老王創造背景

❶ 《老王》的寫作背景

文章著於1984年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個生活片段。當時正是「文化大革命」時期，楊絳夫婦在那個荒唐動亂的特殊年代裡受了不少苦，被認為是「反動學術權威」，先後失去了女婿女兒。

但是任何歪風邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深的印刻在了作者的腦海之中······一般的知識分子經歷了文革之後都會以自身的不幸去控訴。「同是天涯淪落人」，楊絳的散文中閃過時代的影子，使我們在這種大時代下看到了老王的一顆金子般的心。

善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為復雜的東西。寫這篇文章的時候，已經度過了動亂年代，她在追憶動亂年代遇到的這些善良的人們時更容易忽略苦難，而是看到苦難年代裡人性的光輝。

拓展資料：

作者簡介：

楊絳(1911年7月17日-2016年5月25日)，錢鍾書夫人，本名楊季康，祖籍為江蘇無錫，出生於北京，1932年畢業於蘇州東吳大學，成為清華大學研究院外國語文研究生。1935--1938年與丈夫錢鍾書留學英法，回國後曾在上海震旦女子文理學院和清華大學任教。1949年後，在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。

1953年，任北京大學文學研究所，中國科學院文學研究所。中國社會科學院外國文學研究所的研究員。主要文學作品有《洗澡》、《幹校六記》，2003年出版回憶一家三口數十年風雨生活的《我們仨》。

96歲成書《走到人生邊上》，劇本《弄假成真》，《稱心如意》、《風絮》等，翻譯了《一九三九年以來英國散文作品》、西班牙著名流浪漢小說《小癩子》、法國勒薩日的長篇小說《吉爾·布拉斯》等。

❷ 老王一課的寫作背景是什麼

寫作背景 文章著於1984年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個生活片段。當時正是「文化大革命」時期，楊絳夫婦在那個荒唐動亂的特殊年代裡受了不少苦，被認為是「反動學術權威」，先後失去了女婿女兒。但是任何歪風邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深的印刻在了作者的腦海之中······一般的知識分子經歷了文革之後都會以自身的不幸去控訴。「同是天涯淪落人」，楊絳的散文中閃過時代的影子，使我們在這種大時代下看到了老王的一顆金子般的心。善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為復雜的東西。寫這篇文章的時候，已經度過了動亂年代，她在追憶動亂年代遇到的這些善良的人們時更容易忽略苦難，而是看到苦難年代裡人性的光輝。

❸ 老王的寫作背景急求詳細

寫於1984年，當時正是「文化大革命」時期，這篇散文有意無意之間「帶」出了一個時代的影子，反映出了當時的社會情況，同時也含蓄的提出了「關懷步行者」之一社會問題。

主要講述老王與「我」的事情，及到最後老王去世，表達了作者對於老王生前的同情與關心；逝去後，對老王的內疚。全文體現了老王知恩圖報、善良、淳樸、忠厚老實的形象與作者平民情懷。 寫作特色：語言肖像描寫到位，將人物形象生動地展現給讀者。

(3)老王創造背景擴展閱讀

文章中的老王是一個生活在社會最底層的普通勞動者。無論是在物質上、生理上，還是精神上，老王都是一個徹底的「不幸者」。可這樣的「不幸者」，卻在一個歷史時間段里，與楊絳相識。

他們的相識，從一開始就是不平等的，「他蹬」，「我坐」，彼此之間的交流也只是局限於「閑聊」，但老王還是極為珍惜這樣的一種相識。他以自己的方式來傳達這樣的一種「珍惜」：「每天清晨，老王抱著冰上三樓，代我們放入冰箱。

他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相等」；文革期間，楊絳的丈夫錢先生「一條腿走不得路了」，老王送錢先生上醫院，「堅決不肯拿錢」，他說：「我送錢先生看病，不要錢。」

老王之所以如此，很重要的一點是在與楊絳一家的交往中，他感覺到了一種從未有過的溫暖和親近：楊絳將他視為「熟人」，願意傾聽他的「閑話」；楊絳的女兒也曾「給他吃了大瓶的魚肝油」，使得他的眼病有了好轉。

在他為楊絳一家付出一些勞力之後，還總能得到一些錢的補償。盡管有些時候，「拿錢」並非出自他的本意，但這樣的溫暖和親近，讓老王孤寂的心靈有了一種安慰。也正是這樣的溫情，使得老王在自覺與不自覺中，獲得一種心靈的寄託。

❹ 楊絳的《老王》的背景資料

文章著於1984年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個生活片段。當時正是「文化大革命」時期，楊絳夫婦在那個荒唐動亂的特殊年代裡受了不少苦，被認為是「反動學術權威」，失去了女婿。

但是任何歪風邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深地印刻在了作者的腦海之中。作者寫這篇文章的時候，已經度過了動亂年代，她在追憶動亂年代遇到的這些善良的人們時更容易忽略苦難，而是突出苦難年代裡人性的光輝。

(4)老王創造背景擴展閱讀：

作品主題

文章中的老王是一個生活在社會最底層的普通勞動者。無論是在物質上、生理上，還是精神上，老王都是一個徹底的「不幸者」。可這樣的「不幸者」，卻在一個歷史時間段里，與楊絳相識。他們的相識，從一開始就是不平等的，「他蹬」，「我坐」，彼此之間的交流也只是局限於「閑聊」，但老王還是極為珍惜這樣的一種相識。

其實，楊絳文中結語的「幸運的人」，原先是「多吃多佔的人」，作者之所以作出這樣的改動，是有她深層次的考慮。這大概是楊絳所說的「一個幸運的人對一個不幸者的愧怍」的真正原因。

作者簡介

楊絳（1911年7月17日-2016年5月25日），錢鍾書夫人，本名楊季康，祖籍為江蘇無錫，出生於北京，1932年畢業於蘇州東吳大學，成為清華大學研究院外國語文研究生。

主要文學作品有《洗澡》、《幹校六記》，2003年出版回憶一家三口數十年風雨生活的《我們仨》，96歲成書《走到人生邊上》，劇本《弄假成真》，《稱心如意》、《風絮》等，翻譯了《一九三九年以來英國散文作品》、西班牙著名流浪漢小說《小癩子》、法國勒薩日的長篇小說《吉爾·布拉斯》等。

❺ 求人教版語文書八上第九課《老王》寫作背景，急急急急急

------不是我的答案 但答得真是很好------------------------------

首先，老王的善良是文章的唯一描寫內容嗎？我覺得不是。文章一開頭就寫道：「北京解放後，蹬三輪的都組織起來，那時候他『腦袋慢』『沒繞過來』『晚了一步』，就『進不去了』，他感嘆自己『人老了，沒用了』。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單干戶，他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。」這僅僅是寫老王的老實善良嗎？這其實不僅僅是寫老王的老實與善，更是對那個黑白顛倒的年代的諷刺與控訴。所以，作者寫老王的善良，是放在一個大的背景之下－－那是一個惡的年代。

其次，老王是一個非常善良的人，那麼，楊絳一家呢？文章中多次寫到楊絳一家如何對待老王，可以看到楊絳一家人的善良，這種善良一直延續到了他們女兒的身上。也就是說，這篇文章不僅僅寫了一個人的善良，而是寫一個異常善良的人對另一個異常善良的人的懷念，是寫善良的人們在惡的年代裡的相互取暖。

最後，文章中最核心的一句是：「幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。」這一句話始終沒有進行很好的理解。首先我必須問一句話：楊絳是一個幸運的人嗎？答案是否定的。文章中有這樣一個細節：「我一定要給他錢，他啞著嗓子悄悄問我：『你還有錢嗎？』我笑著說有錢，他拿了錢卻還不放心。」由此可以窺見楊絳一家人的艱苦不易。而且我們知道，楊絳一家人在那個特殊的年代裡受了許多苦，而且先後失去了女婿女兒。一般的知識分子經歷了文革以後都會以自身的不幸去控訴，而楊絳面對老王卻說自己是一個幸運的人，這裡面體現出一種對待苦難的態度。「同是天涯淪落人」，既然如此，楊絳一家又對待老王不錯，那麼愧疚從何而來？這才是這篇文章核心的大問題。

我留意到課文前面的提示：「在我們周圍，有一些像老王這樣生活艱難的人。他們不被重視，卻有一顆金子般的心。你體悟到這些人的善良了嗎？你是怎樣對待他們的？讀一讀這篇課文吧，也許你會有不少感觸。」我覺得很有些意見。楊絳的散文中閃過時代的影子，在這種大時代下看老王的善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為復雜的東西。在我看來，一個真正善良努力的人，像老王這樣艱難地生活，最後螻蟻般地死去，絕對是這個社會的恥辱，充分地說明了這個社會並不是一個正常的社會。我相信，這篇散文的豐富性就表現在這里。

楊絳寫這篇文章的時候，已經度過了混亂年代。她在追憶混亂年代遇到的這些善良的人們時，我們感覺到的更多的不是控訴，而是對人性中善的信任。或者說，因為自己的善良，她更容易忽略苦難，看到苦難年代裡人性的光輝。評課時，有同事說，楊絳的生活雖然不幸，但相對於老王總是幸運的。我覺得這種解釋不大合理，因為知識分子的幸與不幸不能夠僅僅以生活水準來衡量，（何況楊絳的生活也確實困難）不幸對於不同人的含義是不一樣的。而在那個年代裡，沒有人能夠倖免於難，你只有兩種選擇，要麼同流合污，要麼堅守自己的善良或者說良知。對於老王來說，也有一種選擇，比如參加蹬三輪車的組織。（「組織」在特殊的年代裡是一個耐人尋味的詞彙）而我相信，在任何一個社會里，人們都應該息息相關。這種感覺類似於基督教里的原罪。因此在楊絳看來，對於那個黑白顛倒的年代的每一個善良的不幸者，我們都應該感到內疚。

因此，僅僅把楊絳的這篇散文解讀為送老大爺過馬路之類的善良，是教參的搞笑之處。而裡面所包含的更為豐富的對特定年代的諷刺與控訴，對人性中善良的肯定與呼喚，對人與人之間關系的思考，都被省略掉了。

❻ 《老王》寫作背景

是文化大革命時期，我們老師就這么講的，肯定對的!

❼ 老王搞事社會背景

老王叫什麼名字

❽ 楊絳寫<老王>的詳細時代背景

首先，老王的善良是文章的唯一描寫內容嗎？我覺得不是。文章一開頭就寫道：「北京解放後，蹬三輪的都組織起來，那時候他『腦袋慢』『沒繞過來』『晚了一步』，就『進不去了』，他感嘆自己『人老了，沒用了』。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單干戶，他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。」這僅僅是寫老王的老實善良嗎？這其實不僅僅是寫老王的老實與善，更是對那個黑白顛倒的年代的諷刺與控訴。所以，作者寫老王的善良，是放在一個大的背景之下－－那是一個惡的年代。

其次，老王是一個非常善良的人，那麼，楊絳一家呢？文章中多次寫到楊絳一家如何對待老王，可以看到楊絳一家人的善良，這種善良一直延續到了他們女兒的身上。也就是說，這篇文章不僅僅寫了一個人的善良，而是寫一個異常善良的人對另一個異常善良的人的懷念，是寫善良的人們在惡的年代裡的相互取暖。

最後，文章中最核心的一句是：「幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。」這一句話始終沒有進行很好的理解。首先我必須問一句話：楊絳是一個幸運的人嗎？答案是否定的。文章中有這樣一個細節：「我一定要給他錢，他啞著嗓子悄悄問我：『你還有錢嗎？』我笑著說有錢，他拿了錢卻還不放心。」由此可以窺見楊絳一家人的艱苦不易。而且我們知道，楊絳一家人在那個特殊的年代裡受了許多苦，而且先後失去了女婿女兒。一般的知識分子經歷了文革以後都會以自身的不幸去控訴，而楊絳面對老王卻說自己是一個幸運的人，這裡面體現出一種對待苦難的態度。「同是天涯淪落人」，既然如此，楊絳一家又對待老王不錯，那麼愧疚從何而來？這才是這篇文章核心的大問題。

我留意到課文前面的提示：「在我們周圍，有一些像老王這樣生活艱難的人。他們不被重視，卻有一顆金子般的心。你體悟到這些人的善良了嗎？你是怎樣對待他們的？讀一讀這篇課文吧，也許你會有不少感觸。」我覺得很有些意見。楊絳的散文中閃過時代的影子，在這種大時代下看老王的善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為復雜的東西。在我看來，一個真正善良努力的人，像老王這樣艱難地生活，最後螻蟻般地死去，絕對是這個社會的恥辱，充分地說明了這個社會並不是一個正常的社會。我相信，這篇散文的豐富性就表現在這里。

楊絳寫這篇文章的時候，已經度過了混亂年代。她在追憶混亂年代遇到的這些善良的人們時，我們感覺到的更多的不是控訴，而是對人性中善的信任。或者說，因為自己的善良，她更容易忽略苦難，看到苦難年代裡人性的光輝。評課時，有同事說，楊絳的生活雖然不幸，但相對於老王總是幸運的。我覺得這種解釋不大合理，因為知識分子的幸與不幸不能夠僅僅以生活水準來衡量，（何況楊絳的生活也確實困難）不幸對於不同人的含義是不一樣的。而在那個年代裡，沒有人能夠倖免於難，你只有兩種選擇，要麼同流合污，要麼堅守自己的善良或者說良知。對於老王來說，也有一種選擇，比如參加蹬三輪車的組織。（「組織」在特殊的年代裡是一個耐人尋味的詞彙）而我相信，在任何一個社會里，人們都應該息息相關。這種感覺類似於基督教里的原罪。因此在楊絳看來，對於那個黑白顛倒的年代的每一個善良的不幸者，我們都應該感到內疚。

因此，僅僅把楊絳的這篇散文解讀為送老大爺過馬路之類的善良，是教參的搞笑之處。而裡面所包含的更為豐富的對特定年代的諷刺與控訴，對人性中善良的肯定與呼喚，對人與人之間關系的思考，都被省略掉了。

❾ 八年級上《老王》的創做背景

文章著於1984年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個生活片段。
當時正是「文0化0大0革0命」時期，楊絳夫婦在那個荒唐動亂的特殊年代裡受了不少苦，被認為是「反0動學術權威」，先後失去了女婿女兒。但是任何歪風邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深的印刻在了作者的腦海之中……一般的知識分子經歷了文0革之後都會以自身的不幸去控訴。「同是天涯淪落人」，楊絳的散文中閃過時代的影子，使我們在這種大時代下看到了老王的一顆金子般的心。善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對善良的肯定，它包含著更為復雜的東西。寫這篇文章的時候，已經度過了動亂年代，她在追憶動亂年代遇到的這些善良的人們時更容易忽略苦難，而是看到苦難年代裡人性的光輝。.

❿ 楊絳寫老王時的時代背景

文化大革命