辨析人人創造歷史

1. 為什麼「人人創造歷史」不是唯物史觀「人人」不是人民群眾嗎

人人不等於人民群眾

人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發展起著促進作用的階級、階層和社會集團。

人人既包括對社會歷史起著推動作用的人，又包括對社會歷史起著阻礙作用的人。人民群眾這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內容。但不論在任何情況下和任何歷史時期，人民群眾的主體，都始終是從事物質資料生產的勞動群眾和勞動知識分子。

人民群眾是歷史的創造者。恩格斯曾經說過：歷史活動是群眾的事業。決定歷史發展的是「行動著的群眾」。人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。

(1)辨析人人創造歷史擴展閱讀：

歷史唯物主義的創立，第一次科學地解決了社會存在和社會意識的關系這個歷史觀的基本問題，以此確立起科學的群眾史觀，真正揭開了社會歷史發展的本來面目。歷史唯物主義認為，社會物質資料的生產方式是人類社會發展的決定力量，而在生產方式中，生產力又是最活躍、最革命的因素，是人類社會發展的最終決定力量，是全部歷史發展的基礎。

從這個基本點出發，必然得出人類的歷史首先是生產發展的歷史，當然也就是作為生產過程的基本力量物質物質資料生產者本身的歷史，以及代表生產力發展要求的各個階級和階層的最廣大人民群眾的歷史，人民群眾才是歷史的創造者的正確結論。

2. 「人人創造歷史」這句話為什麼是錯的

事物是客觀發展的,不受人的意志為轉移的.人也是客觀世界中的一員.隨著事物回的發展而發展.然而答,我們可以用意識和精神去改造它,但不是人人都可以.社會存在著很多的敗類,他們並不能創造歷史,他們只能被歷史遺棄.因此這句話是錯的,是相對而言的.

3. 人人創造歷史這句話對嗎

我覺得這句話是對的，因為人是社會的一部分，是歷史的一部分，這也就證明了這句話。

4. 人人參與歷史，所以人人「創造」歷史對嗎為什麼錯了又是為什麼

人人參與歷史，但是並不是人人都創造歷史。我不知道朋友你創造打引號是什麼意思，或者是你所謂的創造有其他別的含義。

5. 人人創造歷史和任何個人在歷史上都起作用有什麼區別啊

人人創造歷史犯了唯心錯誤，來自教科書的說法么。

6. 人人創造歷史這個觀點的實質是什麼

人人創造歷史,將「人們自己創造自己的歷史」和「人民群眾是歷史的創專造者」兩個正屬確的命題混淆起來了.
「人們自己創造自己的歷史」,是針對個人而言的；「人民群眾是歷史的創造者」則是針對整個社會而言的.而「人人創造歷史」沒有意識到獨立的個體人與人民群眾是兩個不同的概念.它理所當然的認為,每個人都創造整個社會的歷史,將會形而上學和英雄史觀.
並且,有些反社會發展方向而前行的人的某些行為,不僅不能在人民群眾創造歷史的過程中起到積極的作用,反而會阻礙社會的發展,他們更不可能「創造」歷史.
所以人人創造歷史是錯誤的命題.

7. 在社會歷史發展中,人人創造歷史,這句話為何不對不就是人人都創造歷史么

不對,是勞動人民創造歷史.人們創造歷史必然先具備為生存所必需的物質條件;以勞動者為主體的人民群眾是這些物質條件的創造者;所以,人民群眾是歷史的創造者.而把物質條件創造者和歷史創造者完全等同起來是錯誤的.因而,由此推導出人民群眾是歷史創造者在邏輯上是站不住腳的.

8. 如何理解，人們自己創造自己的歷史，而不是人人創造歷史

這個觀點是不準確的。人們自己創造自己的歷史，說明每個人自己的歷史是自己創造的，人人都是歷史中的人，當然在一定意義上是人人創造歷史。
後面的歷史，這一詞有所轉義，變種了宏觀歷史、社會歷史，是歷史進程中的歷史。

9. 辨析「人民群眾是由個人組成的，因此社會上每一個個人都是歷史的創造者。」

錯。
理由：（1）歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創造者，人民群眾確實是由個人組成的，但不能由此引出每一個個人都是歷史創造者的結論。
（2）人民群眾概念的外延是指社會的大多數人，而內涵是指一切對社會歷史起推動作用的人們，即並不是指社會上每一個個人。因為在一定歷史階段，社會上的每一個個人並不都對歷史起正面作用，一部分個人，如反動階級的代表人物就對歷史起反面作用。以上論點對個人的作用不分正反，違背了階級分析的原則。
（3）人民群眾是歷史的創造者，這是對人民群眾整體的歷史作用所作的概括，不是對個人歷史作用的概括，對歷史起推動作用的個人．如傑出人物，他的作用再大也不會成為歷史的創造者。以上論點錯在不懂得群眾整體不是個人的簡單總和，將個人的作用等同於群眾的作用，從而將個人作用誇大。這是違背群眾歷史觀的。