秀才是怎樣發明木偶布袋戲的

㈠ 如何製作手工木偶人

工具：硬板紙、鉛筆、記號筆、蠟筆、剪刀、鐵絲、打孔器、兩支筷子、針釣魚線、膠水。

1、畫好木偶。將紙板紙鋪在飛機上，畫出木偶身體的每一部分。這包括兩條胳膊，兩條腿，軀乾和頭。

㈡ 怎麼做一個木偶人

工具：硬板紙、鉛筆、記號筆、蠟筆、剪刀、鐵絲、打孔器、兩支專筷子、針釣魚線屬、膠水。

1、畫好木偶。將紙板紙鋪在飛機上，畫出木偶身體的每一部分。這包括兩條胳膊，兩條腿，軀乾和頭。

2、把身體上已經畫好的部分剪下來。在剪木偶之前，用一個標記、蠟筆或油漆使它看起來很好看。

3、把報紙准備好。把所有的紙都正面朝上放在飛機上，樹干先設置好，然後手和腿分開放置，全部與樹乾重疊。

4、在關節部位打孔。用穿孔在木偶的關節上打孔。如果硬紙太厚打不開，可以自己鑽一個洞。關節必須是鬆散和靈活的，以便木偶的四肢可以自由移動。

5、製作十字架。用兩個筷子或鉛筆交叉，用膠帶把十字架系好。

6、將釣線放在針上，放入手腕上方及膝蓋以上的洞中，然後結上一個結，把釣線割斷。留出的釣線的長度必須至少超過節點上方的反派的長度，這樣才能與十字架相連。也就是說，魚線至少要比布袋長15厘米（如果布袋戲的頭特別大，魚線也要相應加長）。

7、將線與十字架連接。首先，木偶肩上的線與十字架的中心相連，然後四肢和軀干與線相連。然後連接四肢的四條線連接到十字架的一端。最後，可以在每個結上放一點膠水。保持線的整潔。

8、最後，就完成了。

㈢ 木偶的種類

木偶的種類有三種：1、布袋木偶，明朝一位秀才孫巧仁發明的。

1、木偶，古代的時候被稱為「傀儡」，是用木料和皮革製成的模擬人。木偶沒有生命，卻可與人一樣活靈活現。木偶最早出現在我國，距今已有2000多年的歷史。周穆王時，一個叫偃師的工匠，做好了幾個木偶，到皇宮里為周穆王表演節目。

2、偃師木偶以前，「俑」及「方相」是它的原型。雖然偃師木偶比較原始，動作也簡單，但演化為娛樂物，改變了神鬼性和神秘性，木偶戲就這樣產生了。古代木偶戲大多在皇宮內演出，演出的戲路很有特點。

3、漢代以前由於受其「神鬼」一面的影響，主要在喪儀中演出。漢朝開始，在喜慶宴會上也演木偶戲了。三國時代的木偶，得到了迅速發展。當時有個善於發明創造的人叫馬鈞，他造的木偶人會「擊鼓、吹簫、跳丸、擲劍、爬繩」，使木偶的動作開始趨於復雜。

4、唐朝出現了提線木偶，不但形象逼真，還設有各種機關，在提線的操縱下，木偶栩栩如生，其動作與真人相差不多。宋朝是木偶發展的高峰時代，當時木偶的種類繁多，除提線木偶外，還出現了杖頭木偶、葯發木偶、肉木偶等。

5、清代有一位製造木偶的專家叫戴文魁，他制出的木偶高達三尺有餘，其動作身段與真人無異，被世人廣為稱絕。

㈣ 木偶戲是怎樣發明的

木偶戲已是一種世界性的戲劇藝術，但它的發明卻是在我國春秋時期。我國古代稱木偶戲為傀儡戲。

遠古時人們迷信墓穴里有惡鬼，便在死人埋葬之前派一人裝扮成傀儡的樣子去驅鬼。這種形式後來演變成傀儡戲。在《列子·湯問篇》中曾記載：西周穆王時，藝人偃師，帶了倡優（古代藝人）來朝見穆王。倡優能歌善舞，但是破開一看，原來是用木頭和皮革製成的假人。這就是關於木偶的最早記載了。到了漢代末年，傀儡戲開始流行。它已不再是驅鬼的喪家樂，而是喜慶的婚賓樂了，開始擺脫了原始宗教的形式，成為一種真正的戲劇。從唐朝到五代十國，十分盛行。唐玄宗天寶年間有一首著名的《傀儡吟》寫道：刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同。生動逼真地反映了當時傀儡戲的特點與形象。到了宋代，木偶的製作和表演技巧，都有很大進步。

1977年，在河南濟源縣克井公社，出土了兩件北宋瓷枕，分別畫有杖頭木偶和懸絲木偶。證明這兩種木偶在北宋時期已非常流行。據宋代大小全棚傀儡條目所列，當時的劇目多達71種，表演類別也有五六種之多。如杖頭傀儡（竹竿擎演）、提線傀儡（絲系擎演）、葯發傀儡（爆竹、煙火引發表演）、水傀儡（船上表演），以及肉傀儡（大人托舉小孩表演）和掌上傀儡（用手指表演）等，這些表演各俱特色，十分誘人。現在，木偶戲劇團遍布全國許多城市和鄉村。較為流行的木偶戲有提線、杖頭、布袋等數種。其中以提線木偶的表演較為完整。杖頭木偶，大多表演古裝戲，木偶人物的製作，一般只有上半截，沒有雙足，藝人用木杖撐著木偶的頭和軀體進行表演。布袋木偶又名指頭木偶和掌上木偶，將木偶套在手上進行表演。還有一種頂頭木偶，是將木偶套在藝人頭上進行表演。

隨著現代科學的發展，我國的戲劇形式越來越多。木偶戲在人們心目中的地位已不如古代那樣重要了。但是，木偶戲仍然是民間藝術的一朵鮮花。

㈤ 木偶戲的由來是什麼

木偶戲源於何時，說法不一。現在有人根據唐代《木人賦》提供的材料，把木偶戲的起源推到公元前八百多年的西周。雖無定論，但歷史悠久是無可置疑的。

掌中木偶，俗稱「布袋戲」，是木偶戲的一種。相傳晉江布袋戲興起於明代，據出生於東石潘徑村掌中木偶世家的名老藝人李伯芬說，他的祖上於清嘉慶三年（1798）就創辦布袋戲班。此前的明清兩代，晉江布袋戲活動已甚興盛是可信的。這個以李姓家族成員組成的戲班，（後人稱「李家班」），傳承六代，歷二百年，把掌中技藝提到一個很高的水平。晚清，李柏芬的祖父李繩煌等，應福建總督之邀上省城「廣珠樓」獻藝。此後，李繩煌暨其子李榮宗，帶「李家班」往新加坡、菲律賓、馬來西亞演出，很受華僑的歡迎。整整二個世紀，「李家班」曾祖父子兄弟伯叔，始終從事掌中木偶藝術，先後建有「金永成班」、「新永成班」、「三永成班」，成為泉南家曉戶曉的南派掌中木偶的主要戲班。擁有100多個演出劇目，其中代表劇目有《武松打虎》、《雷萬春打虎》、《大名府》、《大鬧天宮》等。

李榮宗、李柏芬父子以「李家班」為主體，於1958年組建「晉江木偶戲劇團」，隨即奉調赴朝慰問。1960年赴京參加僵第二屆木偶皮影戲觀摩演出，同年，李柏芬應邀參加中央文化部組建的中國木偶藝術團往羅馬尼亞參加第二屆國際戲劇節，榮獲一等將並金質獎章。「李家班」後繼有人，其藝術將發揚光大

㈥ 霹靂布袋戲里的木偶，哪位了解的詳細一些，幫忙介紹一下基本情況。

1、原雕：偶頭是由上戲本尊的同一個雕偶師製作。落款原雕：偶頭頸後烙有雕偶師的簽名落款的原雕。

2、粉底分普通粉與精粉。精粉的做工&畫工MS更細致一些，價格也貴。不過個人感覺如果面相好的話不必介意是否精粉。

3、按出身分類：公司偶，精品店偶，工作室或私人零散製作的偶。私偶指的是道友自家養的偶，區別於上戲本尊。（聽說現在的公司偶質量不咋滴……）

4、品相指的是成色新舊。面相好看與否，但看個人喜好，投緣最重要。

5、平時保存，要注意溫度和濕度不能出現劇烈變化，否則會裂漆。台灣氣候濕潤，到了大陸，江浙一帶還行，再往北方去就要注意加濕了。夏天不能放在有空調的室內，否則很快會爆管。不能長時候日曬。

㈦ 布袋木偶怎麼做的

漳州布袋木偶戲又稱「景戲」、「指花戲」、「掌中戲」，傀儡戲劇種之一。漳州布袋木偶戲是由木偶表演、劇目、音樂、木偶製作、服裝、道具、布景等組合而成的一種綜合性藝術，集各藝術門類的特點，豐富、修飾、體現布袋木偶戲的內涵。
漳州布袋木偶戲其特點是用指掌直接操縱偶像進行戲劇性的表演，使之活靈活現，栩栩如生，既能夠體現人戲的唱、念、做、打，以及喜、怒、哀、樂的感情，又能表演一些人戲難以體現的動作，具有高超技巧、精美造型、風格獨特、古老藝術的木偶劇種。布袋木偶戲的操縱是用手由下而上，以手掌作為偶人軀干，食指托頭，拇指和其他三指分別撐著左右兩臂。技藝高超的藝人雙手可以同時表演兩個性格、感情各異的偶人。布袋木偶戲尤為擅長武打場面和善於刻劃人物性格。
漳州布袋木偶戲已有一千多年歷史，是我國古老珍稀的優秀藝術，南宋時興盛於漳州，明末即流傳到廣東、台灣和東南亞一些地區。清中葉以來漳州各地大量出現專業布袋戲班社，形成若干不同的流派，其中主要有「福春」、「福興」、「牡丹亭」'三派，各有特色。近二百年來，至今已傳承八代。
從人文歷史考證，閩台文化原屬一體。其母體為閩文化，是中華民族的重要組成部分。台灣的布袋戲是閩文化在台灣的移植和延伸，通過閩台文化交流，不僅促進兩岸木偶藝術的發展，更加深了兩岸同為中華民族一家親的認同感。在促進祖國統一事業方面產生良好的作用和影響。閩檯布袋戲同根同源，這對漳州布袋戲藝術的發展衍變，歷史傳承與交流等方面，具有很高的歷史研究和現代的文化價值。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，漳州布袋木偶戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

㈧ 木偶戲的來歷是什麼

木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇。漢族傳統藝術之一，在中國古代又稱傀儡戲。
普遍的觀點是木偶戲："源於漢，興於唐"。漢代（前206--220年），已有"作魁儡"（《後漢書·五行志》）的記載，三國（公元220--265年）時馬鈞的"水轉百戲"顯然是對漢代人戲的模仿；北齊（公元550--577年）時水動的"機關木人"製作，技藝高超，尤其出現了"傀儡子"演"郭禿"故事的木偶藝術，暗示了中國木偶戲的形成年代。只可惜少有文字記載。後世歷朝多有木偶戲演"郭禿"故事的記載，陝西合陽線戲至今猶在的"來報子"（癩包子）角色，也有"郭禿"的影子。依史而斷，"至遲在公元550年至577年的北齊時代，中國已正式形成了由人直接操縱、木偶裝扮具體人物、當眾表演簡單故事的木偶戲"。隋朝（公元581--618年）「百戲」中多「水飾」，「機關木人」多搬演神話、傳說、三國故事，人物頗眾，對木偶戲的製作與表演有直接影響。唐（618--896）文化繁榮異常，歌舞戲、參軍戲爭奇斗艷，機關木人可以飲酒唱歌吹笙，表演與製作已達完美的統一。據敦煌莫高窟31窟所藏盛唐壁畫及詩詞歌賦推斷，提線、杖頭、布袋、「盤鈴傀儡」等木偶類型，此時皆有。

村頭齊觀耍傀儡，搬演故事又一回。載歌載舞賴提舉；博得歡笑落夕暉。
《東京夢華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、葯發傀儡』等名目。《夢粱錄》：『凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起於陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小僕射家數果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來出入之勢，規模舞走，魚龍變化奪真，功藝如神。』

㈨ 晉江布袋木偶戲的歷史

最為一種古老的漢族民間藝術，南派布袋戲流行於閩南地區，其源頭可追溯到晉代《拾遺記》及五代《化書》、南宋《巳末元日》中的史料記載。明中時至清末，是南派布袋戲興起與發展時期，漢族民間傳說和《台灣通志》稱，布袋戲興起於明嘉靖間，創始人為後來被譽為「戲狀元」的梁炳麟。清中葉，晉江等地的布袋戲演出興盛，並傳至台灣，同時出現了李克茶等著名藝人。清末民初，泉屬各縣一些著名的布袋戲班社紛紛興起，如清同治、光緒年間的閩南「五虎班」。民國時期，安溪、惠安等地的布袋戲班幾乎遍及全縣。但至建國前夕，由於經濟衰退，泉屬諸縣的布袋戲班社處境維艱。
中華人民共和國成立後，南派布袋戲獲得了新生。20世紀50年代，晉江等縣組織挖掘記錄了200多個布袋戲劇目和音樂曲牌。新時期以來，南派布袋戲得到了進一步的發展，其主要承載體為晉江市掌中木偶戲劇團。建團50多年來，多次進京演出。參加戲劇賽事和國際木偶節，並獲得省級、國家級的獎譽。劇目《白龍公主》、《五里長虹》獲得文化部嘉獎和第九屆文華獎。

㈩ 幾個關於布袋戲木偶的問題

1、眼睛貌似是引進日本技術的，也是通過機關內部操作的
2、對，但要看圖貌似只有去貼吧找
3、目前的偶是九十公分
4、當然不行，真人和偶衣怎麼能一樣呢，布袋戲的木偶是沒有腳的，內部中間是空
5、現在外接操桿只有左手是外接的，右手都是用內部線的；至於人物袖子和擺裙縫在一起是因為是老偶，技術不達標，新偶不會有這種的