① 「 人的存在，是自己創造自己 」 與 「 存在先於本質 」 矛盾嗎
不矛盾。人不同於動物,具體的物是先有本質而後有存在的。薩特認為只有「存在先與本質」還是「本質先於存在」才能把人真正同物區分開
你說的是薩特的存在主義哲學。
薩特的存在主義一般被歸納為三點：一：這種哲學觀點認為上帝不存在。二：存在主義者認為普遍的人性是不存在的,人的存在都是個別的,不能用普遍的人性來規定個別性的存在。
三就是你提出的 ：人的存在，是自己創造自己 。即人不是由什麼來規定自己的本質的,而是由自己的行動來創造自己的未來,決定自己的本質。
所以，如果你是人，就不矛盾了。
② 創造矛盾詞語錯在哪裡
錯在用抄『創造』。應該是：製造矛盾
創造：簡單來說，是把以前沒有的事物給產生出或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行
為。因此，創造的一個最大特點是有意識地對世界進行探索性勞動。
製造：是指造成某種氣氛或局面。
矛盾：是在兩個或更多陳述、想法或行動之間的不一致。
所以，矛盾是製造出來而不是創造出來的。
③ 高中政治生活與哲學，創造條件使矛盾向有利的方向轉化，這句話對嗎
:(1)任何事物內部都包含著矛盾雙方既對立統一的關系，統一以差別和對立為前提，斗爭性寓於同一性中，並為同一性所制約。矛盾雙方相互依賴、相互貫通，相互滲透，在一定條件下可以相互轉化。()\r\n(2)這些海軍由於體內缺乏維生素C，不幸患了壞血病，食用荒島上的野草後，體內及時補充了維生素C，這一條件的轉變才使這些患者死裡逃生。因此我們做任何事情，都應積極創造條件，促使矛盾向著有利的方向轉化，防止向不利方向轉化。
④ 創造條件使矛盾向有利的方向轉化，這句話對嗎
這句話是對哦，都不希望看到矛盾，但造成矛盾方不創造條件，是不是點過分
⑤ 高中政治哲學如何理解矛盾不能被創造比如說兩個陌生人本來沒有矛盾那如果其中一個人故意找茬不就創造了嗎
世界上的一切事物都包含著矛盾，矛盾貫穿於事物發展的始終。
哲學上的矛盾是標志對立與統一的范疇，因此，抽象的共性，對立統一不是創造出來的。
但具體的矛盾是可以製造出來的。
⑥ 構成系統的主體要素是主要矛盾,對嗎
構成系統的主體要素是主要矛盾（F）。
這屬於系統性思維問題。
就是將認識對象作為一個系統，從系統與要素、要素與要素、系統與環境之間的相互作用與聯系的全局活動中綜合地考察認識對象的一種思維方法。
系統性思維是以系統論為指導的思維模式，它不同於創造思維或形象思維等本能思維形態。系統思維能極大地簡化人們對事物的認知，給人們觀察事物帶來整體的觀感。
定義：系統思維是一種邏輯抽象能力，也可以稱為整體觀、全局觀。
供參考。
⑦ 故事創作矛盾沖突是什麼意思，最好說簡單點
矛盾是文學創作中較為普遍的創造手法，卻往往會對作品產生許多獨特的效果。運用好的話可以使文章增色不少。
首先，運用矛盾可以突出人物的形象、品格，從而塑造典型的人物。
文學作品很注重對這類人物形象的塑造。 例如：岳飛可以稱得上「忠」的表率。《岳飛傳》便是通過運用矛盾的技法來塑造岳飛這樣一個忠臣的形象。岳飛，他時時刻刻都背負著「精忠報國」的母訓，而這個志在「駕長車，踏破賀蘭山缺」的三軍統帥，卻在即將直搗黃龍之際，收到了皇上的十二面金牌。使得這位擁有「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的豪情的英雄，面對一個矛盾的選擇：不歸，縱然可以「收拾舊山河」，可以一雪「靖康恥」，但必然背上一個不忠的罪名；回去的話，可以體現自己的忠，但「十年之功」，卻要「毀於一旦」。或許是岳母刺字對自己影響太深的緣故，岳飛選擇了班師回朝。但對於他來講，作出決定時心中是多麼的矛盾。我們必須承認班師回朝也是一種忠君的體現。強烈的矛盾使岳飛「忠」的形象更加高大。
第二，運用矛盾可以展現人物命運，傳達作者意圖。
唐朝著名詩人白居易創造了許多膾炙人口的佳作。在他的《賣炭翁》中，一句描寫主人公矛盾心理的詩句堪稱經典，那就是「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」。多麼可憐的老翁，這么冷的天，身上的衣服如此單薄，心中卻怕炭賣不上好價錢，而希望天氣再冷一點，那樣他的炭就可以賣一個好價錢了。這是一個多麼矛盾的心理呀。詩人便是通過這樣一個矛盾手法的運用展現了賣炭翁悲慘的命運，同時傳達出了自己對這種社會底層人物悲慘遭遇的同情以及對現實社會的不滿。
第三，在《七俠五義》這部小說中，一開始作者敘述了陷空島的五義，也就是「五鼠」兄弟。作者為了後文更好的講述故事，人為的製造出一個矛盾：整條「貓」出來。眾所周知，貓和鼠是一對天敵，這樣情節就有意思了。於是，南俠展昭閱武樓獻藝，被四帝仁宗封為「御貓」，看似隨意的一筆，便別有一番味道了。這為後文「御貓」展昭和「錦毛鼠」白玉堂之間一系列的恩怨情仇做好了一個鋪墊。
第四，運用矛盾可以形成強烈對比，凸顯悲劇氣質。
「運用矛盾可以為下文做好鋪墊。。「字字讀來皆是血」的《紅樓夢》堪稱中國小說的最高峰。所謂「一千個讀者有一千個林黛玉」，的確如此。對於林黛玉這個悲劇形象，最後就是通過矛盾來展現的。第九十七回，當賈母和王熙鳳去看望病重林黛玉的時侯，黛玉笑了。這本身就是一個矛盾，黛玉是含淚的，笑和哭本身就是一對矛盾。還有，黛玉香消玉殞這一段，一邊是林黛玉焚稿斷痴情，黛玉咳嗽、吐血，多麼悲涼；一邊是賈寶玉和薛寶釵成親，吹吹打打，好不熱鬧。作者運用哀與樂矛盾形成強烈了對比，凸顯了黛玉悲劇氣質。當我們讀罷這「滿紙荒唐言」，不禁會為此而流下「一把辛酸淚」。
第五，運用矛盾可以渲染一種緊張的氣氛，影響讀者的情感變化。矛盾的這個效果在戲劇中體現的比較突出，正所謂沒有矛盾沖突就沒有戲劇。就拿文革時期八部樣板戲中的《智取威虎山》為例吧。當情勢緊迫時，楊子榮說了一句「今天是有他沒我，有我沒他，留他留我，三爺，你看著辦吧！」一句慷慨激昂的台詞加劇了戲劇中人物之間的矛盾，渲染出了緊張激烈的氣氛，形成了一個決戰的氛圍，使讀者或觀眾的情感也隨之緊張起來
⑧ 進化論和創造倫沖突嗎那個是正確的
一套理論除了他的實證性本身，同樣擁有一個可用性。
當兩套個理論的實證性還在爭執時，都互相否認，而都無可互相證明時，我們應該直接用奧卡姆剃刀定律將其忽略，而去思考最為簡單的問題，實用性。
創世論和進化論，哪條理論對於我們有最大的實用價值？我們的文明發展史靠哪套理論作為奠基？科學發展是將哪個理論思維作為研究發展的思維邏輯而推動社會進步，那麼那條理論就是正確的。（畫上句號，一切無謂爭論到此為止）
我們不怕錯誤，牛頓的萬有引力不也是錯誤的，但不照樣被人用了幾百年，最終被愛因斯坦糾正。如果我們在創世論和進化論問題上也犯了錯誤，將來肯定有人能證實這點，糾正我們的錯誤。而我們自己沒有能力證實，就應該停止廢話而運用最有用的理論去發展文明。
我們不怕犯錯誤，我們怕的是不去前進，而沒完沒了的鬥嘴。
⑨ 創造條件促使矛盾向有利的方向轉化對嗎 為什麼
正確，不過要在一定條件下，可以相互轉換，
⑩ 人可以製造矛盾,也可以消滅矛盾這句話對嗎
你所說的矛盾是人與人之間的沖突，這並不是哲學意義上的矛盾，哲學意義上的矛盾不是一件事，也不是一個事物，是任何一個事物都存在相互沖突的正反兩面，比如說科技可以使我們的生活越來越好，但同時也會給生活帶來各種各樣的問題，這里的好與不好就是矛盾。因此人既不能製造矛盾，也不能消滅矛盾。