睡夢鄉創造

Ⅰ 花販的智慧 感悟 作文 300字

自己寫。。雖然我寫過，我給你建議吧
你把題目改為「花的啟示」然後寫花販介紹給你什麼花，花中有什麼啟示，然後多寫幾個！弄幾個說明方法！就ok了書是帶我們走進智慧大門的一把金鑰匙；書是帶我們去遨遊知識海洋的潛水艇；書是帶我們飛向天堂之門的一道彩虹；書是人們精神的食糧；書是人們進步的階梯；書是樹上的紅蘋果。

今天我向你推薦一本好書，書名是《睡夢鄉兒童聖經故事》，其中有一個故事，我很受啟發。這個故事是這樣的：

最早的時候，神創造了天地，又造了萬物和人類。亞當和夏娃是世界上第一對夫妻，有神為他們證婚，他們快樂地住在伊甸園里。伊甸園是一個美麗的園子，園子里長滿各式各樣的果樹。亞當好高興，因為園子里一切的動物和植物，神都交給他管理。

Ⅱ 求聖經故事中文版

1.上帝創造世界總共用了7天時間,每天干什麼?
創世記
1:1 起初 神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光。」就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。 神看著是好的。
1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。
1:22 神就賜福給這一切說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
1:26 神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1 天地萬物都造齊了。
2:2 到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日 神歇了他一切創造的工，就安息了。

2.耶穌是怎樣降生的?
路加福音
1:26 到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，
1:27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。
1:28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」
1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思。
1:30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。
1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。
1:32 他要為大，稱為至高者的兒子，主 神要把他祖大衛的位給他。
1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（註：或作：「所要生的，必稱為聖，稱為 神的兒子」）。
1:36 況且你的親戚伊利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
1:37 因為出於 神的話，沒有一句不帶能力的。」
1:38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。
2:1 當那些日子，凱撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
2:2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。
2:3 眾人各歸各城，報名上冊。
2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆。因他本是大衛一族一家的人，
2:5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。
2:6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，
2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店裡沒有地方。
2:8 在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。
2:10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。
2:11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
2:12 你們要看見一個嬰孩，包著布，卧在馬槽里，那就是記號了。」
2:13 忽然，有一大隊天兵同那天使贊美 神說：
2:14 「在至高之處榮耀歸與 神！在地上平安歸與他所喜悅的人（註：有古卷作「喜悅歸與人」）！」
2:15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」
2:16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩卧在馬槽里；
2:17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。
2:18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。
2:19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。
2:20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與 神，贊美他。
2:21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。
2:22 按摩西律法滿了潔凈的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。
2:23 （正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）
2:24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩只雛鴿獻祭。
2:25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。
2:26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
2:27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。
2:28 西面就用手接過他來，稱頌 神說：
2:29 「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。
2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩，
2:31 就是你在萬民面前所預備的，
2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」
2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。
2:34-35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」
2:36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，
2:37 現在已經八十四歲（註：或作「就寡居了八十四年」），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉 神。
2:38 正當那時，她進前來稱謝 神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
2:39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。

3.魔鬼撒旦是怎樣引誘耶穌的?
馬太福音
4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
4:2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
4:3 那試探人的進前來，對他說：「你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
4:4 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。』」
4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上（註：「頂」原文作「翅」），
4:6 對他說：「你若是 神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
4:7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的 神。』」
4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，
4:9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
4:10 耶穌說：「撒但（註：「撒但」就是「抵擋」的意思，乃魔鬼的別名）退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的 神，單要事奉他。』」
4:11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

4.耶穌是怎樣被訂十字架的?背叛他的叛徒是誰?
耶穌被釘十字架是要為我們贖罪，在古時，以色列人是靠獻祭流牛羊的血來遮蓋他們的罪，但這是遠遠不夠的，而且是暫時的，只有主耶穌的寶血才能洗去我們所有的罪。

背叛他的是猶大
詳見馬太福音26章

Ⅲ 什麼時間屬什麼生肖

十二生肖所屬時間分別是：子時屬鼠。丑時屬牛。寅時屬虎。卯時屬兔。辰時屬龍。巳時屬蛇。午時屬馬。未時屬羊。申時屬猴。酉時屬雞。戌時屬狗。亥時屬豬。

子時指0:00；丑時指2:00；寅時指4:00；卯時指6:00；辰時指8:00；巳時指10:00；午時指12:00；未時指14:00；申時指16:00；酉時指18:00；戌時指20:00；亥時指22:00。

十二生肖是十二地支的形象化代表，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。

現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的象徵。

(3)睡夢鄉創造擴展閱讀：

當代生肖文化價值呈現新特點：

一、動物利用價值的變化。生肖動物本能未改變，但實用價值，古今已大相徑庭。

二、迷信的破除。生肖傳說大多是因科學不發達作出的想像，有的是穿鑿附會、以訛傳訛甚至騙術謊言，今已大多識破假象。

三、民俗的式微。思想觀念的變化，舊有社會結構解體，傳統民俗失去存在基礎和威信。禁忌漸漸淡化甚至被遺忘。

時代的變遷並未使生肖文化衰亡，生肖作為春節節慶的主角反比古代有所強化。除傳統的日歷、春聯、年畫、剪紙，帶生肖的「豬事順利」、」狗年旺旺「，成時尚拜年語，各級春節聯歡晚會都不乏生肖題材，生肖文物、藝術品展覽琳琅滿目，新聞媒體爭相普及生肖知識。

生肖郵票、錢幣、貴金屬成收藏新寵，名家創作生肖藝術新品，生肖民間工藝推陳出新，生肖文化在現代不斷開發創新，在創造更高經濟價值的同時，把傳統代代傳承發揚。

參考資料來源：網路-十二生肖

參考資料來源：網路-時辰

Ⅳ 求很久以前CCTV6播出的動漫電影-地獄里的天使

LZ說的是《地獄中的天使》沒錯了。
它的全名是《 四神奇 ブレーメン4 地獄の中の天使たち》
這部動畫片曾經在中央6台播出過的。
內容大致是：
雞、貓、狗、驢四隻動物因為在偶然之下救了一位外星美女，外星美女為了報恩，送給他們各一片神奇的葉子，能夠讓他們變成人形。為了去尋找小貓的主人，他們變成人形後組成一個樂團，後來捲入一場國家政變，他們協助善良的一方平定了政變，不過最後也變回了動物的原型。

Ⅳ 溫瑟·麥凱在美國乃至世界動畫中的地位和影響

溫瑟·麥凱在美國乃至世界動畫中的地位和影響如下：
溫瑟·麥凱是動畫界的先驅人物，麥凱是最早提倡要用動畫講故事表達思想情感的人，於是他創作了很多講故事的動畫片，被稱作是「主流動畫的奠基者「。
個人作品：
動畫：
路西塔尼亞號的沉沒The Sinking of the Lusitania (1918)

溫瑟·麥凱的作品

恐龍葛蒂Gertie the Dinosaur （1914）
貪婪的蚊子How a Mosquito Operates （1912）
小尼莫Little Nemo （1911）
漫畫：
小薩米的噴嚏Little Sammy Sneeze (1904)
羅彼特·芬德的夢Dream of the Rarebit Fiend (1904)
小尼莫Little Nemo (1905)
溫瑟·麥凱的經歷：
溫瑟·麥凱是動畫電影史上首位大師級人物。他早期的報紙漫畫和動畫作品，為後來的動漫藝術創作樹立了標准。 20世紀初電影問世後不久就出現了動畫片。時為漫畫家的溫瑟·麥凱製作了第一部動畫片。當時，報刊上很流行漫畫故事連載，麥凱的故事《睡夢鄉中的小尼莫》使他一舉成名。1918年溫瑟·麥凱與美國環球影業公司合作發行了第一部真正意義上的動畫記錄片：《路西塔尼亞號的沉沒》。皇家郵船路西塔尼亞號是一艘英國遠洋班輪， 1915年5月7日被德國潛水艇的魚雷擊中，擊中後的18分鍾內便沉入了海底。這一悲慘事件將美國的輿論導向參戰。這是一部片長僅有12分鍾的動畫傑作，但卻畫出了25000副畫面，吉林動畫博物館購買到了一張溫瑟·麥凱創作該片時的手繪圖。

Ⅵ 怎麼寫一篇記錄2008年奧運會開幕式的作文500字，多點好詞哈~！

8月8日晚上8點，世人矚目、舉國期盼的北京奧運會在國家體育場拉開帷幕。這是「一台氣勢恢弘的史詩般的傑作」，「具有很強的藝術震撼力和感染力」，高度濃縮地展現了中華民族的光榮與夢想，極大地激發了國人的民族自豪感。
我喜歡的燈光，但8號今晚的燈光，神奇的變幻，讓我驚呆了，首先展現時光的流逝，那麼多人共同的表演，整齊的讓人折服。。。
我愛煙火，但開幕式的29個腳印的煙光讓我迷離，無法讓人相信，它們就那樣快步自信的走向了北京，走近了我們……
然而奧運會開幕式的大型文藝表演獨具匠心，體現了中國風格、中國氣派，宏大的場面之中，蘊含著史詩的韻味，是一場以文明魅力為內容的視覺盛宴，給人以強烈的震撼。從造紙術、活字印刷術、指南針和火公文有約葯四大發明，到書法、崑曲、京劇、國畫，從海上絲綢之路到現代「星空」，以史為經，以璀璨的文化遺產為緯，開幕式大型文藝表演向全世界展現了中華五千年光輝燦爛的文明，精華動人之處，幾乎鮮有遺漏。焰火組成的巨型「足印」，沿著北京古老的中軸線從永定門、天安門到國家體育場，象徵了古老中國到現代中國的歷史足跡，寓意深長。
最最讓人振奮的還是聖火點燃的那一刻。體操王子李寧，在空中飛跑，點燃聖火。直到李寧點燃聖火那一刻，全場響起響徹夜空的「中國加油，奧運加油」，而那一刻我也真的為中國而驕傲，為祖國加油。。。
開幕式大型文藝表演出色地表現了中國文化的精髓，將和為貴、剛柔相濟、天人合一等理念展示得非常巧妙，含蓄地表達了和平發展、建設和諧世界的「中國之聲」。開幕式大型文藝表演把中國文化的和諧內涵藝術地告訴世界，讓世界更好地認識中國。
當我看到北京上空絢爛的焰火，看到世界各地的運動員匯集到國家體育場，心中的自豪之情難以表達。

Ⅶ 拿破崙究竟有沒有說過「中國是沉睡的獅子」

拿破崙究竟有沒有說過「中國是沉睡的獅子」？
「中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發抖。」
在中國，拿破崙的這句名言可謂婦孺皆知。可是，許多西方學者曾經徹底翻檢過與拿破崙相關的原始資料，發現「無論法文或其他語言的任何一手資料，都沒有記載拿破崙曾經說過這句話」。美國學者費約翰建議將喚醒中國論的發明權歸於曾國藩的長子、著名外交家曾紀澤。

■ 曾紀澤，曾國藩之子，同治年間相繼出使英、法、俄諸國。1885年6月卸任駐英俄公使職務。回國後參與海軍衙門事務，並力圖促進清政府外交政策的改革，以及不平等條約之廢除。
1887年，曾紀澤在歐洲《亞洲季刊》上發表「China, the Sleep and the Awakening」（中國先睡後醒論），文中提到，「愚以為中國不過似人酣睡，固非垂斃也」，鴉片戰爭雖然打破了中國的安樂好夢，然而終未能使之完全蘇醒，隨後乃有圓明園大火，焦及眉毛，此時中國「始知他國皆清醒而有所營為，己獨沉迷酣睡，無異於旋風四圍大作，僅中心咫尺平靜。竊以此際，中國忽然醒悟」。據說此文發表之後，「歐洲諸國，傳誦一時，凡我薄海士民，諒亦以先睹為快」。
據一位美國學者的大略統計，從1890年到1940年間，美國有60餘篇論文與30餘部著作在標題中使用了「喚醒中國」這樣一種表達方式。可是，這些標題中所提及的喚醒對象往往是「中國龍」或「中國巨人」，從未有過「中國睡獅」的意象。那麼，睡獅意象又是誰的發明呢？
■ 寧選睡獅不選飛龍
梁啟超1899年的《動物談》講了一則寓言，第一次將睡獅與中國進行了勾聯。梁啟超說自己曾隱幾而卧，聽到隔壁有甲乙丙丁四個人正在討論各自所見的奇異動物。某丁說，他曾在倫敦博物院看到一個狀似獅子的怪物，有人告訴他：「子無輕視此物，其內有機焉，一撥捩之，則張牙舞爪，以搏以噬，千人之力，未之敵也。」 還說這就是曾紀澤譯作「睡獅」的怪物，是一頭「先睡後醒之巨物」。於是某丁「試撥其機」，卻發現什麼反應都沒有，他終於明白睡獅早已銹蝕，如不能更易新機，則將長睡不醒。梁啟超聽到這里，聯想到自己的祖國依然沉睡不醒，愀然以悲，長嘆一聲：「嗚呼！是可以為我四萬萬人告矣！」

雖然曾紀澤從未將中國比作睡獅，可是，梁啟超卻多次談到曾紀澤的《中國先睡後醒論》，指實睡獅論出自曾紀澤。梁啟超是清末最著名的意見領袖，文風淋漓大氣，筆鋒常帶情感，在清末知識分子當中極具影響力。而曾紀澤論文的文言版雖曾在報紙刊載，但並沒有收入《曾惠敏公遺集》，事實上很少有人能讀到原文。

梁啟超寫作《動物談》時，正流亡日本，因而睡獅論最早是流行於日本留學生當中的。1900年之後的幾年，待喚醒或被喚醒的睡獅形象已經被賦予了喚醒國民、振奮民族精神的象徵意義，反復出現於各種新興的報章雜志，尤其是具有革命傾向的留學生雜志。
■ 飛龍作為腐朽清朝的象徵物，被象徵列強的獅熊鷹爭相宰割分食
清末民族主義者之所以寧選睡獅不選飛龍，除了將龍視作腐朽朝廷的象徵物，還與龍在清末所負載的各種負面形象相關，正如丘逢甲詩雲：「畫虎高於真虎價，千金一紙生風雷。我聞獅尤猛於虎，勸君畫獅勿畫虎。中國睡獅今已醒，一吼當為五洲主。不然且畫中國龍，龍方困卧無雲從。東鱗西爪畫何益？畫龍須畫真威容。中原豈是無麟鳳，其奈潛龍方勿用。乞靈今日紛鑽龜，七十二鑽謀者眾。安能遍寫可憐蟲，毛羽介鱗供戲弄。」在詩人心目中，龍這條東鱗西爪的可憐蟲，早已成為供人戲弄的對象，只有威武的獅子，才能用來代表祖國的形象。
■ 睡獅論的傳播
庚子事變之後，新興知識分子萌生強烈的啟蒙慾望。喚醒睡獅，以醒獅作為未來國旗、國歌的形象，逐漸成為清末革命家的共同理念。許多著名文人如高燮、蔣觀雲等，都曾創作《醒獅歌》。1904年4月出版的《教育必用學生歌》，收錄了18篇「近人近作新歌」，其中就有《醒獅歌》兩篇、《醒國民歌》一篇、《警醒歌》一篇。

20世紀最初幾年，東京留學生明顯掌握了民族主義革命的啟蒙話語權。鄒容和陳天華兩位烈士的宣言式遺著，不約而同地使用了「睡/醒獅」以象徵亟待崛起的中華民族。這是清末民族主義知識分子的兩本必讀書，影響非常大。
鄒容《革命軍》直接將中國比作睡獅：「嗟夫！天清地白，霹靂一聲，驚數千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨立！」據說此書在上海出版之後，「凡摹印二十有餘反，遠道不能致者，或以白金十兩購之，置籠中，雜衣履餈餅以入，清關郵不能禁」。

陳天華的未竟遺著《獅子吼》更是洛陽紙貴。作者寫自己夢見被一群虎狼追趕，乃長號一聲，山中有一隻沉睡多年的大獅，「被我這一號，遂號醒來了，翻身起來，大吼一聲。那些虎狼，不要命的走了。山風忽起，那大獅追風逐電似的，追那些虎狼去了」。作者還夢見兩面大國旗，黃緞為地，中綉大獅；又見到一本大書，封面畫一大吼獅子，題曰「光復紀事本末」。

■ 陳天華將自己的愛國熱情，融入到《獅子吼》的著作，意圖啟蒙更多的民眾，建設一個強大的中國

佛教用語中早有「獅子吼」一說，據說獅子吼則百獸驚。正因為醒獅符號暗合了傳統文化中獅子吼的正面內涵，新概念得以毫無阻礙地與人們固有的心理圖式重合在一起，得以迅速傳播。「睡獅—醒獅—獅子吼」，代表同一主體的三種雄獅狀態，自然也就可以用來指稱同一主體——中華民族。

■ 尋找西方代言人
經過了清末革命家不遺餘力的宣傳推廣，睡獅很快就成了一個通用的政治符號，不僅模糊了知識產權，甚至模糊了它的所指，只要說到疲弱的中國、蒙昧的中國、潛力的中國、甦生的中國、崛起的中國，幾乎都可以使用「睡/醒獅」來指代。
留日學生的《江蘇》雜志，在1904年的一篇時評《德人干涉留學生》中特別提到：「德人者，素以瓜分中國為旨者也，數十年前，德相俾士麥(Otto Von Bismarck)已有毋醒東方睡獅之言。」這說明至遲在1904年，革命宣傳家已經開始尋找外國政治家作為睡獅論的代言人。
1910年的《台灣日日新報》曾發表一篇「翻譯」文章，假冒英國人的語氣說：「蓋今日之清國，非復前日之清國，睡獅已醒，怵然以大煙為深戒。」該報又有文章說：「昔日某西人，論清國之音樂，其言曰：支那人實不愧睡獅之稱也，舞樓戲館，茶園酒店，無一處不撞金鼓。」還有文章稱：「 紐約《地球報》稱，人言清國為睡獅已醒者，偽也，彼亞東之獅，實今日猶酣睡夢鄉也。」
1911年的時候，曾經有人對睡獅論做過追問：「西人言中國為睡獅，獅而雲睡，終有一醒之時。以此語質之西人，西人皆笑而不答。於是乎莫知其何取義矣。」作者到處向人打聽睡獅論的原始意義，均無答案，可知在清末的睡獅論中，不僅拿破崙還沒有出場，已經出場的曾紀澤、俾斯麥等人，均未取得睡獅論的主導權。但把睡獅論的知識產權贈與「西人」，大概已經成為當時佔主導地位的說法。
蓋因國弱言輕，當時的中國人並沒有自成一家之言的話語權，「惟告以英、德、法、美之制度，拿破崙、華盛頓所創造，盧梭、邊沁、孟德斯鳩之論說，而日本之所模仿，伊藤、青木諸人訪求而後得者也，則心悅誠服，以為當行」。明明是中國人自己的觀點、自己的概念，卻偏要請西方人代言，似乎非如此則無話語力量。這大概是近百年的屢戰屢敗之後，國人積弱成疾的屈辱心態之必然反應。
■ 拿破崙最終勝出
拿破崙與睡獅寓言相結合的具體時間很難鎖定。留學美國的胡適曾在1915年寫過這樣一段話：「拿破崙大帝嘗以睡獅譬中國，謂睡獅醒時，世界應為震悚。百年以來，世人爭道斯語，至今未衰。」可知當時的美國留學生已經將睡獅論歸入到拿破崙名下了。不過，這一說法在國內似乎不大流行，朱執信1919年的《睡的人醒了》仍將睡獅論歸在德國政治家名下。

■ 拿破崙於1804年11月6日加冕稱帝，將法蘭西共和國變成帝國，全面發動對外擴張戰爭，形成了龐大的拿破崙帝國體系。
粗略統計，至1920年，睡獅論的代言人已經有了特指的拿破崙說、俾斯麥說、威廉說，以及泛指的英人說、西人說、外國人說等，此外還保留著梁啟超所提到的曾紀澤說、烏理西（吳士禮）說等。不同的代言人之間，無疑形成了一種潛在的競爭關系。
隨著時間推移，世界形勢不斷變化，俾斯麥和威廉這些二流政治明星已經很難激起新生代的傳播興趣。而拿破崙的種種英雄業績在各大媒體均有介紹，20世紀上半葉活躍在中國媒體的西方政治明星中，拿破崙可謂穩坐頭把交椅。在口頭傳播中，只有公眾熟悉的共同知識，才能為傳播者所理解、接受和記憶，那些日益冷僻的知識和名字，很快就會被淘汰。1930年代，尤其是「九一八事變」之後，民族存亡之際，睡獅論再次獲得廣泛傳播，這一次，拿破崙終於脫穎而出，成為睡獅論的惟一代言人。

對拿破崙睡獅論最不遺餘力的傳播者，是著名教育家陳鶴琴。抗日戰爭中期，陳鶴琴在江西創辦了中國第一所公立實驗幼稚師范學校，他把幼師稱作幼獅。「幼師在訓導方面的組織，除與一般學校相同的有學生自治會外，還成立了醒獅團。這是陳鶴琴為幼師學生設想出來的創舉。陳鶴琴設計了以小獅子的形象作為幼師的校徽，象徵性地把學生說成是小獅子。取名醒獅團是要求每個學生成為一隻睡醒的獅子。」每當學校舉行集體活動時，大家都會齊唱一首《醒獅歌》：「醒呀！醒呀！醒！大家一起醒。醒呀！醒呀！醒！喚起中國魂。」據學生的回憶：「陳校長常常談起拿破崙的名言：『東方有個睡獅，一旦醒來，將震撼世界。』鼓勵同學們要有獅子的搏鬥精神，改造環境，服務社會，不能在困難面前低頭。」
我們再查陳鶴琴簡歷，結果發現陳鶴琴1914年考取公費留學美國，曾先後就讀於約翰斯·霍普金斯大學、哥倫比亞大學，獲哥倫比亞大學師范學院教育學碩士學位。又是留學美國，又是相近的年份
拿破崙睡獅論是不是源發於留美中國學生，我們沒有充足的證據，而且很可能永遠不會獲得充足的證據。但在沒有更多線索的情況下，我們只能暫時相信胡適的說法：拿破崙睡獅論早在1915年就已經流行於留美中國學生的口頭傳統之中，而且傳播者和接受者都相信「百年以來，世人爭道斯語，至今未衰」。

（編輯註：雖經考證，拿破崙沒有說過「中國是沉睡的獅子」，但西方人士表達過中國醒來之後會影響世界的意思，這是已成定論的。）

Ⅷ 有沒有形容下大雪的古詩詞急！馬上交了！

• 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。《苑中遇雪》（唐·宋之問）

• 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。《白雪歌送武判官歸京》（唐·岑參）

• 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。《春雪》（唐·韓愈）

• 千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。《南秦雪》（唐·元稹）

• 六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。《對雪》（唐·高駢）

• 地白風色寒，雪花大如手。《嘲王歷陽不肯飲酒》（唐·李白）

• 燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。《北風行》（唐·李白）

• 白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。《詠雪聯句》（南北朝·劉慶義）

• 才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。《南秦雪》（唐·元稹）

• 投宿侵侵征騎，飛雪滿孤村。《南浦·旅懷》（唐·孔夷）

Ⅸ 梅花香自苦寒來 這首詩的全文是什麼

全文如下：

《警世賢文》
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜……

譯文：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」的意思是說：寶劍的銳利刃鋒是從不斷的磨礪中得到的，挨過寒冷冬季的梅花更加的幽香。「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」比喻不要多管閑事，或者用來形容那些明哲保身的人。

(9)睡夢鄉創造擴展閱讀：

「寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來」。這是一句俗語，或警世語，沒有對仗，應不算詩作。

在一本唐代的佛經《輜門警訓》里也載：
「守道猶如守禁城，緊把城頭戰一場。
不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」

說的和「梅花香自苦寒來」都是一個道理。許多古詩中對梅花芬芳傲立於嚴寒之中也有很多描寫，因此從這個意義上說「梅花香自苦寒來」這句話可以說古已有之，只是由後人整理而成。

梅花是中國傳統名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家為它贊美， 更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。

中國歷代文人志士愛梅、頌梅者極多。梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。

有關梅的傳說故事、梅的美好寓意在我國流傳深遠，應用極廣。它象徵著鐵骨錚錚，不屈不撓，幸福吉祥。敢斗霜雪，疏放冷艷的梅花，在儒家正繞觀念塗抹下，成為高潔守道的凜然君子，不畏嚴寒剛毅雄傑，驚頑起懦的勇猛鬥士。

參考資料：網路-梅花香自苦寒來