松贊干布創造了

『壹』 《松贊干布》有什麼樣的歷史典故

甘南藏劇曾被稱為「甘南藏戲」、「安多藏戲」、「南木特戲」、「南木特藏戲」等不同稱謂。

從上述名稱的不斷變化中，不難看出甘南藏戲、安多藏戲是基於地理概念提出的；而南木特藏戲和南木特戲則是從文學角度提出的。

甘肅甘南地區的地理概念非常明確，即新中國成立之後甘肅省甘南藏族自治州的轄地，而安多的概念是藏族傳統地理概念。

我國藏族聚居區傳統上以語言、社會、文化等綜合因素出發，分為西藏、安多、康區三大部分。其中安多之稱取自巴顏喀拉山東部的兩座聖山，就是安青崗山和多拉山的首音。

安多的地理范圍包括近青海巴顏喀拉山東部至四川甘孜以東的廣大藏區，地跨甘肅、青海、四川三省，藏族人口占整個藏區人口的一半。歷史上這一地區藏族人民使用相同或相近的一種方言，而且自稱為「安多人」。

甘南藏劇中《松贊干布》和《智美更登》是演出最普遍的主要劇目，這兩出戲劇的核心人物不是法王，就是佛陀的化身。所以群眾將演出最普遍的兩出戲的傳記故事稱為「南木特」，把觀看這種形式的歷史傳記劇演出稱為朝拜「南木特」。

甘南藏戲正式形成是1946年，它的出現同嘉木樣五世活佛有關。嘉木樣五世丹貝堅贊聰明好學，很有文化修養。1937年，他21歲赴拉薩學法講經期間，多次觀看藏戲，並有所研究。

3年後，他返回甘南拉卜楞寺，向琅倉活佛講述了西藏藏戲情況，同時將編寫劇本和導演任務交給了琅倉。琅倉活佛學識淵博，曾在北京居住近20年，常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇比較熟悉。

因此，他的編劇和導演不是藏戲的全盤照搬，而是根據甘南藏區實際情況，參照京劇表演加以改革創造，先後寫出《松贊干布》、《冉瑪拉》等劇本，並進行了排演。

1946年冬，在嘉木樣宮殿的大院里由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，琅倉活佛親自扮演戲中唐太宗的角色。演出時，成千上萬的藏族群眾、喇嘛蜂擁觀看，盛況空前。

《松贊干布》是講述公元前7世紀，吐蕃境內戰火四起，敵國乘虛而入。在這危難之際，松贊干布即位為吐蕃第三十三世贊普。他迅速平定內亂，完成了統一吐蕃全境的大業。

為鞏固政權，他制定法制、官制、兵制、文字。在祿東贊及新貴們的支持下，松贊干布派9名青年上長安學習網路技藝，三次向大唐提出聯姻。與松贊干布青梅竹馬的央嘎，得知贊普欲迎娶大唐公主，傷心至極。

後來，央嘎理解了松贊干布對自己無微不至的關懷和振興吐蕃的雄心。當她得知是自己的父親毒死了先王，悲憤交集，毅然向松贊干布檢舉了他，尚爾及同夥被發配冰川勞役。

尚爾等舊貴族，聽聞文成公主自大唐而來，召集各方亡命之徒前往截殺。央嘎前來迎親和保護文成公主，不幸被飛刀刺中死去。

松贊干布悲痛欲絕，法辦了叛賊尚爾。張燈結綵的布達拉宮，舉行隆重婚禮，慶祝松贊干布和文成公主大婚。

從1946年第一部南木特藏戲《松贊干布》的創作演出後，無論在演技水平上，還是在劇目數量上，都有了很大發展。

『貳』 松贊干布創制了吐蕃的什麼和什麼

松贊干布創制了吐蕃的佛教、歷法和文字

『叄』 松贊干布和文成公主的個人生平和歷史貢獻,簡短些，急！

文成公主（？－680），唐朝宗室之女，漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達理，並信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（「君長」之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東贊至長安，獻金五千兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。

文成公主入藏，密切了唐蕃關系。漢族的經濟、文化成果傳入吐蕃，促進了吐蕃社會文化的發展。許多唐朝文士唄聘到吐蕃管理文書，不少吐蕃貴族子弟也到長安國子監學習。文成公主入藏時又帶去了許多醫葯與建築書籍、手工藝品及植物種子。後來不斷有工匠、絲綢、茶葉等物品。

內地的先進文化和生產技術的輸入，對吐蕃經濟、文化的發展起了重要的推動作用，密切的經濟和文化交流加深了唐蕃人民的情誼。

『肆』 松贊干布怎麼死的，松贊干布陵墓在哪

松贊干布陵

松贊干布在位時間達20年之久，但是他卻英年早逝，30多歲的時候就去世了，而關於松贊干布的真正死因卻無從考證，眾說紛紜。松贊干布用其一生創造了一個全新的吐蕃，建立了一個真正的吐蕃王朝，無論是經濟政治還是文化，佛教等方面，都有了很大的發展。

松贊干布怎麼死的

松贊干布是一個傑出的領導人，他平定吐蕃內部叛亂，統一吐蕃，穩定局勢，並採取了一些列的改革，對整個吐蕃的政治，經濟，軍事，文化等方面進行了改革，從而將吐蕃打造成了一個繁榮富強的吐蕃王朝，縱觀松贊干布的一生，他為整個吐蕃做出了很大的貢獻，在松贊干布的努力下，整個吐蕃的政治經濟有了飛速的發展。

松贊干布於629年繼位，在位時間達20多年之久，死於649年，松贊干布希么死的呢?其實關於松贊干布的真正死因並沒有一個明確的說法，一種說法是松贊干布是因為被傳染了瘟疫而死的，另外一種說法是被仇視者給無情暗殺的，究竟其真相如何，沒有一個具體的說法。

松贊干布死後一直深受藏族人民的推崇和敬愛，更有說法認為其實觀音的化身，足以看出松贊干布在人們心中的地位和形象。

松贊干布陵簡介

松贊干布陵位於瓊結縣欽普溝壑口的平川上，這是一個方形的陵墓，長度達140米，陵墓高度達到了13.4米，封土上方造有一座殿，就是松贊墓。

松贊干布陵的大門正對西，墓室所有的墓壁都是用方塊的石頭壘砌，墓室的外面均用泥土加碎石砌築，最終形成一個方形封土。

整個陵墓的地上有一座宮殿，就是祭祠，這個祭祠規模挺大，共有20多個明樓，四個方向還設立一個小殿，殿中有松贊干布的塑像，還有觀世音，釋迦牟尼等人的塑像，這和松贊干布信仰佛教有著密不可分的關系，不僅如此，更有大量的金銀珠寶瑪瑙等眾多陪葬品。但是隨著時間的推移，這個古跡已經殘破不堪，後人對其進行了搶修及還原，從而迎來了世界各地的人來此朝拜，將自己的尊重獻給松贊干布。

『伍』 松贊干布 偉大事跡

吐蕃王朝的締造者松贊干布
松贊干布（617？—650），《新唐書》等漢文史籍亦作「棄宗弄贊」或「棄蘇農贊」。西藏歷史上著名的贊普，吐蕃王朝的締造者。
松贊干布的父親囊日論贊，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死後，13歲的他即贊普位。即位後，他一面輯查兇手，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之後，又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。
完成西藏的統一之後，松贊干布開始致力於政權建設，建立了完備的、以贊普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，採取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發展農牧業生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。
為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌，他派出以大臣吞米•桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終於創制出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的保存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。
松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關系。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻後，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂於十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經濟文化的發展。
唐貞觀二十三年（649），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年（650），松贊干布病逝。唐朝遣使弔祭。
松贊干布的一生，功績卓著。他統一了青藏高原，建立了強大的奴隸制政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代；溝通了與內地唐朝的友好關系，推動了漢藏民族文化的交流與發展。為後來西藏正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎，做出了巨大貢獻。
藏族吐蕃王國的創建者。窮哇達則（今西藏山南地區瓊結）人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年，松贊干布卒於649年（漢籍作唐高宗永徽元年，650），在贊普位20餘年。629年，松贊干布繼位為贊普 ， 遷都邏些（今西藏拉薩），削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產 ，推廣灌溉 ，命人制定文字 ，頒行治理吐蕃之「 大法令」，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關系，創設行政制度和軍事制度，設置官職品階，頒布律令，統一度量衡和課稅制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主 。641年 ，松贊干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，結成和親關系。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。後又請蠶種及造酒、碾磑、紙墨工匠，促進了漢藏文化的交流。
松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣為人知的藏王。他在西藏高原實現了統一，正式建立吐蕃王朝。松贊干布為鞏固統一，曾採取了一系列有效措施：遷都拉薩並建造布達拉宮；把西藏劃為六大行政區域；推廣佛教；創制文字；與唐王朝和尼泊爾聯姻，迎娶文成公主和尺尊公主，並建成大、小昭寺；統一席量衡制度；鼓勵眾民開墾荒地；保護水利資源；開山修路以促進貿易，等等。這此對發展吐蕃的經濟、文化、佛教、醫葯等起了很大的促進作用。藏族歷來十分敬重松贊干布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊

『陸』 求關於 松贊干布和文成公主 的歷史演講稿一份、不超過5分鍾、謝謝

1300多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安(今陝西西安西北)，西行約3000公里，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。

公元七世紀初，中原地區經過數年的戰爭，李淵(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子於618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當時東亞地區文明的中心，對周邊民族部落產生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內附，或納貢請封，促進了漢族與其他少數民族的交流。

而在這個時候，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼並，定都邏娑(今西藏自治區拉薩)，建立了統一的吐蕃王朝，並積極謀求與唐朝建立密切關系。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安， 向唐皇求親。公元641元，唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設的一道道難題，終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。

松贊干布多年的夙願得以實現，十分高興，親自率軍遠行至柏海(今青海瑪多縣境)迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。

松贊干布和文成公主至玉樹(在今青海省)時，看到這里景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續向拉薩出發時，他們都依依不捨。當地的藏民還保留了她的帳房遺址，把她的足跡和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時， 唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這里時，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。

文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。

當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。

後來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。

文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關系極為友好，此後200多年間，很少有戰事， 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。

公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，並授松贊干布「駙馬都尉」，封他為「西海郡王」。松贊干布派專使往長安弔祭太宗，獻金十五種供於昭陵(唐太宗墓)，並上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為「王」，並刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

松贊干布雄才大略，統一西藏，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關系，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關系，做出了歷史性的貢獻。

這一切不僅被載入史冊，也深深銘刻在漢藏人民心中。

『柒』 松贊干布＋貢獻

松贊干布，西藏家喻戶曉的民族英雄。他像佛祖和高僧大德一樣為藏族人民世代供奉。
松贊干布的生年現尚存爭議。一般認為他誕生於公元617年，即隋朝義寧元年，松贊干布的父親朗日松贊是吐蕃王朝第31代贊普。（藏語裡面，贊為雄豪有力，普為大丈夫之意，故吐蕃王朝將國王稱為贊普。）松贊干布出生時，吐蕃王朝的都城還在雅魯藏布江南岸澤當，正是雄才大略的松贊干布成長以後，南征北戰，統一了高原上的各個部落，並建新都拉薩，帶領雅隆部落走向更為遼闊的天地，開辟了藏族歷史的新紀元。 由於他對藏族歷史的巨大貢獻，被後人尊稱為松贊干布，意為深沉寬厚傑出能乾的男子。唐代的歷史書，稱他為「棄弄贊」。松贊干布3歲的時候，其父朗日松贊率兵滅掉了北方的蘇毗部落，初步統一了西藏高原，由一個山南地方的小邦首領一躍成為吐蕃各部的君主。松贊干布從小受到了良好的家庭教育和嚴格的訓練，成為精通騎射、角力、擊劍而武藝出眾，又愛好民歌、善於吟詩的文武全才的王子。
唐貞觀三年（629年），松贊干布13歲時，國王朗日松贊被人毒死。諸族一起舉兵叛變，西部的羊同部落乘勢入侵，蘇毗舊貴族也在積極地進行「復國」活動，紛紛向吐蕃進兵發難。松贊干布在這種內困外擾的嚴重局勢下繼承王位，成為吐蕃第32代贊普。他沉穩果敢，以強硬手段應付叛亂，經過3年征戰，終於穩定了局勢，再次恢復了吐蕃的統一。貞觀六年（632年），松贊干布率部眾渡過雅魯藏布江，把都城遷到在拉薩河畔新建的拉薩。
吐蕃遷都以後，松贊干布制定了一系列兼並周邊諸族的戰略方針，旨在統一高原。蘇毗地處吐蕃北部，散居在青海玉樹等處，區域遼闊，農牧兼營，盛產良馬。羊同，又稱羌塘，位吐蕃西部，盛產與吐蕃民眾生活息息相關的食鹽。滅掉這兩個王國後，松贊干布又著手經略東方，將位於今天青海東南部和四川西北地區的黨項（古代羌人的一支）和位於今甘肅、青海等地的吐谷渾（古代鮮卑族的一支）征服。至此，東與大唐的涼、松等州相接，南至婆羅門（印度），強大土蕃王朝巍然屹立在青藏高原。
重新統一吐蕃王朝之後，松贊干布迎娶了尼泊爾國尺尊公主，又向當時統治中原的同樣雄才大略的唐朝皇帝李世民求親。貞觀八年（634年），他派出使者赴長安與唐朝通好問聘。當時唐太宗沒有同意，松贊干布幾次派人向唐朝請婚也未能如願，便決定用武力逼婚，於貞觀十二年（638年）爆發了蕃唐首次戰爭。貞觀十四年（640年），松贊干布又派大相噶爾東贊備厚禮黃金五千兩及寶物珍玩數百件，到長安再次向唐太宗請婚。翌年，太宗允以宗室女文成公主許嫁松贊干布。
貞觀十五年（公元641年），松贊干布25歲，唐朝派江夏王、禮部尚書李道宗護送16歲的文成公主入吐蕃。松贊干布在拉薩瑪布日山（今布達拉山）專為文成公主修建了城池和宮室。
松贊干布的兩位妻子均來自佛法昌盛的尼泊爾和唐朝，兩位公主都信仰佛教，她們先後帶來了佛像、佛經、法物等到吐蕃。在公主們的影響下，松贊干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分別在吐蕃建立了大昭、小昭二寺。
松贊干布除了武功以外，尚有文治，最為人稱頌的是創制文字。
公元7世紀初，松贊干布派出以吞彌桑布扎為首的16名貴族子弟到天竺（克什米爾）等地留學，創制了有30個字母的藏文拼音文字。
永徽元年（650年），松贊干布在34歲（因生年尚有爭議，故此為一家之說）的盛年時去世於拉薩。（松贊干布卒於650年，明確記載於漢文史籍《唐書吐蕃傳》、《唐會要》、《資治通鑒》、《通典》諸書中，因此藏學界沒有異議。）

『捌』 藏王松贊干布為迎接文成公主建了一座什麼宮殿

藏王松贊干布為迎接文成公主建了布達拉宮。

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成現今的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。

布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。

(8)松贊干布創造了擴展閱讀

布達拉宮始建於公元7世紀吐蕃王朝藏王松贊干布時期距今已有1300年的歷史。

公元7世紀初，松贊干布遷都拉薩後，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。

據史料記載，紅山內外圍城三重，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。布達拉宮東門外有松贊干布的跑馬場。當由松贊干布建立的吐蕃王朝毀滅之時，布達拉宮的大部分毀於戰火。

公元631年（藏歷鐵兔年）布達拉宮由吐蕃松贊干布興建。當時修建的宮殿有999間，加山上修行室共1000間，後因雷擊和戰亂遭嚴重破壞。

吐蕃王朝滅亡之後，古老的宮堡也大部分毀於戰火，加上雷擊等自然災害，布達拉宮的規模日益縮小，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構進行管理。如今的布達拉宮只尚存有當時的法王洞和帕巴拉康。

布達拉宮是藏建築的傑出代表，也是中華民族古建築的精華之作。布達拉宮的建築藝術，是數以千計的藏傳佛教寺廟與宮殿相結合的建築類型中最傑出的代表，在中國乃至世界上都是絕無僅有的例證。

『玖』 松贊干布為迎娶文成公主修建的一座宮殿是什麼

松贊干布為迎娶文成公主修建的宮殿布達拉宮。

布達拉宮最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。1645年清朝屬國和碩特汗國時期護法王固始汗和格魯派攝政者索南群培重建布達拉宮之後。

布達拉宮成為歷代達賴喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷世達賴喇嘛靈塔之地，舊時與駐藏大臣衙門共為統治中心。

(9)松贊干布創造了擴展閱讀：

布達拉宮依山建造，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建築所組成。眾多的建築雖屬歷代不同時期建造。

但它各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建築顯得非常雄偉壯觀，而布局又十分協調完整。

在建築藝術的美學成就上達到了無與倫比的高度，創造了一項世界土木建築工程史上令人驚嘆的天才傑作。

『拾』 松贊干布是誰

吐蕃王朝的締造者松贊干布

松贊干布（617？—650），《新唐書》等漢文史籍亦作「棄宗弄贊」或「棄蘇農贊」。西藏歷史上著名的贊普，吐蕃王朝的締造者。

松贊干布的父親囊日論贊，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死後，13歲的他即贊普位。即位後，他一面輯查兇手，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之後，又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。

完成西藏的統一之後，松贊干布開始致力於政權建設，建立了完備的、以贊普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，採取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發展農牧業生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。

為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌，他派出以大臣吞米•桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終於創制出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的保存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。

松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關系。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻後，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂於十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經濟文化的發展。

唐貞觀二十三年（649），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年（650），松贊干布病逝。唐朝遣使弔祭。

松贊干布的一生，功績卓著。他統一了青藏高原，建立了強大的奴隸制政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代；溝通了與內地唐朝的友好關系，推動了漢藏民族文化的交流與發展。為後來西藏正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎，做出了巨大貢獻。

藏族吐蕃王國的創建者。窮哇達則（今西藏山南地區瓊結）人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年，松贊干布卒於649年（漢籍作唐高宗永徽元年，650），在贊普位20餘年。629年，松贊干布繼位為贊普 ， 遷都邏些（今西藏拉薩），削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產 ，推廣灌溉 ，命人制定文字 ，頒行治理吐蕃之「 大法令」，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關系，創設行政制度和軍事制度，設置官職品階，頒布律令，統一度量衡和課稅制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主 。641年 ，松贊干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，結成和親關系。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。後又請蠶種及造酒、碾磑、紙墨工匠，促進了漢藏文化的交流。