1. 象形文字——東巴文是什麼民族創造的
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字,從文字形態發展的角度看,它比甲骨文還要原始,屬於文字起源的早期形態,最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象,後來發明了紙,才把這些符號圖象寫在紙上,成為東巴文經典.由於東巴掌握這種文字,故稱東巴文.
隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響,在明末清初,麗江的一些東巴,創造了格巴文.格巴是弟子的意思,格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字,格巴文是對東巴文的改造和發展.納西族創造了兩種古文字,而且至今還使用著這兩種古文字,這在世界文字發展史上的確是個奇跡.
東巴文被稱之為目前世界唯一存活著的象形文字,是人類社會文字起源和發展的「活化石」.
2. 東巴文是哪個少數民族的文字
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3. 東巴文是我國哪一民族創造的文字
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字,從文字形態發展的角度看,它比甲骨文還要原始,屬於文字起源的早期形態,最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象,後來發明了紙,才把這些符號圖象寫在紙上,成為東巴文經典.由於東巴掌握這種文字,故稱東巴文.
隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響,在明末清初,麗江的一些東巴,創造了格巴文.格巴是弟子的意思,格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字,格巴文是對東巴文的改造和發展.納西族創造了兩種古文字,而且至今還使用著這兩種古文字,這在世界文字發展史上的確是個奇跡.
東巴文被稱之為目前世界唯一存活著的象形文字,是人類社會文字起源和發展的「活化石」.
4. 東巴文是哪一民族創造的文字
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度看, 它比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形態， 最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來發明了紙， 才把這些符號圖象寫在紙上，成為東巴文經典。 由於東巴掌握這種文字，故稱東巴文。 隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初， 麗江的一些東巴，創造了格巴文。格巴是弟子的意思， 格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字， 格巴文是對東巴文的改造和發展。納西族創造了兩種古文字， 而且至今還使用著這兩種古文字， 這在世界文字發展史上的確是個奇跡。 東巴文被稱之為目前世界唯一存活著的象形文字， 是人類社會文字起源和發展的「活化石」。
5. 瑤族有自己的語言，能否發現瑤文字方面東西
瑤族以前認為是一個只有語言沒有文字的民族，但是2012年中旬在湖南省江華瑤族自治縣濤圩鎮漢沖村的一名瑤族老人家中發現了瑤族失傳已久的古文字，當時瑤族文字全部綉在兩塊織錦，八寶被上面。更加令人驚喜的是離江華縣不遠的江永縣瑤族聚居地區發現了世界上唯一的女性文字:瑤族女書。瑤族女書和瑤族文字也有千絲萬縷的關系，據說在清朝的時候實行文字獄，禁止出現瑤族文字，所以這些文字就差不多瀕臨失傳，現在意外發現瑤族文字無疑是少數民族宗教文化領域又一振奮人心的重大消息。
6. 東巴文是一種什麼文字
[編輯本段]唯一活著的象形文字
東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經文，故稱東巴文。納西話叫「思究魯究」，意為「木跡石跡」，見木畫木，見石畫石。東巴文創始於唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術家所使用，被當今學者們認為比巴比倫楔形文字、古埃及聖書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，是目前世界上唯一仍然活著的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺產。這種古文字對於研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術價值，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。
[編輯本段]發展
隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，從東巴象形文字演變發展而來的還有一種標音文字，稱「哥巴文」。「哥巴」是弟子的意思，「哥巴文」的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，「哥巴文」是對東巴文的改造和發展。東巴也用它寫了二百來冊經書。這種文字筆畫簡單，一字一音，比象形東巴文進了一步。哥巴文雖有2400多個符號，但重復較多，常用的只有500多字，標音不標調，同音和近音代替很多，致使運用不廣。納西族創造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發展史上的確是個奇跡。
[編輯本段]研究
東巴文從二十世紀二十年代以來，引起國內外學術界的關注。法國學者巴克是最早研究東巴文化的外國學者，他在1913年出版的《么些研究》中，介紹了他在麗江搜集到的370個東巴象形文字。美國學者洛克編有《納西語英語網路詞典》兩卷，也對收集研究東巴文字作了貢獻。中國學者李霖燦編著的《么些象形文字字典》，方國瑜編撰、和志武參訂的《納西象形文字譜》等，代表著東巴文字研究領域的高水平。
7. 納西族人自己創造的文字是什麼
東巴文：唯一活著的象形文字
東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經文，故稱東巴文。納西話叫「思究魯究」，意為「木跡石跡」，見木畫木，見石畫石。東巴文創始於唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術家所使用，被當今學者們認為比巴比倫楔形文字、古埃及聖書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，是目前世界上唯一仍然活著的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺產。這種古文字對於研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術價值，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。
在麗江，有把東巴文寫在T恤上賣的，還有雕在石頭上，用木框把它表起來賣的，很好看，
8. 東巴文是我國哪一民族創造的文字
東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形態十分原始，甚至比甲骨文的形態還要原始，屬於文字起源的早期形態，但亦能完整紀錄典藏。東巴文是居於西藏東部及雲南省北部的少數民族納西族所使用的文字。東巴文源於納西族的宗教典籍兼網路全書的《東巴經》。由於這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。
9. 誰創造了女性專用文字《春女江書》是怎麼樣的
關於女書的起源，有不同的說法。
有人根據當地婦女賽祠的花山廟興起在清代中期，結合目前發現最早的「女書」實物，推測「女書」起源於明末清初。
有人以「女書」中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號類同的字元為據，認為「女字的構成源於百越記事符號」。
有人根據「女書」中大量與出土刻劃符號、彩陶圖案相類似的字元，認為其起源的時間、空間可追溯到新石器時代的仰韶文化，形成於秦始皇統一中國文字之後。
有人依據「女書」文字與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同，認為它是舜帝時代的官方文字。
有人根據甲骨文和金文借字在「女書」字匯明顯存在的特徵。認為女書是一種與甲骨文有密切關系的商代古文字的變種。
也有人認為現代「女書」是古越文字的孑遺和演變。這種觀點認為：象形字、會意字是文字體系中最早產生的文化現象，是文字創造者所處生活環境和社會文化的直接反映。根據「女書」象形字、會意字構成中反映的文身習俗、「干欄」住宅建築特色、稻作文化及鳥圖騰文化現象。
關於女書的起源，學者眾說紛紜，民間傳說也不是一種，在江永流傳較為廣泛的有四種：
第一種：相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的。
瑤姬是誰？瑤姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。後因下凡游覽人間，迷戀上江圩普美村的秀麗風光，便偷偷地住了下來。因王母娘娘的仙境叫瑤池，因此她告訴凡人：她的名字叫瑤姬。
瑤姬不僅花容月貌，而且聰明伶俐，深得王母寵愛。平時瑤姬的言行舉止，活潑任性。她要做的事，誰也不敢阻攔，就是王母也得讓她三分。一天清晨，宮女們都未曾起床，瑤姬卻早已梳洗完畢。掀開霞帳，推窗啟戶，只見人間一派明山凈水，鳥語花香，田園阡陌，泉美林秀，炊煙裊裊，人流熙熙攘攘，比起天宮要自由得多。瑤姬早想離開
煩悶的天宮，尋一清靜處逍遙自在。如今下界的美景展現在眼前，撩得她心神激盪。她決計到那裡去探個新奇。於是瑤姬離開了天宮，足踏祥雲，飄飄然下到一個地方，原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉，這就是普美村。瑤姬與下界的人語言概不相通，可是凡人待客特別講究禮儀。尤其是姑娘們人人心靈手巧，個個聰明能幹。雖然語言不通，但都相處甚好。
人間的姑娘們擅長描花鄉朵，紡織花帶、花被。她們織綉的綉鞋花、衣邊花、頭巾簡直比天上的彩霞還要絢麗美妙。姑娘們穿上自己紡織的五綵衣裳，燦如明霞若天仙。瑤姬佩服得五體投地，於是拜她們為師。 瑤姬覺得這里的姐妹什麼都好，就是沒有文化，不識字，言不達意，意不能書。瑤姬想幫助她們提高言情記事的能力，便回到了天廷，把一套復雜的天書搬了下來。姐妹們雖然想學，但一個個目不識丁。瑤姬又把這深奧的天書一一簡化，並與女紅刺綉結合起來，用當地的土語讀唱，使這些貌若天仙的姐妹們一個個能識善寫，作詩繪畫，讀唱自如。自此，這個改變了的天書在女人中間傳遞，男人不屑一顧，也不識用，因此就定名為「女書」。
第二種：傳說很久以前，上江圩一農婦生下一個女嬰，體重九斤，故取名為九斤姑娘。九斤姑娘自幼天資聰敏，紡紗績麻，織布綉花，無所不會，無所不精。她還異想天開地造出了寫土話的女字。所以義年華在回答來訪者時說：「只聽前人講古話，九斤姑娘最聰明，女書本是姑娘做，做起女書傳世間。」
第三種：傳說宋朝時荊田村出了一個才貌雙全的女子名叫胡玉秀（有的說叫胡秀 英），後補選入宮為妃。進宮後不久，遭冷遇，苦悶異常。她想寫信回家傾吐苦情，又怕太監發現。於是心生一計，根據女紅編了一套文字，以歌詠體寫在手絹上捎歸，並囑咐親人：要斜著看，要用土話的音來讀。於是這種文字就在婦女中傳開了。
第四種：傳說是盤巧創造的。很久
以前，桐口出了個心靈手巧的姑娘名叫盤巧，她三歲會唱歌，七歲會綉花。她唱的歌令人陶醉，綉的花能以假亂真。後來她被官府劫往道州。為了向家人報信，她煞費苦心，根據女紅圖案造出字來，寫了一封信讓一條愛犬帶歸。同村的女友費了很長時間才把信解讀出來，從此這種文字就代代相傳下來了。
盡管說法不一，但有一點是相同的：江永女書是女子創造的，反映了婦女們的心態。難怪義年華說：「男兒有志在千里，嬌娘豈可讓須眉？」
江永女書作品一般書寫在自製的手寫本、扇面、布帕上，其作用為自娛自樂、歌堂對歌、書信往來、宗教祭祀、結拜姊妹、訴寫苦情、記傳等。江永女書作為婦女的貼身、隱私物品往往是人死書焚或隨葬，所以至今無法找到流傳三代以上或更早的作品，因而女書究竟產生於何時，其真正的淵源何在，女書與甲骨文的關系，女書與瑤族的關系等等，眾說紛紜，沒有定論，成了不解之謎。
據有關考證，「女書」起源於史前陶文，發源地應在黃河流域中、上游地區，尤其陝西省的關中地區或商縣一帶可能性更大。「女書」可能是當年居住於陝西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區的古老文字。那麼，我國文字史至少應從新石器時代的仰韶文化階段算起，距今約有六七千年歷史，比甲骨文還要早3000多年。可以這樣說，中國史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古學的年代證明「女書」的起源年代，所以，也可以這樣說，「女書」也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，這不能不說是文字史上的奇跡。盡管說法不一，但有一點是相同的：江永女書是女子創造的，反映了婦女們的心態。