。經濟學歸納出三項生產要素，它們是勞動、資本和自然資源。勞動的投入沒有額外成本。人要吃要穿，但是這不是因為勞動才成為必要的。人不勞動時同樣要吃要穿。資本的投入也沒有成本。如果花一萬元資本用於購買一台機器，等機器報廢後，每年所提的折舊把一萬元歸還給投資者，所以投入資本並不發生成本。自然資源像土地、礦藏等也是沒有成本的，這是很顯然的。

我們既然肯定了資本是一種生產要素，它能夠創造財富，就不難理解金融業是如何創造財富的了。它是把資本運送到最能夠創造財富的地方上去，使得資本創造財富的可能性變為現實。但是真正懂得金融業的貢獻，還必須懂得貨幣雖然具有同樣的購買力，但是在不同的場合下具有不同的效用，或者說，具有不同的用場，貨幣的用場大小取決於是誰在用它，是什麼時候在用它，以及用在了什麼地方。

貨幣的購買力在一定的貨幣區內是一定的，與誰在用它，什麼時候用它，用在什麼地方等統統無關。比如講，一元錢可以買一根冰棍，對於不同的人，在不同的時間，不同的場合下，一元錢都能夠買到同樣的商品。冰棍是一樣的，但是冰棍的用場可不同。因為人在不同的時候對冰棍的需求不同，夏天很願意吃冰棍，冬天就差一點。這就是效用或用場不同。特別是對錢的需求也因時候、地點、場合的不同而不同。對這一點企業家最有切身的體會。有時候有一筆生意可做，但是資金不足，事情做不成，賺錢的機會眼巴巴錯過了。也有的時候身上有很多錢，但一時沒有什麼機會，錢只好鎖在櫃子里，或者存銀行，發揮不出什麼用場，要等以後機會出現才能用得上。所以企業家總要在自己的賬戶上留一點錢，以備不時之需。這是企業家本人把不同時期的錢加以調配，在錢多的時候將錢存起來，到錢少又有生意機會的時候來用它。

更為有效的辦法是在不同的個人之間調配資金，將錢從暫時沒有用場的人手裡調配到急需用錢的人手裡，或者說錢從生產力低的地方調配到生產力高的地方。這就是金融業的基本業務。由於資本作為一種生產要素，它能夠創造財富，錢在調配的過程中財富就被創造出來了，原來因為沒有錢，財富創造不出來，現在把錢調配來了，財富就能夠被創造了。這正是金融業所做的貢獻。舉例講，家庭的儲蓄就是暫時沒有用的錢，它沒有任何生產力，將它從居民手中移動到銀行里，再通過銀行移動到企業家手中，錢就有了生產力，生產力的大小取決於企業家所做項目的贏利能力。再比如證券公司將居民手中的錢引導到能夠贏利的上市公司，也是把錢從沒有生產力的地方移動到有生產力的地方。和沒有金融業的情況作比較，錢得到了創造財富的機會。所以這部分財富的創造有金融業所起的作用。當然也有居民儲蓄的作用，有企業家經營的作用，所以所創造的財富在他們三者之間分配。

錢的移動，看似簡單，其實十分不易。顯然，最困難的是在不同人之間移動錢，是否安全可靠，借了錢是否能按期歸還。也就是信用問題。大家很放心地把錢存銀行，沒有什麼顧慮，是因為大家相信銀行不會倒閉，任何時候要用錢可以方便地從銀行里取出來。但是錢從銀行流向企業家可沒有那麼放心。企業家本人有品質和信用問題，項目有風險問題。所以銀行放貸要反復斟酌。總體來看，一個社會信用水平好，錢的流動障礙比較少，相反，如果整體上社會信用不良，錢的流動就會有很大的阻力。錢流不動，社會的資本就難於有效地利用，社會的生產能力就會降低。

我國居民有很高的儲蓄率，全國人民所生產的財富中有將近40%沒有消費掉，變成儲蓄存了起來。大部分都進了銀行，小部分去買了股票或債券，或者自己開個小買賣，買房買車等。進銀行的這部分錢因為社會信用不夠好，很難順利地再借出來給企業家去投資。另一方面企業家又很需要錢，他們有賺錢的好機會，只是因為缺錢，財富不能創造出來。結果造成資金的閑置，形成巨大的浪費。我國既有大量勞動力，又有大量資金，可是二者不能結合形成生產力，而是勞動者在失業，資金在銀行里躺著。由於創造的財富閑置在銀行里，不能流出來使用，造成總需求不足，表現為商品生產出來之後賣不出去。

一個國家金融業發展的好壞，關繫到國家生產力增長的能力。所謂好的金融業是指它能夠以低成本安全地引導資金從低生產力的地方轉移到高生產力的地方去。要做到這一點的關鍵是社會要有良好的信用水平。社會的信用水平不是老百姓天生的，而是後天培養的。社會要有好的制度，不讓守信用的人吃虧，不讓不守信用的人佔便宜。這是培養一個良好信用關系的關鍵。

8. 工商是什麼

沒有一個國家是因為開展貿易而滅亡的。

富蘭克林·羅斯福(美國第32任總統)世間雖有百業，皆以耕植為本；縱然千辛萬苦，終以農業為重。

瓦魯瓦爾(印度詩人)我堅信，人類的前途是光明的。未來充滿了奇妙的科技，將給活在這個星球上的每一個人，帶來福祉。只有擴展世界貿易，刺激生產，才能使我們有利用未來一切的可能。盛田昭夫(日本企業家）

種地就是一種好的工作。可能有人會說，務農在當今的世界上太沒有出息了。可是，為了人類，生產生命的必需品，不是出色的工作嗎?武者小路安篤(日本小說家）

綜觀世界經濟史可以發現，人類生產活動有三個階段。在初級生產階段上，生產活動主要以農業畜牧業為主……第二階段是以工業生產大規模發展為標志的……第三階段開始於20世紀初。大量勞動和資本不是繼續流入初級生產和第二級生產中，而是流入旅遊、娛樂服務、文化藝術、保健、教育和科學、政府等活動中。費希爾(美國經濟學家）

其他各業都是隨著農業的興起而興起的，因此，農民是人類文明的奠基人。

韋伯斯特(美國演說家）

總而言之，作為今後人類文化的潮流，恐怕不能只單方面地考慮由農業社會轉向工業社會這一個方向。可以考慮從工業社會向農業社會，或者至少是向工農業並立的社會轉化的方向，而且我以為必須要這樣考慮。

池田大作(日本社會活動家）

人世之所以蓬勃向前發展，這是人們分工活動的結果。人類分工分為士農工商等四種職別，各司其事，盡其所能，群策群力，促使人世前進。

《一千零一夜》讓我們永遠不要忘記，種田是人類重要的勞動。

韋伯斯特(美國演說家）

第一個農夫也即人類的祖先，歷史上一切高尚的精神與行為都取決於對土地的佔有和使用。愛默生(美國哲學家、文學家）

農夫的生活永遠是幸福的，永遠是田園詩般的美妙。

史密斯(美國作家）

貿易最能促進文明的發展。人們在交換商品的同時也交換了思想。

英格索爾(美國律師)從經濟方面來看，國家都必須經過如下各發展階段：原始未開化時期，畜牧時期，農業時期，農工業時期，農工商時代。李斯特(德國經濟學家）

國家的農工商和航運事業必須作共同的、按比例的發展；藝術和科學、教育事業以及一般的文化事業必須與物質生產處於同等基礎。

李斯特(德國經濟學家）

超過勞動者個人需要的農業勞動生產率，是一切社會的基礎。

馬克思(德國思想家）

一國之中最重要的工作劃分是精神工作與物質工作之間的劃分。兩方是相互依存的。李斯特(德國經濟學家）

英國的物質生存建築在工商業之上，英國人擔任了偉大的使命，在全世界中作文明的傳播者。黑格爾(德國哲學家）

小農的問題也是國家的根本問題。蒙森(德國歷史學家）

上帝正在把商業變成傳教士。庫克(美國演講家）

農夫的光榮在於，他們創造了勞動分工。最終，各行各業都採用了這一原始發明。愛默生(美國哲學家、文學家）

如果說工業是主腦，那麼，農業就是工業發展的基礎。

斯大林(蘇聯政治家）

商業財富在經濟制度中只是次要的，首先必須增強提供生活資料的領土的(即土地的)財富。西斯蒙第(瑞士經濟學家）

只有一塊耕耘過的土地才是貴重美好的東西。漢姆生(挪威小說家）

一般來說，經濟進步的主要動態，是第二、第三產業或這兩種產業的人均收入的增加，第一產業的勞動力外流。克拉克(美國經濟學家）

在民主社會中我不知道有什麼其他東西能比商業更偉大、更輝煌的事情了，它吸引了大眾的注意，豐富了眾人的想像，把所有的旺盛精力都吸引過來。無論是誰，無論是任何偏見，都不能阻止人們通過從事商業而致富。

托克維爾(法國歷史學家）

貿易的自然結果就是和平。孟德斯鳩(法國啟蒙思想家）

農業生產是財富的真正源泉，在國民經濟中占據支配地位，決定著其他行業的經濟狀況。布阿吉爾貝爾(法國經濟學家）

一切利益的本源，實際是農業。魁奈(法國經濟學家）

耕種者的繁榮昌盛是一切其他等級的財富的必要基礎。

布阿吉爾貝爾(法國經濟學家）

土地所有者從自己的土地取得的盈利或收入，是國家真正的財富，是國君的財富，是國民的財富，是為國家的需要服務的財富。魁奈(法國經濟學家）

君主和人民絕不能忘記土地是財富的唯一源泉，只有農業能夠增加財富。

魁奈(法國經濟學家）

農業國的管理秩序能使所有私人的利益都集中在一個主要目的上，就是必須使作為國家和所有人民的一切財富的源泉的農業繁榮起來……

魁奈(法國經濟學家）

大工業把巨大的自然力和自然科學並人生產過程，必然大大提高生產率，這一點是一目瞭然的。馬克思(德國思想家）

我國工業是整個國民經濟體系中的領導因素，它帶領著、引導著我國國民經濟(包括農業)前進。斯大林(蘇聯政治家）

……沒有高度發達的大工業，那就根本談不上社會主義，而對於一個農業國家來說就更談不上社會主義了。列寧(蘇聯政治家）

貿易猶如血液，應該循環流通。德萊頓(英國詩人)他論證了自己的觀點……誰在過去里人立即死亡。奧勒(索馬里作家）

只結一穗玉米、只長一片青葉的土地上種出兩穗玉米、兩片青葉，誰就是人類中的佼佼者，他對國家的貢獻就比所有政治家加在一起的貢獻還要大。

斯威夫特(英國小說家）

農民的生命由大地的慷慨所喂養，蒼天里的微風所滋補。

傑羅爾德(英國劇作家）

商業是農業的產兒，它必須贍養其辛勤耕作而收人菲薄的父母。

布萊克(美國詩人)不純粹性是一切偉大事物的天性。偉大的商業總是與一些弊端相伴隨而出現的。伯克(英國政治家）

產品被分成兩類：物質的和非物質的，或者用不同的字眼來表達的同樣區別是商品和服務。西尼爾(英國經濟學家）

商業能夠治療破壞性的偏見。因此，哪裡有善良的風俗，哪裡就有商業。哪裡有商業，哪裡就有善良的風俗。這幾乎是一條普遍的規律。

孟德斯鳩(法國啟蒙思想家）

世上各行各業中最值得尊重的是農業。盧梭(法國啟蒙思想家）

在獲得財產的所有方法中，再沒有比農業更加優良，更加豐富，更加愉快，更加適合於人，特別是自由人的方法了。魁奈(法國經濟學家）

商業是公共財富的泉源，而不僅僅是某幾家豪門致富的泉源。

羅伯斯庇爾(法國政治家）

一切有利於農業的事，也有利於國家和國民。魁奈(法國經濟學家）

互相交易……其宗旨則無非為彼此之利益。柏拉圖(古希臘哲學家）

農業是其他技藝的母親和保姆。色諾芬(古希臘歷史學家）

在所有能確保收益的行業中，沒有哪一行能比得上農業。沒有什麼東西比農業的經濟價值更大，沒有哪個行業的人比農夫更能稱得起是幸福的自由人。

西塞羅(古羅馬政治家）

能建立這種同等實力的，似乎就是相互傳授知識及改良技術了，但這種結果，自然會，或不如說必然會，伴隨著世界各國廣泛的商業而來臨。

亞當·斯密(英國經濟學家）

製造業的收益比農民多得多，而商業的收益又比製造業多得多。

威廉·佩第(英國經濟學家）

既然大自然的物產是藝術的原料，那麼，農業就是這產物的基礎。

吉本(英國歷史學家）

國家的強盛，人民的幸福，都被認為是與商業不可分割地聯系在一起的，不管它在某些方面是非常具有獨特性的。休謨(英國哲學家）

不論是誰，如果他要與旁人做買賣，他首先就要這樣提議：請給我們以我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西。這句話是交易的通義。

亞當·斯密(英國經濟學家）

商業的不發達只能導致國庫財源的枯竭。

弗蘭西斯·培根(英國哲學家）

9. 如何論證「勞動是價值的唯一源泉」

目前，「勞動是價值的唯一源泉」雖然已經被理論界公認為是一條普遍真理，但是究竟應該如何理解它，理論界就存在相當大的爭議。比較傳統的觀點認為，勞動只是勞動價值的唯一源泉，而不是使用價值的唯一源泉，自然界也是使用價值的源泉之一。這種傳統的觀點看起來很有道理，而且顯而易見。然而，它卻蘊含著一個重大的謬誤，因為這樣一來，「勞動是價值的唯一源泉」就完全等同於「勞動是勞動價值的唯一源泉」，那麼這句話變成了一個極為簡單的「邏輯閉循環」的文字游戲，毫無理論意義。建立在這種傳統觀點基礎之上的價值理論就不是真正的勞動價值論，而是一種冒牌的勞動價值論，或者說是一種非勞動價值論。 筆者認為：勞動是一切價值的唯一源泉，它不僅是勞動價值的唯一源泉，也是使用價值的唯一源泉。然而要正確地理解這一重要結論，就必須首先進行一系列的理論創新，並得出如下八個重要結論。 一、所有財富都是勞動創造的 要理解這個結論，必須對自然界形成的兩種財富的使用價值來源進行解釋。 一是，不稀缺自然資源的使用價值為零。筆者在拙文「使用價值的辯證分析」中提出，任何使用價值都可以分解為功能價值和耗散價值兩個分量，它們分別用於描述事物內部的積極因素和消極因素對於使用價值的影響程度。使用價值反映了事物內部所有積極因素和消極因素的作用總和，體現了事物對於主體本質力量的絕對影響量，其大小是功能價值與耗散價值的代數和。當事物的功能價值與耗散價值相等時，其使用價值為零。就是說，當某一事物對於人的功能價值完全等於人在獲取、利用和消費這一事物的過程中所付出的代價（即耗散價值）時，其使用價值為零。自然界中不稀缺的自然資源（如水分、空氣、陽光等），由於可以充分得到供應，人們總會去充分地利用它，即不斷地增大對它的的利用規模，其結果是：這些不稀缺的自然資源的耗散價值在「邊際效用規律」的作用下，不斷提高直至趨近於其功能價值，即其使用價值不斷下降並趨近於零。使用價值為零的事物並不等於人們不需要它，而是因為它相對來說並不稀缺，能夠充分滿足人的基本需要，根據「邊際效用規律」，事物的功能價值隨著主體對它的消費速度（或作用規模）的增長而下降，當消費速度（或作用規模）增長到足夠程度時，其功能價值趨近於耗散價值，該事物的使用價值就趨於零，這就是「邊際使用價值零值定理」。 二是，稀缺自然資源的使用價值歸根到底來源於人類勞動。隨著社會生產力的不斷發展，人類可利用自然資源的類型、區域、方式、內容和規模不斷擴展和深化，自然界可供開發利用的自然資源總量在不斷增大，這在根本上得益於科學技術的發展。人如果沒有學會對火的利用，煤和柴都不可能具有使用價值，許多食物都不會具有任何使用價值，人也就不會成為雜食性動物；人類如果沒有掌握煉鐵和煉鋼的技術，所有鐵礦石都沒有任何使用價值。因此，自然界稀缺自然資源的使用價值的形成和增長最終都可歸結為科學技術的發展，其使用價值的增加總量就是與之相關的科學技術成果的使用價值總量。現代社會房地產價值之所以不斷升高，也是由於人類活動范圍和規模的不斷擴展，許多本來不稀缺的自然資源逐漸轉化為相對稀缺的自然資源而造成的，也是人類勞動的間接產物。 二、廣義的勞動能夠創造所有財富 傳統的觀點把人類勞動分為腦力勞動和體力勞動兩大類，這樣一來，許多特殊的勞動產品因找不到勞動的「來頭」，無法體現其報酬的合法性和合理性，也無法體現勞動創造價值的基本原則。例如，那些出賣自身的人體組織、體液和器官的人得到相應的報酬絕不是剝削行為，而應該是一種特殊的勞動行為；那些通過形成、維持、改變和展現自己特殊身材、相貌、生理特徵等手段來維持生計的人應該屬於勞動者的行列；那些犧牲健康、享受孤獨、承載精神壓力、甚至獻出生命的人得到特殊津貼也應該屬於勞動報酬的范疇；以人口為基本產品的生育行為是一種特殊的創造價值的勞動行為，絕不是一種消費行為，它們既不能完全算作是腦力勞動，也不能完全歸結為體力勞動。由此可見，除了腦力勞動和體力勞動以外，必然還存在第三類基本形式的勞動——生理力勞動，它包括三種具體形式： 1、恢復性生理力勞動，是指用以恢復（含不可逆恢復）和補償原有的生理性組織、器官和體液等功能特性的生理力勞動，這類勞動者包括那些在有害或危險環境下的工作者、人體器官和血液的捐獻者，在極端情況下還包括生命的奉獻者。 2、加強性生理力勞動，是指用以改善和加強原有生理性組織、器官和體液等功能特性的生理力勞動，這類勞動者包括體育運動員、歌唱家、書法家、時裝模特等。 3、生育性生理力勞動，是指用以生產新生兒的生理力勞動，這類勞動者主要是指孕婦。 只有把生理力勞動納入人類勞動的基本形式之列，才能真正囊括人類勞動的所有形式，才能為所有的勞動成果找到其人類勞動的源頭，才能為所有的勞動行為尋找其報酬的合法性和合理性依據。 三、廣義的財富全都來源於勞動 根據載體類型的不同，廣義的財富主要有如下存在形式： １、生活資料。這是生產系統產品的主流形式，生產系統的主要目的是為了生產出勞動者所必要的生活資料，並投入下一個消費過程，以形成勞動者必要的勞動能力，為下一個生產過程做准備。 ２、生產資料。這是生產系統產品的外延的擴展形式，人們為了生產出更多更好的生活資料，以發展自己的消費能力與勞動能力，就需要生產出更多、更復雜的生產資料，以不斷維持、發展和完善原有的生產系統，以確保生產過程和消費過程的不斷擴展。 ３、科學技術。這是生產系統產品的內涵的擴展形式，人們為了最大限度地提高社會生產率，就必須不斷探索、積累科學技術，學會如何充分利用現有的生產條件，或者學會如何改造和改善現有的生產條件，從而生產出更多、更好、更新的生活資料和生產資料。這些信息成為人類社會的「軟體」財富，並帶動人類社會的「硬體」財富不斷增值。 ４、個體勞動信息和個體消費信息。這是人類個體素質不斷發展的集中體現，人們為了最大限度地提高自身的能力和素質，就必須不斷積累消費信息使生活資料轉化為更多的勞動潛能，通過積累勞動信息使勞動潛能轉化為更多的勞動價值。 ５、生產環境和生活環境。這是生產系統產品的補充擴展形式，生產環境和生活環境的改善是社會財富積累的重要形式。實際上，生產環境是生產資料的重要組成部分，生活環境是生活資料的重要組成部分。生態環境是生產環境和生活環境的綜合體現，它既制約著生產環境，又制約著生活環境。資源環境主要是制約著生產環境，但也在一定程度上制約著生活環境。生態環境和資源環境的變化，在本質上就是使用價值的變化，因此改善或發展生態環境和資源環境，也是一種重要的使用價值生產方式。而且，隨著社會生產力的不斷發展，這種生產方式將會占據越來越重要的地位。顯然，以犧牲生態環境或資源環境為代價，來換取等量使用價值的生產系統，其使用價值的增量為零，因此其生產效益亦為零。由於環境的使用價值通常是長效的、隱性的和非線性的，不容易被人們充分認識，有些生產系統所導致的環境破壞，產生了巨大的、長效的、隱性的和非線性的負值使用價值，足夠抵銷它所產生的正值使用價值，那麼該生產系統實際上就是一個破壞性系統。 6、可利用自然資源類型和規模的擴展。這是生產環境和生活環境改善的補充擴展形式，這類勞動成果很容易看作是自然資源本身所具有的使用價值，而不容易看作是人類勞動的產物。顯然，如果沒有煉鐵煉鋼技術的發展，所有鐵礦石都沒有任何使用價值；如果沒有學會對火的利用，許多食物都不具有任何使用價值。因此任何自然資源使用價值的形成和擴展，都起源於人類對發掘和利用這類資源的科學技術的形成，都是人類勞動的重要成果，即科學技術的發展是一切自然資源能夠擁有其使用價值的真正根源。 7、人文生產環境和人文生活環境。人文環境是一種更高級的社會財富，人文環境的改善在根本上來源於人的智能素質、情感素質和意志素質的提高，這些都是通過人的腦力勞動來完成的，人文生產環境和人文生活環境的改善有利於提高社會財富的消費配置和生產配置的合理性，降低社會內耗，增強社會凝聚力，提高社會的秩序性、穩定性及和諧性，可以更為有效地提高社會生產力的發展速度和發展效率。 四、廣義的生產系統能夠完成所有財富的生產內容。 由廣義勞動力要素與廣義生產資料要素所組成的價值增值系統稱為廣義生產系統。根據作用對象的不同，廣義的生產系統分為三種典型形式： １、第一類生產系統。一般物質產品和精神產品的生產系統稱為第一類生產系統，它由一般體力勞動和腦力勞動為基本作用力，以一般物質生產資料和原材料為基本作用對象所構成的生產系統。 ２、第二類生產系統。人體的內部信息的生產系統稱為第二類生產系統，它以人的腦力勞動和體力勞動為主要作用力，以人類自身機體為主要作用對象所構成的特殊生產系統，它所生產出來的是機體內部的信息（包括生理信息、行為信息和思維信息），並全部凝聚於人類自身機體內部：其中，一部分信息用於提高人的消費熟練度和消費復雜度，稱為消費信息；另一部分信息用於提高人的勞動熟練度和勞動復雜度，稱為勞動信息。 ３、第三類生產系統。內部生理性組織的生產系統稱為第三類生產系統，它是以人的生理力勞動能力為主要作用力，以人類自身機體為主要作用對象所構成的特殊生產系統，它所生產出來的產品是人體的組織、器官、體液及新生兒等。例如，婦女所進行的人口生產過程以及那些出賣血液、人體器官的人所進行的生理力勞動等。 這三類生產系統各有其特點：第一類生產系統既可直接生產出人們在消費過程中所需的生活資料使用價值，也可生產出構築新生產系統所需要的生產資料使用價值，從而間接地生產出生活資料使用價值；第二類生產系統所生產出的信息產品，將轉化為勞動者的勞動潛能，加入以後的勞動價值創造過程，其中，消費信息用於提高生活資料使用價值轉化為勞動潛能的轉化效益，勞動信息用於提高勞動潛能轉化為勞動價值的效益；第三類生產系統所生產出來的人口，構成一個新生的勞動力，它所生產出來的生理性組織成為接受者的勞動潛能的一部分。第一類生產系統稱為外部生產系統；第二類和第三類生產系統均以人類自身機體為核心，因而稱為內部生產系統。這三類生產系統往往是密不可分、相互促進的：人們在投入一般生產系統的生產時，往往伴隨著自身勞動信息和消費信息的積累，還會伴隨著機體的生理性組織的生長和強壯。 五、廣義的社會產業部門能夠涵蓋所有財富的自然來源 長期以來，「只有生產領域創造使用價值，流通領域不創造任何使用價值」被確認為一條不變的真理，流通領域的生產勞動僅僅被看作是商品實現其價值的必要條件。然而，隨著社會生產力的不斷發展，社會分工越來越細，流通領域在商品生產過程中的重要性越來越高，其產值比例和從業人員比例也越來越高，流通領域所派生和分化出來的行業與崗位也越來越多，這一「真理」受到的置疑也越來越多。事實上，流通領域是人類創造使用價值的重要領域，而且這一領域的產值比例將會隨著社會生產力的發展而不斷提高，其結果將是：傳統意義的生產領域將會全部消失，其社會產值和從業人員將會幾乎全部轉入廣義的流通領域或者廣義的社會產業部門。 理論界之所以認定「只有產業部門能夠創造使用價值」，主要是因為傳統的觀點認為：事物的價值量只取決於事物本身的品質特性，即只有改變事物的品質特性才能改變事物的價值量。這就是說，價值的決定因素是（客體）事物的品質特性，這就是謬誤產生的主要認識根源。其次，在農業社會和初級工業社會，農業產品和工業產品的價值量主要取決於其品質特性，社會生產的主要內容和社會價值的主要來源在於改變產品的品質特性，流通領域對於產品價值的改變數很微弱，在社會生產中的產值比例、從業人員比例和重要性都相對輕微，這就是人們忽略和否定流通領域的價值創造作用的社會價值根源。 事實上，事物的價值不僅取決於事物本身的品質特性，而且還與使用該事物的主體的品質特性有關，並且還與使用過程中的環境因素有關。也就是說，事物的價值大小取決於事物的品質特性（即客體特性）、環境的品質特性（即介體特性）和主體的品質特性（即主體特性）三方面因素。就像物理學的萬有引力一樣，其大小不僅取決於自身的質量，還取決於對方的質量以及雙方之間的距離。介體是一個廣泛的概念，所有可直接或間接地影響主客體之間相互作用的事物均可稱之為介體，包括時間、空間、風險、自然環境和社會環境等變數。 社會的各種行業部門分別以各自的方式改變著社會事物使用價值的變數，其中，農業和製造業主要是改變物質的品質特性；交通運輸業主要是改變人或貨物的空間特性；商業主要是改變商品的時間特性、空間特性和歸屬特性；銀行業主要是改變貨幣的時間特性；股票、證券和期貨等交易主要是改變貨幣或商品的時間特性和隨機特性；保險業主要是改變事物的隨機特性；環境保護部門主要是維護和改善事物的自然環境特性；社會的各種政治組織、經濟組織和文化組織等主要是維護和改變事物的社會環境特性；社會管理尤其是經濟管理主要是改變價值資源在不同時間、空間、環境條件、生產領域、消費領域、主體之間的配置情況；生活服務性行業主要是綜合性地、零散性地、隨機性、個別性地改變事物的品質特性、空間特性、時間特性、環境特性、隨機特性、主體特性等，以達到價值增值的目的。等等，它們都是從不同角度來改變事物的使用價值，均參與了使用價值的社會生產過程。因此，使用價值的創造過程就不只發生在產業部門，同樣還會發生在非產業部門，而且隨著社會生產力的不斷發展，傳統意義上的產業部門在整個社會生產中所佔的比重將會越來越低，直至完全消失。在未來社會里，傳統意義的產業部門的主要工作將通過機械化、電氣化和信息化途徑，逐漸由高智能化機器和機器人來直接完成，人們主要從事信息創造、信息收集和信息處理工作。為了更有效地、更迅速地改變事物的品質特性、空間特性、時間特性、環境特性、隨機特性、主體特性等，就需要對各種變數因素進行科學的和系統的觀察、分析、歸納、判斷與處理，這就形成了一種更為復雜而精細的社會產業，即信息產業。隨著社會生產力的發展，簡單地改變事物的品質特性、空間特性、時間特性、環境特性、隨機特性、主體特性等具體性工作，都可以由高智能的機器或機器人來完成，人類的主要工作將是進行信息創造與信息處理，就是簡單的、重復的、事務性的信息處理工作也可以由高智能的電腦來完成。隨著情感機器人的產生，一些簡單的社會服務性和社會管理性工作也可以由機器人來替代完成，屆時，人們的主要工作將不斷朝著更復雜、更抽象的信息創造和信息處理方面拓展，傳統意義的產業完全消失。 六、廣義的社會生產領域能夠涵蓋所有財富的社會來源。 傳統的觀點認為，只有經濟領域能夠創造財富，而政治領域和文化領域只是進行價值的消費，只能為經濟領域的價值創造過程構築必要的社會環境。 事實上，經濟領域只是直接創造財富的社會生產領域，政治領域和文化領域是間接創造財富的社會生產領域，屬於廣義的社會生產領域，它們分別以不同的方式來創造財富。 經濟領域的主要作用：以市場需求為導向，通過調整和控制各種生產要素（生產資料要素、勞動力要素和科學技術要素等）的直接配置情況，以達到財富的價值增值的目的。經濟領域所增值的財富通常也是按照參與該生產過程的生產要素的價值量比例來進行分配的，它實際上只是實現了社會財富的第一次分配。 政治領域的主要作用：以權力對比為導向，通過調整和控制各種生產要素的配置規則，以緩解社會矛盾，降低社會內耗，協調各方關系，平衡各方利益，以調動各方的積極性，充分利用有限資源，以達到財富的價值增值的目的。生產要素的配置規則主要包括：勞動力的配置規則，如勞動法、未成年人保護法、義務教育法等；自然資源的配置規則，如礦產資源法、森林法資源、水法、國土資源法等；知識產品的配置規則，如知識產權保護法、專利法、著作權法等；危險及有害產品的限制規則，如葯品管理法、化學危險品安全管理條例等；人員健康安全性規則，如食品衛生法、國境衛生檢疫法等；生產過程的限制規則，如環境保護法、安全生產法等；協調利益和解決矛盾的刑法、民法通則、婚姻法、合同法、反不正當競爭法等，還有各種條例、法規和規章等。此外，還需要建立為創立、實施、監督和評價各種經濟規則的組織機構以及相應的法律法規，如兵役法、國家賠償法、行政訴訟法、組織法等。總之，所有政治事物的根本目的在於決定和控制各種生產要素的配置規則。顯然，生產要素的不同配置規則將會在不同程度上影響不同社會階層、不同行業、不同性別、不同民族、不同年齡、不同文化層次、不同地域的人們之間的利益分配比例，因而在很大程度上決定和制約著社會各種矛盾的現實狀態和發展方向，也會在不同程度上影響整個社會的長遠利益和眼前利益、局部利益和整體利益、低層次物質利益和高層次精神利益等方面的關系，它能夠間接地改變社會財富的增長速度，因而是一種廣義的社會生產領域。政治領域對於財富的間接作用所產生的增值量，通常是按照各種政治主體對於各種生產要素配置規則的影響權數（即權力大小）來進行分配的，它實際上實現了社會財富的第二次分配。 文化領域的主要作用：以理論依據為導向，通過調整和控制各種生產要素配置規則在理論上的系統性、觀念上的認同性、意念上的連續性、情感上的可原性、數理邏輯上的相容性、自然法則上的和諧性和語義邏輯上的一致性，以規劃社會目標、統一社會意志、集中社會智慧，團結社會力量，以達到財富的價值增值的目的。文化的作用實際上就是調整和控制所有規則之規則，它包括各種規則的書面或口頭表達規則——語言；各種規則的媒體符號（如繪畫、詩歌、音樂、舞蹈、戲劇、小說等）表達規則——藝術；各種社會行為規則的約束規則——社會科學；各種自然行為規則的約束規則——自然科學；社會利益關系調整規則的約束法則——倫理道德和宗教信仰；等等。同樣，所有規則之規則的改變將會在更深的層次上影響不同社會階層、不同行業、不同性別、不同民族、不同年齡、不同文化層次、不同地域的人們之間的利益分配比例，在更深的層次上決定和制約著社會各種矛盾的現實狀態和發展方向，也會在更深的層次上影響整個社會的長遠利益和眼前利益、局部利益和整體利益、低層次物質利益和高層次精神利益等方面的關系，它能夠更深遠地間接地改變社會財富的增長速度，因而也是一種廣義的社會生產領域。文化領域對於財富的間接作用所產生的增值量，通常是按照各種理論依據所要求的內容來進行分配的（如宗教信仰普遍提倡的富人和強者對於窮人和弱者所實施的救助，以及對於他人錯誤所實施的寬容等），它實際上實現了社會財富的第三次分配。 七、勞動創造價值的內在機理 勞動是如何創造財富的，其內在機理是什麼？為什麼機器人的勞動不能創造財富。要深入探索價值的真正源泉，就必須徹底了解「價值」的本質內涵和「信息」的本質特性。 1、從物理學角度認識價值的本質內涵。人類社會運動是物質運動的特殊表現形式，人類的價值現象是自然現象的特殊表現形式，總可以辯證地還原（而不是機械地還原）為某種物理現象。筆者在拙文「價值與負熵的內在聯系與本質區別」中指出，價值的物理學本質就是「廣義有序化能量」，其基本度量單位就是能量單位：焦耳，它由有序化實能和有序化虛能兩部分組成，其中有序化虛能從客觀效應起著替代、補償、加強、催化、擴展有序化實量的作用，因而可以折算成一定數量的有序化實能。 2、從功能特性上認識信息的本質特性。筆者在拙文「對耗散結構論進行重大改造」中指出，信息的基本特徵是消除不確定性或提高有序性，然而，系統的有序性包括兩個方面的含義：一是結構有序性，二是功能有序性。任何耗散結構的有序性應該是指其功能上的有序性，而不是指其結構上的有序性，人類獲取和使用信息的客觀目的不是為了抽象意義地消除其結構上的不確定性，而在於實實在在地增強自己生存與發展的能力，即增強其功能上的有序性，信息的本質應該從它的功能特性去理解和定義，而不能從它的結構特性去理解和定義。由於耗散結構的功能有序性實際上就是價值性，因此信息的本質特性就是改變耗散結構的價值率，即「一切能夠改變事物價值率的內外因素稱為信息」。 根據信息的定義，自然可以得出一個重要結論：「信息是一切價值的唯一源泉」，信息的原始積累來源於生物進化，雖然這一過程非常緩慢和微弱，但它形成了價值的原始基礎，構成了人類生存和發展的前提條件。生物之所以不斷進化，關鍵在於生物信息的不斷積累；人類社會之所以高速發展，關鍵在於信息和知識的高速積累。對於人類來說，其機體的進化過程主要是通過勞動來帶動的，其生活資料和生產資料也都是通過勞動創造的；勞動促進了手與腳的分工，使人學會了使用工具；勞動促進了語言的產生，形成和加速了信息的生產和傳播。勞動之所以被確認為價值的唯一源泉，並不是因為抽象意義上的定義，而是因為勞動在信息（包括人類機體的生物信息）的形成、傳播、處理和運行過程中起著決定性作用，此時，「信息是一切價值的唯一源泉」就自然而然地轉化為「勞動是一切價值的唯一源泉」。 八、勞動創造價值的具體過程 長期以來，勞動價值在人們的心目中是一個非常神秘、高度抽象的概念，除了政治經濟學，幾乎沒有其他學科真正提及它，勞動價值論沒有被其他學科所認同，馬克思主義的政治經濟學實際上成為了一門「孤花自賞」的科學。 事物之間必須具有某種「通約性」才可以進行相互比較和度量，馬克思根據勞動的「時間通約性」（即任何勞動都需要耗費時間）來確定勞動價值的度量方式和度量單位，提出用「社會必要勞動時間」來度量勞動價值，並對「社會必要勞動時間」的前提條件作了嚴格的規定：「社會一般勞動條件、一般勞動強度和一般勞動熟練度」，並指出：勞動價值是一個抽象概念，它是由人的抽象勞動創造出來的，使用價值是一個具體概念，是由人的具體勞動創造的，其結果就把勞動價值概念神秘化、模糊化了。 在農業社會和工業社會初期，勞動的時間通約性在體力勞動和大機器生產過程中體現得最為明顯的，在不同的社會歷史時期、不同的國家、不同的行業、不同的勞動者個體，單位時間內所創造或所付出的勞動價值量相差不大，且對「社會一般勞動條件、一般勞動強度和一般勞動熟練度」的認定也較為容易，對於不同勞動強度、勞動復雜度和勞動熟練度之間的比較也較為直觀。但是，進入信息化社會後，勞動的時間通約性在腦力勞動和信息生產過程中體現得越來越模糊，在不同的社會歷史時期、不同的國家、不同的行業、不同的勞動者個體，單位勞動時間所創造或所付出的勞動價值量差異越來越顯著，可能存在幾十倍甚至幾百倍的差異，且對「社會一般勞動條件、一般勞動強度和一般勞動熟練度」的認定也相當困難易，對於不同勞動強度、勞動復雜度和勞動熟練度之間的比較和計算也幾乎不可能。 然而，勞動還有一個非常重要的通約性，那就是「投入通約性」，即任何勞動者在勞動前後或以及勞動過程中都需要消費一定數量和一定形式的生活資料使用價值，用以補償勞動者在體力、腦力和生理力上的耗費，而且勞動條件越差、勞動強度越高、勞動復雜度越高，所需要補償消費的生活資料使用價值量就越多，具體體現為：勞動者的勞動量（或勞動價值量）付出越多，他所消費的食物的營養價值就越高，所使用的生活用品和生活環境的質量檔次就越高，所需要耗費的培養教育費用就越高。可以證明，採用「社會必要的補償性生活資料使用價值消費量」 來度量勞動價值，具有更強的合理性和更高的准確性（詳見拙文「勞動價值的辯證分析」）。 事實上，人的機體本身就是一個典型的價值投入產出系統，投入使用價值（以生活資料的形式），產出勞動價值（以勞動產品的形式），具體過程分為三個基本階段：一是生活資料使用價值在「消費過程中」轉化為人的勞動潛能；二是勞動潛能在「勞動過程」中釋放出來並轉化為勞動價值；三是勞動價值又在「生產過程中」與生產資料使用價值產生相干作用和協調作用（注意，勞動過程通常與生產過程同時進行），並與之一起等量轉移到產品之中，同時產生一定的價值增值，也凝聚於產品之中。理論證明，勞動價值與勞動強度、勞動復雜度、勞動熟練度等變數之間存在特定的函數關系（詳見拙著《統一價值論》）。 由於勞動價值將與生產系統中的生產資料使用價值一起產生相干作用而形成價值增值，因而顯著地區別於一般的使用價值，是一種能夠產生使用價值增值的使用價值。如此一來，勞動價值就與使用價值一樣，屬於同一概念范疇中的事物，它們同屬於價值的基本形態，其中使用價值反映了客觀事物對於人的作用程度，而勞動價值反映了人對客觀事物的反作用程度。

10. 真正創造財富的唯一途徑是什麼

勤奮的學習

我覺得創造財富離不開勤奮，沒有一個懶惰的人可以成為百萬富翁，他們只會混日子打發時光，要求生活滿足溫飽就可以，他們不想出付出，也無所謂收獲，我有個叔就是這樣，他的學習能力很強，人也機靈，但就是懶，就怕吃苦，不喜歡干臟活累活，不喜歡從底層做起，就想找點輕松的活，慵慵懶懶的過，那會年輕的時候他的朋友和他一塊包工，做裝修的活，他幹了一陣子就不幹了，嫌那活臟累，就退出，但是他朋友堅持了下來，這會在我們那又買房，又買車，成了百萬富翁，他呢，還就是十年前的樣子，生活也就剛剛夠溫飽！

所以，我認為人生一定要勤奮，不要想著偷懶耍滑，最後吃虧的只能是自己。

還有就是不斷地學習，任何一個家財萬貫的人都離不開他自己勤勉的學習，我二哥地有個老頭，就說他年輕的那會，沒啥文化，但是通過關系包了一個小二樓的活，那會看不懂圖紙，就自己四處問人，學習，但還是出了很多紕漏，就是在一次次出錯中自己不斷地學習經驗教訓，最後終於能看會圖紙了，就自己辭職，開始四處包工，就這樣慢慢發了起來，現在就憑著會看圖紙，人家工地聘請他在工地監工，50多歲的人了，每天就看看圖紙一個月掙8000多，有車有房有存款，自己小日子過得那叫一個舒坦！

我覺得真正的想要創造財富就離不開自己勤勉的努力，去實踐，而不是在這里問別人要怎麼創造財富，大道理你都懂，只是你很懶而已！所以，從今天開始努力一點，勤勉一點，去創造自己的未來！終身不斷地學習也是必要的，只有一個人持續不斷地學習，才能獲取創造財富所必須得經驗和教訓！