獎牌是誰發明的

A. 奧運會是誰發明的怎麼發明的

奧運會不是誰發明的，關於古代奧運起源有兩個說法。而現在奧運的發起人是顧拜旦先生。奧運不是誰發明的。
有關古代奧運會的起源的傳說有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。古代奧林匹克運動會是一種運動和宗教性的慶典。從公元前776年至公元393年一直在古希臘城市奧林匹亞舉行，在那裡曾舉行了292屆古代奧林匹克運動會。另一個是赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送300頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，在奧林匹亞舉行了運動會。
現代奧運會是以「恢復古代奧運會」為名義而構建的一個現代社會文化現象，沿用了「奧林匹克運動會」的名稱，繼承了「奧林匹亞德」每四年一個周期的傳統，借用和發展了某些儀式，吸收了公平競爭、奮勇拼搏、身心和諧發展的古代傳統思想。但現代奧運會並不是古代奧運會的延續和翻版，而是在新背景下產生的新的社會文化現象，它們之間有本質的區別。

B. 北京奧運會獎牌在傳統的金牌上第一次創造性地使用了中華美玉，其獨特具有創意象徵著了什麼

金鑲玉」是北京奧運會的獎牌設計所採用的式樣，喻示中國傳統文化中的「金玉良緣」，體現了中國人對奧林匹克精神的禮贊和對運動員的褒獎。它的設計方案，創意十分新穎，突破了以往任何一屆奧運會獎牌設計單一材質的傳統，又融入了典型的中國文化元素。獎牌設計中標單位中央美術學院和具有豐富造幣經驗和精良設備的中國印鈔造幣總公司，組成了修改完善小組。中央美術學院按照要求對方案做進一步的細化完善，中國印鈔造幣總公司從造幣工藝技術上予以配合，以解決獎牌的最終成型工藝。

【別具一格】
夏季奧運會的慣例，獎牌材質除金銀銅外，一般不作突破。而北京奧運會獎牌由象徵尊貴和美德的「金」、「玉」材質「復合」而成。修改完善小組對玉石在牌面所佔的比例進行了多次調整和嘗試，最終將獎牌背面金屬邊緣的寬度由3.5毫米增加到6毫米，突出了獎牌的金屬質感，增加了獎牌的識別性。

往屆奧運會上，出現過個別運動員獲得獎牌後，過於興奮，將獎牌拋向空中而導致損壞的現象。北京奧運會獎牌鑲嵌了「玉」，更需增大安全系數。修改完善小組對獎牌金屬和玉結合的工藝技術以及安全性等進行了多次技術測試。最終，他們在保證獎牌工藝要求的前提下，完成了技術攻關，找到了確保獎牌安全性的方法。以「金鑲玉」為創意的北京奧運會獎牌，與北京奧運會會徽「中國印·舞動的北京」交相輝映，就此成為中國燦爛文化與奧林匹克完美結合的經典之作。 「金鑲玉」，已然成為宣傳奧林匹克精神和北京奧運會理念，展現中國文化藝術特色設計和製作水平的載體，成為北京奧運會的一份獨特的遺產。

在3月27日這個北京奧運會倒計時500天的特殊日子裡，北京奧組委選擇了在首都博物館隆重發布2008年奧運會獎牌式樣。採用金鑲玉，獎牌直徑為70毫米，厚6毫米。獎牌正面為國際奧委會統一規定的圖案——插上翅膀站立的希臘勝利女神和希臘潘納辛納科競技場；獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運會會徽。獎牌掛鉤由中國傳統玉雙龍蒲紋璜演變而成。整個獎牌尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現了對獲勝者的禮贊，也形象詮釋了中華民族自古以來以「玉」比「德」的價值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運會形象景觀工程中的又一次「中西合璧」。
與獎牌同時發布的獎牌包裝盒、絲帶，也均具備中國傳統文化的審美意趣，凸顯著鮮明的中國特色和民族風格。北京奧運會獎牌包裝盒為中國傳統工藝製作的木製漆盒，四方造型，天地蓋四邊略呈弧形，喻天地四方、六合美滿之意。絲帶由機織而成，朱地雲紋，喜慶祥瑞。

【獲得肯定】
2007年1月11日，北京奧組委執委會審議通過了北京奧運會獎牌設計方案。同年2月8日，北京奧運會獎牌實物樣品被送到了國際奧委會，在羅格主席主持的執委會上，國際奧委會執委會批准了北京奧運會的獎牌設計方案。在他們發來的確認函中稱贊道：「北京奧運會獎牌將被證明是一件藝術品。它們高貴，是中國傳統文化和奧林匹克精神的結合。我們對北京奧運會獎牌設計方案表示祝賀！」

2007年3月27日，奧運獎牌式樣在首都博物館首次問世。其學名為「瑞」，因背面鑲嵌著玉璧而被稱作「金鑲玉」。金鑲玉的設計，讓玉這種具有中國特色，堪稱中國符號的特殊物品，一下子由「溫潤」變得耀眼，成為世界關注的焦點。北京奧運會獎牌正面使用國際奧委會統一規定的圖案，即站立的勝利女神和希臘潘納辛納科競技場全景形象。獎牌背面鑲嵌玉璧，正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運會的會徽。獎牌掛鉤由中國傳統玉雙龍蒲紋璜演變而成。

【典故】
「有眼不識金鑲玉」是在我國民間廣為流傳的一句俗語，人們常用其來比喻見識淺陋、缺乏識別事物的能力。可是如果仔細琢磨一下，我們不難發現這個俗語頗令人費解。

「金鑲玉」本來是指一種特殊的金、玉加工工藝(即在金器上鑲嵌各種玉石)，有時也指用這種加工工藝製作而成的金、玉器物。如：《金瓶梅》第二十回：「剩下的再替我打一件，照依他大娘正面戴的金鑲玉觀音滿池嬌分心。」第七十二回：「林氏又早戴著滿頭珠翠，身穿大紅通袖袍兒，腰系金鑲碧玉帶，下著玄錦百花裙。」這種「金鑲玉」器物原本是極易識別的，人們怎麼會「有眼不識」呢？

其實，尋根溯源，「有眼不識金鑲玉」這句俗語乃是由「有眼不識荊山玉」諧音訛傳而來。而「有眼不識荊山玉」這句俗語則典出《韓非子·和氏》：春秋時期，楚人卞和看見一隻鳳凰落在荊山（位於今湖北南漳縣境內）的一塊青石上。由於當時的人們皆認為鳳凰神鳥不落無寶之地。於是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便將它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說這只不過是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說那隻是一塊石頭。於是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。楚武王死後，楚文王繼位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽說此事後，感到很奇怪，便派人去問他：「天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什麼如此悲傷？」卞和答：「我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。」楚文王聽後便命玉工剖開璞玉，發現裡面果真是一塊稀世之寶玉。後來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉命名為「和氏璧」。因和氏璧出自荊山，故後人又稱之為「荊山玉」，如三國·曹植《與楊祖德書》中即有句雲：「人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。」

由於卞和獻玉的故事在後世流傳很廣，「有眼不識荊山玉」也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。如《金瓶梅》第二十一回：「我西門慶一時昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是『有眼不識荊山玉』，拿著頑石一樣看。」

至明代以後，或許是因為人們覺得「荊山玉」之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故，這一俗語中的「荊山玉」一詞在口語中漸漸地被發音相近的「金鑲玉」所代替，「有眼不識金鑲玉」一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。

【製作工藝】
「金鑲玉」又稱鍍金錫鑲工藝，即在玉石、陶瓷、紫砂、琉璃等工藝品表面鑲錫包金的工藝稱謂。

據介紹，「金鑲玉」在琢玉工藝上的學名叫做「金銀錯嵌寶石玉器」，它的歷史與和氏璧頗有淵源。傳說王莽篡位後，脅迫皇太後交出玉璽，皇太後一怒之下將玉璽摔在地上，崩掉一角。後來王莽命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上了缺角，被稱為「金鑲玉璽」，「金鑲玉」便由此得名。「金鑲玉」的工藝就在一個「鑲」字上，要靠連續不斷的敲擊，把金絲或金片鑲嵌到圖案中。

金鑲玉的手法最初見於清代乾隆年間，由乾隆寵愛的香妃帶到中原，清末漸漸失傳。當時由外國進貢的玉器中，一些俱有伊斯蘭風格的「痕都斯坦」玉器其中就有幾件金鑲玉。看著這些瑩薄如紙，嵌有金銀絲和各色寶石、玻璃的器皿，乾隆皇帝愛不釋手，當即做出了一項決定：金鑲玉只為宮中所有，不予外傳，並命內務府造辦處仿製。宮中的玉師用他們的智慧和汗水，結合乾隆工的宮廷技藝，終於創造出了象徵皇家的金鑲玉玉器。乾隆還寫了很多詩贊美其精緻的做工。

清代末期，皇族沒落，大批的宮廷技藝就在這個時期失傳了，乾隆工金鑲玉便是其中之一；20世紀40年代，玉器界「四怪」之一的潘秉衡大師曾經恢復了金鑲玉的製作方法，但是，潘秉衡不願把手藝外傳，1978年前後，金鑲玉的製作再次失傳。目前有琢玉大師花費3年時間，終於做出了自己的第一件金鑲玉器物。一串108顆鏤空金鑲玉佛珠估價為1600萬。

幾經風雨，沉寂數百年的金鑲玉。在2003年再現世間。這種具有「乾隆工」技藝的玉器珍品，不僅再現了宮廷藝術，而且其工藝水平已經比幾百年前有了巨大的提高。金鑲玉首次脫離了器皿運用在了工藝水平要求更高的首飾上。這些金鑲玉首飾正是數百年前的皇帝夢寐以求的工藝精品。

這次北京奧運獎牌使用的「金鑲玉」技術，在近年來的玉器首飾加工中比較常見，只是細節上略有不同。目前市場上常見的「金鑲玉」產品，其中的「金」多為18K黃金或鉑金，而「玉」則多為翡翠。金玉相嵌，寓意「金玉滿堂」，象徵著財富和才學。由於技術原因，現在市場上主要的「金鑲玉」產品是以玉為主，價格決定因素在於翡翠本身的質地。

【金鑲玉月餅紀念章】
由北京奧組委授權批准，百年奧運與中國中秋文化相結合的《奧運花形金玉、金銀紀念章》全國首發。

——「銀鑲金奧運月餅」同步上市，包裝形式新穎獨特深受歡迎。

奧運火炬即將點燃，奧運會離我們越來越近。隨著2007年中秋佳節的到來，備戰奧運也進入了最後的階段。為此，北京奧組委適時授權發行了《奧運花形金玉、金銀紀念章》（又稱「奧運月餅」），不僅為中華千年中秋文化再添異彩，而且也為2008年北京奧運會獻上一份厚禮。收藏界公認它既可收藏又可「禮尚往來」的多重功能，發行後發將掀起新一輪的「奧運與中秋」的奧運與中國文化的討論熱潮。

《奧運花形金玉、金銀紀念章》結合了中國傳統的中秋文化和奧運文化，是兩種文化的藝術結晶。採用現代「金鑲玉」和「銀鑲金」的工藝，貴金屬的多重組合，加上奧運文化元素，使得「奧運花形金玉、金銀紀念章」，具有雙重升值空間。其中一款《奧運花形金玉紀念章》為「金鑲玉」藏品。正面印有中國古代神話「嫦娥奔月」的彩金造型，採用頂級翡材質打造一輪滿月。背面是北京奧運會會徽標志。含999純金8克。另外一款《奧運花形金銀紀念章》為「銀鑲玉」藏品。正面印中國古代神話「嫦娥奔月」的彩銀造型，採用純金打造一輪滿月。背面是北京奧運會會徽標志。含999純金0.3克，純銀12克。兩款藏品的「嫦娥奔月」畫面，創意美紗絕侖，令人睱想。

據了解，《奧運花形金玉紀念章》全球限量發行3400套，《奧運花形金銀紀念章》全球限量發16680枚，分多種包裝形式，滿足不同層次的收藏和中秋送禮的需求，《奧運花形金玉、金銀紀念章》組合套裝全球發行3400套，極其稀缺珍貴。

奧運收藏專家認為，《奧運花形金玉、金銀紀念章》是一款難得的人文奧運藏品。從意義上講，中秋節自古以來就是中國的傳統節日，象徵著中華民族大團結， 2008年奧運，圓了中國的奧運夢，是中國的一件盛事，《奧運花形金玉、金銀紀念章》凝聚了中秋文化和奧運文化，同時凸現了「圓夢」美好的願景。它所承載的文化內涵絕對比自身的價值更可貴，可以稱得上是奧運收藏中的「龍頭股」。更重要的是，它將一改千百年來中國人中秋禮儀的常規，讓中國人民過一個真正的 「奧運中秋」。

【設計團隊】
獎牌設計中標單位中央美術學院和具有豐富造幣經驗和精良的設備的中國印鈔造幣總公司，組成了修改完美小組。中央美術學院按照要求對方案做進一步的細化完美，中國印鈔造幣總公司從造幣工藝技術上予已配合，以解決獎牌的最終成型工藝。
設計者：
1、中央美術學院設計學院 院長 王敏 教授
2、中央美術學院設計學院 副院長 許平 教授
3、中央美術學院設計學院 第二工作室導師 王沂蓬 副教授
4、中央美術學院設計學院 第七工作室導師 肖勇 副教授
5、中央美術學院設計學院 杭海 副教授
6、中央美術學院 薛梅
7、中央美術學院 劉洋

C. 誰創造了中國體育史上第一個金牌

許海峰拿到中國奧運會上的第一塊金牌
容國團獲得第25屆世界乒乓球錦標賽冠軍,是中國體育史上的第一個世界冠軍

D. 計算機先驅獎獎牌上那人是誰

• 計算機先驅獎獎牌上那人是:查爾斯·巴貝奇.

• 查爾斯·巴貝奇

• 

  來自維基網路

  E. 金牌是什麼年代發明的

  是古代中國用來保證傳遞政府公文順暢的一種憑證，始於宋代。北宋初年，郵驛通訊所用的憑信為紙制的驛券。宋太祖時，有人詐使驛卷作亂，太祖便將其改為帶有繁復裝飾的銀牌。後來發展為金字牌、青字牌和紅字牌三大類。金字牌為朱漆金字木牌，用以表達傳遞信息的緊迫性。岳飛即是被十二道金字牌傳回朝廷的。在宋朝的影響下，遼、金朝、西夏等國也開始使用金銀驛牌，憑牌所到之處除保證交通便利外，還應提供食宿。元朝同樣有金銀牌，除方形外也有圓形者，上書文字有八思巴字、畏兀兒字和漢字三種。至清代時，金牌已經成為了權力的象徵。

  F. 誰創造了中國體育史上第一個世界記錄

  中國體育史上第一個世界記錄創造者是陳鏡開。

  陳鏡開1935年生於廣東東莞，打小就版喜歡權玩石擔、石鎖，練出了一身好力氣，50年代初被選進了舉重隊，還被派到蘇聯學習了幾個月。

  1956年6月7日在上海舉行的「中、蘇舉重友誼賽」中，不滿21歲的陳鏡開以133公斤的成績，打破美國運動員C·溫奇保特的56公斤級挺舉世界紀錄。這是中國運動員創造的第一個世界紀錄。

  後來他又9次改寫男子舉重56和60公斤級世界紀錄，成為中國打破世界紀錄次數最多的男子舉重選手。

  

  (6)獎牌是誰發明的擴展閱讀：

  陳鏡開1956年獲中國首批「運動健將」稱號，1959年起5次獲國家體委頒發的國家體育運動榮譽獎章。1984年被評為中華人民共和國成立三十五年來傑出運動員之一。

  因為陳鏡開對世界舉重運動的貢獻，1987年，他獲得了國際奧委會授予的奧林匹克勛章，這是中國運動員第一次獲此殊榮。

  1997年，陳鏡開入選了國際舉重聯合會名人館，他還是亞洲舉聯的終身名譽主席。

  此外，還榮獲國際舉重聯合會授予金質獎章和最高榮譽銅質獎牌。被評為建國40年傑出運動員，新中國體壇45英傑和「新中國體育50星」之一。

  G. 誰創造了中國體育史上第一個金牌

  新中國體育史上的第一
  
  回首新中國體育事業發展的歷史，這是一段不斷打破紀錄、不斷填補空白的時期，一批批優秀的運動員，用他們的汗水和努力，洗雪了「東亞病夫」的恥辱，為中國和世界體育事業的進步做出了貢獻。
  
  1956年6月7日，上海陝西南路體育館，中蘇舉重友誼比賽中，20歲的廣東小夥子陳鏡開，以133公斤的挺舉，創造了中國體育史上第一個世界紀錄。中國從此開始了向著世界體育頂峰的邁進。
  
  1959年4月5日，從香港回到祖國大陸、年僅21歲的運動員容國團，在前聯邦德國多特蒙德舉行的第25屆世界乒乓球錦標賽中，一路過關斬將，奮力奪得了男子單打冠軍，這是中國體育史上的第一個世界冠軍。
  
  1959年9月13日，國力蒸蒸日上的中國在北京舉辦了第一屆全國運動會，近8000名運動員匯聚在一起，創造了史無前例的好成績。
  
  1960年5月25日4時20分，中國人第一次站在了世界之顛。中國登山運動員王富洲、貢布、屈銀華首次登上了海拔8848．13米的世界最高峰——珠穆朗瑪峰，這也是人類歷史上首次成功地從珠峰北路攀上頂峰。
  
  1981年11月16日，已經在第三屆女排世界盃賽上6戰6勝的中國隊，迎來了最後的對手日本隊。大販體育館里日本觀眾的助威聲震耳欲聾，中國隊沉著應戰，終於以不敗的戰績，贏得了中國三大球中的第一個世界冠軍。從此後，中國女排屢戰屢勝，創造了「五連冠」的奇跡。
  
  1984年7月，中國派出強大陣容來到美國洛杉礬，參加了在這里舉行的第23屆奧林匹克運動會。7月29日，比賽剛開始，中國射擊選手許海峰就在男子自選手槍慢射的比賽中，以566環的成績奪得了這個項目的冠軍，這不僅是本屆奧運會的首枚金牌，也是中國人在奧運會上獲得的第一枚金牌。當國際奧委會主席薩馬蘭奇將金牌佩戴在許海峰胸前時，激動地宣布：「這是中國體育史上最偉大的一天。」中國取得了奧運金牌榜上「零」的突破。

  H. 金牌是誰發明的

  顧拜旦 全名：皮埃爾·德·顧拜旦（Pierre de Coubertin）
  
  顧拜旦1863年誕生於法國巴黎一個信仰天主教的貴族家庭。父親是一個保皇派官僚，母親從事慈善事業，是一位虔誠的教徒。顧拜旦是家中最小的一個孩子，從少年時代，他就對體育有了廣泛的興趣，喜愛拳擊、劃船、擊劍和騎馬等項運動。他從小聰明伶俐、勤奮好學。人學後，他很敬佩博學多才的修辭學老師卡龍神甫，因此緣故，對文史課程有濃厚的興趣，並饒有興味地涉獵了古希臘的燦爛文化。中學畢業後，他先人軍事學院就讀，繼而攻讀教育。為求深造，他又前往英國留學。在那裡，他潛心研究了英國教育史，撰寫過有關18世紀英國兒童教育家湯姆士·阿諾特之教育思想的學術論文。阿諾特曾經說過：運動是青年自我教育的一種活動。這句名言在顧拜旦的心靈中，誘發起致力於體育教育的火花。當時，他還考查了英國教育和體育的現狀，對那裡學校的體育課、課外體育活動和經常性的郊遊十分贊賞，希望在法國各學校中也能設置體育課，培養學生集體主義思想和刻苦鍛煉、強健體魄的精神。那時，他對法國在1870年的普法戰爭中失利深感痛心，希望通過改革教育，增強民眾體質，來振興法國。
  
  在古希臘文化的熏陶和當時英國資產階級教育的影響下，他逐漸萌發了改革法國教育制度和倡導體育運動的思想。大學畢業後，顧拜旦沒有聽從其父母的規勸，涉足軍界、法律界，毅然選擇了從事教育和體育的道路。
  
  回國後，他陸續發表了《1870年後的法國史》、《教育制度的改革》、《運動的指導原理》、《運動心理之理想》、《英國與希臘回憶記》、《英國教育學》等一系列著作，提出了不少改革教育和發展體育的建議，引起法國人民的注意，並產生了一定的國際影響。
  
  1875年至1881年間，在歐洲考古工作者們的努力下，處於毀壞之中的、不朽的古代奧運會的遺址不斷被挖掘出來了，而且每年都迅速地公布挖掘的結果。因此，顧拜旦同其他一些對奧林匹亞感興趣的人士一樣，都能及時、詳細地傾聽到公布的情況。對此，他提出了一個十分有價值的挖掘計劃。當時他曾寫道：「德國人發掘了奧林匹亞的遺址，可是法蘭西為什麼不能著手恢復她古代光榮的歷史呢？」 為了實現自己的志向，顧拜旦西渡英吉利海峽，對英國體育運動開展的情況進行了考察。1887年，他作了《法國和英國中等教育制度對比》的報告，對英國將戶外競技游戲納人教育內容給予很高評價，主張在法國學生中也開展競技游戲，並以體育為重點來改革教育。1888年5月，顧拜旦針對學生因學業過重而過分勞累的問題提出：「惟一解決的辦法是讓孩子們游戲。」當年，顧拜旦就任法國學校體育訓練籌備委員會秘書長。翌年，在聖克萊的推動下，成立了「法國體育運動聯合會」。同年，顧拜旦代表法國參加了在美國波士頓召開的體育訓練大會。與會期間，他進一步了解了世界體育發展的動態，敏銳地感到近代體育的發展正在走向國際化，一批國際性的單項體育聯合會組織相繼成立。例如，1881年建立了「國際體操聯合會」11892年建立了「國際賽艇聯合會」和「國際滑冰聯合會」等。這些組織都為現代奧運會的誕生奠定了基礎。
  
  為了進一步考察各國開展體育運動的情況，顧拜旦不辭辛勞地訪問了歐洲一些國家。1890年，他生平第一次訪問了奧林匹克運動的發源地——希臘的奧林匹亞。當他看到古奧運會的遺址時，十分感慨，並產生了舉辦由各國參加的奧林匹克運動會的想法，想以此增進各國運動員之間的友誼。
  
  這一年，顧拜旦受法國政府委託，負責調查、研究大學的體育工作，於是，他藉此機會向世界上許多國家發出了體育狀況調查表。通過調查，他發現國際上各個體育組織之間充滿了矛盾和混亂，對立情緒十分嚴重，體育運動日趨商業化。因而使他意識到，可以憑借古希臘體育的歷史經驗和傳統影響，來推進國際體育運動，同時深切地感到，應該盡快地以古代奧林匹克精神，把現代奧運會創辦起來，用「團結、友好、和平」的精神來指導比賽，以消除體育領域內存在著的種種混亂的不良傾向。於是，他便積極著手進行創辦現代奧運會的工作。
  
  1891年，顧拜旦改組了「尤利西蒙委員會」為「體育高級理事會」。同年他還創辦了《體育評論》雜志，井以此為陣地，熱情宣傳他的體育主張。當時，顧拜旦的崇拜者狄東神甫創辦了一個學術性的俱樂部，提出了「更快、更高、更強」的口號。顧拜旦非常欣賞和贊同這個口號，以後便把它作為國際奧林匹克運動會的口號。因為它體現了人類永遠向上、不斷進取的精神。
  
  1892年11月25日，顧拜旦在「法國體育聯合會」成立3周年的紀念大會上，發表了題為《復興奧林匹克》的演說，他第一次正式提出了創辦現代奧運會的倡議。
  
  為使這一倡議迅速得以實現，顧拜旦提議「法國體育聯合會」發起和召集一次由世界各國重要「體育聯合會」代表參加的「國際性體育會議」，具體磋商復興奧林匹克運動會的事宜。為此，成立了一個以顧拜旦為首，由英國、美國和法國社會知名人士組成的「籌委會」，嗣後，他又遠涉重洋，奔赴英、美等國，進一步宣傳復興奧運會的主張。在他的推動下，1893年在巴黎召開了國際性的體育協商會議，討論創辦現代奧林匹克運動會的問題。
  
  經過顧拜旦及其同事們的多年努力和精心籌備，「恢復奧林匹克運動會代表大會」於1894年6月18日至24日在巴黎勝利召開。來自12個歐美國家的79名正式代表參加了會議。在這次歷史性的會議上，一致通過恢復奧林匹克運動的憲章，確定了現代奧運會的宗旨，並規定只允許業余運動員參加。為了籌辦現代奧運會，還正式成立了奧運會的永久性的領導機構——國際奧林匹克委員會。希臘著名詩人澤·維凱拉斯被選為第一任主席，顧拜旦當選為秘書長。會議還決定，第一屆現代奧運會於1896年4月在希臘舉行。以後按古奧運會的傳統，每4年舉行一次。
  
  1894年10月，顧拜旦再次對奧林匹亞地區進行實地考察。為了節約資金和交通便利，他取消了在奧林匹亞舉辦運動會的打算，決定按古希臘風格，在雅典新造一個可容納5000名觀眾的體育場舉辦現代第一屆奧林匹克運動會。經顧拜旦的多方奔走、積極努力，在希臘富商喬治·阿維羅夫資助下，首屆奧運會於1896年4月5日在雅典勝利召開。
  
  顧拜旦要求運動會能在世界各地舉行，反對把希臘作為運動會的永久會址。他認為古代奧運會的光輝歷史是希臘民族的，也是全人類的，只有使它在不同國家、不同地區廣泛傳播，成為國際性活動，才能使奧林匹克精神發揚光大，更具生命力。
  
  為捍衛奧林匹克精神的純潔性，1912年，顧拜旦在斯德哥爾摩奧運會期間，發表了他的名作《體育頌》。熱情地漚歌了體育，抒發了他的奧林匹克理想。為此，他榮獲了該屆奧運會文學藝術比賽的金質獎章。
  
  1913年，顧拜旦精心地為國際奧委會設計了會旗，即一面中間由藍、黑、紅、黃、綠五隻彩色圓環相套接成白色無邊旗。它象徵著五大洲的團結，以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相見。
  
  此外，顧拜旦還在體育方面開拓了運動心理學的領域。他先後發表了《運動心理學試論》(1913年)和《竟技運動教育學》(1919年)等名作；還發表了有關運動分類的見解，為體育學術研究做出了自己的貢獻。
  
  從1896年至1925年，顧拜旦男爵一直擔任國際奧委會主席。負責該組織的領導工作。在他任職期間，國際奧委會成員由14個發展到40個。同時，在他的支持下，先後成立了20多個國際專項運動聯合會。1924年，他因年事已高，主動辭去擔任28年之久的國際奧委會主席職務，但他被聘為終生名譽主席。
  
  13年後(即1937年9月2日)，顧拜旦男爵因心臟病在洛桑與世長辭，終年74歲。遵照他生前的遺願，顧拜旦的遺體安葬在瑞士洛桑，而其心臟則安葬在古希臘奧林匹克的發源地——奧林匹亞。他希望即使自己已長眠於地下，但其心臟仍能與奧林匹克運動的脈搏一起跳動。

  I. 五一勞動獎章是誰發明的

  五一勞動獎章是全國總工會為獎勵在社會主義各項建設事業中做出突出貢獻的職工而頒發的榮譽獎。五一勞動獎章五一勞動獎章、獎狀評選作為一項對全國勞動者進行褒獎的活動，其評選對象理當是所有為國家和經濟建設作出貢獻的勞動者，其中也包括私營企業的勞動者。 歷史背景 120年前的這一天，美國芝加哥的工人正在流血和吶喊——爭取8小時工作制。為紀念這一事件，1889年7月，馬克思主義者主持的第二國際將5月1日定為國際勞動節。由此可見，勞動節一開始是基於對人的身體權利的主張——人不能無休止地被資本勢力所驅使——中國自從傳入了馬克思主義，就有人在爭取這種主張的實現。1918年，有知識分子在上海、蘇州等工人較多的地方散發介紹「五一」的傳單。1920年5月1日，北京、上海、廣州等城市的工人群眾舉行了集體遊行。那時候，有人意識到，工人是一種新的社會變革的力量。 8小時工作制，看上去是一種身體自由的主張，而一旦被上綱到意識形態，形成權利的自覺，就具有了革命性指向。 很早前，中國孔子的一句「民可使由之，不可使知之」成了統治階層內部心照不宣的葵花寶典，事實上，如果普羅大眾除了要吃要喝還要把吃和喝的身體的權利進一步制度化時，統治階層就岌岌可危。而在上世紀前半葉，中國一些知識分子開始點燃勞動大眾的反抗意識，給他們展示的前景是：人不再剝削人的共產主義社會。這種美好的藍圖下，日漸聚集了大量的產業工人和傳統的手工業製作者，以及農民。由此，馬克思主義知識分子與工人階級的聯姻，掀起了巨大的身份認知和權利主張的革命風波。工人始終被推到意識形態的前沿陣地，被認為是中國新民主主義運動的領導力量，是先鋒隊，正是以他們為主體的共產黨一手締造了新的中國。 1949年，共產黨領導的政府成立2個月後，很快就將「五一」定為法定的勞動節。