A. 孤獨感是什麼感覺
孤獨是一個很可怕的東西，孤獨不是孤單，孤單就是你自己一個人，覺得沒有趣，叫孤單，但是所謂的孤獨就是，聽到喜歡的歌，遇到喜歡的事，看了喜歡的電影，見到喜歡的風景，你迫不及待的想要找一個人分享，卻發現，身邊空無一人，這個時候，最先到到來的，就是孤獨。
孤獨的感覺是你覺得自己看不透別人，也沒一個人懂你。你渴望走進別人，又害怕收獲失望，於是寧願一遍遍讓孤獨吞噬。孤獨到極致，會感覺到心非常累，累得你沒辦法去跟別人相處，發個說說沒人點贊，打開空間，一群人在狂歡。
你覺得你自己融不進他們的圈子，跟他們的距離看著那麼近，相處起來又是那麼遠，話越來越少，想得越來越多。這是一段很煎熬的時光，但是你熬過去了，你會對自己有重新的一番認識。在孤獨中與自己對話，成長，每段成長都是在孤獨中進行。這個時候的你，不再會感覺到孤獨是一種負擔，是一種心累的感覺了。
即便這樣，不是誰都願意感受孤獨，只不過，有些時候，那種孤獨會油然而生，占據了你的所有。當那種孤獨成為自己生命中的一種習慣的時候，你也就會坦然的接受。或許你會問，人還有接受孤獨的，還有去習慣孤獨的？
答案是肯定的，當一個人在孤獨的時候，沒有辦法走出去的時候，也就會妥協，然後享受著孤獨給自己的來的那種平靜。有人說，一直的孤獨，會害了一個人，會改變那個人的很多。人在面對長期的孤獨之後，也就會變得異常的平靜了，會去看淡很多的事情，看透很多的人。
當一個人，孤獨到極致時，會是一個什麼樣的感覺！那時一種明知道自己一個人，卻還是不想有個人陪著，只是想沉浸在一個人的平靜裡面，不會去與世相爭，不會去和人攀比，很簡單的一個人呆在屬於自己的位置，聽一首老歌，看一本書，品一杯清茶。
會愛上孤獨中的自己，享受一個人的狂歡，可以和一群人開心的大笑，也可以一個人安然自若，會把自己的生活安排的妥妥貼貼，該按部就班的也就按部就班，會心血來潮的去做一些別人想都沒有辦法想到的事，比如，今天才說想要去某一個地方看看，第二天就已經背上背包，踏上了出發的列車。
會很坦然的去面對生活中很多毫無徵兆的事情，會在被人的眼睛裡面，活成一個沒心沒肺的樣子，會更好的去控制自己的情緒，會找到宣洩的方式。全世界和自己有關，也和自己無關，就像那句話說的，快樂都是你們的，而我什麼都沒有。
孤獨到了極致的人，是不會去對別人述說的，因為他自己知道，即便是說了也都與白說，因為也不會有人在意，何必去把自己搞得那麼的叫矯情，於是更習慣讓它隨著時間沉默，過了也就過了，不會再去想起，因為覺得沒有意義。
孤獨到極致，是一種自我的放鬆，自我的陶醉，自我的寧靜。
B. 請你談談對孤獨感的理解和感受
孤獨恐怕是成長中的最大煩惱之一：正是有千種想法萬種思緒要表達的時候，正是有諸多問題需要他人幫助的時候，偏偏沒人注意傾聽，沒人施以援手，那種失落感怎不令人鬱郁寡歡。
其實放眼整個人生，孤獨本身無所謂好壞，它只是一個無法輕易迴避的人生問題和哲學命題。安東尼·斯托爾說：「倉促的世界使我們逐漸感到厭倦，相對地孤獨是多麼從容，多麼溫和。」在他看來，孤獨就不是壞事，因為這樣可以使他個人的精神世界不被世俗侵犯，他可以用他願意的節奏和方式去生活。只是在成長的時代，少年的心靈猶為敏感、細膩、豐富，它渴望被承認、被鼓勵、被重視，孤獨感往往意味著這些要求沒有被滿足，這種缺憾終究帶來對年輕心靈的傷害。
那麼少年必須盡快克服孤獨，或盡量減少孤獨感帶來的傷害。做到這一點不能一味等待他人的幫助，而應該調整心態、樹立新的思想。自信、自立、自強是戰勝孤獨的三件法寶。因為自信，你就不一定非從他人那裡尋求對自己的肯定；因為自立，你將漸漸具備獨立決斷的能力，這將使你從柔弱變得堅強；因為自強，你將把更多的精力用在刻苦學習、努力拚搏上，而不是總在考慮孤獨這個問題——既然這個問題本就不容易想清楚，干嗎不把它先擱置一邊？它並不是個大是大非的問題啊！
一旦你走向自信、自立、自強，你的心靈將從浮躁多變轉為冷靜和積極，你將更善於控制情緒和思想。你會發現，父母將欣喜於你的成長，對你的「操心」將漸漸變為「放心」；周圍的同學會以佩服的眼光看著你，在許多方面徵求你的意見，願意做你的朋友。這樣，孤獨感還會存在嗎？
孤獨不苦
我的感覺就是他象一個魔鬼，讓人心裡感覺很難受，我也是一個孤獨的人，其實孤獨並不一定是沒有人和你一塊兒學習工作，而是在心裡你是不是孤獨的。如果一個人平時有一大堆人和他在一塊，他並不一定不孤獨，而有的人雖然看起來沒有朋友，而他卻並不是一個孤獨的人，因為他有一個知心好友在遠方想著他。
但是，孤獨的滋味很不好受，所以，最好找一個知心的朋友為你排除你心中的那一分孤獨吧。
C. 做什麼的人越孤獨越有創造力
這個主要適合那些搞科研的人，他們需要靜下來去思考，也需要一個人多去思考，而且需要一個安靜的環境
D. 周國平的散文《論孤獨》
你這是要作甚····我有周國平的散文集，你是要 輪孤獨 原文呢，還是要讀後感···
E. 孤獨為什麼能激發創造力
因為你在孤單的環境中
能更好的集中自己的精神
去想一些事情啊
F. 大眾文化創造性
要想知道創造性，先要知道創造力
創造力是人類特有的一種綜合性本領。一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識、智力、能力及優良的個性品質等復雜多因素綜合優化構成的。創造力是指產生新思想，發現和創造新事物的能力。它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質。例如創造新概念，新理論，更新技術，發明新設備，新方法，創作新作品都是創造力的表現。創造力是一系列連續的復雜的高水平的心理活動。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創造性思維在最高水平上進行。
真正的創造活動總是給社會產生有價值的成果，人類的文明史實質是創造力的實現結果。對於創造力的研究日趨受到重視，由於側重點不同，出現兩種傾向，一是不把創造力看作一種能力，認為它是一種或多種心理過程，從而創造出新穎和有價值的東西，二是認為它不是一種過程，而是一種產物。一般認為它既是一種能力，又是一種復雜的心理過程和新穎的產物。
有人認為，根據創造潛能得到充分的實現。創造力較高的人通常有較高的智力，但智力高的人不一定具有卓越的創造力。根據西方學者研究表明，智商超過一定水平時，智力和創造力之間的區別並不明顯。創造力高的人對於客觀事物中存在的明顯失常、矛盾和不平衡現象易產生強烈興趣，對事物的感受性特別強，能抓住易為常人漠視的問題，推敲入微，意志堅強，比較自信，自我意識強烈，能認識和評價自己與別人的行為和特點。
創造力與一般能力的區別在於它的新穎性和獨創性。它的主要成分是發散思維，即無定向、無約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理學家吉爾福德的看法，發散思維當表現為外部行為時，就代表了個人的創造能力。
創造力的構成
創造力構成可歸結為三個方面：
⑴ 作為基礎因素的知識，包括吸收知識的能力、記憶知識的能力和理解知識的能力。吸收知識、鞏固知識、掌握專業技術、實際操作技術、積累實踐經驗、擴大知識面、運用知識分析問題，是創造力的基礎。任何創造都離不開知識，知識豐富有利於更多更好地提出創造性設想，對設想進行科學的分析、鑒別與簡化、調整、修正；並有利於創造方案的實施與檢驗；而且有利於克服自卑心理，增強自信心，這是創造力的重要內容。
⑵以創造性思維能力為核心的智能。智能是智力和多種能力的綜合，既包括敏銳、獨特的觀察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，也包括創造性思維能力，還包括掌握和運用創造原理、技巧和方法的能力等。這是構成創造力的重要部分。
⑶創造個性品質，包括意志、情操等方面的內容。它是在一個人生理素質的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發展起來的，是創造活動中所表現出來的創造素質。優良素質對創造極為重要，是構成創造力的又一重要部分。
優良的個性品質如永不滿足的進取心、強烈的求知慾、堅韌頑強的意志、積極主動的獨立思考精神等是發揮創造力的重要條件和保證。
總之，知識、智能和優良個性品質是創造力構成的基本要素，它們相互作用、相互影響，決定創造力的水平。
創造力的行為表現特徵
創造力的行為表現有3個特徵：
1．變通性。思維能隨機應變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產生超常的構想，提出新觀念。
2．流暢性。反應既快又多，能夠在較短的時間內表達出較多的觀念。
3．獨特性。對事物具有不尋常的獨特見解。聚合思維在創造能力結構中同樣具有重要作用。所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時有方向、有范圍、有程序的思維方式。發散思維與聚合思維二者是統一的、相輔相成的。人們在進行創造性活動時，既需要發散思維，也需要聚合思維。任何成功的創造性都是這兩種思維整合的結果。創造力與一般能力有一定的關系，研究表明，智力是創造能力發展的基本條件，智力水平過低者，不可能有很高的創造力。
另外，創造力與人格特徵也有密切關系，綜合多人研究的結果表明，高創造力者具有如下一些人格特徵：興趣廣泛，語言流暢，具有幽默感，反應敏捷，思辨嚴密，善於記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨立行事，自信心強，喜歡研究抽象問題，生活范圍較大，社交能力強，抱負水平高，態度直率、坦白，感情開放，不拘小節，給人以浪漫印象
創造力的培養
創造力的培養概括為以下幾個方面：
①激發求知慾和好奇心，培養敏銳的觀察力和豐富的想像力，特別是創造性想像，以及培養善於進行變革和發現新問題或新關系的能力；
②重視思維的流暢性、變通性和獨創性；
③培養求異思維和求同思維；
④培養急驟性聯想能力。急驟性聯想是指集思廣益方式在一定時間內採用極迅速的聯想作用，引起新穎而有創造性的觀點。
再說大眾文化：
大眾文化的特點
1、商品性
即它伴隨著文化產品大量生產和大量銷售，大眾文化活動屬於一種伴隨商品買賣關系的消費行為；
2、通俗性
即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多「一般個人」的文化；
3、流行性
即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢；
4、娛樂性
大眾文化文本無論其結局是悲是喜，總是最求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費、休閑或娛樂 渴望獲得輕松的滿足。
5、依賴性
即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發生、發展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。
6、大眾媒介性
即大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規定的特點。大眾媒介，通常包括機械印刷媒介（報紙、雜志、書籍等）和電子媒介（廣播、電影、電視、網路等）兩大類。
7、日常性
與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同，公眾對於街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環境中進行的。
8、類型性
大眾文化理論
大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。
羅森貝格認為大眾文化的不足之處是單調、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感。大眾文化往往通過大眾化媒體（網路、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現，盡管這種文化暫時克服了人們在現實中的茫然和孤獨感以及生存的危機感，但它也很可能大大降低了人類文化的真正標准，從而在長遠的歷史中加深人們的異化。
大眾文化理論滋養的土壤是現代工業社會高度發達的市場經濟，伴隨高科技生產而呈現紛繁的物質文化消費。文化消費是現象，不是文化本身；文化是精神產品，不是具體的物質。工業化生產解決的是人類生存的基本需要，即提供豐富的生活物質，文化解決的是人類生存的高級需求，即精神提升和美的建構，亦即人類如何實現自身價值、發掘自身潛力、實現對人性的終極關懷。大眾文化的倡導者顯然忽略了這個簡單的事實。社會生產所追求的是物質的豐富性和多樣性，並盡可能為人類提供紛繁復雜的消費構成。大眾文化的平面化、批量復制是以消解文化個性和創造性為目的的，物質追求的豐富多樣性與文化追求的簡單標准化顯然構成了一個人類生存的悖論。從某種意義上說，西方大眾文化思潮是一場反叛主流意識形態的思想運動。它是建立在西方經濟高度發達的基礎之上，工業文明發展到一定進程，大眾的自由意識、思想解放達到某種高度之後產生的。
[編輯本段]中國大眾文化的崛起
中國的大眾文化崛起於20世紀後半葉。它伴隨著改革開放春風的吹拂而覺醒，植根於市場經濟的沃土而成長，在短短的不到20年的時間里，便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化並駕齊驅、三足鼎立的社會主幹性文化形態。它的發展壯大從根本上改變了中國文化的傳統格局，積極影響了國民人格塑造和社會發展面貌，但也引發了多重社會效應和多種不同的評價和議論，這促使人們不得不去思考它的價值、效應及其發展控制問題。
大眾文化從實質上說是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。它一方面是同與其共時態的官方主流文化、學界精英文化相互區別和對應的，另一方面也是同傳統自然農業經濟社會里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業性、流行性、娛樂性和普及性可以說是其最主要的基本特徵。
[編輯本段]中國21世紀大眾文化的主要發展方向
1、人文化發展方向
大眾文化在本質上是一種以最廣大人民群眾的生存、享受、發展需要為出發點、歸宿點和最高價值目標的人文文化形態。縱觀其發生發展過程可以發現，大眾文化自始至終都體現著一種人文本質和人文精神、蘊涵著一種人文目標和昭示著人文價值理性。隨著人類的物質文明的不斷進化和主體意識的日益覺醒，大眾文化作為人民自己的文化在21世紀將更加鮮明地凸現其人文本質、人文理性和人文精神。體現和反映21世紀中國大眾文化人文化發展方向的基本內容和要求就是：人類精神文化的發展必須貼近大眾文化生活、滿足大眾文化需要、尊重大眾文化權利、反映大眾文化理想和提升大眾文化人格。
2、科學化發展方向
21世紀是知識經濟世紀，科學技術越來越成為決定生產力、文化力和綜合國力的關鍵因素。大眾文化作為一種精神文化形態要跟上時代步伐、獲得持續發展動力，就必須不斷地吸納新的科學知識、運用先進科學方法和整合當代科學精神，從而使自身呈現出一種科學化發展方向。否則，就有可能是虛妄和病態的，甚至有可能誤入歧途。
3、國際化發展方向
21世紀是全球經濟文化一體化的世紀，每一個國家和民族要保持生機、活力和先進性，都必須與整個世界保持全面開放、充分交流狀態，廣泛、及時地學習和吸收一切優秀的文化成果，與國際文化主潮流相接軌、與國際文化新進展相協同。具體到最貼近百姓生活、最能影響民眾精神的大眾文化來說，它要有效地發揮引導大眾追求、促進大眾發展的積極作用，同樣需要通過廣泛及時地吸收和借鑒國外的有益文化成果來豐富自己的文化內容和創新其表現形式。不斷提高自己的文化品位和水準，這樣才能更好地做到以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人。
4、民族化發展方向
大眾文化在當代中國的發展不是中國傳統文化的中斷，而是中國傳統文化的發展。植根於民族傳統文化土壤、反映民族文化思想、體現民族文化風格、優化民族文化人格和展示民族文化精華，這是確立中華民族的國際文化地位的基本要求和使中華民族自立於世界最先進民族之林的基本方略，也應當是21世紀中國大眾文化發展的基本方向。
應該是指的文化背後人的創造性
G. 有孤獨症的人會影響創造力嗎
世界上存在著一部分人，在大腦思維功能上會簡化運行通道（因而行為上會顯得偏執古板、不專太合群），由屬於簡化運行通道，思維觸覺容易探索得更遠，發現別人發現不了的東西。
孤獨症影響了創造力，這也許是為什麼很多名人患有孤獨症的原因。
H. 周國平的散文《論孤獨》原文是什麼
論孤獨
1
你與你的親人、友人、熟人、同時代人一起穿過歲月，你看見他們在你的周圍成長和衰老。可是，你自己依然是在孤獨中成長和衰老的，你的每一個生命年代僅僅屬於你，你必須獨自承擔歲月在你的心靈上和身體上的刻痕。
2
和別人混在一起時，我嚮往孤獨。孤獨時，我又嚮往看到我的同類。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，其餘的人擾亂了孤獨，反而使人更感孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
3
孤獨中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬於靈魂。一顆靈魂發現、欣賞、享受自己所擁有的財富，這是孤獨的快樂。如果這財富也被另一顆靈魂發現了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對於靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。
4
學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，——就這樣去學會深刻。 當然前提是：如果孤獨是可以學會的話。
5
心靈的孤獨與性格的孤僻是兩回事。
孤僻屬於弱者，孤獨屬於強者。兩者都不合群，但前者是因為懼怕受到傷害，後者是因為精神上的超群卓絕。
6
孤獨是因為內容獨特而不能交流，孤僻卻並無獨特的內容，只是因為性格的疾病而使交流發生障礙。
7
一個特立獨行的人而又不陷於孤獨，這怎麼可能呢?然而，盡管註定孤獨，仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對於人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。
8
越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識到殘缺，有越強烈的孤獨感。在內在豐盈的襯照下，方見出人生的缺憾。反之，不諳孤獨也許正意味著內在的貧乏。
9
孤獨與創造，孰為因果？也許是互為因果。一個疏於交往的人會更多地關注自己的內心世界，一個人專注於創造也會導致人際關系的疏遠。
10
一般而論，人的天性是不願忍受長期的孤獨的，長期的孤獨往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤獨中，例如牢獄和疾病之災，有的人的創造力意外地得到了發展的機會。強制的孤獨不只是造成了一種必要，迫使人把被壓抑的精力投於創作，而且我相信，由於牢獄或疾病把人同紛繁的世俗生活拉開了距離，人是會因此獲得看世界和人生的一種新的眼光的，而這正是孕育出大作品的重要條件。
不過，對於大多數天才來說，他們之陷於孤獨不是因為外在的強制，而是由於自身的氣質。大體說來，藝術的天才，例如卡夫卡、吉卜林，多是憂郁型氣質，而孤獨中的寫作則是一種自我治療的方式。只是一開始作為一種補償的寫作，後來便獲得了獨立的價值，成了他們樂在其中的生活方式。另一類是思想的天才，例如牛頓、康德、維特根斯坦，則相當自覺地選擇了孤獨，以便保護自己的內在世界，可以不受他人干擾地專注於意義和秩序的尋求。
11
孤獨之為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。這種面對整體和萬物之源的體驗，便是一種廣義的宗教體驗。
今日的許多教徒其實並沒有真正的宗教體驗，一個確鑿的證據是，他們不是在孤獨中、而必須是在寺廟和教堂里，在一種實質上是公眾場合的儀式中，方能領會一點宗教的感覺。然而，這種所謂的宗教感，與始祖們在孤獨中感悟的境界已經風馬牛不相及了。
真正的宗教體驗把人超拔出俗世瑣事，倘若一個人一生中從來沒有過類似的體驗，他的精神視野就未免狹隘。尤其是對於一個思想家來說，這肯定是一種精神上的缺陷。
12
那些不幸的天才，例如尼采和梵谷，他們最大的不幸並不在於無人理解，因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的，而恰恰在於得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。
13
活在世上，沒有一個人願意完全孤獨。天才的孤獨是指他的思想不被人理解，在實際生活中，他卻也是願意有個好伴侶的，如果沒有，那是運氣不好，並非他的主動選擇。人不論偉大平凡，真實的幸福都是很平凡很實在的。才賦和事業只能決定一個人是否優秀，不能決定他是否幸福。我們說貝多芬是一個不幸的天才，泰戈爾是一個幸福的天才，其根據就是他們在婚愛和家庭問題上的不同遭遇。
14
無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。
無聊是把自我消散於他人之中的慾望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的慾望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的慾望，它尋求的是理解。
無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。
庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。
無聊是喜劇性的，孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。
無聊屬於生物性的人，寂寞屬於社會性的人，孤獨屬於形而上的人。
15
一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……
「我孤獨了。」啊，你配嗎？
16
孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。
I. 有一種深深的孤獨感和對自己不爭氣的無力感，仔細想想身邊沒有一個可
我也是有這種感覺，感覺心裡又有點沉悶，但是吧，我總對自己說，變優秀一點都會有的