勞動創造舞蹈

Ⅰ 試分析舞蹈作品是舞蹈家創造性勞動的結晶

工大的?

Ⅱ 舞蹈是怎麼來的

舞蹈的起源--舞蹈藝術是從哪裡來的?
據藝術史學家的考證，人類最早產生的藝術就是舞蹈。在遠古人類尚未產生語言以前，人們就用動作、姿態的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。以後由各種聲音發展成為語言和音調以後，才相繼產生了詩歌和音樂。在勞動中，由於製造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化，思維能力和認識事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術才相繼被創造出來。那麼，舞蹈作為一種最古老的藝術，它的源頭來自哪裡呢?
中藝清美學員我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那裡學來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發才創造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，並不像現代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對於人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。現在，我們知道，各種各樣的神都是人根據自己的影象為基礎，經過想像而創造出來的。是神創造了舞蹈，歸根結底也就是我們人創造了舞蹈。那麼，人又是如 何創造了舞蹈呢?
有的學者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。
也有學者認為，在藝術的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術的起因是"游戲的沖動"，游戲是自白的人性的表現。游戲也是人類最終脫離動物界的標志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。
還有學者認為，由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來都是宗教的"。
不少學者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓練的主要方式和手段，因此認為舞蹈起源於性愛活動。而有的學者，認為舞蹈不僅表現人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有："清動於中而行於言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"這也生動地說明了舞蹈是表現人們最激動的情感的產物。
我國有很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論，因為勞動是人生存和發展的第一需要，也是勞動創造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，是勞動創造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現狩措和種植以及各種勞動生活的佔有最大的比重。
我們認為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張"勞動綜合論"，即：舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源於遠古人類在求生存、求發展中勞動生產(狩措、農耕)、性愛、健身和戰斗操練等活動的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術宗教祭祀活動和表現自身情感思想內在沖動的需要。它和詩歌、音樂結合在一起、是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。

Ⅲ 我們為什麼說，勞動是原始舞蹈產生的關鍵

舊石器時代是人類文明的開始，伴隨石器勞動工具的誕生，人類創造了舞蹈和音樂，勞動工具和原始歌舞是人的本質力量的對象化。在中外舞蹈界，各國學者對舞蹈的起源進行過各種探索，有巫術說、游戲說、模仿說、情愛說等等。他們從不同角度對舞蹈的發生進行了探索。但任何觀點都不能認為是惟一的探索，原始舞蹈還沒有清晰的准則，它是各種因素相互作用的產物，混混沌沌的盡情發泄情感，生存慾望得到滿足的情感與意識的表現是原始人類舞蹈的主要精神與實踐活動的特點。這種古拙質朴毫無雕琢的原始舞蹈表現通過人的體力勞動來實現。因此，可以說勞動是原始舞蹈產生的關鍵。

Ⅳ 中國舞蹈起源於勞動嗎

世界許多民族都有各具獨特風格的舞蹈，中華民族也不例外。中國舞蹈已有幾千年歷史，關於它的起源，各家說法不一。

一種說法是起源於勞動。持此說者為數眾多。權威性的大型工具書《辭海》中說：「舞蹈起源於勞動，與詩歌、音樂結合在一起，是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。」一些學者認為，我國古代勞動人民在豐富的生產實踐中，自然會產生表達思想感情和社會生活的需求。如表達興奮的情感時，便會不自覺地手舞足蹈；表達悲傷和悔恨的情感時，則捶胸頓足等等，久而久之，便形成一定的模式，民間舞蹈便應運而生。後來，有人對民間舞蹈進行加工、改造和提煉，創造了宮廷舞等其它舞蹈形式，最後形成專業舞蹈。

另一種說法是產生於武術。持此說者認為，武術的起源是原始社會的狩獵活動和部落之間的械頭。為了提高狩獵效率，增強械鬥實力，就要進行武術訓練。這種訓練形成套路之後，技藝嫻熟者則應邀、奉命或自願進行表演，供人欣賞。這種表演就成為中國舞蹈的前身。舜的時代，有一種《干戚舞》，舞者手持盾牌（干），舉著斧頭（戚）蹦蹦跳跳，它很形象地說明了中國舞蹈同武術的關系。在殷代，形成套路的武術開始演變為「戒」，據郭沫若考證「戒」是宗廟表演的樂舞。到了周代，周公旦吸收了《干戚舞》和《戒舞》的精華，創作了以武王伐紂為主題的《大武舞》，這是中國舞劇的雛形。

還有一種說法是說生於巫術。持此說者認為，春秋戰國時期，民間流行一種「儺舞」，這種舞是民間巫師跳的。至漢代，「儺舞」傳到宮廷，成為每年臘祭時表演的由１３０多人參加的大型舞蹈。這種舞蹈直到建國初期在江西等地農村還很盛行。

上述三種說法各據其理，令人難分真偽。

Ⅳ 舞蹈《孔乙己》其創造性的勞動主要表現在哪些方面

閑說舞蹈《孔乙己》 （全文如下：）
魯迅先生筆下的孔乙己是民國初年一落魄書生，窮困潦倒，一件破爛骯臟的長衫長年在身，一把茴香豆，二兩黃酒就能把自己陶醉到雲里霧里；以一句"讀書人，竊書不謂盜"，為自己的偷竊行為自辯而流傳開來，也因此經常被人打的鼻青臉腫；滿嘴"之乎者也"以示其讀書人的身份,而"多乎哉？不多也"更是其經典；最後因偷竊到舉人家而被打斷雙腿，貧瘠而死。
就是這樣一個生活底層的窮酸書生形象，要以舞蹈的形式來表現，的確有相當的難度。在前不久CCTV舉辦的舞蹈大賽上，北京舞蹈學院附屬舞蹈中學年僅17歲的孫科，把"孔乙己"的形象成功搬上了舞台，

這個舞蹈從內容的表現看有三小節，首先在一段輕松詼諧的音樂引導下：
演員以歡快幽默又飄逸的肢體語言展現孔乙己自得其樂，自我陶醉，今朝有酒今朝醉的瀟灑，還設計了一個細節:左腳背在右小腿上蹭癢的動作，來表現這個窮書生的不拘小節；
接著音樂轉入低沉與緩慢，這時的孔乙己既是苟且偷生，又有在逆境中的掙扎，窘迫與無奈，乞求無門，拯救無路，一根生存的稻草也抓不到；
第三小節是斷腿後的孔乙己，極端痛苦與絕望，拚命拍打自己的大腿，指天哭說又無言能表，一圈慘白的燈光罩著用膝蓋走路的孔乙己，悲涼的境地轟然而出，最後在學童"三字經"的誦讀聲中結束舞蹈，為這個落魄的讀書人劃上句號。
這個舞蹈，演員的表演相當有功力，很好把握了人物的性格特徵，藝術化了孔乙己；舞蹈震人心魄，讓人慾哭無淚還揪心；同時音樂為舞蹈起了很好的烘托作用。
舞蹈《孔乙己》耐人尋味。

Ⅵ 為什麼說舞蹈作品是藝術家創造性勞動的結晶請結合作品加以論證

莊子是老莊哲學，講究無為而治，出世之道。
孔子主張，積極有為，入世進取。

Ⅶ 舞蹈《勞動最光榮》觀後感

「幸福的生活從哪裡來，要靠勞動來和勞動的快樂說不盡，勞動的最光榮說得實在太好了，

勞動最光榮讀後感。」

沒錯，勞動是生命的源泉，勞動是生活的使者，勞動是人生的指明燈，由勞動得來的。

李大釗曾經說過： 「 我覺得人生的求樂方法，莫過於尊重勞動。樂境，都可由勞動得來，苦境，都可由勞動解脫。 」

勞動是世界上歡樂和美好的源泉，勞動是最的財富。勞動，人類社會才進步發展。

「 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥 」 。勞動教育，使學生在實踐中邊做邊學，培養認識和解決的能力，培養思維和動手能力。

有的人期待著別人的恩賜；有的人想不勞而獲，投機取巧，坑害別人。真正的美好生活，靠自己辛勤的勞動。

(7)勞動創造舞蹈擴展閱讀：

勞動最光榮的優美句子

1、 一分耕耘，一分收獲，讓我們知榮明恥，為創造美好的生活而勞動吧，為建設更強大的祖國而努力奮斗吧！

2、 任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當手到大家的批評和指責。

3、 真正的美好生活，只有靠勞動去創造。

4、 看那些光榮的勞動模範們，他們在平凡的崗位上，用辛勤勞動，贏得了榮光，贏得了尊敬！

5、 讓我們一起做一個「知榮辱，愛勞動」的小公民吧!請記住：勞動的果實最甜美！

6、 勞動的果實最甜美，幸福不會從天而降，優美的歌聲給了我們愉悅和聽覺享受，更給予我們得到教育。

Ⅷ 勞動最光榮這個舞蹈講述的內容是什麼意思

《勞動最光榮》
歌曲時長：1分30秒
發行時間：1952年
填詞：金近，夏白
譜曲：黃准

太陽光 金亮亮
雄雞唱三唱
花兒醒來了
鳥兒忙梳妝
小喜鵲造新房
小蜜蜂采蜜糖
幸福的生活從哪裡來
要靠勞動來創造
青青的葉兒 紅紅的花
小蝴蝶貪玩耍
不愛勞動不學習
我們大家不學它
要學喜鵲造新房
要學蜜蜂采蜜糖
勞動的快樂說不盡
勞動的創造最光榮
勞動的創造最光榮
太陽光 金亮亮
雄雞唱三唱
花兒醒來了
鳥兒忙梳妝
小喜鵲造新房
小蜜蜂采蜜糖
幸福的生活從哪裡來
要靠勞動來創造
青青的葉兒 紅紅的花
小蝴蝶貪玩耍
不愛勞動不學習
我們大家不學它
要學喜鵲造新房
要學蜜蜂采蜜糖
勞動的快樂說不盡
勞動的創造最光榮
勞動的創造最光榮

Ⅸ 有哪些經典舞蹈

一、舞蹈的種類
按照舞蹈的特徵來劃分：
一、專業舞蹈
古典舞
芭蕾舞
民族舞
民間舞
現代舞
踢踏舞
爵士舞
二、國際標准交誼舞：
1、拉丁舞（倫巴、桑巴、恰恰、鬥牛、牛仔）；
2、摩登舞（華爾茲、維也納華而茲、探戈、快步、狐步舞）；
三、時尚舞蹈
迪斯科
銳舞
街舞
芭啦芭啦
啦啦隊舞
熱舞勁舞
按照舞蹈的表現形式來劃分：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

Ⅹ 舞蹈的起源有幾種學說

關於舞蹈的起源,真是眾說紛紜,各執其詞。比較流行的說法有勞動說、圖騰和巫術說、性愛說、模仿說等。
1、勞動說
勞動說認為,舞蹈的起源是隨著人類生產勞動而產生的。勞動創造了人自身,是勞動使人脫離了動物界,也是由於勞動創造了人類社會、創造了藝術賴以產生的物質基礎,創造了舞蹈藝術的物質載體—人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。而且,動作和節奏與勞動是密切相關的,不管是哪一種勞動,人的手腳總是要活動的,手用以拍打,腳用以踩踏,在某種動作連續重復過程中,就產生有規律的節奏,再伴以呼喊或打擊石塊和木棍,最原始的舞蹈就出現了。勞動說是我國許多舞蹈史論工作者所贊同的理論。從原始人的一些洞窟壁畫中很多表現他們狩獵生活的舞蹈場面;從原始舞蹈的現代遺存中許多反映狩獵和種植生活內容的舞蹈中都可以使人們看到舞蹈起源於勞動。如西班牙東海岸克魯庫地方的洞畫,畫了有女性參加的狩獵舞的畫面。畫中的女獵人,腰部以上筋肉緊張,十分傳神。一九三二年,德國福羅貝紐斯教授在北非費耶贊地方發現的岩畫,大約是紀元前三萬年左右的遺跡。這幅畫表現了一群人撲擊獵物的狩獵舞蹈,給人以更為深刻的印象。
另外,一些原始民族所跳的舞蹈也往往是他們狩獵生活的再現。如西非赤道下的土人出獵大猩猩時,令一人裝扮大猩猩,表演為獵者所殺死的情形。北美洲達科太人出獵
熊前,也行獵熊之舞。即:一人披熊皮,戴熊頭,化裝為熊的形狀,結果被獵人加以馴服。西坷人的狩獵跳舞則分全族人為兩部分,一部分飾水牛,佩帶水牛的皮角為標記,一部分飾為獵人,佯作將全群牛包圍殺掉。而在一些從事農業勞動的原始民族那裡,他們所跳的舞蹈則與他們的勞動生產有著密切的聯系。如馬里亞人有一種馬鈴薯舞。初生的作物容易被東風損傷,所以女人們便到田地里去跳舞,她們把身體做出風雨吹打的情狀,和馬鈴薯開花、生長的姿態;當她們跳舞的時候,她們唱歌,告訴她們的作物也學她們的樣子。
我國一些原始舞蹈的現代遺存中也有許多狩獵和種植生活內容的舞蹈。如鄂溫克族的《跳虎》、鄂倫春族的《黑熊搏鬥舞》都是人模擬虎、熊的舞蹈,是由他們狩獵生活中產生出來的。達斡爾族歌舞《達奧》就生動地描繪了一個英武的獵手,騎上棗紅色駿馬,帶著潔白的獵犬,飛似地追逐野獸,終於獲得了獵物,歡歡喜喜回家的情景。
從以上的一些證據,可以充分證明舞蹈起源於勞動的觀點,我國舞蹈界大多數史論工作者普遍贊同這一觀點,是很有道理的。但是,這也並不是舞蹈唯一的起源,因為確實有一些舞蹈和勞動沒有什麼直接的關系,如性愛舞蹈,如人與人之間交流情感的舞蹈,如具有一定游戲性質的娛樂舞蹈等等。
2、圖騰和巫術說
圖騰和巫術說是現代西方最流行的一種藝術起源的理論,為不少人類學家、考古學家和文藝理論家所贊同。這種理論創始人為英國的人類學家泰勒。
在人類原始部落里,舞蹈具有全社會性,在他們組織散漫和生活不安定的狀況下,需要有一種社會感應力使他們團結在一起,舞蹈就是產生這種感應力的重要手段。不論是獰獵,還是戰爭,都是整個部落一起行動,所以原始舞蹈總是集體性的。部落為了有個共同標志,這就出現了圖騰。圖騰不僅作為部落區別的標志,同時亦是一種最原始的宗教信仰。每逢禱告或慶賀,都對著圖騰跳舞,這叫圖騰舞蹈。圖騰舞蹈在世界各地原始民族中都是一樣存在的。北美洲印第安部落跳的野牛舞,他們迷信野牛和自己部族有血緣關系,跳這種舞野牛就會出現並讓他們獰獵:澳洲土人跳他們的圖騰蛇舞時,舞者紋紋身,作為對自己部落祖先的紀念。
原始社會解體,人類進入奴隸社會,從此,圖騰崇拜開始和巫術迷信相結合。因而就產生了巫舞。圖騰崇拜和巫術雖然都是原始宗教信仰,但兩者性質不同,活動形式也不相同。圖騰是原始人類崇拜的偶像,而巫師則是作為人與神之間的橋梁;圖騰舞蹈是社會性的集體舞蹈,而巫舞則是巫師的表演。在巫術中,歌和舞被利用為巫術的手段,製造出一種神秘的氣氛,以保證巫術的成功。從舞蹈發展的角度上看,巫舞比原始的圖騰舞蹈前進了一大步,它從比較粗糙的集體舞蹈轉向專業的、個人的舞蹈表演,而且還表現出神話中的人物和故事。中國春秋戰國時期的楚國,巫舞十分盛行,規模宏大,形式和內容都相當豐富。
3、模仿說
這是藝術起源中最古老的理論,起源於古希臘哲學家。他們認為文藝起源於人對自然的模仿,模仿是人的天性和本能。只是由於模仿的對象不同、所用的媒介不同,而產
生不同的藝術種類。有一些人用顏色和姿態來製造形象,模仿許多事物,而另一些人則用聲音來模仿。舞蹈者的模仿則只用節奏,他們借姿態的節奏來模仿各種性格、感受和行動。舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿,如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等,人們都可以模仿它們進行舞蹈。