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你可以網路視頻搜索《筆中玄機》央視十套《走進科學》20090513走進科學5月中旬曾連續播的專題片。林文發明的筆叫「家有兒女功能正姿筆」。
⑵ 寫一篇我愛發明作文400字
《我愛發明——飛上藍天》
講述的是三個嚮往藍天，
並且以自己
獨特方式實現飛翔夢想的普通人的故事。
自古以來，
人類就想像小鳥
一樣在天空中自由飛翔。
100
多年前，萊特兄弟經過不懈的努力，制
造了第一架依靠自身動力進行載人飛行的飛機開始，
人類對飛行器的
探索和研究逐漸取得了越來越輝煌的成就。隨著人類科技的不斷進
步，飛行器也在發生著日新月異的變化，猶如芝麻開花—節節高，它
深刻地改變和影響著我們的生活。
很多人只是想著能坐著航空公司的
飛機飛上天就心滿意足了，然而，就是有這樣三個人，他們並不滿足
於乘坐飛機，
而是要自造飛機，
親自駕馭著自己製造的飛機飛上藍天，
那是多麼令我佩服和羨慕的人啊！我佩服，他們敢想敢做；我羨慕，
他們飛上了藍天。也許你想不到，他們只是普通的工人、還有一個竟
然是理發師，
都不是從事飛機製造業的專業人員，
但他們卻同有一個
兒時的夢想—飛翔夢，就是這個飛翔夢成了他們自造飛機的無限動
力。
他們利用工作之餘的閑暇時間自學有關飛行的知識，
搜集有關制
造飛機的各種資料，反復實驗，反復研究，反復練習，看著他們在天
空中時起時落，
我的心也跟著時起時伏。
通過總結一次次失敗的經驗
教訓，不斷改進，終於，他們都把自己製造的飛機親自駕馭著飛上了
藍天，我也忍不住為他們大聲喝彩，太棒了！
每當我遇到困難，
想要放棄的時候，
書中那三個自造飛機的人就
會浮現在我的眼前，
是他們的故事震撼著我，
是他們鍥而不舍的精神
感動著我，
是他們飛上藍天的成功激勵著我，
使我有了勇往直前的勇
氣和信心。其實我也是個「飛行迷」，最喜歡的玩具就是直升飛機。
每到星期六、
星期天我都會拿著我心愛的直升飛機去樓下玩。
看著我
的直升飛機在空中自由盤旋，越飛越高，越飛越遠，我的夢想也越飛
越高，越飛越遠„„
我知道，人光有夢想還不行，要認真對待自己的夢想，敢想、敢
做、有恆心，而要實現自己的夢想離不開學習科學知識。科學是一門
耐人尋味而又嚴謹的東西，
熱愛科學，
你就能體會到科學給人們帶來
的樂趣，感受到科學的神奇和魅力，一定會讓你有所收獲的。
愛迪生說過：驚奇就是科學的種子。有了種子，你就得精心培育
它，給它陽光和雨露，給它灌溉和施肥，那科學的種子就會開出科學
之花，結出科學之果，就能為人類造福。
熱愛讀書吧！熱愛科學吧！讓我們一起勇攀科學的高峰，未來也
會飛上九重天。
⑶ 我需要一篇科學家小時候的故事，字數不少於200字，好的有分哦！
1，布魯諾：這位勤奮好學、大膽而勇敢的青年人，一接觸到哥白尼的《天體運行論》，立刻激起了他火一般的熱情。從此，他便擯棄宗教思想，只承認科學真理，並為之奮斗終身。
布魯諾信奉哥白尼學說，所以成了宗教的叛逆，被指控為異教徒並被革除了教籍。公元1576年，年僅28歲的布魯諾不得不逃出修道院，並且出國長期漂流在瑞士、法國、英國和德國等國家，他四海為家，在日內瓦、圖盧茲、巴黎、倫敦、維登堡和其他許多城市都居住過。盡管如此，布魯諾仍然始終不渝地宣傳科學真理。他到處作報告、寫文章，還時常地出席一些大學的辯論會，用他的筆和舌毫無畏懼地積極頌揚哥白尼學說，無情地抨擊官方經院哲學的陳腐教條。
布魯諾的專業不是天文學也不是數學，但他卻以超人的預見大大豐富和發展了哥白尼學說。他在《論無限、宇宙及世界》這本書當中，提出了宇宙無限的思想，他認為宇宙是統一的、物質的、無限的和永恆的。在太陽系以外還有無以數計的天體世界。人類所看到的只是無限宇宙中極為渺小的一部分，地球只不過是無限宇宙中一粒小小的塵埃。
布魯諾進而指出，千千萬萬顆恆星都是如同太陽那樣巨大而熾熱的星辰，這些星辰都以巨大的速度向四面八方疾馳不息。它們的周圍也有許多像我們地球這樣的行星，行星周圍又有許多衛星。生命不僅在我們的地球上有，也可能存在於那些人們看不到的遙遠的行星上……
布魯諾以勇敢的一擊，將束縛人們思想達幾千年之久的「球殼」搗得粉碎。布魯諾的卓越思想使與他同時代的人感到茫然，為之驚愕！一般人認為布魯諾的思想簡直是「駭人聽聞」。甚至連那個時代被尊為「天空立法者」的天文學家開普勒也無法接受，開普勒在閱讀布魯諾的著作時感到一陣陣頭目眩暈！
布魯諾在天主教會的眼裡，是極端有害的「異端」和十惡不赦的敵人。他們施展狡詐的陰謀詭計，以收買布魯諾的朋友，將布魯諾誘騙回國，並於公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教裁判所的監獄里，接連不斷地審訊和折磨竟達8年之久！
由於布魯諾是一位聲望很高的學者，所以天主教企圖迫使他當眾悔悟，以使他聲名狼藉，但他們萬萬沒有想到，一切的恐嚇威脅利誘都絲毫沒有動搖布魯諾相信真理的信念。一些神甫找布魯諾交談，說依他的天資，倘若重新回歸宗教，苦心鑽研教條，肯定會高升羅馬的教廷。他坦然地說：」我的思想難以跟＜＜聖經＞＞調和．」
天主教會的人們絕望了，他們兇相畢露，建議當局將布魯諾活活燒死。布魯諾似乎早已料到，當他聽完宣判後，面不改色地對這伙兇殘的劊子手輕蔑地說：「你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。」公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的百花廣場上英勇就義了，一個偉大的科學家就這樣被燒死了。
由於布魯諾不遺餘力的大力宣傳，哥白尼學說傳遍了整個歐洲。天主教會深深知道這種科學對他們是莫大的威脅，於是公元1619年羅馬天主教會議決定將《天體運行論》列為禁書，不準宣傳哥白尼的學說。
布魯諾不畏火刑，堅定不屈地同教會、神學作斗爭，為科學的發展作出了貢獻。他的科學精神永存！1889年，人們在布魯諾殉難的鮮花廣場上豎起了他的銅像，永遠紀念這位為科學獻身的勇士。 布魯諾後被人們稱為「繼哥白尼之後的天文學家」。不僅如此，布魯諾越發受人尊敬，教會也為當時的行為感到可悲……
2，伽利略
1615年冬季的一天，天氣寒冷異常，天空籠罩著陰沉的烏雲，伽利略孤身一人來到羅馬。5年前的1610年，伽利略告別了帕多瓦大學，回到佛羅倫薩，擔任了托斯坎尼公國的宮廷數學家和哲學家，兼任比薩大學的數學教授。也就在這年，他曾經訪問過羅馬，受到熱情的接待和規格很高的禮遇。他在天文學上一系列新發現和望遠鏡的發明，受到羅馬教皇保羅五世的重視，羅馬的貴族和科學家也以結識他而感到榮耀。可是，僅僅事隔5年，羅馬的臉孔完全變了，沒有鮮花和笑臉，到處是冷漠的沒有表情的面孔，連熟悉的人也像躲避瘟疫似地離他遠遠的。
發生了什麼事情？原來這一次，伽利略的名字上了羅馬宗教裁判所的黑名單，他是被臭名昭著的宗教裁判所傳訊到羅馬來接受對他的審訊的。
伽利略犯了什麼罪呢？這話要從頭說起。
15、16世紀的歐洲，正是封建社會向資本主義社會轉變的關鍵時期。長期以來，為了鞏固封建統治的秩序，神權統治的歐洲，用神學代替了科學，用野蠻代替了自由。神學家們荒誕地宣稱，宇宙是一個充滿「各種等級的天使和一個套著一個的水晶球」，而靜止不動的地球就居於這些水晶球的中心。他們推崇古希臘天文學家托勒玫的「地球是宇宙中心」的學說，因為在神學家看來，太陽是圍繞地球運轉的，因為上帝創造太陽的目的，就是要照亮地球，施恩於人類。這是永恆不變、顛撲不破的真理。
為了維護這個荒謬的理論，天主教會的宗教裁判所不惜用恐怖的暴力對付一切敢於提出異議的人們。1327年，義大利天文學家采科·達斯科里活活被燒死，他的罪名只不過說了地球是球狀，在另一個半球上也有人類居住，卻因違背聖經的教義慘遭迫害。1600年2月17日，義大利哲學家布魯諾，在羅馬百花廣場被活活燒死，也是因為他到處宣傳了哥白尼的學說，動搖了地球中心說。
伽利略是布魯諾的同時代人，早在帕多瓦大學執教時，他就讀過哥白尼的著作《試論天體運行的假說》(又名<<天體運行論>>)。這位傑出的波蘭天文學家在這本書中大膽地提出太陽是太陽系的中心，地球和其他行星都圍繞著太陽運轉的理論，即太陽中心說，一開始就引起伽利略的極大興趣。但是伽利略是個科學態度十分嚴肅的學者，他想，過去都說是太陽圍著地球運轉，哥白尼卻提出相反的看法，到底哪一個正確呢？伽利略沒有輕率地下結論，他決定用自己的望遠鏡來證實誰是誰非。
當伽利略的著作《星際使者》出版時，他已是一個哥白尼學說堅定的支持者了。伽利略通過自己的觀測和研究，逐漸認識到哥白尼的學說是正確的，而托勒玫的地球中心說是錯誤的，亞里斯多德的許多觀點也是站不住腳的。伽利略不僅發表了批駁亞里斯多德的論文，還通過書信毫不掩飾地支持哥白尼的學說，甚至把信件的副本直接寄給羅馬教會。在伽利略看來，科學家的良心就是追隨真理。
但是，羅馬教廷是決不會放過伽利略的，他們先是對伽利略發出措辭嚴厲的警告，繼而把他召到羅馬進行審訊。1616年2月，宗教裁判所宣布，不許伽利略再宣傳哥白尼的學說，無論是講課或寫作，都不得再把哥白尼學說說成是真理。
伽利略不會忘記，16年前布魯諾就是被這些披著黑色道袍、道貌岸然的上帝的衛道士活活燒死的。他如果敢於反抗，下場絕不會比布魯諾更好。
在教會的威脅下，伽利略被迫作了放棄哥白尼學說的聲明。他懷著極其痛苦的心情回到佛羅倫薩，在沉默中度過了好些年。
但是伽利略的內心深處並沒有放棄哥白尼學說，相反，繼續不斷的觀測和深入研究，使他更加堅信哥白尼學說是完全正確的科學理論。在佛羅倫薩郊外的錫尼別墅里，伽利略過著與世隔絕的生活，他的身體大不如前，病魔在殘酷地折磨他，但是他依然念念不忘宣傳哥白尼的學說。經過長久的醞釀構思，用了差不多5年時間，一部偉大的著作《關於兩種世界體系的對話》終於誕生了。
《關於兩種世界體系的對話》表面上是以三個人對話的形式，客觀地討論托勒玫的地心說與哥白尼的日心說，對誰是誰非進行沒有偏見的探討。但是當這本書好不容易在1632年2月出版時，細心的讀者不難看出，這本書以充分的論據和大量無可爭辯的事實，有力地批判了亞里士多德和托勒密的錯誤理論，科學地論證哥白尼的地動說，宣告了宗教神學的徹底破產。
很快，嗅覺比獵狗還靈的教會嗅出了這本書包含的可怕思想，從字里行間流露出來的大膽結論使神學家們感到極大恐慌。那些早就對伽利略心懷不滿的學術騙子立即和教會勾結，羅織罪名，陰謀策劃，為迫害伽利略大造輿論。
科學和神學不可調和的斗爭爆發了。1632年8月，羅馬宗教裁判所下令禁止這本書出售，並且由羅馬教皇指名組織一個專門委員會對這本書進行審查。伽利略預感到大禍臨頭，果然，到了10月，他接到了宗教裁判所要他去羅馬接受審訊的一紙公文。
這時候的伽利略已是69歲的老人，病魔纏身，行動不便，許多關心他的人到處為他說情，但是羅馬教皇惱怒地說：「除非證明他不能行動，否則在必要時就給他帶上手銬押來羅馬！」
就這樣，1633年初，伽利略抱病來到羅馬。他一到羅馬便失去自由，關進了宗教裁判所的牢獄，並且不準任何人和他接觸。
人類歷史上一次駭人聽聞的迫害就這樣開始了。在羅馬宗教裁判所充滿血腥和恐怖的法庭上，真理遭到謬誤的否決，科學受到神權的審判。那些滿臉殺機的教會法官們，用火刑威脅伽利略放棄自己的信仰，否則他們就要對他處以極刑。
年邁多病的伽利略絕望了，他知道，真理是不可能用暴力撲滅的。盡管他可以聲明放棄哥白尼學說，但是宇宙天體之間的秩序是誰也無法更改的。
在審訊和刑法的折磨下，伽利略被迫在法庭上當眾表示懺悔，同意放棄哥白尼學說，並且在判決書上簽了字。
「為了處分你這樣嚴重而有害的錯誤與罪過，以及為了你今後更加審慎和給他人做個榜樣和警告，」穿著黑袍的主審法官當眾宣讀了對伽利略的判決書，「我們宣布用公開的命令禁止伽利略的《關於兩種世界體系的對話》一書；判處暫時正式把你關入監獄內，根據我們的意見，以及使你得救的懺悔，在三年內每周讀七個懺悔的聖歌……」
伽利略的晚年是非常悲慘的。這位開拓了人類的眼界，揭開了宇宙秘密的科學家，1637年雙目完全失明，陷入無邊的黑暗之中。他唯一的親人——小女兒瑪俐亞先他離開人間，這給他的打擊是很大的。但是，即使這樣，伽利略仍舊沒有失去探索真理的勇氣。1638年，他的一部《關於兩門新科學的討論》在朋友幫助下得以在荷蘭出版，這本書是伽利略長期對物理學研究的系統總結，也是現代物理的第一部偉大著作。後來，宗教裁判所對他的監視有所放寬，他的幾個學生，其中包括著名物理學家、大氣壓力的發現者托里拆利來到老人身邊，照料他，同時也是向他請教。他們又可以愉快地在一起討論科學發明了。
1642年1月8日，78歲的伽利略停止了呼吸。但是他畢生捍衛的真理卻與世長存。具有諷刺意味的是，300多年後的今天，1979年11月，在世界主教會議上，羅馬教皇提出重新審理「伽利略案件」。為此，世界著名科學家組成了一個審查委員會，負責重新審理這一冤案。其實，哪裡還用得著審理什麼呢？宇宙飛船在太空飛行，人類的足印深深地留在月球的表面，人造衛星的上天，宇宙測探器飛出太陽系發回的電波……所有這些現代科學技術的進步，早已宣告了宗教神學的徹底破產，人類將永遠記住伽利略這個光輝奪目的名字。
⑷ 一篇關於科技小發明的作文
目前研究界在談到世紀末20世紀初文學的啟蒙精神的時候，一直沿用梁啟超及陳獨秀類似「三部曲」的說法，即將近代中國意識覺醒的過程分為由淺入深的三個步驟：由器物層面上科技意識的覺醒到制度層面上政治意識的覺醒再到文化層面上倫理意識的覺醒。對歷史規律的這一概括自然不失其科學性，問題是現有文學史主要限於將這個覺醒的過程作為近代文學向現代轉換的文化背景，基本上是在社會思想的范疇內進行闡述，很少將其與文學精神、審美意識本身的嬗變聯系起來加以考察。這不能不說是一個遺憾。筆者以為，從文學意識的進演來透視近代國人精神面貌的變化要比直接考察其思想觀點更為接近歷史真實，也更為細膩深刻。一方面，思想觀點系人們理性思考的直接表達，帶有強烈的邏輯色彩；文學創作則來源於生活，更多從感性的層面上展示人們思想情感的本真狀態，因而也更接近於歷史的真實，具有復雜細微的特點。另一方面，流傳下來的思想觀點大都限於智識者階層，主要是一種精英意識，與普遍的國人心理狀況尚有較大差異；文學創作則大為不同，它不僅是作家主體意識的反映，也接受了來自廣大讀者接受的影響。同時，文學創作作為一種生活化的形象體系，它所流露出的思想內容、政治傾向等與作家主體的思想觀點並不完全是對應的，而創作的個人化特點也決定了它與時代政治或文化思想的主流並不一定合拍。因此，啟蒙社會思潮、文化思潮與啟蒙文學思潮並不是同步產生和發展的，近代啟蒙文化思潮發端於洋務運動，而啟蒙文學思潮的興起則是進入20世紀以後的事了①，而且其內涵與價值也是前者不能囊括不可替代的。本文試從文學創作的角度具體考察一下晚清啟蒙思潮經過了怎樣的由淺入深的過程，它又是怎樣反映並加入到近現代之交國人意識覺醒的三個步驟之中的。
從科學救國到追慕文明
以「師夷長技以制夷」為特點的科學救國意識在整個洋務運動時期占據著中國文化的重心位置，但當時的文學創作並未有意識地反映這一覺醒過程，直到19世紀末20世紀初，這一主題才真正引起作家與思想家的注意。究其根源，恐怕與洋務運動時期人們的思想意識本身有關。當時，人們關注的重心是屬器物層面的發展，而小說/文學在人們的意識中仍屬「小道」，是虛的東西。隨著晚清政治意識的覺醒，啟蒙者終於將「啟迪民智」與小說掛上鉤，此時啟蒙創作自然以政治小說為主流。與此同時，反映「科學救國」主題的小說也隨之出現，盡管它姍姍來遲，卻也成為清末民初小說啟蒙思想的一個組成部分。「科技救國」、「實業救國」作為一套完整的社會工程或政治方案也許已經成為歷史了，但作為啟蒙思潮的一個組成部分或作為一些「文明的碎片」，在文學的發展中卻不會早早地「離場」，還會延續下去。如前所述，這種啟蒙文化思潮與啟蒙文學思潮的時間差與「邏輯差」是歷史地形成的，不以人們的意志為轉移。
先是一批知識分子譯介了不少西方科幻小說，如梁啟超翻譯的《十五小豪傑》，魯迅翻譯的《月界旅行》，周桂笙翻譯的《地心旅行》等。繼而國內小說家開始自己創作科幻類小說。作家們以小說的形式反映科技意識的覺醒與科學救國思想時，有一種通行的敘事模式，即總是繪聲繪色地描寫中國某某利用科學發明使國富軍強，藉此打敗了世界列強，終於使中國人在世界上揚眉吐氣。荒江釣叟的《月球殖民地》用大量篇幅虛構了一些科學發明，將其穿插於一個悲歡離合的愛情故事之中，既展示了科學發明的偉大力量，也表達了科學即進步的理想。與上作相比，碧荷館主人的《新紀元》更符合科幻模式。該作所述乃幻想中百年後的中國，那時由於中國武器先進，最終戰勝了白種國家，迫使後者主動求和，並簽定了令中國人揚眉吐氣的條約。小說寄希望於科學救國、技術強民的主題極其明確：「強弱由來無定許，全憑人為挽天行」。高陽不才子的《電世界》的主人公黃震球是一位「電學大王」，他利用電能搞了大量的發明，並由此帶領中國在世界上稱王稱霸。不僅征服了歐洲，而且到海底開發殖民地。陸士諤的《新野叟曝言》則寫中國人繼征服歐洲之後，又佔領了月球、木星，使其成為中國的物資基地。包天笑的《鴨之飛行機》寫有人能夠利用鴨的翅膀在空中飛行，其《新造人術》又幻想了人造人的方法。這些小說極力渲染和鼓吹科學技術的無比威力，以寄託一代文人科學救國的強烈願望。這樣的離奇情節與浪漫幻想固然堪以抒發胸中之郁積，也表現進步的思想觀念與愛國主義情懷，但它所開出的「科學救國」的葯方只能是整個救國方案中的一個有機組成部分，如果視其為包治百病的靈丹妙葯，恐怕只能是聊以自慰而已。盡管如此，在近現代文化發展史上，對這批作品價值的認識與評價仍嫌偏低，因為一直以來，思想界的政治情結過重，理性精神薄弱，在強調政治救國、革命救國的首要意義時，也在一定程度上忽視了科學救國的份量。而且，這種科幻敘事方式有時也能涉及到救國任務完成之後的文明建設問題，眼界趨於開闊。
作為表現科技啟蒙意識的最早創作之一，劉鶚的《老殘游記》堪稱此類題材的代表。老殘就是一個具有明確的啟蒙意識的知識分子形象，具有濃厚的醒民、醫世、救國意識。在那場沉船危機中，他試圖送給船主的羅盤可視為民族改革的總方針和政策，紀限儀則象徵著科學的方法與技術統治，它能夠使國家的航船在大風大浪中及時調整策略，以保證正確的方向。顯然他採取的路徑是以「科學強國」為核心的啟蒙工程，敘述者對此是充滿自信的。但與老殘治黃成功的經驗不同，他拯救危機的努力不但被拒絕，而且遭到追殺。這個細節反映出當時的啟蒙運動每走一小步都十分艱難，假的啟蒙者、廣大的下層官吏及愚昧的芸芸眾生構成了一道頑固不化的屏障。當時反對科技啟蒙的保守派既可笑又振振有詞:「立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝」，認為「今求一藝之末，而又奉夷人為師」，長此以往，「不盡驅中國之眾咸歸於夷不止」。②鄭觀應曾追述此情說:「今之自命正人者，動以不談洋務為高見。有講求西學者，則斥之名教罪人，士林敗類。」③劉鶚本人亦曾深受其害，不能不影響到他的小說敘事。整部小說的思想境界與第一回虛擬的兩個故事（「治黃」與「救船」）對當時社會各階層的分析與評判幾乎完全吻合。其啟蒙思想既帶有很大程度的傳統思想的印痕，也充滿著矛盾：一方面，批判揭露清王朝上層階級的腐敗和社會的黑暗現象，但另一方面也對當時的革命形勢持否定的立場和悲觀態度，比如把義和團比作「害馬」，視革命黨為「毒龍」，皆為「講私利的」「惡人」。從整部作品來看，盡管囿於「中體西用」思維方式及改良主義政治思想的局限，影響了「時代進步性」，但它揭示出的社會文化現狀與國民心理狀態，所表現出的強烈啟蒙意識都是真實而深刻的，而且它已超越了單純科技意識的角度，上升至廣泛的文明、文化的層面上，這恐怕是它較之有些激進革命派作品影響反而要深遠得多的原因。由此也預示著同時期小說創作在政治與文化兩個層面上的啟蒙意識是同樣強烈的。魯迅曾指出：「我國說部，若言情談故刺時志怪者，架棟汗牛，而獨於科學小說，乃如鱗角。知識荒隘，此實一端。故苟欲彌今日譯界之缺點，導中國人群以進行，必自科學小說始。」④若聯想到今天「科技是第一生產力」的口號，魯迅強調科學小說而非政治小說乃「導中國人群以進行」的文學樣式，不僅在當時十分富有針對性，且頗具超前性的眼光。
愛迪生 一生只上過三個月的小學，他的學問是靠母親的教導和自修得來的。他的成功，應該歸功於母親自小對他的諒解與耐心的教導，才使原來被人認為是低能兒的愛迪生，長大後成為舉世聞名的「發明大王」。 愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止。長大以後，他就根據自己這方面的興趣，一心一意做研究和發明的工作。他在新澤西州建立了一個實驗室，一生共發明了電燈、電報機、留聲機、電影機、磁力析礦機、壓碎機等等總計兩千餘種東西。愛迪生的強烈研究精神，使他對改進人類的生活方式，作出了重大的貢獻。 「浪費，最大的浪費莫過於浪費時間了。」 愛迪生常對助手說。「人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。」 一天，愛迪生在實驗室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:「你量量燈泡的容量。」他又低頭工作了。 過了好半天，他問:「容量多少? 」他沒聽見回答，轉頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，並拿了測得的數字伏在桌上計算。他說:「時間，時間，怎麼費那麼多的時間呢?」愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向裡面斟滿了水，交給助手，說：「裡面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。」 助手立刻讀出了數字。 愛迪生 說:「這是多麼容易的測量方法啊，它又准確，又節省時間，你怎麼想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎?」 助手的臉紅了。 愛迪生喃喃地說:「人生太短暫了，太短暫了，要節省時間，多做事情啊!」 愛迪生未成名前是個窮工人。一次，他的老朋友在街上遇見他，關心地說：「看你身上這件大衣破得不象樣了，你應該換一件新的。」 「用得著嗎？在紐約沒人認識我。」 愛迪生毫不在乎地回答。 幾年過去了，愛迪生成了大發明家。 有一天，愛迪生又在紐約街頭碰上了那個朋友。「哎呀」，那位朋友驚叫起來，「你怎麼還穿這件破大衣呀？這回，你無論如何要換一件新的了!」 「用得著嗎？這兒已經是人人都認識我了。」 愛迪生仍然毫不在乎地回答。
1.彩色投影小磁針
磁針就是指南針。指南針是我國四大發明之一。在當前的物理教學中，小小磁針可以用來判斷磁場的方向。可是市場上出售的或上級部門調查撥的磁針用起來很不方便。老師在做磁場方向演示實驗時，同學們在下面看不清楚，教師只好端著儀器走下來給同學們一個一個地看，很費時間。怎麼辦呢？經過同學們千方百計地想辦法，終於製成了簡易彩色投影小磁針，它既可以當指南針用，又可以在投影器上投影，使全班同學都能看見磁場的方向，為教學實驗提供了極大的方便。、
簡易的投影小磁針結構簡單材料也很普通。它由子母扣鋼針、大頭針、有機玻璃條和透明投影膠片材料製成。製作方法是：將兩根鋼針分別穿兩根鋼針上，兩根鋼針要注意平衡。再將透明膠片剪成尖形長片，用502膠粘住在鋼針上，一端一片，要注意對稱，然後分別塗上紅綠兩種顏色。這樣磁針上部就完成了。將有機玻璃條鋸成塊形，再磨成圓形為磁針的底座，燙在圓形有機玻璃中間。注意大頭針要和底座垂直。小子母扣內凹處作為旋轉的軸承支孔。把軸承支套在針尖上，這樣磁針就會在針尖上旋轉。最後一片是將小磁針磁化，方法是將條形磁鐵S極從磁針中間部位向綠方抹過，這一方就是N極。這樣，小磁針就磁化好了。
把自製的小磁針，放在投影器上，可以一目瞭然地從幕布上看到磁場各點的方向。
2.為什麼衣服能使人暖和?
首先應該問問自己：真是衣服使人暖和嗎？
要知道實際上不是皮襖使人暖和，恰恰相反，是人使皮襖暖和。難道不是這樣嗎？你知道皮襖不是爐子。「什麼？」你會問。「那難道人是爐子嗎？」一點不錯，人是爐子！我們已經知道我們吃下去的食物——這就是劈柴，它在我們的身體里燃燒。這時候什麼火花也沒有看見，我們說它在燃燒，只是因為我們身體里感覺到熱。
這個熱需要保護。為了不讓屋子裡的熱散到街上去，我們築了厚厚的牆壁，冬天還安上雙重的窗，還在門上包上氈。我們穿衣服也正是同樣的原因。不讓我們身體的熱量散失到室內的空氣里或者到街上去，我們使衣服暖和，它把我們的熱量保持在我們身體周圄。我們的衣服當然也要向外散熱，可是比我們身體散熱慢得多。
3.[科技小論文]節省能源的路燈
中華民族是一個有著勤儉質朴的優良傳統的民族，中國人民自古以來就保持著這一種良好的作風。無論是在生產勞動還是在日常生活中，也都體現出這個特點，總要力圖以最節省的方式，盡可能辦好每件事情。正是由於這一良好思想觀念，我們才懂得去節省能源。能源問題對我國這樣的人口大國有著非同尋常的意義，隨著經濟的發展，資源的大規模開發，能源緊缺問題就顯得更加突出，在很大程度上影響我國的現代化建設。我們國家到目前為止仍舊提倡節儉的作風，在奧林匹克場館的重大建設中，國家就是從實際需要考慮，提出了「節儉辦奧運」的口號；在今年的55周年國慶相繼提出「節儉辦國慶」的口號。我們國家就是從顧全大局的角度出發，從節省能源方面做到勤儉的作風的。節省能源可以減少開支，促進經濟的增長，還可以保護自然環境，也是走「可持續發展」道路的先決條件，更是為了我們的子孫後代。
在城市的夜晚，公路的兩旁都亮著密集而又整齊的路燈，看上去宛如一條巨龍騰空，雖然這是一道亮麗的風景，但是許多時候這些路燈的光亮都白白浪費了，因為很大一部分時間里，路上是空盪盪的，這種情況尤其出現在經濟、交通不是很發達的地區。電力資源的極大浪費，給這些地區的經濟帶來負面影響，無一利而有百害。那麼，有沒有既方便晚上行人和車輛通行，又節省能源的自動控制裝置呢？
節省能源，實際上就是盡可能減少能源損失。偏僻的公路上，交通流量極少，長時間的打開路燈，不管是有車輛，還是沒有車輛，有行人，還是沒有行人，都造成能源的極大的浪費。即使有車輛經過，也不應該全線路燈都開亮，只應在車輛行駛的有效范圍內打開路燈，否則那會造成多麼巨大的損失！行人在路上走路也是如此，只應在行人走路的相應范圍內打開路燈，滿足照明的需要即可。這個問題可以類比現在常見的聲控開關，只要有人在樓梯間走路，發出聲音，聲音產生的震動傳遞到聲控開關，燈就會發亮，並且只在行人走路的范圍內的燈亮了，而不是長期不滅的。從這里得到啟示，當車輛和行人在公路上通過時，不就對路面產生了壓強嗎？要是有一種感應器能夠在受到壓強的作用下能自動控制開關，控制相應范圍內的燈的亮和滅，這就達到了節省能源的目的。
那麼這個感應器不能是通過聲音產生的空氣震動控制的，而是要通過車輛和行人對路面的沖擊和壓強而產生的路面震動控制，這兩種震動是不同的，否則就會陰差陽錯，說不定是動物的叫聲，路以外的喧嘩聲就把燈亮了，同樣達不到節省能源的目的。倘若車輛、行人發出的聲音很小，燈不會亮呢？那麼就形同虛設，毫不起作用。汽車的行駛、行人的走路，自然而然會對地面產生沖擊和壓強，使路面震動，這就可以利用路面的震動來控制路燈亮還是熄滅。假如有這樣的一個裝置：它可以安裝在路燈的燈箱內，各個裝置用一根金屬棒與路面相連，當路面受到沖擊和壓強產生震動時，對應的路燈就會發光，哪裡有車輛或行人，哪裡的燈就會亮起來，震動停止，燈在一定時間限定內自動熄滅。這個裝置就是利用沖擊和壓強產生的震動來控制路燈的，能夠起到很好的節省能源的作用。當然，為了減少裝置的安裝數量，可以由這樣的一個裝置控制多盞路燈，裝置與裝置之間並聯連接在一個電路中，也就是每隔一段路程安裝一個，然後通過導線把裝置與相應的路燈連接起來。我們不妨先把它命名為「震動感應器」。我們再來看一看「震動感應器」的工作原理：首先，金屬棒就是用來感應路面上有無震動的。當汽車或行人在某一路段上經過，對路面施加壓力的沖擊，產生震動時，金屬棒將震動傳到「震動感應器」，「震動感應器」受到震動的刺激，命令由它控制的幾盞路燈閉合開關發亮；車輛和行人繼續經過下一路段，下個路段的「震動感應器」同樣受到震動刺激也使對應的路燈發亮，依此類推。同時，車輛和行人經過以後的路段的「震動感應器」由於沒有繼續受到金屬棒傳給它的震動信息而斷開開關，不再使相應路燈繼續發光。但要求這種「震動感應器」靈敏度要高，而且還能夠判別震動的來源。比如遇到特殊情況，遇到雷電天氣或者工廠產生的高分貝聲響使空氣劇烈震動，也會經過金屬棒傳到「震動感應器」，「震動感應器」誤以為震動是由路面傳來的，使路燈發光。因此，我們要調用科學技術鑽研出一齔絛蚧蛞桓魴〔考
⑸ 發明家小時候的故事
愛迪生從小立志
美國著名的發明家愛迪生，小時侯只上了幾個月的學，就被辱罵為「蠢鈍糊塗」的「低能兒」，退學了。他眼淚汪汪地回到家，要媽媽教他讀書，並下決心：長大了，要在世界上做一番事業。「愛迪生在家裡喜歡搗鼓一些奇奇怪怪的小試驗，有時免不了要鬧點笑話，出點小亂子。父親就不許他再搞小實驗，愛迪生急得直說，說：」我要不做實驗，怎麼能研究學問？怎麼能做出一番事業來呢？「爸爸、媽媽聽了他的話，感動得只好收回「禁令」。
《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
《林則徐對聯立志》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。
《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學》
葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第一名醫。
《李清照少女填詞》
宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《楊祿禪陳家溝學藝》
楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。
《王獻之依缸習字》
王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！
《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終於成為建立明朝的開國皇帝。
《柳公權戒驕成名》
柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把「戒驕」記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。
《匡衡鑿壁偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。
《王十朋苦學書法》
王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。
《王羲之吃墨》
被後人稱為「書聖」的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的「之」字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。
《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。
《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
《張三豐創太極》
張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為「通微顯化真人」。關於他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳於民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三豐到底怎麼創造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。
《諸葛亮喂雞》
諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州琅琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被後人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過一些故事，好玩極了！
《玄奘苦學佛法》
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。
《岳飛學藝》
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
《厲歸真學畫虎》
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。
《沈括上山看桃花》
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。
《徐霞客志在天下》
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。
《華佗拜師學藝》
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫學家。華佗發明的「麻沸散」，是一種很有效的全身麻醉葯，比西方的麻醉葯要早一千六百年左右，華佗對世界醫學的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫，華佗小時候學醫，經歷了千辛萬苦。
《皇甫謐浪子回頭》
皇甫謐，魏、晉年間人，是西晉著名的學者和醫學家。皇甫謐小的時候玩劣異常，被村子裡的人稱為小霸王，一次，他將同窗受氣包家的棗樹的樹皮鏟掉，使得棗樹枯萎，全村人看到他，都不理他了，在嬸嬸的教育下，皇甫謐終於浪子回頭，成為了一個有用的人。
⑹ 我愛發明裡面的東西有哪些上過市
這個節目所發明物品，基本都無法上市。
這就是個作秀的節目。人工PK機器過程，很多機器小毛病不斷，還算成功了。根本就無法用於實際生產。
⑺ 我愛發明 打魚丸機 林老伯聯系方式是什麼
不是潮州的梁子奇的嗎？他家的不錯
⑻ 中央電視台科教頻道《我愛發明一網在手》中的發明人叫什麼
一網在手是中央電視台科教頻道《我愛發明》欄目播放的一期節目，主要介紹發明人林向正發明的產品手拋網
⑼ 我愛發明林義豪的燒烤桶哪裡可以買到
林義豪燒烤桶網上就萬達康是全國總代理。
⑽ 我愛發明林義豪燒烤桶哪裡買
可以直接到他們官網買呢，我昨天才進他們官網