人民群眾創造歷史的電影

A. 大家能推薦幾部關於世界歷史的電影嗎

1、《特洛伊》

《特洛伊》（Troy）是一部2004年的史詩電影，由沃爾夫岡·彼德森執導，布拉德·皮特、艾瑞克·巴納、奧蘭多·布魯姆、黛安·克魯格等主演，於2004年5月9日在美國上映。

《特洛伊》取材自古希臘神話。小亞細亞古城特洛伊王子帕里斯愛上了斯巴達美女海倫，並將她帶回特洛伊。海倫的丈夫，也就是斯巴達國王墨涅拉俄斯邀集希臘其他城邦國，在邁錫尼王亞伽門農統帥下，率領強大艦隊追到特洛伊，圍城攻打十年，最後引出了希臘聯軍巧施的「木馬計」。

2、《賓虛》

《賓虛》改編自盧·華萊士的同名長篇小說。是由導演威廉·惠勒執導， 查爾頓·海斯特、休·格里夫斯、傑克·霍金斯主演的民族苦難歷史片。該片講述了猶太人賓虛同羅馬指揮官瑪瑟拉之間的愛恨情仇及其反抗羅馬帝國壓迫故事。該片獲1960年第32屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳導演等獎項。

3、《眾神與將軍》

《眾神與將軍》是由羅納德·F·麥克斯維爾執導，傑夫·丹尼爾斯、羅伯特·杜瓦爾、斯蒂芬·朗、米拉·索維諾主演的戰爭電影，於2003年2月10日在美國上映。

該片根據傑夫·沙拉的同名小說改編，講述了美國南北戰爭時期幾位傳奇般的將軍率領著各自的軍隊，為了自由和理想而英勇作戰的故事。

4、《叛徒與英雄》

這是一段風塵的英國歷史，國王查爾斯一世的腐敗激起了貴族的反抗，他們在貴族托馬斯的帶領下歷經三年苦戰，終於在1645年打敗了王室軍隊，國王查爾斯一世被囚禁在王宮里，貴族們開始了對國王的審判，並最終把查爾斯一世送上了斷頭台。

但是故事並沒有結束，被流放的國王後世最後還是復辟了，他們對參與審判國王的貴族開始了血腥的報復。

5、《蓋茨堡之役》

蓋茨堡之役(現譯作:葛底斯堡之役)(Battle of Gettysburg，1863年7月1日至7月3日)於賓夕法尼亞蓋茨堡及其附近地區進行，為蓋茨堡戰役之一部分，是美國內戰中最血腥的一場戰斗，經常被引以為美國內戰的轉折點。

聯邦軍的喬治·戈登·米德(George Gordon Meade)少將所率之波多馬克軍團抵擋由聯盟國軍的羅伯特·李將軍所部北維吉尼亞軍團之進攻，獲得決定性勝利，終結了李將軍第二次，也是最後一次入侵美國北方各州。

B. 《讓子彈飛》作為國產電影里評價很高的作品之一，優秀在哪

姜文雖然在1993年就拍攝《陽光燦爛的日子》入行當導演了，但是2010年上映的《讓子彈飛》還只是他的第4部導演作品，可見姜文對劇本是有多挑剔了。

一般不出手，出手就必須拍好片。

《陽光燦爛的日子》豆瓣評分8.8分，豆瓣電影top250 位列84名；

《陽光燦爛的日子》豆瓣評分9.2分，豆瓣電影top250 位列30名；

《太陽照常升起》豆瓣評分8.1分；

可以看出在《讓子彈飛》之前，姜文從未失手過。

影片的節奏很快，人物眾多，圍繞著權力，各方使盡謀略，「與人斗，其樂無窮」在這部片里展現無遺。

影片的劇情無遺是俗套的，但是加以姜文式的趣味、隱喻性及英雄主義，讓整部電影叫人耳目一新，甚至有點眼花繚亂。

全片無尿點，主題不標榜人性、不評判善惡，只展現亂世之下各種人的求生之道，把一切說道都留給觀眾自己。

《讓子彈飛》開啟了姜文英雄夢，也讓觀眾見識到了姜文的更多可能。

C. 有什麼關於「馬克思歷史唯物主義中----人民群眾是歷史的創造者」這一觀點，有關的電視劇或電影

1. 長征

2. 三大戰役

3. 千里躍進大別山

4. 八一南昌起義

5. 井岡山

6. 建國大業

D. 《八佰》電影好看嗎

對於一個只會看電影的人來說我覺得好看，我哭的稀里嘩啦。我們更應該從這部劇里看到歷史的影子，而不是單純的評價劇情怎麼樣，開頭日本軍隊用噴火槍（不知道專業名字）在向類似兩個集裝箱的金屬箱噴火，我感覺裡面押的應該是士兵，開頭已然很慘烈。
總的來說這是一部尊重歷史的電視劇，國民黨在抗日戰爭中發揮了巨大的作用，這是不可磨滅的。抗日戰爭時期，蔣介石領導的國民革命軍是在大前方，而中產黨那時還不夠強大，是敵後根據地，所以抗日戰爭前期幾乎都是國民黨在發揮功勞。而且影片中每個士兵，不都是來自中國大江南北的中國人么！（共產黨是在解放戰爭時期軍力大增，因為積極發動群眾，走農民路線），所以我看有的說拍國民黨是反革命題材真的是無知，當今的國民黨是反革命，而抗日戰爭時期，是國共聯合抗日，國民黨雖有消極方面，但絕不可磨滅他的功勞，為的不是國民黨，而是中國大地上那些普普通通為國赴死的將士們）
我國需要這種題材電影，曾經有《集結號》，從那之後近代戰爭題材電影時至今日才出現《八佰》，我們國家在和平的歲月里需要這種回顧歷史的題材，銘記歷史才能更好的發展和強大。對於裡面人物的刻畫，我覺得裡面每個士兵都很重要，人民群眾創造歷史，像為國赴死的普通士兵同樣很重要，單獨刻畫他們才能讓大家更能振聾發聵，而不是單純單獨英雄人物的刻畫，小人物的英勇有時更能突出其偉大的愛國精神。脫離電影來看，我們不就是那些普普通通的小人物嗎？國家真正需要我們的時候，我們能像片里的愛過民眾那樣表現嗎？如片中一個一個普通壯漢l為了送電話線而付命，誰都知道那是回不了頭的橋。
前階段才查了資料，國民黨雖有德械師，但打到後來那還有什麼德械師，都快被打光了，都是後來的其他兵不沖上來，國民黨的裝備被神劇吹爆了，當時國民黨的軍械裝備其實比日本差的太遠太遠了，從網上看來一句「這哪還是打仗，簡直就是屠殺」。國民黨的飛機飛一個少一個，而日本的飛機卻源源不斷的製造。這部電影很好的展現了國民黨真實的機械裝備，就是這樣，一發子彈一上膛，這功夫日軍的子彈都可以掃射多少，中國人是以命相博啊！軍事力量懸殊，使我們很難有贏的機會。
我認為這部電影不應該以該不該看，拍的怎麼樣來定奪，總之這是我在集結號之後看的最讓我振聾發聵的歷史題材電影了，這是一部紀念壯士的電影，我們應該從中感到的是裡面所體現出來的愛國情懷。小時候總覺得是共產黨打天下，長大了知道了歷史，因而對那些抗日神劇嗤之以鼻，現在看來真的是太不尊重歷史。而這部電影不管是國民黨士兵，還是民族資產階級，還是知識分子，還是小資產階級，還是外國人………最後都為這場戰役貢獻了自己的力量，犧牲或者捐贈。總之《八佰》看的是精神，曾經是為民族解放而戰斗，如今是為實現中華民族偉大復興而奮斗！

E. 實例論證：群眾是歷史的創造者

人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。

（1）人民群眾是社會物質財富的創造者，因而從根本上推動了社會的發展。

人民群眾是物質財富的創造者，這個問題是人民群眾創造歷史作用的第一點表現。

第一，人民群眾是物質財富的創造者，自然資源是一種天然財富，只有經過勞動群眾使用一定工具，進行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產中，才能創造出物質財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產活動，不創造出物質財富，人類就不能生存，社會就不能發展。

第二，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質財富都是體力勞動者和腦力勞動者共同創造的，在現代化大生產中，知識分子的作用越來越大。

（2）人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會的全面進步。

①人民群眾創造物質生活資料的生產實踐，為人們從事一切精神生產提供了物質前提。

請學生就本框題第9自然段的內容說明魯迅這段話的含義是什麼？

勞動群眾創造物質生活資料的生產實踐，為人們從事一切精神生產提供了物質前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質前提，即物質生活資料和物質手段，而它們都是勞動人民在生產實踐中創造的；如果沒有物質生活資料，精神產品的生產活動就無法進行。

②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。

第一，科學的產生和發展，根源和依賴於勞動人民的生產經驗。

事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結了歷代的葯物學家、醫學家和勞動人民的生產和生活經驗，特別是葯物經驗，而由李時珍經過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發展，所完成的葯物學巨著。

事例二：西漢後期的《汜勝之書》，南北朝時期的《齊民要術》，元代的《王禎農書》，明代徐光啟的《農政全書》，都是直接總結勞動群眾的農業生產和飼養經驗寫成的。

第二，人民群眾的生產和生活，蘊含著文學藝術的豐富礦藏；即使作為精神財富生產重要工具的語言，也是人民群眾的創造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材於遠古時代人民群眾創造的神話和傳說。

事例二：《水滸》《三國演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學和民間傳說的基礎上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優秀的思想家、科學家、文學家、藝術家本身就是直接從勞動群眾中涌現出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產品的創造。

事例：中國宋代發明活字印刷的畢升，明代大葯物學家李時珍，近代英國發明蒸汽機的瓦特，英國電磁學家法拉第，發明電燈、電影、留聲機的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平……。就是傑出的代表。

綜上所述，我們的結論是：人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。

③勞動群眾還直接創造了精神財富。

這首二胡獨奏曲為《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻身音樂，終成傑出的民間音樂家。他創作演奏的二胡、琵琶樂曲《聽松》《寒風春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有很高聲譽。《二泉映月》以悲憤激昂的音調，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂史上的一位名人。

在我國像華彥鈞這樣傑出的民間藝術家為數還不少，這充分說明：勞動群眾是精神財富的創造者。

由於物質前提是勞動群眾創造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會的全面進步。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用

展示三組具體歷史事件：

第一組：

A．斯巴達克奴隸起義，導致古羅馬帝國的加速滅亡。

B．秦本陳勝吳廣揭竿起義，直至洪秀全領導的「太平天國」農民運動。

第二組：

A．法國資產階級革命，武裝的巴黎工人攻打巴士底獄，直到第三次武裝斗爭取得勝利，建立雅各賓派的專政。

B．美國獨立戰爭的勝利。

第三組：

A．我國新民主主義革命的偉大勝利。

B．改革開放從十一屆三中全會起步，經歷了從農村改革到城市改革，從經濟體制改革到各方面體制的改革，從對內搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進程。

要求學生簡要分析原因、作用和意義，並從哲學上分析說明了什麼問題？

教師點評、小結。

第一組：斯巴達克奴隸起義和我國封建社會歷史上的農民起義，其原因基於：奴隸階級與奴隸主階級、農民階級與地主階級之間，經濟利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對立所致。其意義或作用在於：沉重打擊了奴隸主階級和地主階級的反動統治，動搖了反動統治的秩序，有力推動了歷史向前發展。

第二組：法國資產階級革命的勝利和美國獨立戰爭的勝利，說明資產階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產階級革命勝利和美國獨立戰爭的勝利，都加速了歷史向前發展，社會制度發生了新舊更替，建立起資產階級專政的國家。

第三組：我國新民主主義革命，由於有了無產階級的領導，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀元，是繼十月革命勝利之後又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產力發展、人民生活改善提高都上了新台階，開創了我國社會主義現代化建設的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

從對上述三組具體歷史事件的簡要分析，說明：人民群眾對歷史發展的決定作用，突出地表現在社會變革時期，人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

（四）總結、擴展

今天這節課內容，可以歸納為：

一個基本觀點：人民群眾是歷史的創造者，是社會實踐的主體。

三條理由：人民群眾是物質財富的創造者；是精神財富的創造者；是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

擴展：

1．劃清一條界限：堅持「人民群眾是歷史的創造者」這一唯物史觀的基本觀點，就要與「少數帝王將相、英雄豪傑創造歷史」的唯心史觀劃清界限。

「民粹派」成員反對沙皇，同情人民，但他們又根本看不起人民群眾。他們把自己看作是英雄，把人民看作是「群盲」。在他們看來。英雄人物，好比是由阿拉伯數字1和0組成的大數目字（如100000000)中的1，而人民群眾則好比是那些0。如果沒有前面的1，後面的0再多，也是沒有意義的。

討論：漫畫內容說明了什麼問題？我們應該怎樣對待人民群眾的作用。

實際上，在人民群眾問題上，始終存在著兩種根本對立的觀點，一種是唯心主義英雄史觀，一種是唯物主義的群眾史觀。究竟誰是歷史的創造者，是人民群眾還是個別人物，始終是斗爭的焦點。

唯物史觀從社會存在決定社會意識的基本觀點出發得出結論：人民群眾是歷史的創造者，社會發展的歷史就是人民群眾的歷史；而唯心史觀從社會意識決定社會存在的前提出發，誇大個別人物的意識在社會發展中的作用，認為少數英雄人物的意志決定歷史發展的方向，決定社會的前途，而人民群眾卻是微不足道的。

其實，任何英雄豪傑，都是從群眾中產生的，他的力量來自群眾，因此，離開了群眾，他就一事無成，就會失敗。正如「1」和「00000000」的關系，離開「00000000」，「1」永遠只是且只能是勢單力薄的「1」。這個道理，是歷史唯物主義的一個極其重要的原理。究竟是誰創造了歷史，正如毛澤東所說：「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」

新時期貫徹「三個代表」重要思想，本質在執政為民。

本質在執政為民，揭示了「三個代表」重要思想的出發點和歸宿。貫徹「三個代表」重要思想，要求黨的全部理論和全部工作，要始終以最廣大人民群眾的支持和擁護為最高標准，始終體現人民群眾的意志和利益，始終依靠人民群眾的智慧和力量，始終為人民掌好權、用好權，始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政後的最大危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現人民群眾的利益作為一切工作的出發點和歸宿。

2．堅持一個統一：即堅持唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的統一。

3．改革是社會發展的直接動力，我們要擁護改革、支持改革、作改革的促進派。

4．人民群眾是實踐的主體，群眾的實踐需要引導，新生事物需要扶持，我們必須尊重群眾的首創精神，同群眾的實踐相結合。