生字發明者

『壹』 生字的來歷

教學目標
1．學會本課生字，理解「來歷」、「料理」等部分詞語，學習運用「一面……一面……」。
2．朗讀課文，學習魯迅先生嚴格要求自己和勤奮好學的精神。
3．指導學生按由中間到四周的方位順序觀察圖畫，理解圖文內容。
4．給第3自然段分層，概括自然段段意。
教學重點、難點
1．了解三味書屋的陳設，學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法。
2．了解「早」字的來歷，學習魯迅嚴於律己、勤奮好學的精神。
3．練習給第3自然段分層，概括自然段段意。
教學時間 二課時
教學設計

第一課時

一、教學目標
（一）初讀課文，學習本課生字、詞語。
（二）結合課文插圖，初步學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法。
二、教學重點
結合看圖，學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法。
三、教學過程
（一）簡介魯迅及三味書屋導入課文。
魯迅：原名周樹人。1881年生，1936年逝世。他是浙江紹興人。出身於封建破落士大夫家庭。青年時代赴日本學醫，後來從事文藝工作。他用筆作武器，同帝國主義、封建主義和國民黨反動派作堅決的斗爭，他一生寫了許多著作。被人們稱為偉大的文學家、思想家、革命家。
魯迅童年時期家境不好，父親多病。魯迅在幫助媽媽照顧爸爸和做家務的同時，仍堅持在書塾里讀書。魯迅小時候讀書的書塾是怎樣的，他又是怎樣學習的，下面我們就一起學習課文。
（二）布置預習要求，指導學生自學。
1．學習本課生字，藉助字典理解詞語意思。
2．初讀課文，結合插圖，理解課文內容。
（三）檢查學生預習效果。
1．檢查生字讀音：
強調：「塾、紹、壽、弛」是翹舌音。
2．同音字、形近字比較區別並組詞。
塾（ ） 墨（ ） 硯（ ） 弛（ ）
熟（ ） 默（ ） 觀（ ） 馳（ ）
3．理解下面重點詞語。
（1）來歷：人或事物的歷史或背景。課文中是指「早」字這件事的歷史。
（2）料理：辦理、處理。
（3）八仙桌：大的方桌，一般每邊坐兩人。
（4）戒尺：過去私塾先生對學生進行體罰用的木板或竹板，形狀像尺子，所以叫戒尺。
（5）當鋪：專門用實物抵押借錢給人的鋪子。舊社會，當鋪是剝削窮苦人的地方。窮人把東西抵押給當鋪，當鋪根據東西的質量估價給錢，到期還錢時要交很高的利息，才能把東西贖回。如果到期不贖，抵押品就成了當鋪的了。
（6）毫不鬆弛：鬆弛，一般指（制度、紀律等）執行不嚴格。毫不鬆弛在課文中的意思是魯迅嚴格按照自己所立下的信念去做，一點也不放鬆對自己的要求。
（四）結合插圖，初讀課文，了解內容。
1．帶著問題，觀察圖畫。
（1）圖上畫的是什麼地方？
（2）圖上畫了哪些東西？這些東西是怎樣排列的？
2．學生練習口述：
按個人自說，同位互說，再指名說三個步驟練習口述。
3．再看圖，引導學生按由中間到四周的方位順序練習說圖意。
圖上畫的是三味書屋的內部陳設。
在正面牆上的中間掛著一幅畫，畫的是古松（有長壽的意思）和卧著的梅花鹿（有福祿之意）。屋子中間擺著一張八仙桌。一把高背椅子，桌子上放著筆墨紙硯和戒尺。顯然這是先生的座位。
四面放著樣式不一的書桌，顯然是學生的座位。（學生自己從家中拿來的，所以樣式不一。）
由此看來，整個書屋顯得古樸、整潔。
（五）默讀課文，結合圖畫內容，理解文章。
全文三個自然段分別介紹的是：
1．概述三味書屋。
2．三味書屋的陳設和魯迅當年學習的情況。
3．「早」字的來歷和它對魯迅一生的影響。
（六）正確，流利地朗讀課文。
（七）作業：復習生字詞、熟讀課文。

第二課時

一、教學目標
（一）朗讀課文，學習魯迅先生嚴格要求自己和勤奮好學的精神。
（二）繼續指導學生按由中間到四周的方位順序觀察圖畫，理解圖文內容。
（三）學習給第3自然段分層，總結層意並概括本自然段段意，試背第3自然段。
二、教學重點、難點
（一）繼續學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法，了解三味書屋的陳設。
（二）了解「早」字的來歷，學習魯迅嚴於律己、勤奮好學的精神。
（三）學習給第3自然段分層，總結層意，概括第3自然段段意。
三、教學過程
（一）指名朗讀課文，檢查上節課學生初讀課文情況。
（二）學習課文第1自然段。
1．指名讀第一段，同學思考：
（1）第1自然段中「書塾」是什麼意思？
（2）這段講了哪幾個意思？
2．小組討論，回答問題：
（1）所謂「書塾」是指過去私人講學的場所，這個場所也可稱為是教室。
（2）這1自然段講了三個意思：
第①三味書屋從前是一個書塾，就是過去私人講學用的教室。
第②魯迅小時候在這里讀過書，說明魯迅與三味書屋有密切的關系。
第③三味書屋現在是紹興魯迅紀念館的一部分。
這一段只一句話講了三個意思，概括地介紹了三味書屋的過去和現在。
（3）指導學生用「……是……現在是……」，「……現在……是……是……」練習說話。
剛才我們知道了這一自然段雖一句話卻講了三個意思，概括了三味書屋的過去和現在，那同學們能不能用「……是……現在是……」和「……現在是……是……」把這段內容連起來，分別說一句話。
讓學生自己練習，再分組練習，然後全班試說。
「……是……現在是……」：三味書屋從前是魯迅小時候在那讀書的一個書塾，現在是紹興魯迅紀念館的一部分。
「……現在是……是……」：三味書屋現在是紹興魯迅紀念館的一部分，從前是魯迅小時候讀過書的一個書塾。
（4）總結第1自然段段意：
介紹三味書屋過去是書塾，現在是魯迅紀念館的一部分。
（三）學習課文第2自然段。
1．自己讀第2自然段，思考這段主要講了什麼內容？
學生讀後回答：第2自然段講了兩個內容，一是三味書屋的樣子，二是簡要介紹了魯迅當年在三味書屋是怎樣學習的。
2．讀第2自然段，思考：三味書屋裡的東西是怎樣陳列的？為什麼課文要強調魯迅的桌子在「東北角」？
教師在引導學生了解書屋東西是怎樣陳列的時候，要圖文結合進行。
（1）先看圖，了解三味書屋裡的東西怎樣陳列。
書屋正中牆上掛著一幅畫，畫前面是先生的座位，放著一張八仙桌，一把高背椅子，上面有筆、墨、紙、硯和一把戒尺。四周是學生的書桌。魯迅的那一張在東北角上。
（2）再讀文，教師引導學生抓住「牆上」、「畫前面」、「四面」、「東北角」上等詞語，告訴學生作者是按空間位置，從中間到四周的方位順序來觀察、敘述的。和我們剛才看到圖畫上的內容是一致的。
（3）課文在介紹書屋的陳列時，特別強調了魯迅的桌子在「東北角」，是因為本文主要是寫魯迅童年學習生活的。
（4）通過看圖學文，你對三味書屋總的感覺是什麼？
引導學生理解，從圖畫和文字上，我們感到三味書屋是古樸、整潔的。
3．再讀第二段，看看書里是怎樣描寫魯迅在三味書屋的學習情況的，魯迅在三味書屋裡幹些什麼？
學生讀文後體會：魯迅在書塾里主要是讀書、習字、還有時描綉像。這里教師要引導學生從描綉像中理解到：魯迅當年學習是認真的，但他對舊時代書塾里單調呆板的學習生活是不滿足的，所以他有時把紙蒙在《西遊記》一類的小說上描綉像。
4．概括第2自然段段意：介紹三味書屋的樣子及其魯迅當年在此是怎樣學習的。
（四）學習課文重點段第4自然段。
1．讀第3自然段前兩句話，看看魯迅書桌上刻著什麼字，作者是怎樣描寫的？
引導學生體會：魯迅書桌上刻了一個「早」字，作者採用打比方的寫法，寫「早」字很像一個還沒開放的花骨朵，又像一支小小的火把。」
投影理解：「字橫著，很像一個還沒開放的花骨朵，又像一支小小的火把。」
教師幫助學生理解：像「還沒開放的花骨朵」，說明字寫得單純、幼稚，卻很美；像「小小的火把」說明「早」字不尋常，催人奮進。
2．這個「不尋常」的「早」字是怎樣由來的，魯迅為什麼要在書桌上刻上這個「早」字，請同學們接著讀文體會。
（1）投影體會重點句：魯迅一面上書塾讀書，一面幫著母親料理家務，幾乎天天奔走於當鋪和葯鋪之間。（體會帶點詞語及句子含義）
教師引導學生理解：「一面……一面……」是說魯迅當年的學習條件不好，當時家境十分艱難，小小年紀便承擔起成人的責任，在盡力幫助母親料理家務的同時，還能嚴格要求自己，依然在勤奮刻苦地學習。「幾乎」，差不多天天如此，說明魯迅家庭生活艱難，料理家務用去了魯迅不少時間。這是魯迅刻「早」的外部原因。
（2）接著讀文體會：魯迅在受到壽老先生的批評後，是怎麼想的，怎麼做的？
學生讀書找出答案：魯迅受到壽老先生批評後，默默地回到座位上，就在那張舊書桌上刻了個「早」字，也把一個堅定的信念深深地刻在心裡。魯迅受到老師的批評，是促成魯迅刻「早」字的直接原因。
對老師「嚴厲」的批評，魯迅沒作任何解釋，而是默默地回到座位上，表現了魯迅嚴格要求自己和虛心接受老師批評的態度。
（3）投影體會重點句：魯迅在那張舊書桌上刻了個「早」字，也把一個堅定的信念深深地刻在心裡。（魯迅為什麼要刻這個「早」字？這個「堅定的信念」指的是什麼？
引導學生體會：魯迅聽了先生的批評以後，下定了要更加勤奮學習的決心，所以他在那張舊書桌上刻了個「早」字。「一個堅定的信念」，可以理解為壽鏡吾老先生批評的話：「以後要早到」；也可以理解為魯迅自己刻下的「早」字。這里的「堅定」說明魯迅並不是一時心血來潮，而是痛下決心，絕不再遲到。「深深」表明魯迅決心吸取教訓，永遠不忘。「刻在心裡」說明魯迅把「早」已經變成一種信念，不再動搖。
（4）再讀課文，理解魯迅在桌子上刻「早」字這件事對他一生有什麼影響？引導學生重點體會最後一句話。
投影難句：「從那以後，魯迅上學再沒有遲到過，而且時時早、事事早，毫不鬆弛地奮鬥了一生。」
引導學生聯繫上句內容體會：只有信念堅定、執著，才會產生偉大的行動。「再沒有」說明魯迅實現了自己的諾言。「時時早，事事早，」「毫不鬆弛」是比「再沒有遲到過「更高的境界。要讓學生領悟到魯迅所下決心之大，並嚴格要求自己，付諸實際行動，使一生的學習和事業獲得了成功。「而且」一詞突出強調了「早」字。這一句話也正是對前文「把一個堅定的信念深深地刻在心裡」一句的呼應。
3．朗讀第3自然段，思考這段主要講了幾層意思，每層講的是什麼？
老師指導學生給第3自然段分層，可先讓學生從這段中找出「早」字的來歷一層，其餘再各分一層。
學生分層，（共分三層）。
第一層（1、2句）「早」字是誰刻的及「早」字的樣子。
第二層（3～6句）：介紹「早」字的來歷。
第三層（第7句）：從那以後，魯迅再沒遲到，毫不鬆弛地奮鬥了一生。
4．在分層總結層意的基礎上，概括第3自然段段意：
這一段主要講「早」字的來歷及這件事對魯迅一生的影響。
5．在理解文章內容基礎上練習背誦課文第3自然段。
教給學生背誦的方法：①先分層試背每層內容；②老師投影第3段內容，通過提示幫助學生背誦。
投影：魯迅的書桌上刻一個（小小的）「早」字。字橫著，很像一個還沒開放的（花骨朵），又像一支小小的（火把）。這個「早」字有一段來歷。魯迅的父親害了病，魯迅一面上書塾讀書，一面幫著母親料理家務，幾乎天天奔走於當鋪（去換了錢），（再到）葯鋪（去給父親買葯）。有一天早晨，魯迅上學遲到了。（教書認真的）壽鏡吾老先生（嚴厲地）對他說：「以後要早到！」魯迅（默默地）回到座位上，就在那張舊書桌上刻了個「早」字，也把一個（堅定的）信念（深深地）刻在心裡。從那以後，魯迅上學再沒有遲到過，而且時時早，事事早，毫無鬆弛地奮鬥了一生。
③學生脫離投影及課文自己練習背誦。
（五）正確、流利、有感情地朗讀課文。
1．學生正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．總結全文：
全文通過介紹「早」字的來歷，使我們了解到魯迅先生嚴於律己，勤奮好學的精神。正是這種精神鼓舞魯迅堅持不懈奮斗一生，成為偉大的文學家、思想家、革命家。我們學了課文應以魯迅先生為榜樣，從小把堅定的信念刻在心中，長大成為二十一世紀的棟梁之材。

『貳』 中國漢字是誰發明的

有史料記載倉頡造字，但關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，同時漢字不斷在演變，所以無法確定具體是誰發明的。

《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。

漢字起源比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。

後來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

(2)生字發明者擴展閱讀：

相關的漢字類型：

1、甲骨文：甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。

2、金文：是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鍾鼎文，始於殷商時期。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

3、大篆：大篆為漢字書體的一種。相傳為周宣王時史籀所作，故亦名籀文或籀書。 秦時稱為大篆，與小篆相區別。大篆起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。

『叄』 漢字是如何發明的

中國最早的漢字是倉頡發明的。倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。

(3)生字發明者擴展閱讀

漢字是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個漢字一個音節。

需要注意的是，日本、韓國、朝鮮、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現象。

現代漢字是指楷化後的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字。現代漢字即從甲骨文、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發明創制並作改進，是維系漢族各方言區不可或缺的紐帶。

現存最早可識的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍後的金文 ，西周時演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷。楷書盛行於魏晉南北朝，至今通行。

漢字是迄今為止持續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。

在古代，漢字還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家的官方書面規範文字，東亞諸國都在一定程度上自行創制漢字。在非漢語體系中，日本人自行簡化漢字並制定了日本新字體；而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古等國，現今已廢棄漢字。

『肆』 中國漢字是誰最先發明出來的

倉頡最先發明的。

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。

相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創造者 。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

(4)生字發明者擴展閱讀

明朝末年西方傳教士來中國傳教，為了學習漢字，他們開始用拉丁字母來拼寫漢語。1605年，義大利耶穌會傳教士利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)在北京出版了《西字奇跡》，

其中有4篇漢字文章加了拉丁字母的注音。這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物，《西字奇跡》原書已不容易找到，據說，梵蒂岡圖書館尚有藏本。

1626年，法國耶穌會傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》，這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的。

利瑪竇和金尼閣的方案是以「官話讀書音」為標准設計的，適於拼寫北京語音。但是，在兩三百年間，利瑪竇和金尼閣的方案只是在外國傳教士中使用，沒有在中國人當中廣為傳播。

『伍』 最早發明漢字拼音的是中國人嗎

漢語拼音的古代史
我國原來沒有拼音字母，採用直音或反切的方法來給漢字注音。直音，就是用同音字註明漢字的讀音，如果同音字都是生僻字，就是注了音也讀不出來。反切，就是用兩個漢字來給另一個漢字注音，反切上字與所注字的聲母相同，反切下字與所注字的韻母和聲調相同。周有光先生稱反切是「心中切削焊接法」。這兩種注音方法，用起來都不方便。
唐代守溫在分析漢語聲母韻母和聲調的基礎上，制定了描述漢字語音的三十六字母，說明當時我國的語音分析已經達到很高的水平，可惜他用漢字來表示這些聲母和韻母，因此，這樣的字母沒有進一步發展成拼音文字。
500年前我國部分穆斯林少數民族中曾經使用「小經」文字，這種文字是一種阿拉伯文字。用阿拉伯字母來拼寫漢語，比唐代守溫用漢字來表示聲母和韻母又進了一步。共有36個字，其中4個字母是特有的，這可能是我國最早的用來拼寫漢語的拼音文字，它不再帶有漢字的痕跡，完全採用拼音字母。「小經「同時也為東鄉、撒拉等民族使用。
明朝末年西方傳教士來中國傳教，為了學習漢字，他們開始用拉丁字母來拼寫漢語。1605年，義大利耶穌會傳教士利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)在北京出版了《西字奇跡》，其中有4篇漢字文章加了拉丁字母的注音。這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物，比「小經」用阿拉伯字母給漢字拼音稍晚，「小經」大概是最早用字母文字給漢字拼音的嘗試。《西字奇跡》原書已不容易找到，據說，梵蒂岡圖書館尚有藏本。
1626年，法國耶穌會傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》，這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的。
利瑪竇和金尼閣的方案是以「官話讀書音」為標准設計的，適於拼寫北京語音。這種新穎的拼音方法給中國學者以很大的啟迪。明末音韻學家方以智說：「字之紛也，即緣通與借耳。若事屬一字，字各一義，如遠西因事乃合音。因音而成字，不重不共，不尤愈乎？」清朝學者楊選杞說：「辛卯戶糊口舊金吾期翁家，其猶子芸章，一日出《西儒耳目資》以示余，予閱未終卷，頓悟切字有一定之理，因可為一定之法」。但是，在兩三百年間，利瑪竇和金尼閣的方案只是在外國傳教士中使用，沒有在中國人當中廣為傳播。
1815年到1823年之間，在廣州傳教的英國傳教士馬禮遜編了一部《中文字典》，這是最早的漢英字典，字典中用他自己設計的拼音方案來拼寫漢語的廣東方言，實際上是一種方言教會羅馬字。接著，在其他的方言區也設計了不同方言的方言教會羅馬字。其中廈門的「話音字」1850年開始傳播，僅在1921年就印刷出售五萬冊讀物，直到新中國成立以前，大約還有十萬人左右使用這樣的方言教會羅馬字。其他各地的方言教會羅馬字，在南方的通商口岸傳播，主要用來傳教。
1867年，英國大使館秘書威妥瑪(Thomas F. Wade)出版了北京語音官話課本《語言自邇集》，他設計了一套拼寫法，用拉丁字母來拼寫中國人名、地名和事物的名稱，叫做「威妥瑪式」。
1931年到1932年間，有兩個外國傳教士提出了「辣體漢字」，這是一種根據《廣韻》設計的、以音節為單位的漢語拉丁字母文字，同音字幾乎都有不同的拼寫法，拼寫的是方言。
這些用拉丁字母拼寫漢字的方案，為以後的漢語拼音運動提供了經驗。
漢語拼音的近代史
中國人自己的漢語拼音運動是從清朝末年的切音字運動開始的。
鴉片戰爭以後，中國淪為半殖民地半封建社會，挽救民族危亡和振興中華的熱情，激發著一些愛國知識分子提出了教育救國的主張，梁啟超、沈學、盧戇章、王照都一致指出，漢字的繁難是教育不能普及的原因，因此，掀起了一場「切音字運動」。

『陸』 20世紀的10大發明，生字，急！！！

生字:紐(niu第三聲) 組詞:紐約
衫專(shan第一聲)組詞:衣衫 襯衫
蒂(di第四聲) 組詞:瓜蒂屬
膏(gao第一聲)組詞:石膏 葯膏
械(xie第三聲)組詞:機械 器械
亨(heng第一聲) 組詞:亨利
綳(beng第一聲)組詞:綳帶 綳緊
潛(qian第二聲)組詞:潛水 潛艇

『柒』 發明生字的人叫什麼名子

漢字就是生字啊，倉頡

『捌』 生字是什麼是後創造的

你是不是問漢字是什麼時候創造的？
漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。
古人認為，漢字是倉頡創造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子·解蔽》：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。」《呂氏春秋·君守篇》：「奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。」《韓非子·五蠹篇》：「古者倉頡之作書也，自環者謂之『厶』，背『厶』謂之公。」漢人的著述中也多有記載。如《淮南子·本訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字·敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」

由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。

不過，後世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。

要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。

第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關於商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關於商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據證是但也同樣沒有確鑿證據證非的情況下，對古史的記載一概採取懷疑乃至否定的態度的做法是不可取的。

第二，現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據最新研究，約為3500個左右），發現甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合「六書」造字原理。這說明，甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（「庶業其繁，飾偽萌生」）、有理論指導原則（「分理之可相別異」）、有實現結果（「百工以乂，萬品以察」）的自覺的創造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。

第三，通過對創新規律的研究發現，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發明、發現，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創新規律。

鑒於以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至於說倉頡是人名是官名還是其他什麼含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯：「天下文字祖，古今翰墨師」。

『玖』 誰發明的文字

倉頡發明的。

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。

作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。

(9)生字發明者擴展閱讀：

相傳倉頡「始作書契，以代結繩」，在此之前，人們都是結繩記事，大事大結，小事小結，相連之事打連環結。由於記錄史實的結繩形狀各異，天長日久難以辨認，倉頡以繩結記錄的史書出了差錯，使得黃帝在與炎帝的議和中失利。

如此幾番，倉頡深感結繩、刻木記事已無法適應時事需要，故而決心創造出一種更好的記事方法。他終日苦思冥想卻毫無頭緒，一日天降大雪，他早起去山上狩獵，見漫山遍野盡是銀裝素裹。

忽然，林中竄出兩只山雞在雪地上覓食，走過之處留下兩行爪印，接著又有一隻小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一。

於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎?想到這里，倉頡茅塞頓開。

此後，他回到故鄉白水（今陝西白水縣），獨居偏隅，「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理素材，創造出代表世間萬物的各種符號，並且定下了每個符號所代表的意義。倉頡造字成功，卻發生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。

隨著象形文字越造越多，寫在何處也頗費思量，石尖、木板、獸皮均不合適。一日，有人捉住一隻大龜，請倉頡給它造字。倉頡細看龜，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了「龜」字，然後又把字刻在龜背上的方格子里。

龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不備時，爬進河裡去了。3年後，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背上的字不但沒有被水沖掉，而且字跡更明顯了。

從此以後，倉頡命人捉到龜就把龜殼都取下來，把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格里，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝賜他「倉」姓，意為君上一人，人下一君。

『拾』 生字的由來

生——生長的生，本為動詞，後當作虛詞。《詩經·小雅·常棣》：「不如友生」，此「生」不作「生長」、「生活」解。唐李白詩：「借問別來太瘦生」句，生做虛詞是唐人語，明代也有「作么生」、「可憐生」之語，都作虛詞。若作如今的學生或先生解，不通(明吳震亨《唐音癸蕺》卷二十四《詁箋九》)。「生」在反義詞中，當作它反面熟義字，又當別論。

【戲曲術語】中國戲曲表演主要行當之一。泛指凈、丑之外的男角色。生的名目最早見於宋元南戲，指劇中男主角，與元雜劇的正末相當。清以後又衍化為老生、小生、外、末4個支系。按其扮演人物屬性、性格特徵和表演特點，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等類。老生主要扮演中年以上性格正直剛毅的正面人物，因多戴髯口，故又稱須生，俗稱鬍子生。京劇老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有紅生一行，主要扮演關羽，因勾紅臉，故又稱紅生。

生 ⑴出生。《素問•上古天真論》：「昔在黃帝，生而神靈。」 二發生，產生。《素問•四氣調神大論》：「逆之則災害生，從之則苛疾不起。」 ⑶生命。《素問•陰陽應象大論》：「喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。」 四活著。《素問•陰陽別論》：「別於陰者，知死生之期。」 ⑸長出。《素問•上古天真論》：「女子……三七，腎氣平均，故真牙生而長極。」 ⑹生育。《素問•上古天真論》：「夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。」 ⑺未經炮製的。《靈樞•壽夭剛柔》：「則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處。」 ⑻指春生之氣。《素問•四氣調神大論》：「冬三月，此謂閉藏……逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。」 ⑼生發。《素問•刺禁論》：「肝生於左，肺藏於右。」 ⑽指五行生數。《素問•六元正紀大論》：「太過者其數成，不及者其數生。」 ⑾供奉、奉養。《素問•太陰陽明論》：「筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。」 ⑿不常見，不熟悉。《吳醫匯講•方書宜人共識說》：「若圖立異矜奇，致人眼生不見。」