價值創造財富分配

① 求問價值創造與價值分配是什麼關系

一種相當普遍的意見認為，分配製度改革的依據應當就是對勞動價值論的認識的深化。持此意見的人也承認資本和技術以及經營管理的作用，甚至也承認傳統的勞動價值論不夠用了，但是他們堅持認為，應當(也只能)在堅持勞動價值論的范圍內，通過對勞動價值論的深化和擴大來解決問題，具體做法就是將各種要素納入「勞動」概念之內，將價值源泉的內涵和外延加以擴大，從而得出「擴大和深化」的勞動價值論。實際上這樣做無論在理論上或實踐上都是行不通的，至少有以下幾個問題需要加以考慮。 首先，這種看法不符合馬克思勞動價值論的原意。這里主要涉及兩方面的問題，一方面是對馬克思說的創造商品價值的「勞動」這個概念的內涵和范圍作何理解；另一方面是對馬克思關於價值論和財富論的關系的看法作何理解。 就馬克思關於財富論和價值論的看法來說，可以明確的是，在馬克思那裡它們是兩個有聯系但又有原則區別的概念，財富論涉及的是產品和商品的使用價值，而價值論涉及的是作為使用價值的產品和商品相互交換的基礎。馬克思認為，對於商品價值來說，使用價值只不過是價值的物質承擔者，它決不是價值的源泉和決定因素。因而盡管馬克思從來高度重視科學技術和經營管理的作用，指出科學技術是社會發展的革命性力量，肯定經營管理對於現代化生產的極端必要性，但他只承認它們是商品使用價值即財富的要素，是創造生產力的要素，不承認它們同時也是商品價值的創造者。在馬克思看來，創造商品價值的源泉中沒有任何一個使用價值原子，當然也不會有任何一個創造使用價值的要素(勞動除外)。可見在馬克思那裡價值論與財富論是兩個不能混同的范疇，不能將創造生產力的要素或創造商品使用價值的要素加進他的價值論，否則那種價值論就不是馬克思的價值論，更不是他的勞動價值論了。 其次，通過擴大勞動概念的辦法還隱藏著某種難以預料的同勞動價值論的初衷相違背的困難和危險。將科學技術納入創造價值的勞動之中，似乎還好說一點，因為這里涉及的多半是承認腦力勞動和復雜勞動的作用問題，大體上還沒有越出「勞動」這個概念的范圍，而經營管理也被認可是創造價值的，在理論上就比較難了。經營管理在概念上同勞動價值論所說的勞動不是一回事，經營管理是指對勞動的指揮、管理、組織和監督，而勞動價值論所說的勞動則是指被指揮、被管理、被組織和被監督的對象；從資本主義的歷史發展來說，經營管理功能是社會化大生產的產物，本來就是資本功能的擴大和延伸；在歷史的和現實的經濟生活中，經營管理功能又同資本的功能往往結合在一起，難以截然分開。籠統地承認經營管理也屬於勞動的范疇，必然更要遠離馬克思的勞動價值論。但最大的麻煩也許還不在這里，而在於如何認可資本的作用。按照勞動價值論，資本是根本不應被視為價值源泉的，但是，如果說科學技術和經營管理都可以納入勞動的行列，那麼就難以把資本繼續檔在勞動的大門之外。且不去說西方經濟學發展史上早就出現的將資本解釋為不亞於勞動作用的「忍欲」和「犧牲」之類的觀點，眼下的大量事實就讓我們不能不思考拒絕的理由是否站得住。要知道資本的成功運用和運作所要求的知識、洞察力和判斷力，以及為此需要付出的勞動和努力，恐怕決不比其他勞動來得差，而如果因此就把資本也納入創造價值的勞動之內，那真要同勞動價值論南轅北轍了。 再次，歷史上不是沒有人想通過擴大勞動概念的辦法來解決勞動價值論同市場經濟現實之間的矛盾，結果最終導致了勞動價值論的破產。也就是以英國古典經濟學的偉大代表者李嘉圖為首的學派解體。當然，將科學技術和經營管理視為勞動，同李嘉圖學派的做法不能完全等同。但是至少在擴大勞動概念這一點上確有共通之處，因而對其理論破產的慘痛教訓不能置之不理。北京大學教授晏智傑

② 怎樣實現自己的價值創造財富呢

第一步： 認真面對困難和危險，而不是逃避或自取滅亡。 當你在一年之內自信明顯超過迷惘和恐懼時，可進行第二步。 **************************************************************** 第二步： 學會處理人際關系、社會關系；接受不能改變的，改變不能接受的，在接受與改變之間尋找一個平衡點。學會把握利益邊界。 當你在社交中持續一年沒有任何不成熟反應（包括：憎恨、抱怨、自卑、認命、以罵泄憤、守株待兔……）時，可進行第三步。 ****************************************************************** 第三步： 在生活中尋找並追求高級價值。尋找自己的理想或使命，尋找這一生中你必須完成的事情，然後為之努力。 當你感到對一種事業充滿了熱情的時候，可進行第四步。 ****************************************************************** 第四步： 培養平常心。平常面對一切，不因進步而驕傲，不因挫折而難過。成功時，眾人為我歡呼，我微微一笑；失敗時，親友安慰，我亦微微一笑。即使處於好意、正義，也不可為所欲為。不可過分渴求成功，應該享受過程。 當成功常常在你享受過程的時候不請自來時，可進行第五步。 ***************************************************************** 第五步： 擺脫經驗、技能、知識的束縛。經驗、技能、知識帶來過很多好處，但它們有個毛病，就是讓人忍不住去用，即使在不該用的時候。 ********************************************************************* 能在有生之年走完這五步就已經不錯了，順序最好不要顛倒，每完成一步都會比以前更有存在感。

③ 財富的本質是創造與分配

經濟成為我們進行社會生活活動的杠桿，我們衣食住行的生存和自我的發展離不開錢，但我們要正確認識財富的本質，它不是分配而是創造。
我們在評估商品價值時候，同時要看它的使用價值。價值是由社會必要勞動時間決定的，花費了必要勞動時間而使用價值不大的商品它的社會價值會大打折扣。我們的單位需要的是有社會實用價值的人才，它需要的人才首先能夠為他創造價值，只有為單位創造價值也才能為你自己帶來收益，你自己所得的收益就在於你在這個平台上為這個集體創造的價值。
社會財富的分配本身是有規律的。它總是二八分配：20%的人擁有80%的財富，80%的人擁有20%的財富。如果我們按人均把財富重新拉平，過一定時間後它還會出現以上的二八現象。這種二八現象必須在自由商品經濟的前提下，階級斗爭或行政干預能使社會財富公平均等，但社會財富的本質最終不是分配而是創造。高度的社會文明應該是：不刻意改變社會分配規律，殺富濟貧，平均分配；而要提供寬松的自由商品環境，激發富人創造激情,鼓勵中產階層積極創業，提高窮人職業素質，讓更多的富人通過各種方式幫助窮人。
就微觀而言，不同的個人因環境性格習慣觀念的不同，也造成了不同的人生境況。
我們南通有一個人摸彩中了500萬元，很多人都認為他這輩子不用愁了，可幾年後，他不僅把這500萬花消掉，又做起了「負」翁。同樣一粒麥子，有的人沒有把它保管好霉爛了，使它失去了自身的價值；有的人把它吃掉了，實現了它自身的價值；有的人把它當作來年的種子，創造了新的價值。分配給予並不一定能實現財富的增值，社會財富的增值是要靠創造。
當然財富的創造不能單單理解為生產製造，它還包括知識產權的創新、商業經營模式、各種形式的投資等等。

④ 正確認識價值創造和財富生產的關系，關鍵是運用___

勞動二重性

勞動二重性，指的是生產商品的具體勞動和抽象勞版動這二權重屬性。具體勞動是指生產目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產結果都各不相同的勞動。具體勞動生產了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯系又對立的兩個方面。

(4)價值創造財富分配擴展閱讀：

馬克思創立了勞動二重性學說，它使資產階級古典政治經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖等人提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。 這是勞動一般的理論與實踐。「將價值（形式）從眾多發展概念中工作提取出來，作為抽象勞動社會內容的表達，作為一個規定總體，是為了重點顯示範疇生產的整體性特徵。

這里主要是弄清楚「內容的邏輯」和「形式的邏輯」的關系：從商品生產方式的整體發展中來，回到生產關系和交換關系的相互依存關系。生產關系實體的運動和生產關系實體的構造在認識上統一化了，突出了研究對象的時空統一的工作規定。」

⑤ 正確認識價值創造和財富生產關系,關鍵是運用什麼學說

為全面建設來小康社會,需要源經濟理論和觀念上的創新.筆者從現代經濟發展的客觀現實出發,從市場經濟的視角,在實踐的基礎上,提出馬克思勞動價值論的本質是生產關系而不是財富關系;分析社會財富既是勞動的結晶,又是所有要素共同創造的結果;由此進一步...

⑥ 我們國家每年創造的財富怎麼分配是公平和合理的

根據勞動數量和質量，多勞多得，少勞少得，不勞不得。

⑦ 談談對財富分配的理解。詳細點

財富是上天給你責任與職責，不是拿給你想受的，因為能力越大責任越重，要知道付出與奉獻。

⑧ 價值創造和財富生產的源泉有什麼不同

理解他們關系的關鍵在勞動二重性，價值創造和財富生產分別是價值和使用價值的創造關系，前者的源泉是抽象勞動，後者的源泉是具體勞動。

⑨ 談談大學生對財富的創造和分配二者關系的認識

在世界的通脹下，如果所有的貨幣都不值錢了，但是貨幣只不過是財富的支付手段、價格制度、儲藏手段等等並不是實物財富而是實物財富的一種衡量，這樣的通脹大家都知道會影響財富的再分配，但是怎樣的分配卻是問題的關鍵，通脹下是一個再分配的過程，而再分配的就是這些資源財富，只不過我們要更深入的認識到的就是再分配的資源還有社會的歷史積累資源，一個國家的崛起和富強，財富的創造是一方面，財富的再分配是另外一方面，在當今西方發達國家主導的全球通脹下，就是一個分配財富的過程，對於新興的國家，更多的是創造，我們已經是世界工廠，已經是世界的創造中心，但是在這個世界的分配過程中卻非常的落後，就如我們生產的玩具我們只賺取2美分發達國家賺取3美元，相差一百多倍，這樣的差距不是創造的差距而是分配的問題，我們在崛起的過程中過於關心創造的問題而忽視世界的分配機制，通脹本身就是世界發達國家再分配財富和資源的一種手段，而中國崛起大家更多的是重視GDP，GDP不等於創造的全部，而更重要的是GDP不反應財富的分配情況，中國的崛起需要在世界分配機制上有更多的關注、思考，也需要有新的參數來考量，本人認為在資源的變化和熵增上是一個重要的側面，應當與GDP同時考量社會經濟的發展。

我們以往的社會科學，對於經濟的創造是非常重視而對於分配卻認知不足，馬克思是把財富歸結為社會財富，認為資源等不提供財富只不過是在社會活動中進行轉化，但是不同的有用的資源都到了誰的手裡，對於經濟也是完全不同的。這樣的觀點的背後就是能量守恆和質量守恆，進一步的是重農主義的觀點把財富的來源變成了只有農業生產得到財富，這里我們可以看到的就是以能量守恆的觀點以一個地球為體系，唯一得到和轉化了地球外來能量的就是植物的光合作用，而人類從光合作用取得利益的就是農業的生產，而地球得到太陽的能量是按照一定分布規律分攤到土地上的，因此馬克思對於地租是有專門論述的，而在當時的年代是其他自然資源相對豐富人類受到的限制不是資源而是人類的生產能力，唯一受到壓力的就是土地，因此成為那個時代經濟學說的基礎，但是後來世界的資源相比人類的生產能力發生了根本的變化，人類對於能量、質量守恆也有了更高的認識，但就是第二類永動機也是做不成的，熵是永遠增加的，也就是說資源的每一次轉化都要付出巨大的代價，資源的可利用價值是逐步減低的，因此以原有的財富觀念來看待今天的世界已經是過時的了。

因此我們對於經濟的理解更應當提到資源和財富的層面而不僅僅是貨幣，貨幣在勞動價值論裡面是一種人類活動的創造，但是人類的財富應當還有不是人類可以創造的資源，經濟的活動不但應當有生產還應當有分配，有公開的各種報酬和利潤的分配，這分配是在貨幣層面上發生的，還有與貨幣有關更與資源有關的資源佔有分配，資源層面是更關鍵的分配，資源就是生存權，而西方刻意掩蓋了資源的分配，勞動創造的GDP不是人類財富的全部，如果一切財富都可以完全由人類創造，那也就是人定勝天的唯心主義。對於通脹，看似是在貨幣層面上的博弈，但是更多的是資源的再分配問題，誰能夠通過通脹的貨幣取得對於資源的佔有，誰就是一個勝利者。

對於中國現在成為了世界的工廠，實際上可以說世界的生產中心在中國了，也就是中國是一個主要的創造者，但是我們在這些生產領域卻是利潤極其微薄，原因就是所有的產品在到消費者的各個環節的分配中國沒有發言權，中國生產只有一毛錢利潤的玩具，美國的銷售商可以賺到3個美元，中國如果需要什麼資源，什麼資源就要價格上天，而同樣是全球緊缺的資源稀土中國由於豐富價格就極其低廉，所有這些都是在分配環節出現了問題，因此對於經濟的發展，我們不應當把眼光總盯住GDP的創造，盯住這些增量上面，更要研究創造之後的利益分配過程，最終落實到自己的經濟體裡面的創造價值才是自己的，因此對於分配問題是比創造更重要的問題，對於通脹所影響的更多的就是一個分配的機制，我們對抗通脹最關鍵的也是應當從分配尤其是資源的分配這個問題上去提高認識和思考問題。

⑩ 資本家靠榨取工人的剩餘價值創造財富,那麼資本家是如何進行剩餘價值分配的剩餘價

資本家榨取的剩餘價值，ms所有權都在他自己了。

一般而言，他會拿一部分出來擴大生產，從而榨取更多剩餘價值，其他的可能會作為收入或者准備金的吧……