1. 水離不開大地是什麼意思
因為水受到地球的重力，所以最終是要回到地面。
如水總是往低處流的，水即使變成水蒸氣升到了天空，但最後還是以水、雪、冰雹、露等各種形式回到了地面。
從這個角度來說，水離不開大地
2. 水是土地的什麼
水是土地的命脈。
1、我們通常講的水土水土，不僅指水和土這兩種物質的成分，還指這兩類物質以是否適合人和其他生命生長的搭配組合。
2、中國古人早認識到水潤萬物的功用，在珍重土地的同時，對水的保護利用也有相當的建樹，不僅如此，對水的各種表現形式都有精闢的看法。《春秋元命苞》說，陰陽和而為雨。《河圖帝通紀》認為，雨是天地的施捨。《詩經》有「雨我公田，遂及我私」的句子。《大戴禮》認為，露是陰陽之氣的產物，陰氣盛則凝為霜雪，陽氣盛則散為雨露。
3、中國的天地和合，自然生態守衡，雨露霜雪便應時而至，滋潤大地，也滋潤大地上所有生靈。《瑞應圖》中有文字:「甘露者，美露也。神靈之精，仁瑞之澤。其凝如脂，其甘如飴。一名膏露，一名天酒。」土離開了水，便失去了養育生命的能力；有恰當的水土組合，土地才成就其為生命樂園之功。
3. 水和岩漿能不能創造出大地
黑曜石是得用水或岩漿澆到水或岩漿源頭才有可能產生黑曜石 刷石機使用紅石作為唯一不能重復使用的材料（而不是熔岩）。
首先將紅石線鋪設在一列水流旁，然後傾倒熔岩在紅石上，它們便會依次變成黑曜石。
4. 科學《大地的水》100字作文
珍惜水資源 水，對我們再熟悉不過了。望著滔滔的長江水，不少人會感到這浩瀚的江河有取之不盡的水資源。如果這樣想，那你就錯了。誰曾料到若干年後的長江竟會滴水不剩，江水枯竭？到那時人們只能埋怨先輩們不好好利用這珍貴的水資源，造成如此的惡果。但那已經無補於事了，所以我們要珍惜好水資源。 回到現實生活中，不加節制地濫用和破壞水資源的事太多了。就如前段時間的松花江泄漏汽油事件，一艘貨船泄漏大量的汽油在北國美麗的松花江上，造成水資源污染，不僅使當地數百萬居民幾天沒水用，還污染了上游的俄羅斯的江河，最終弄得我國政府要賠償俄羅斯的損失。花了錢財還不是最大的問題，那骯臟的汽油散發在松花江上，使大量的水中生物因失去良好的生存環境而死亡，部分珍稀魚類會從此滅絕。這些人為的破壞久而久之使我國的水資源越來越少了，如果不加以遏制，作為貧水國家的中國將來肯定會為此而付出沉重的代價。聞名中外的黃河，昔日作為中國人的母親河來比喻她，今天又因自然環境和人為因素而造成了水面積減少，水土流失，江面泛黃，江水斷流。來黃河手來，一起去珍惜和保護那寶貴的水資源吧！ 追問： 舉一個具體的事例！ 回答： 100字以內很難舉出一個具體的事例來的 珍惜水資源 作文1500珍惜水資源作文1500 節約用水 ，人人有責。 中國是一個 水資源短缺 的國家。 水資源總量 雖然居世界第6位，年產水量約2.8萬億立方米，佔世界總 水資源 的6%，但人均擁有水量是世界的第109位。我國有10個盛市、自治區的水資源已經低於起碼的生存線，那裡的人均水資源擁有量不足1000立方米。因此，中國是世界13個貧水國之一。 從全球來說，水資源的污染問題十分突出。目前，全世界約有1/10的河流都受到了不同程度的污染，全世界有29 億人 喝不上干凈的水。經水傳染的疾病每年使1500萬人喪生，其中大部分是兒童。在我國農村，目前有3000多萬人和幾千萬頭 牲畜 吃水困難。全國1/4人口的飲水不衛生，影響健康。所以我們一定要珍惜每一滴水! 作為一名小學生， 節水 應從你我身邊的每 一件小事 做起。首先，我們在生活中要樹立起節約水資源的意識，拿洗衣服來說，我們每次洗衣服的水，其實只要浸沒衣服即可，但是很多人在生活中就不注意這些問題，或者認為這樣的話衣服洗不幹凈，這些只能說明人們的節 水意識不強，或者說對節水沒有正確的認識。
5. 大地有水怎麼排
建設海綿塵世 城市 。使用海綿型新材料，發展風電，用風電電力建立水泵 搶排污水
6. 除了天空大地和水還有哪些東西
還有空氣 。
最重要的是太陽 。
7. 把男人比做大地，女人比做水是什麼意思啊
男人要有大地的胸懷女人溫柔似水，給個採納
8. 當然 水要和大地妥協 什麼作文
天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什麼？水要跟大地妥協。當然，最後水還是往東流了,那是擋不住的。
上面的材料，引發了你怎樣的聯想或感悟？請就此寫一篇不少於800字的議論文或記敘文。
要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標題自擬；(3)不要脫離材料內容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。
【審題立意】
一、題意分析
這是一則隱喻類材料。審題時抓住重要信息「水要跟大地妥協」與「最後還是向東流，那是擋不住的」，提取一組矛盾概念：「妥協與堅持（堅守）」。（其變體是：「妥協與目的（方向）」「妥協與底線」等）作文時要圍繞這一組矛盾展開論述。
隱喻類材料首先要尋求自然現象與人生社會的同構。從材料看，展現的是水的生存智慧（這其實是道家人生哲學的形象化表述）——既要有所「妥協」，也要有所「堅守」，隱喻人類的生存之道。水與大地的沖突，水選擇的路徑是妥協，是繞路走，不碰硬。那麼，人與人之間、族群與族群之間、國與國之間、不同的宗教與文化之間解決沖突和分歧的辦法，妥協無疑也是一種很好的選擇。
這里，重要的是對核心概念「妥協」的內涵與外延的釐定。「妥協」的對立面是「抗爭」、「抵抗」，在傳統語境里，「妥協」帶有負面色彩，常與「懦弱」、「投降」等價，被認為是沒有立場，沒有原則，沒有骨氣，沒有稜角，是圓滑，是鄉願；而我們推崇的則是據理力爭，是對抗，是進擊，是「寧為玉碎，不為瓦全」。與儒家的進取哲學相比，道家的生存智慧常常不被看好，那種如水的柔潤、圓融、變通和忍讓常常被我們拋棄，但在現代社會，人際交往、族群融合、階級共存、國家和諧，往往需要妥協精神，這種共存之道，是現代社會的一種基本價值。文章對「妥協」這一概念的價值重構，奠定了進一步議論的基石。
隱喻類材料的寫作，自然現象與人生社會的道理之間並非簡單的對應，「妥協」盡管是解決紛爭與沖突的良好方法，但也不能誇大其作用，妥協並不能完全消弭所有的分歧與不和。所以，我們要思考的是，妥協要發揮良性作用的條件是什麼——雙方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正當性，是否能夠達成公平互惠的結果……
如果不對「妥協」作具體的條件分析，那麼論述仍是片面、極端的，且容易墮入庸俗的市儈哲學的泥淖。「大江東流攔不住」，水付出妥協的代價，但實現了東流入海的目的，這是「攔不住」的，這也是水在妥協中的有所「堅守」。
對這則材料的解讀，還有可能會抓住「水」與「大地」的矛盾展開，就「水」的前進而言，大地是一種阻擋，一種圍困。「水」對「大地」是一種突圍，「大地」對「水」則是一種形塑，相對於人生而言，面對困境、挫折，如何突圍，則是人應該加以思考的。是像水一樣的順應自然和環境，還是抗爭與搏擊，則要視具體情況而論。
二、立意參考
1．妥協與堅守
2．方與圓（剛柔並濟）
3．圓融中的堅持
4．靈活變通與原則堅守
……
下面幾種立意也可視為符合題意，但在價值取向上應有所甄別：
改變與堅持 過程與結果
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空
為達目的可以委曲求全
三、存在問題
1．籠統立論，空洞浮泛。具體表現：①審題時沒有抓住「水」與「大地」的矛盾，以致切入角度不明晰，議論重點（對「水」所採取的「妥協」這一方式如何評價）沒有凸顯；②對核心概念「妥協」缺乏必要的界定，特別是缺乏對傳統理念的顛覆與重構；③如何辨析核心概念「妥協」，缺乏引入相關、相對概念的意識，使議論無法呈現差異性與矛盾性。
2．議論的片面性與平面化。具體表現：①充斥同一性質的舉例，缺乏證偽意識，比如大量列舉適時妥協、靈活變通取得成功的例子，堆砌再多，也沒有論證力量；②簡單的二元思維，說「妥協」就全部是好，沒有具體語境和條件的分析，否定鋒芒畢露，否定硬碰硬，否定據理力爭；③缺乏對現實必要的價值關懷和引領，議論的空間沒有展開，廣度不夠。
3．泛化話題和立意偏頗。比如，談論「自由與約束」「成功與困難」「逆境中的前行」「追逐夢想」……
4．標題與入題的問題。比如，標題不當，入題不能合理分析材料等等。
5．記敘文不能圍繞一個中心事件展開，不能在事件中展現一個具體的矛盾沖突，以及處理這一矛盾沖突的方式，做不到敘議結合。
9. 有一個可以使大地的力量和水的力量動畫片
光能使者 好早以前的動畫了
10. 上帝創造萬物，唯獨水不是上帝所造，是自古就有的嗎
【創一2】「地是空虛混沌；淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」
［原文直譯］「而地變成空虛混沌；黑暗鋪蓋在淵面上...」
第一、二節之間相隔了一段相當長遠的年代。第二節開頭在原文有「而」字的意思，它表明神原來所創造的大地並非「空虛混沌」，乃是後來變成的。
根據聖經，當初神所創造的地，是經尺度量過，井然有序，美麗可悅的，並非荒涼(賽四十五18)，所以天使一見就歡呼歌唱(伯卅八5~7)；它變成如此荒涼的光景，乃是被神審判的結果。因為原初的天使長想高抬自己與神同等，就帶同一部分天使並地上的活物背叛了神，故受到神的審判，使地受牽連而變成空虛混沌，而它們自己成了撒但、邪靈和污鬼(賽十四12~15；結廿八15~19；啟十二49)。
「淵，」此字說出神當初審判前一世界是用水淹滅，洪水漫沒大地使成深淵(彼後三6)。
「黑暗，」這詞說出神在審判時也曾封閉了天上的光體(伯九7)。
本節後半是一個轉折點——神在審判之後，經過一段時間，他開始作復造的工作。而神的復造是藉他的靈來作的——「神的靈運行在水面上」——『運行』按原文含有慈愛和柔細之意(申卅二11)。
本節的前半豫表我們在得救之前，就人自己的情形來說，是「空虛」、荒涼、醜陋不堪的；就人在神面前的功用來說，是「混沌」、曠廢、毫無用處的。因此，人伏在神審判的水——「淵面」——之下，身陷「黑暗」的權勢之中(弗六12；西一13)，光景可憐。
本節也說出我們的得救重生，是借著水和聖靈(約三3~6)。受浸的水使我們歸入主的死，和他同死、同埋葬(羅六4)；聖靈使我們聯於基督，和他一同活過來(羅六5；弗二5；西二13)。
所以水造就被上帝創造了!!!!!!!!