大撓發明甲子

① 第一個甲子年是從那年開始

中國的第一個甲子（干支）年是公元前2697年（黃帝紀年算），黃帝紀年是根據黃帝即位以及創制歷法時間的紀年方式。黃帝即位據說是在公元前2698年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2717年，相傳歷法元年始於黃帝登基之日起算起。

歷史典籍記載黃帝時代的大臣大撓「深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，干支相配以成六旬。」西元前2697年是干支紀年的開始。華夏族是最早創制歷法的三大民族之一。

(1)大撓發明甲子擴展閱讀

大量歷史典籍記載是黃帝打敗蚩尤後統一天下後命人所制定的歷法。黃帝誕辰相傳是農歷三月初三，黃帝一生下來，就顯得異常的神靈，生下沒多久，便能說話，到了15歲，已經無所不通了。

2007年2月1日下午，第一發起人許文勝向新民網表示，要通過該倡議「喚醒國人、恢復和保留自己的傳統文化，但不抵制外來文化」。

他說，「我們的傳統文化很好，是第一個開始紀年的，中國人可用自己的紀年」。榮松和孫虹鋼也向新民網表示，支持許文勝2007年1月30日發起的《中華紀年應恢復「黃帝紀年」》倡議，中華紀年應恢復「黃帝紀年」。

② 甲子始成於大撓氏里的大撓氏什麼意思

大撓氏是黃帝的大臣，創建了六十甲子。公元前2697年黃帝即位，作為甲子年。

③ 數學誰發明的

中國是世界上數學發展最早的國家之一，也是在世界古代史上數學成就最多的國家之一。那麼，中國古代的數學是誰發明創造的呢？它的創始者究竟是誰呢？它的源頭又在哪裡呢？這是人們自然而然要關心的一個問題。 然而，由於數學在中國古代產生的時間實在是太早了，大約在四五千年以前的原始社會時期，我國的先民們就已經掌握了數和形的概念並在實踐中開始應用這些數學知識的萌芽，而我們現在又找不到確切的記載當時情況的文字材料，所以要探尋中國數學的源頭和創始人，就只能到古代的一些歷史傳說中去尋找有關線索了。 一種傳說認為中國數學的創始者是黃帝，最早的數學知識和數學工具都是在黃帝時代發明的。例如漢代的一本數學著作《數術記遺》中說，是黃帝發明了數的記法和用法。也有的書中說，最早的算數是黃帝時代一個叫「隸首」的人創作的。又相傳黃帝的老師--「大撓」發明了「甲子」。所謂「甲子」，就是用甲乙丙丁等十個「天干」與子丑寅卯等十二個「地支」配合起來以記年、記月、記日，其中包含了最早的組合數學的萌芽。這種干支記年的方法直到現在還在農歷中使用。例如1998年為戊寅年，1999年為己卯年等等。 圖1-1-111 古代的「矩」 又相傳黃帝時有一個叫「錘」的人發明了「規矩」。「規」是畫圓的工具，「矩」則是畫方的工具。我們知道，黃帝是中華民族的始祖之一，是傳說中原始部落聯盟的首領。他生活在新石器時代晚期，距今大約有四千七百多年的時間。 另一種傳說認為中國數學的創始者是伏羲。《漢書·律歷志》上說：「自伏羲畫八卦，由數起」。三國時數學家劉徽在為《九章算術注》寫的序言中，也把伏羲畫八卦看作是古代數學的起源。伏羲又稱包犧，也是傳說中原始部落聯盟的首領，他的生活年代比黃帝還要略早一些。所謂「八卦」，就是用陽卜「-」和陰卜「--」這兩種符號排列組合而成的八種卦象。據近代有人考證，這陽卜「-」和陰卜「--」正代表了最早的「一」和「二」這兩個數字，同時也代表了所有的奇數和偶數。至於八卦中所蘊含的排列組合數學思想，現在已經被國內外數學史界所公認了。 除了以上兩種傳說之外，還有一種傳說與大禹治水有關。大禹也是傳說中的原始部落聯盟領袖，據說他為了治理洪水，不辭勞苦，四處奔走，三過家門也不進去。他右手拿著規矩，左手拿著准繩，發明勾股定理來測量水流河床的深淺和寬狹。據說他還派了一個叫「豎亥」的人，步行從東極走到西極，又從南極走到北極，以此來進行最早的大地測量工作。 以上種種傳說雖然各不相同，但有一點是相同的，即都把數學的創始者和發明權歸之於傳說中的某一個領袖人物或英雄人物。其實，數學和自然科學的任何一門學科一樣，絕不是某一個英雄人物能夠一下子突然發明的。它的產生和形成，需要經過一個漫長的歷史過程。這個歷史過程，可能是幾千年，也可能是幾萬年。考古資料已經證明，早在傳說中的黃帝和伏羲之前，浙江餘姚的河姆渡人、陝西西安的半坡人以及山東和江蘇北部的大墳口人，就已經有了長方形、三角形、菱形、圓形、球形、圓柱形等幾何觀念，並已經 掌握了一定的數目觀念。顯然，數學的產生，是千千萬萬的古代勞動人民在長期的生產勞動和生活實踐中逐漸積累而成的。中國數學的創始者，正是這千千萬萬的古代勞動人民。當然，那些領袖人物或英雄人物可能對數學曾經作出過非常重大的貢獻。我們可以把黃帝、隸首、大撓、捶以及伏羲和大禹等，看作是中國歷史上最早的一批偉大的數學家。

④ 大撓作干支

天乾地支簡稱「干支」，十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉 (yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（註：十二地支對應十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫「干支紀法」。

早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。

⑤ 建造甲子以命歲,大撓作甲子是什麼意思

大撓--傳說為黃帝史官，始作甲子

⑥ 從歷史上第一個甲子年開始算，至今是第幾個甲子年了

關於干支紀法的發明者究竟是誰？ 雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。據說，天乾地支的發明者是四五千年前上古軒轅時期的大撓氏。考古發現，在商朝後期帝王帝乙（商朝第30代國王）時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了。根據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據，而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期的建元年號。
春秋時期魯隱公算起便有45個甲子沒到46個,你看要那年算起.

⑦ 誰制定甲子的，是哪一年制定的，為什麼是那一年

甲子
甲子為干支之一，順序為第1個。前一位是癸亥，後一位是乙丑。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之子屬陽之水，是水生木相生。

甲子年
中國傳統紀年農歷的干支紀年中一個循環的第1年稱「甲子年」。以下各個公元年份，年份數除以60餘4，或年份數減3，除以10的余數是1，除以12的余數是1，自當年立春起至次年立春止的歲次內均為「甲子年」

具體的制定，還得問，農歷是誰制定的。。。請看下面吧！！

農歷
農歷lunar calendar

[解釋]1.中國的一種歷法，是陰陽歷的一種，一般就叫陰歷。平年十二個月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪一月大，哪一月小，年年不同）。由於平均每年的天數比太陽年約差十一天，所以在十九年裡設置七個閏月，有閏月的年份全年383天或384天。又根據太陽的位置，把一個太陽年分成二十四個節氣，便於農事。紀年用天乾地支搭配，六十年周而復始。這種歷法相傳創始於夏代，所以又稱為夏歷。也叫舊歷。
2.農業上使用的歷書。

即夏歷。（「農歷」一稱流行的原因：由於文化大革命時期極左思潮泛濫，「橫掃四舊」，認為「夏歷」是夏王朝的印記，必須改名；因傳統歷法在農村使用較普遍，故通過報紙改名「農歷」：1968年元旦，全國報紙報頭一夜間將「夏歷」名稱改成了「農歷」。
按：所謂「農歷」，是指它有指導農業生產的意義，但事實上農歷月日與季節變化相差明顯，指導農時的效果並不好，我國古代真正指導農時的是「二十四氣」，它實際是一種特殊的「陽歷」。

農歷的歷月長度是以朔望月為準的，大月30天，小月29天，大月和小月相互彌補，使歷月的平均長度接近朔望月。

農歷固定地把朔的時刻所在日子作為月的第一天——初一日。所謂「朔」，從天文學上講，它有一個確定的時刻，也就是月亮黃經和太陽黃經相同的那一瞬間。（太陽和月亮黃經的計算十分繁瑣和復雜，這里就不予介紹了）

至於定農歷日歷中月份名稱的根據，則是由「中氣」來決定的。即以含「雨水」的月份為一月；以含「春分」的月份為二月；以含「穀雨」的月份為三月；以含「小滿」的月份為四月；以含「夏至」的月份為五月；以含「大暑」的月份為六月；以含「處暑」的月份為七月；以含「秋分」的月份為八月；以含「霜降」的月份為九月；以含「小雪」的月份為十月；以含「冬至」的月份為十一月；以含「大雪」的月份為十二月。（沒有包含中氣的月份作為上月的閏月）

農歷的歷年長度是以回歸年為準的，但一個回歸年比12個朔望月的日數多，而比13個朔望月短，古代天文學家在編制農歷時，為使一個月中任何一天都含有月相的意義，即初一是無月的夜晚，十五左右都是圓月，就以朔望月為主，同時兼顧季節時令，採用十九年七閏的方法：在農歷十九年中，有十二個平年，為一平年十二個月；有七個閏年，每一閏年十三個月。

為什麼採取「十九年七閏」的方法呢？ 一個朔望月平均是29.5306日，一個回歸年有12.368個朔望月，0.368小數部分的漸進分數是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、7/19 、46/125， 即每二年加一個閏月，或每三年加一個閏月，或每八年加三個閏月……經過推算，十九年加七個閏月比較合適。因為十九個回歸年＝6939.6018日，而十九個農歷年（加七個閏月後）共有235個朔望月，等於6939.6910日，這樣二者就差不多了。

另外，「十九年七閏」只是一個近似說法。事實上，春秋時代天文學家曾經首創十九年七閏的方法；祖沖之大明歷採用20組19年7閏插入1組11年4閏，計391年144閏，使農歷的平均歷年更接近回歸年；此外還有334年123閏、1021年376閏的提法，和回歸年的差額更小。但自清代以來，我國即完全採用天象確定歷月、歷年，從而使農歷的平均歷年與回歸年完全一致。

七個閏月安插到十九年當中，其安插方法可是有講究的。農歷閏月的安插，自古以來完全是人為的規定，歷代對閏月的安插也不盡相同。秦代以前，曾把閏月放在一年的末尾，叫做「十三月」。漢初把閏月放在九月之後，叫做「後九月」。到了漢武帝太初元年，又把閏月分插在一年中的各月。以後又規定「不包含中氣的月份作為前一個月的閏月」，直到現在仍沿用這個規定。

為什麼有的月份會沒有中氣呢？ 節氣與節氣或中氣與中氣相隔時間平均是30.4368日（即一回歸年排65.2422日平分12等分），而一個朔望月平均是29.5306日，所以節氣或中氣在農歷的月份中的日期逐月推移遲，到一定時候，中氣不在月中，而移到月末，下一個中氣移到另一個月的月初，這樣中間這個月就沒有中氣，而只剩一個節氣了。

上面講過，古人在編制農歷時，以十二個中氣作為十二個月的標志，即雨水是正月的標志，春分是二月的標志，穀雨是三月的標志……把沒有中氣的月份作為閏月就使得歷月名稱與中氣一一對應起來，從而保持了原有中氣的標志。

從十九年七閏來說，在十九個回歸年中有228個節氣和228個中氣，而農歷十九年有235個朔望月，顯然有七個月沒有節氣和七個月沒有中氣，這樣把沒有中氣的月份定為閏月，也就很自然了。

農歷月的大小很不規則，有時連續兩個、三個、四個大月或連續兩個三個小月，歷年的長短也不一樣，而且差距很大。節氣和中氣，在農歷里的分布日期很不穩定，而且日期變動的范圍很大。這樣看來，農歷似乎顯得十分復雜。其實。農歷還是有一定循環規律的：由於十九個回歸年的日數與十九個農歷年的日數差不多相等，就使農歷每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，農歷相同月份的每月初一日的陽歷日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，節氣和中氣日期大體上是重復的，個別的相差一、兩天。相隔十九年閏月的月份重復或者相差一個月。

干支紀法

干支就字面意義來說，就相當於樹乾和枝葉。我國古代以天為主，以地為從，天和干相連叫天干，地和支相連叫地支，合起來叫天乾地支，簡稱干支。

天干有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它們按照一定的順序而不重復地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做六十甲子。

我國古人用這六十對干支來表示年、月、日、時的序號，周而復始，不斷循環，這就是干支紀法。

傳說黃帝時代的大臣大撓「深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名日，謂之枝，干支相配以成六旬。」這只是一個傳說，干支到底是誰最先創立的，現在還沒有證實，不過在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，說明早在殷代已經使用干支紀法了。

⑧ 嫘祖養蠶，大撓干支；儀狄釀酒，胡曹為衣；著四個次的故事是什麼 請高手解答下！

嫘祖養蠶
說最早發明養蠶繅絲的是軒轅黃帝的妃子西陵氏，即嫘祖，她偶然發現了蠶在桑樹上吃桑葉，而且蠶結成了
繭，於是她把蠶繭摘下，抽出蠶絲，織成絲綢穿在身上，並傳授養蠶抽絲的方法，被後人供為蠶神。這從一個側面
說明，中國是最早養蠶繅絲和發明絲織的國家，在商代的甲骨文中已經有蠶、桑、絲、帛等文字記載，表明當時的
蠶桑絲織業發展已經很普遍。河南安陽大司空村和山東益都蘇埠屯商代大墓中均出土玉蠶。殷虛出土的青銅器上常
常發現有細密的平紋絹和菱形圖案織物的印痕。殷商以前，中國的先民們利用自然界生長的桑樹資源養蠶，利用蠶
絲織綢，但數量甚少。隨著人類文明的進步和人類日益增長的衣著需要，人們便設法通過人工栽培桑樹來擴大養蠶
的規模，以提供更多的衣著原料。周代時家蠶的養殖在黃河流域已經很普遍。在《詩經》裡面，《大雅》和《豳風
》、《秦風》、《衛風》中均出現有關桑、蠶及絲織的詩句。根據《詩經》和《左傳》、《儀禮》等書的記載，這
時不但已有「蠶室」，進行室內養蠶，而且還有蠶架、蠶箔等專門的養蠶工具和繅絲設備。以後歷代古人們開始逐
步注重桑葉的質量，改良桑樹品種以適宜蠶的生長發育。古人們還選擇優良的蠶種以提高蠶的質量。
大撓干支
早在公元前2697年，於中華始祖黃帝時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。根據《五行大義》中記載，干支是大撓創制的。大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。」
儀狄釀酒
相傳夏禹時期的儀狄發明了釀酒。公元前二世紀史書<<呂氏春秋>>雲:" 儀狄作酒"。漢代劉向編輯的<<戰國策>>則進一步說明:"昔者， 帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，日:`後世必有飲酒而之國者。'遂疏儀狄而絕旨酒"( 禹乃夏朝帝王)"。
胡曹為衣
黃帝時「胡曹作衣」；或說：「伯余、黃帝制衣裳。」這個時代，從考古發掘的文化遺存對照，應該是在距今五六千 .
《淮南子?修務篇》曰：昔者倉頡作書，容成造歷，胡曹為衣，後稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車。此六人者，皆有神明之道，聖智之跡，故人作一事而遺後世。周室以後，無六子之賢而皆修其業，當世之人，無一人之才而智（智與知同）六賢之道者何？教順（順與訓同）施績，而知能流通。由此觀之，學不可已明矣。

⑨ 找一個題目

頂端的數學人才不敢說世界第一，就中國全民數學水平領先其他國家幾個宇宙是那是肯定的。