㈠ 修佛修成以後第七識是不是我們的真人，人成道後死亡是不是就是他出來做主人呀
第七識基本上能說是我們的真人，第七識通過六根作用，就有了前六識，包括眼識、耳識、身識、舌識、鼻識還有意識。人就通過六根攀援外境和法塵，就迷失在前六識，把肉身當成自己，把意識當成自己。等死的時候，六根沒有了，前六識就不存在了，就第七識做主。但是人的習氣很強大，加上糊塗，還會輪回。可是人一旦通過學習明白了這個道理，第七識就能不迷惑，所以學懂佛教究竟的大乘義理明心見性很重要。說第七識是真人，也是方便說，比如《楞嚴經》就是一步一步引導，暫時把第七識說為真正的自己，可是到了後面會破掉，引出後面真正的自己，就是真真如性，也叫妙明真心、本來面目。
㈡ 第七識具有的四種特質是什麼
人格特質能讓人的行為保持持久而穩定，它成功的構成了人格，是其中較為基本的因素，這些特質越穩定，可能人的某些行為就會出現的頻率越高，這樣可以更好的描述個體的行為，四種人分別是直覺型、思考型、情緒型和感覺型，
人格特質是什麼?
所謂的人格特質指的是，一種讓人的行為保持持久而穩定，它成功的構成了人格，算是比較基本的因素。這些特質越穩定，可能人的某些行為就會出現很高頻率這樣可以更好的描述個體的行為。
基本內容
人格特質是說在不同的時間和情景下會保持著基本一樣的行為傾向，這在組成人格的基本因素中，可以引發人們的行為甚至於引導著人的行為，在面對不同情況下可能都會做出一樣的反映。
四種基本人格類型
很多專業的心理學家都採用比較科學的方式進行研究，最終將人分成四種人分別是直覺型、思考型、情緒型和感覺型。這四種人又可以大略的分成四種基本人格類型。
1、指揮者
第一種人可以說是指揮者，這種人做事情比較果斷而堅定，比較看重效率，喜歡競爭和挑戰，所以在工作的時候可能會不斷的努力，對於最後的結果比較在意，正是因為這樣所以比較適合成為領袖。
2、社交者
這種人天性相當樂觀，平時比較活躍而熱情，喜歡表達自己的想法和意見，而且還具有一定的創新意識，人際關系不錯。不過他們可能愛好過於廣泛所以注意力不容易集中，做事情也比較沖動。
3、協調者
這種人一般性格比較友善而隨和，行事謙虛，也喜歡和別人一起合作，經常會關心別人，不過膽子比較小，不喜歡冒險。
4、思考者
這類型的人做事情比較理性而細心，善於思考問題，有著很強大的邏輯性，善於分析各種問題，做事情條理性很強。
㈢ 世界上真的有靈魂一說嗎
有。科學已用大量實例證實。你可以上網找美國心理學醫生布萊恩·魏斯所著的四本書：
1、《前世今生——生命輪回的前世療法》
2、《生命輪回----超越時空的前世療法》
3、《返璞歸真》
4、《回到當下》
魏斯醫生是沒有任何宗教背景的普通醫生，而且從小受科學地教育，有嚴謹而科學的學問精神，在為心理患者催眠治療的過程中意外發現了人有前世的事實，並將實際過程寫成書公開，後得到心理學界的廣泛認同（因為很多心理學家也有相同經驗，只是怕人說成迷信不敢公開）。成千上萬的實例可以證明輪回與靈魂的存在，說明人沒有死，死的只是身體，而且從事實上論證了，人生中沒有偶然，一飲一啄莫非前定，任何看似不公平的事情都有其前因後果，都是自作自受，應及早反思，提升自己的靈性。
㈣ 第七識是什麼
【第七識】
又名末那識，為我法二執的根本。
㈤ 佛家七識是哪七識分別代表什麼（八識九識）
佛家所說八識，一般包括以下內容：1、眼識 2、耳識；3、鼻識4、舌識；5、身識、6、意識；7、末那識，又叫污染識；8、 阿賴耶識。9、阿摩羅識
㈥ 名詞意思：什麼是「七識
您好。
七識，是
漢語詞彙
，讀音為qī
shí，釋義是佛教語。
法相宗
謂從
根本識
中派生的七種精神和感覺現象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、
末那
。亦稱
七轉識
。
㈦ 按照唯識的說法，維持我們身體日常運作的是第七意識還是第八意識
第八識啦。
我執不一定能令人醒過來，因為你有能夠醒過來的業。
業不是第七識儲存的東西，是第八識。
㈧ 什麼是以太體和~7個身體
修身在真正的靈性進化中並非僅僅是指去提升物質身體，而是指包括在能量場中的全部7個身體：生物體、以太體、理智體、情感體、直覺體、創造體、光身體。 2.以太體 以太體屬非物質的身體，它和生物體長得一模一樣，有軀干、內藏、血液和毛發等等，只是以物質狀態不同的非物質狀態存在而已。 以太體位置與生物身體重疊，包含著生物體但同時比生物體稍大。我們一般說的經絡、穴位、脈輪等就是屬於以太體的部分，人體的能量傳輸及痛感傳遞等均是以太體系統在起作用。比如，對催眠行為起作用的主體正是以太體，這也就是為什麼一個人在深度催眠狀態下，刺激他的生物身體甚至對他做外科手術，他也不會有痛感的原因。——因為他的以太體系統已經被催眠，暫時停止了傳遞痛感的反應。 以太體與生物體密切相關，所有關於身體的一切，都是先發生在以太體，然後才發生在生物體。 或者說，任何事件都是先在非物質的以太能量層面發生，然後才會落實到物質層面。 比如，一個人以太體的肝藏被損壞了，肝藏的晶格層被丟失一段時間之後，肝病才會在他的生物體上出現。 你通過意願可以在數秒或幾分鍾內改變以太體的能量結構，但你要讓這一改變落實到生物體，可能需要數月甚至數年時間。 真正的靈性進化是需要對以太體下功夫的，需要打通阻滯的經絡管道，需要修復損毀的脈輪系統，讓脈輪正常轉動以轉化氣及運轉能量場。 同時也需要不斷修復以太體丟失的晶格層，需要不斷收錄生物體提升到下一階段所需要的基因信息。 1.生物體真正的靈性進化需要釋放生來就被記錄在細胞結構中的生物性業力，需要釋放並超越攜帶在細胞結構中的內在破壞性思想及情感模式，需要逐漸為生物體的細胞解毒，需要修復生物體的潰爛、老化、衰退及傷疤組織，需要修復細胞結構自身的解毒功能，將生物體不可再生的細胞結構改變為可再生的細胞結構，同時增長水晶形體以讓自己有條件去持有更大的能量場。 3.理智體理智體是圍繞在以太體外的第一個精微體。 如果一個人理智體不全或受損，他就缺乏理性無法正常表達。 如果一個人因為與他人能量交纏的原因，擁有其他人的理智體部分，就會過度理性缺乏情感，導致過於剛性不能理解並體會他人的感受。 真正的靈性進化需要你去恢正常的理智體，讓你擁有理性能力。 4.情感體情感體是圍繞在理智體外的第二個精微體。 如果一個人情感體不全或受損，他就缺乏感情無法正常感受。 如果一個人因為與他人能量交纏的原因，擁有其他人的情感體部分，就會感受到別人的情感，導致情緒泛濫無法自控。 真正的靈性進化需要你恢正常的情感體，讓你走出麻木狀態，重新擁有感受的能力。 5.直覺體直覺體是圍繞在情感體外的第三個精微體，如果一個人直覺體不全或受損，他就缺乏直覺無法正常收到內在心靈的引導。 真正的靈性進化需要你恢正常的直覺體，重新擁有直覺的能力。 6.創造體創造體是圍繞在直覺體外的第四個精微體，如果一個人創造體不全或受損，他就缺乏創造力，無法在生命中創造顯化任何他自身渴望的事物。 真正的靈性進化需要你恢正常的創造體，重新擁有生命創造顯化的能力。 真正的靈性進化需要你修復理智體、情感體、直覺體和創造體在內的所有4個精微身體，讓你擁有份量大小相同而且平衡的4個精微身體，以重構及平衡理智、情感、直覺和創造能力，讓你重獲完整的身體功能，讓你的意願能夠被有效顯化，讓你的生命夢想能夠被正常編織，讓你的生命夢想能夠最終被顯化落實到物質層。 7.光身體在4個精微身體之外，是你的光身體。光身體是一個復制了以太體、精微體和脈輪系統，尺寸形狀都比前面6個身體更大的翻版體。 人們說的出體，指的就是這光身體暫時離開物質身體到其他時空中旅行。 其實，光身體出體是非常平常的事情，無法在清醒狀態下有意識出體的普通人，在睡覺時光身體都會出體。 因為光身體在白天守護著生物身體、以太身體及精微體，夜晚生物身體入睡後就離體出遊，只是一般人記不起，或很少記得他光身體出體後的境遇而已! 光身體在夢想時空中的旅行遭遇，就形成了你每個晚上夢境的一部分，但你記得的夢境並不一定與你的光身體出體後的遭遇完全對應。因為光體旅行遭遇內容的傳輸是通過一條連接光體與以太身體的銀帶來實現的，通過這條銀帶將信息傳回以太身體的第三個脈輪太陽神經叢,再由大腦解讀。 由於光體旅行內容（夢境）不是直接傳送到大腦的，所以經過大腦解讀後的夢境一般會有某種程度的失真，大多呈現象徵性質。 真正的靈性進化需要你修復自己的光身體，並隨著能量提升來不斷提高光身體的振動頻率。而且你需要學會有意識地利用光身體來幫助自身提升生物體，讓光體為你收集提升所需的重要信息。 有天眼通的方法
㈨ 人類第七識是什麼，有什麼作用
六識七識等理論最早出現在佛教「唯識宗」的經論中。先了解前六識為，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。前六識對外界的境遇產生分別好惡，使我們心不安定，不停的在外流浪，修行時當我們用六根:眼耳鼻舌身意去感受明明了了，但是不用眼識耳識鼻識舌識身識意識去分辨分別執著時，就入定了下來。這時候會感到了第七識，它在六識背後恆久思量、審視，使我們不管是入世間禪定或睡夢中總在一種「我」的存在感。修行到了第七識這里要把它清清楚楚盯住，日常修行定中功夫到了而且因緣具足了，會去除七識根本我執，趣入第八識如來藏。禪宗叫桶底脫落，明心見性。虛雲老和尚就是在長久的用功中，一天開水燙手茶杯落地「啪」的一聲後，大地平沉虛空粉碎見得本性的。由於本人未自證得，只知其中大致原理，實修要多學習《大佛頂首楞嚴經》。可以到優酷看達照法師講的《楞嚴經》共300集會有很大收獲。你能體會到真正的智慧。
㈩ 何為第七識、第八識
一個人的執著就來源於第七識 叫做末那識
第八識好比是一個倉庫 將每天 一言一行 都形成種子轉入這個大倉庫
叫做阿賴耶