發明點弦

⑴ 古代的武器是怎麼發明的！

太多了,摘自 http://club.campus.sohu.com/r-144731910-82100-0-11-0.html 的部分內容

還有一些資料

http://www.gudai.org/html/gudaibingqi/

http://www.pinghesy.com/data/2006/0815/article_1217.htm

http://hi..com/aiwozhh/blog/item/91931d73728ca71d8701b0bd.html

中國到目前為止是世界上發現舊石器時代的人類化石和文化遺址最多的國家，在大約180萬年前就出現了最早的原始先民。在原始社會時期，生產工具和兵器並不分家，但由於生存競爭，氏族或部落之間常會發生流血的暴力沖突，於是具有殺傷力的生產工具，也被用於人類的戰爭。到後來，為了爭奪土地，人口，財富，部落聯盟之間的戰爭愈發激烈。以生產為目的的工具已經不能勝任越來越殘酷的戰爭，人們開始研究製造專業格鬥武器和防禦衛體武裝，從此，兵器逐漸與生產工具分離開來，出現了正式兵器。這一變化大約發生於原始社會晚期，約在公元前2000年以前。在舊石器時代，中國就已經產生了眾多的文化遺址。最典型的有距今約180萬年的西侯度遺址。舊石器時代的打制石器以粗厚笨重、器類簡單、一器多用為其特點；到了舊石器時代的晚期，石器趨於小型化和多樣化，器類增多。舊石器時代有代表性的兵器有石刮刀，石錘，尖嘴石鑿；石箭鏃。古代文獻《易經*系辭》曰：弦木為弧，剡木為矢（1）。弧，就是木製之弓；矢，就是箭的古稱。雖然在考古發掘中，難以見到石器時代的弓和箭桿（弓和箭桿都是採用竹、木、藤之類的易腐物質，一般不能保存至今天），但出土的石器時代的箭鏃卻十分豐富，有石、骨、蚌殼、陶質等不同材料且大都經過磨製，形狀多樣。新石器時代遺址幾乎遍於全國。最著名的文化遺址有黃河流域新石器文化遺址（公元前5550～前4900年）；其中紅山文化（公元前3500年前後），獨具特色。新石器時代，人們已經熟練地掌握了磨製石器的技能,能琢磨成鋒利並且稜角分明的石質工具;同時也提高了用石質工具加工木器、骨器的技術，為製造兵器准備了工藝方面的條件。當時由生產工具轉化成的兵器主要有：石刀，石箭鏃，石矛，石斧，石錛，石戚，石鉞；石錘，石戈，等等。箭鏃的大量出土，表明弓箭的普遍應用和狩獵活動的普遍存在。弓箭的用途也發生了很大的變化。原本射向禽獸的箭鏃，開始轉向人類自己，成為人類自相殘殺的武器。在山西、雲南等地的新石器時代遺址中，考古者都曾發現了被箭射中的人類骨骸；而在江蘇邳縣大墩子新石器時代遺址中，一具成年男子的股骨被一枚骨鏃深射進去達2.7厘米，至今那枚折斷的骨制箭鏃殘段仍然嵌留在距今約5600年前的遺骨上。至於骨兵，蚌兵，角兵，一般在石兵出土地點都可以發現，但因為容易腐爛，所以完整的很少。主要種類有骨鏃，骨錛，骨刀，骨斧，骨刺兵，貝鏃，貝刮刀，蚌刀，角兵。原始玉兵是中國特有的兵器，深具特色，晶瑩剔透，精美絕倫，是中國兵器中的瑰寶，作用為禮儀器或陪葬品，存世不多。主要品種：玉鉞，玉刀。
夏商時期，服裝、禮儀、語言、生產方式相近的族群逐漸認同，有了諸夏的概念。原來生存於諸夏中間而又外於諸夏的族群，即成為四夷。西周末至春秋，諸夏曾受到四夷嚴重的威脅。 「南夷與北狄交，中國不絕若線（2）」。諸夏不可能指望周王來保護，周王本身，正是由於擋不住犬戎而遷都的。這種現實刺激了華夏的民族情緒之高漲，夷夏之辯興起，「尊王攘夷（3）」在神州大地上第一次被提出，春秋五霸出現了。管仲輔佐齊桓公「存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路（4）」。齊國登高一呼，實際上代替周王承擔天下共主的實際責任，使諸夏從各自為戰、各個擊破的可怕前景里解救了出來。這些成就的背後策劃人便是管仲。有了霸主挺身而出，一度危亡的民族形勢得以扭轉。因此雖然管仲的道德並不完美，孔子仍要贊賞說：「微管仲，吾其被發左衽矣（5）」。有了管仲，華夏民族從第一次危機中挺了過來，並且不斷壯大。生存在中土的四夷經過五霸及七雄的討伐，逐漸消滅或融入華夏，中土農耕基本經濟區趨於形成。大一統的時代就要到來了.古書上有「杼作甲」、「杼作矛（6）」說法，謂杼注意兵器的製造。，《國語·魯語》也有「杼能禹者也，夏後氏報焉（7）」的說法，認為杼能繼承禹所開創的事業，因此用隆重的「報」祭來祭祀杼，以懷念他的功績。還有學者推測「二里頭文化」中包括夏朝文化，由此推斷當中出土的兵器為夏朝兵器。但缺乏有力的證據。夏朝存在著製作精良的兵器是毫無疑問的，關鍵是目前的研究資料還不能為確定夏朝兵器的存在拿出有力證據，實為一大憾事。但流傳下來的夏代玉兵確是晶瑩剔透，極為精美。《左傳》曰：「國之大事，在祀在戎（8）」。在商代，青銅是用來製作祭祀用的禮容器及事關生死的兵器的。兵器攸關生死，所以其對新興質材的運用，絕對要比祭祀禮容器要更敏感。在中國，最早嘗試用紅銅和銅錫合金者，就是兵器和工具，這是華夏文明進入青銅時代的重要標志。此外，它決定中央共主之興替，以及列國存亡。中國幅員遼闊，青銅兵器的出土資料類別瑣碎而龐雜，在名形，分類與分期上。研究成果粗精不一，各區域特性的探索也繁簡不同，欲建立較客觀的青銅兵器發展史殊非易事。就目前的考古資料顯示，二里頭三期，中國已進入使用青銅兵器階段。到商朝末年中國的青銅兵器至少已經出現了600年了。現在發現最早的鐵兵器是西周時期的玉柄鐵劍。到東漢末年青銅兵器已經完全被鋼鐵兵器所取代。因此，中國青銅兵器最少發展了約1500年。此期間，隨著功能的復雜化以及殺傷力的增強，因時因地各具特色。它們反映了鑄造技術的改進，作戰方法的變遷，主力兵種的取代等等。青銅兵器的發展，大約可分為二里頭三期商晚期、西周至春秋早期、春秋中晚期到戰國三個階段。青銅兵器的器名，功能與分類一向並不統一。我所採用的分類方法是根據敵我雙方的距離遠近不同而對兵器有不同的設計與要求，區分為長兵：
長兵必須安裝木柄才能完成其功能。戈是最主要器類。戈頭，分為援、內、翻三部分。援:就是平出的刃，用來勾啄敵人，是戈的主要殺傷部。長約8寸，寬2寸，體狹長，多數體中有脊棱，剖面成扇菱形。援的上刃和下刃向前弧收，而聚成銳利的前鋒。內:位於援的後尾，呈棒狀，用來安裝木柄，有直的，也有末尾向下彎曲的。內上面有穿繩縛柄的孔，稱為"穿"。為了邀兔在揮殺時向後脫，有的在援和內之闊設有突起的"闌"。朗:戈援下刃接近闌的弧曲下延，並沿闌側增升縛繩的穿孔，這部分稱為胡。開始時，胡只是為了增加穿孔而設，齲越長穿孔越多，柄和戈頭縛綁得更宇圃，所以胡部就越來越長。兩周時期將胡身加刃，增加了戈的勾割能力。瑚的長度一般為戈刃的三倍，即6寸，到了戰圃時期，胡的長度又有所增加，成為長胡多穿式戈。柄:即木柄。為了便於前砍後勾，多用扁圓形柄，以利於把持。戈柄的長度不一樣，根據實戰需要，步戰用的柄短，車戰用的柄長。片尊:早期的片尊只是為了便於使戈在不用時插在地上，不致斜，所以在柄的尾端加上一個銅制蹲，並不能殺傷敵人。戈也可能用於刺擊，但它易掉頭，轉頭。使用不夠靈活。隨著兵器和戰術的發展，戈被逐漸淘汰，後一度成為儀仗兵器。這種形制就是《周禮-考工記》中說稱的「勾兵」。據《考工記》記載，戈的規格是:戈廣寬度 2寸，內長七寸，胡長6寸，援長8寸，重1斤14兩。柄長6尺6寸。但實際上戈的尺寸並不一律。標準的戈，由戈頭、柄、銅尊三部分組成{圖}。中國迄今為止出土最早的青銅戈。·在河南偃師二里頭遺址發現，據考古學家測定，其年代距今約五00年。曲內戈：中國商周時期的一種戈。其援和內之間沒有明顯的分界，沒有闌，裝上柄以後，容易脫落，商以後被淘汰。直內戈：中國商周時期的一種戈。它開始在援和內之間沒有明顯界限。商以後，為了防止脫落，增添了闌，後來又增設了胡，不容易掉頭。商以後。直內式的戈很流行。在殷墟西區出土的2!件直內銅戈中，11件有胡。
戟的命名，來源於安徽舒城九里墩出土的「蔡口戟」。《說文》：「戟，刺兵也（9）。」古人經常將戈，矛或斧系縛在一起使用{也有鑄為一體的}，使其兼有鉤、啄、刺、割四種功能，殺傷力強於戈和矛。基本形制是戈、矛聯裝在木柄上。這種新型的兵器就叫做戟。但曾乙侯墓出土的多戈戟，有戈無矛，但自名為「戟」，這應該是戟的另一種形式。戟的木柄很長，約在330公分左右{注}。據《考工記》記載，西周時期的規格是:戳廣寸半，內長4寸半。胡長6寸，援長7寸半，刺長6寸，重1斤4兩，柄長1丈6寸（10）。中國目前已發現最早的是河北棠城台西商代遺址出土的一艾矛、戈合體銅戳。普遍使用於商、周以至漢、晉各代。南北朝後逐漸被槍代替，變為儀仗兵器，唐代以後被淘汰。整體鑄戟是一種將「矛、戈合鑄為一體的兵器」。一般有兩種形式，一種以矛為主體，旁邊生一橫刃，柄裝於矛體的骸部"這種戟殺傷力強，但鉤啄時容易掉頭。另一種則以戈體為主，突出前邊的鋒刺;有的戳把鋒端鑄成反卷的鉤狀。這兩種戟的製造工藝都很復雜，技術要求較高，而且青銅質地易脆，折，使用起來總容易掉頭，是商周時期製造的較原始的戟，後來很快地被戰爭實踐所淘汰。分鑄聯裝戟：戈矛分鑄聯裝的戟。出現於春秋時期，它的戈，矛部分分別鑄造再聯裝在同一木柄上。這種戟直刺有力，橫鉤也不容易脫落，因而殺傷力大大增強。其柄有木製的，也有竹製的。積竹柄戟：以竹、木、漆等復合材料為柄的戟。其構造是柄中心有一根較租約有棱木棒，茬木棒外用16片青皮竹蔑與木棒平行地包在木棒外邊，然後用絲線纏緊，再塗上黑漆或紅漆，使其光亮平滑。這種竹木兼用的柄，剛柔相濟。比單純的木柄堅韌而有彈性。1971年湖南長沙。溯城橋春秋晚期楚墓出土的青銅戟中有一部分這種積竹柄戟。鉤戟：亦作勾戟、鉤棘。古代兵器。《史記·秦始皇本紀》:「非淡於勾戳長鑲也」。裴驅集解引如淳曰：「長刃矛也」。亦曰:「鉤 似矛。刃下有鐵，橫方上鉤曲也（11）。」「謝靈運《撰征賦》:「鉤棘末耀，隕前禽於金塘。（12）」三戈戟是一種矛、戈分鑄聯裝戟。戰國時期出現。由三戈一矛安裝在同一柄上，也有二戈一矛戟。它與春秋時期單戈戟的區別除了由單戈變為雙戈、三戈外，戈身更加細雨尖銳，而且只有最上端的戈有內，其它戈無內。溯北隨縣曾候乙墓中曾出土。卜字戟：鋼鐵製成的戟。鐵戟的戟刺尖銳細長，側旁小枝由原來寬肥而有中脊變成象前鋒一樣窄長尖利。"內"已消失，用來縛柄的胡加長，整個戮近似於「卜「字形，故又稱」卜字戟「。這種鐵戟刃鋒尖利，殺傷力強，是步騎兵的主要兵器。繁戟是中國古代儀仗用戟。根據漢代儀注將領重臣可以持戟侍立皇帝身邊。皇帝命親信大臣到外地巡視，或統兵征伐。常常賜以繁戟，「以代斧鉞」。允許他專征、專伐，代表皇帝處決有罪官吏。為了表示隆重。在這艾皇帝新賜的戟上，罩以赤黑綢布制的戟衣，這種有衣的戟就叫做繁截。後來，繁戟成為高級官員表示崇高身份的儀仗物。根據隋制、唐制「三品以上，門皆列戟（13）」。唐以後，文武官員郡以門前列戟為榮。門戟是儀仗之物。用木頭製成，設在門外的戟架上。天子宮殿門、國學、文宣王廟。武成王廟及各州公府門口都設門戟，以示隆重。儀仗閑的戟，造型華麗，多帶戟刀，戲曲舞台上武將手持的「方天畫戟」，就是按照這種戟的樣子設計製造。
在中國。矛又名 銷、鍍，後進化為槍。矛由矛劈、骸、柄、韋尊四部分組成。矛劈，就是矛頭帶刃的部分，中線起脊，有的兩旁留有血槽。刃身下口是骸 ，路呈圓錐形。用來安插矛柄。柄為竹製或木製，長為2丈或2丈4尺。為了防止矛頭脫落，兩旁常有兩個環紐或留出兩個小孔，以便用繩索將矛頭綁牢在矛柄上，或用釘子釘牢。柄端有 [釜] ，用來插地。最初用尖形約石塊或骨角做矛頭，綁在竹木桿上，商周時期，矛頭改用青銅製造，分酋矛和夷矛兩種。戰國以後，改為鐵制。由於槍的出現和興起，矛的作用減弱，晉以後矛逐漸演變為槍。酋矛：中國周代銅矛。史料記載，酋矛柄長2丈 (周制)，是步卒使用的武器。中國已出土的春秋、戰國步卒用於柄一般在165一220厘米之間，最長者達297厘米。夷矛：中國周代銅矛。夷矛柄長2丈4尺(周制)，是兵車上使用的武器，是"五兵"中最長的一種兵器。湖北隨縣曾候乙墓出土的戰國楚矛，柄長7米以上，摺合周尺恰為「丈八長矛」。正是《周禮-考工記》中所稱的「刺兵（14）」。
鉞主要盛行於商後期及西周早期。自命名者極少。「鉞」只是對這種直內弧刃的邊刃器的習慣性稱呼。而鉞，斧，戚三器形制類似，所以古時這三種名稱經常混用。從文獻中看，鉞的使用者及功能都非常特殊。鉞與征伐之權息息相關，具有徵伐權力的軍事首長，可以被賜而持有鉞，文獻中更記載：鉞的持有者最高是王。
大刀的典型形制是刀身長條形，上部厚而有脊，是為刀背，有的刀背上還有齒狀扉；下部為刃，刀刃分為凸凹兩種；刀尖前沖且微向上翹；刀柄如同扁莖劍一樣，由刀背部向後延伸出一段柄舌，便於安裝木或玉制刀柄；刀身上有時還鑄有目雷、饕餮等商文化的代表紋飾。
殳是先秦時代的車戰兵器，功能是用於撞擊，是打擊型兵器，不但用來防身自衛，還是裝備軍隊的重要實戰兵器。一般認為殳是由原始社會中狩獵用的竹木棍棒發展而成。東周時期使用普遍，有的史書上稱作「杵」或「杖」等。後來又稱作「棍」「棒」。商周時代，車戰盛行。早期的殳，是一根八棱形的堅實粗木棒，長度一般為一丈二尺左右。據史籍記載，商代末期戰爭中已大量使用殳。《尚書．武成》中有「血流漂杵（15）」等語，杵，就是商代士兵所使用的殳。史籍中有關殳之名稱的最早記載見於《詩經．衛風．伯兮》：「伯也執殳，為王前驅。（16）」周朝把殳列入「車之五兵」，是實戰兵器。帝王或諸侯出巡時，前導勇士也執殳開道，即所謂「旅賁以先驅（17）」。戰國兵書《司馬法》說「執羽從（18） 」，說明殳還同 旆並用，又是軍事指揮的一種標幟。殳的形制與尺寸，據《考工記》載，「殳長尋有四尺」（19）。東漢人鄭玄注曰：「八尺曰尋」（20）。因此，從古代文獻上看，殳的長度「尋有四尺」（21），即為一丈二尺了（約3米）。殳柄為竹木混合製成（考古學術語稱之為「積竹木 」），呈八稜柱形或圓柱形，在柄端安有青銅殳頭，稱為「首」。在柄尾安裝有起保護作用、使柄尾經久耐用不開裂的細長銅帽，稱做銅 （這種銅 還廣泛應用在東周時期的戈、戟、鈹、矛等長柄兵器的末端，作用相同）。春秋戰國時代，諸侯爭霸，華夏大地烽煙四起。隨著車戰的流行，出現了青銅和鐵制的殳，戰鬥力也大大提高。這一歷史時期，是殳作為典型兵器的輝煌年代。《六韜．軍用篇》有「方首鐵（22） 」的記載，「方首鐵 」就是方形鐵頭的殳。《呂氏春秋．貴卒篇》也有關於中山國的力士穿著鐵甲、手持鐵杖作戰的記載（23）。春秋晚期，楚、蔡等國出現了兼有砸擊和刺殺功能的有刃銅殳，這種殳在3米多長的八棱形積竹柄頂端，裝有一個青銅殳頭，殳頭刃部一般呈三棱矛狀、鋒利異常，可以刺殺； 部厚重，帶有尖刺或飾以浮雕紋飾，可以砸擊。一些殳在柄上的中前段還套裝有第二個帶刺的銅箍，是一種很有威力的車戰兵器。從出土實物來看，殳的金屬首多為青銅制，可分有尖鋒的實戰用「銳殳」和無尖鋒的儀仗殳。曾侯乙墓共出土7件銳殳、14件晉殳。銳殳（器上銘文自稱為「殳」）為前端似矛帶刃、後端有刺球的青銅殳；晉殳（墓中出土的竹簡上稱之為「晉」）則無刃僅有銅套。兩種兵器的桿均為積竹木 ，即以八棱形木桿為芯，每個棱面貼寬約1厘米左右的竹片，外面密纏絲線、革帶或藤皮，再在表面髹上紅漆或黑漆。桿通長3．29到3．4米，粗2．8至3厘米。其中3件銳殳刃部較長，頂端有尖鋒，呈三棱矛狀，並在鋒後裝有帶尖刺的銅箍，一側的刃上皆鑄制鳥篆書一行：「曾侯越之用殳。」這是我國迄今為止惟一一次出土自銘為「殳」的兵器，真正徹底解開了殳的形制之謎。湖南省長沙市戰國楚墓出土的殳首，像一個平頂的圓套筒。陝西省臨潼縣秦始皇陵兵馬俑坑出土的殳首在圓套筒頂端呈三角錐狀，長約10.5厘米，徑2.3～3厘米，深8．9厘米，用以裝長木柄。此種殳應為秦始皇衛隊的儀仗兵器。以上兩種殳都屬於儀仗兵器類的晉殳。對於殳之名稱的由來和殳實戰作用，漢代劉熙的《釋名》解釋說：「殳，殊也，長丈二尺而無刃，有所撞桎於車上使殊離也。（24）」這就是說，殳主要用於車戰，在兩軍車馬交錯沖撞時使其分開，故有棱而無刃。今天考古學上東周墓葬的發掘證據表明，漢代劉熙的記載，是將禮儀用的「晉殳」誤作先秦車戰實用殳了，曾侯乙墓出土的實戰用殳，不但有棱，而且有鋒利無比的刃。從《釋名》對殳的定義上，我們也可以看出，在漢代，車戰實用的銳殳已然不傳。所以，殳的定義應為：殳，車戰兵器，分為實戰用「銳殳」和儀仗用「晉殳」兩類。銳殳刃部較長，多為青銅制，一般呈三棱矛狀、鋒利異常，可以刺殺； 部厚重，帶有尖刺或飾以浮雕紋飾，可以砸擊。一些殳在柄上的中前段還套裝有第二個帶刺的銅箍，晉殳（墓中出土的竹簡上稱之為「晉」）則無刃僅有銅套。兩種兵器的桿均為積竹木 ，即以八棱形木桿為芯，每個棱面貼薄竹片，外面密纏絲線、革帶或藤皮，再在表面髹上紅漆或黑漆。桿通長3．29到3．4米，粗2．8至3厘米。
鈹是古代的一種長兵器，起源於短劍的長柄兵器，過去很多出土的鈹兵曾被誤作短劍。我國最早的古文字學著作《說文解字》（東漢，許慎 著）這樣解釋鈹的概念——「鈹者，劍刀鐔也（25）」。 鈹的外形極似短劍，鈹之鋒和短劍相同，平脊兩刃，鈹身斷面為六邊形，形制極像短劍，長約30～35厘米，後端為扁形或矩形的莖，用以裝柄，一般在莖的近端處開有圓孔，以便穿釘固定在長柄上。後裝長約3～3．5米的積竹柄或木柄，是一種極其銳利的刺殺兵器。從文獻資料看，鈹可能起源於殷周之際，盛行於戰國秦漢。鈹最早被稱為「夷矛」，春秋戰國時期名稱又演變為鎂、鈹、鈦等，東周時代的宋、吳、秦、趙、燕等國長鈹盛行，應用很廣。這種兵器古書記載頗多，但可惜長期以來一直無完整實物出土。秦俑坑中出土的銅鈹，為我們提供了寶貴的實物資料。 銅鈹和矛的區別，除頭的形制不同外，主要是裝柄方法不同：矛是將柄納入矛筒（銎）中，而鈹是鈹莖插入木柄中，外用繩等捆綁。鈹的長柄末端裝有銅鐔，鈹身還配有保護刃部的鞘。西漢時鐵兵器逐漸取代青銅兵器，鈹亦改為鐵制，西漢中期以後逐漸消失。鈹之（即長柄）有積竹、木柄兩類。而鈹也有扁莖銅鈹和銅鈹兩種，銅鈹主要流行於戰國時期的趙、楚等國。扁莖銅鈹主要流行於秦國。
短兵：
短兵不需要安裝木柄就可以使用。劍，《說文》：「劍，人所帶兵也。（26）」 《釋名-釋兵》：「劍，檢也，所以防檢非常也。（27）」說明劍的功能是防身的。先秦時期，中國的兵器一般都用青銅鑄造，實戰用的都是銅兵器，特別是劍。數量龐大的出土實物證實，用青銅鑄劍的歷史一直延續到西漢前期，雖然鐵器在西周晚期就已經問世了，但是從秦始皇兵馬俑坑中出土的絕大部分仍然是青銅劍，可以說在這一漫長的歷史時期內，是青銅劍一統天下。根據全國各地出土的實物，歸納分析其長度、外形特點、裝飾圖案、花紋特徵，基本上可分為如下幾個系統。
中原系統
歷史上把黃河中下游地區稱為中原，包括河南、山東和山西、陝西等地區，漢民族的主要聚居地。在上述這些地區內出土的大量青銅劍，有著不同於殷商時期北方草原游牧民族所流行的特徵，學術界把這類劍定義為中原古劍。中原古劍始於西周，原始形狀為為直身、扁莖、尖鋒，莖與身之間無劍格，劍柄需要另外安裝。春秋戰國時期，這類劍開始發生變化，劍的結構日趨完美，逐漸形成圓首圓莖、莖上有時有箍（箍是為了便於在柄上纏裹絲繩，握持更舒適有利），莖與身之間有劍格、劍身直而中間起脊、劍身的斷面為扁三角形、劍鋒圓尖的標準是揚。這類劍的另一種式樣則保持了西周時扁莖無格的特徵，劍身前部有的還略微收細，劍脊有時出現二條或三條，劍身斷面為扁平型或菱形，與這類劍一起往往還同時出土很多雕琢精美的玉製品，經研究和復原，全都是劍身和劍鞘上的裝飾，這類用玉制部件作裝飾的劍稱為玉具劍，在漢代十分盛行。玉具劍大部分仍是青銅劍，少數是鐵劍或銅柄鐵劍。
北方系統：北方系統的青銅劍分布地區很廣泛，在今南起河北，北至吉林， 東至朝鮮半島，西至內蒙古和山西北部等地區都有屬於這一類型的出土實物。這一系統的劍內部變化比較多，按照外型特徵的差異比較區分，基本可以分成三大類型，每一大型之內又可分為幾種或幾個支型。
曲柄劍
劍身平直，中脊起棱，曲柄，柄上多數飾幾何紋，柄首作羊、馬等獸首型，獸首下部一般都有環，柄與劍身之間有時一側，有時兩側都有凸出的小尖齒，以此作為劍格。這一型劍的實物很少，根據同時出土的其他青銅器的紋飾、器型推測，其年代可以早到商代晚期，這種劍可能是中國歷史上最早的劍，從以馬、羊等動物頭作裝飾的特點分析，基本可以確定是西北草原游牧民族的物品。
柳葉劍
以其劍身形如柳葉而得名，劍刃平直，中脊起棱，劍身斷面呈扁長菱形，與曲柄劍相同，劍身、首、莖都是一次鑄成。按劍首、莖的特徵，柳葉劍又可分為兩種支型。第一種劍劍身和莖之尖有兩個尖角外撇的小齒，小齒連兩測劍刃處都有缺口，劍莖扁平，有的中間有溝槽，莖首作鳥獸頭、蘑菇、梳齒、三蛇糾結等形，莖上飾鋸齒、圓點方格、動物、獸面、夔龍等花紋。莖上花紋以前兩種為最多，後兩種只出現在極少的劍上。第二種劍劍身和莖之間有較明顯的向兩側凸出的劍格，格呈長方、橢圓、半月、鳥獸首等形，莖首作橢圓、雙環、獸面等形。
曲刃劍
這類劍劍身較寬，劍刃弧曲，莖與身之間沒有劍格，根據外形也可分為兩種：一種近似柳葉劍，莖與身連為一體，一次鑄成；另一種無劍莖，劍脊前長出一段用於安裝木柄，木柄的柄首（即莖首）很寬大，與柄成T字型，柄首頂部挖有凹槽，凹槽內嵌有用石料、赤鐵礦、磁鐵礦、青銅等材料磨製鑄造的，或用泥捏燒制的劍柄段加重器，又稱「枕狀物」或「枕狀器」。這兩種的劍身都有些像拉長的葫蘆，有的在劍身中部向兩側突起尖角，有的全部是曲線。
北方系統
北方系統的青銅劍，無論年代早晚，器型尺寸都比較短小，劍身加劍莖一般在35厘米左右，短的只有25厘米，最長的也沒有超過40厘米，在長度上遠遠落後於其他系統的劍。
巴蜀系統：今天的四川盆地，春秋戰國時存在著巴、蜀兩個奴隸制王國，流行於這一區域內的青銅劍即稱為巴蜀劍。巴蜀劍都是扁莖無格，莖上一般有一至二個穿孔，便於安裝木柄時釘釘之用。柄以兩塊木片夾在劍莖外，用小釘釘合後，外面纏以細繩並髹漆加固。劍身分為兩種，一種較寬，中脊成圓柱形隆起，脊側有的有較寬的血槽，劍身上大都鑄有虎皮、半圓形、三瓣花等花紋和手心、花蒂、人頭、虎、鳥等符號。另一種較窄、厚，表面無花紋、符號，也沒有劍脊和血槽，這種劍有的是雙劍，出土時兩把插在同一個劍鞘內。巴蜀劍的劍柄都很長，有的劍出土時殘存的劍柄就有16.5厘米，據考證最長的可達劍身長的二分之一，根據《漢書》等史籍的記載，這種長柄劍不僅可以手握刺擊，必要時還可以投擲殺敵。
西南夷系統
「西南夷」其名，取自《史記-西南夷列傳》。戰國至西漢中期，在今雲南滇池地區和洱海地區是西南少數民族夜郎、且蘭、滇、雋、昆明、邛都等民族的聚居地，漢帝國的統治者將其統稱為西南夷。西南夷劍根據外差異最顯著的特徵可分為三大類。
沒有劍格的劍、一字型劍格的劍和劍身與劍莖之間有三叉型脊棱的劍。這三個支型的劍，劍莖與劍身都是一體鑄成的，莖大部分為圓柱形，少數是扁莖，劍莖的造型千變萬化，有的直接用動物和人的形象組成，在劍莖和和身上一般都雕刻有虎、豹、猴、蛇、蛙、花草、人獸相搏等典型的滇池地區青銅文化圖案花紋。西南夷劍中，還有一定數量的銅柄鐵劍，尺寸一般比銅劍長，劍首與中原古劍接近，在銅劍莖與鐵劍身之間還有一段銅劍身，這段銅劍身有的做成尖齒狀劍格，有的在兩側鑄有乳釘和小圈，表面鑄有花紋，其作用很可能是為了加固鐵劍身與銅劍柄的銜接，所以長度有時超過了劍莖。
吳、越、楚銅劍
吳，越是春秋戰國時期著名的制劍諸侯國，史籍記載兩國曾大量生產過「扁之諸劍」和「步光之劍（28）」，這兩種劍都因精良絕倫而聞名於世。越滅吳後，又為楚所滅，但是其鑄劍的技術代代相傳，影響十分廣大。七十年代在浙江長興、雉城、李家巷、吳山一帶出土的吳越楚銅劍，雖然在地下埋藏了二千餘年，但依然光澤如新鋒利無比，完全如史籍中所說的「鋒銳鍔利，以刺刺入，以擊則斷」。吳、越、楚銅劍按其外型可以分為三大類型。
第一種劍在劍身、劍莖和劍格上都鑄有花紋，劍格成方形或雙耳形，有的接近於中原劍格，劍身有兩種，一種從上至下直線收細，一種中部較寬，上部略窄。劍身中間有的起脊，有的脊變成了方棱，這一型劍與西南夷劍有很多相似之處；第二種劍外型與中原劍完全相同，但劍格裝飾比較華麗，劍脊的兩側有血槽，或者是雙脊；第三種劍具有西南夷劍的一字型劍格，這類劍外表樸素無任何裝飾。
刀為邊刃器，是我國最早出現的兵器之一，原始人用它切、砍，劃、刮，或割獸皮之用。殷商的銅刀就脫胎於原始的石刀，並出現了大型的戰刀。周代所用的環首長刀，不僅漢代亦用，而且傳至日本、朝鮮。漢代帝王公卿，均佩刀而不復佩劍，可見刀的使用源遠流長。《說文》：「刀，兵

⑵ 發明創造的事例(具體的,急用)

小提琴的發明

也許很多小朋友就是學小提琴的，那麼你們知道小提琴是誰發明的嗎？它由來已久。小提琴是在中世紀和文藝復興時期的一些弓弦樂器的基礎上發展起來的，由於其音色清澈嘹亮，圓潤柔美，從它誕生之日起，就一直是交響樂團的基礎樂器。

小提琴的前身主要是公元800年左右傳入歐洲的阿拉伯拉巴伯琴，這種琴傳入歐洲後叫「列貝克」。列貝克琴身呈梨形，只有三根弦，按指處設有音階格，基本也是平放在下巴下演奏，琴上的三根弦分別為G、D、A三種調，和現在小提琴的三根低音弦相同。

1560年前後，義大利人德沙洛首先對列貝克進行了改進，創造了小提琴。小提琴的外形由阿瑪蒂設計，採用了琴身扁平、琴腰窄、轉角尖這一基本形狀，並去掉了音階格，增加了一根高音弦。後來阿瑪蒂的徒弟又對小提琴的長度、寬度進行了反復多次的研究和改動，終於在1770年左右確定了音色最準的尺寸，成為了今天的小提琴。

阿拉伯數字的發明

阿拉伯數字並不是阿拉伯人發明的。

公元500年前後，隨著經濟、文化以及佛教的興起和發展，印度的數學一直處於領先地位。天文學家阿葉彼海特在簡化數字方面有了新的突破：他把數字記在一個個格子里，如果第一格里有一個符號，比如是一個代表1的圓點，那麼第二格里的同樣圓點就表示10，而第三格里的圓點就代表100。這樣，不僅是數字元號本身，而且它們所在的位置次序也同樣擁有了重要意義。以後，印度的學者又引出了作為零的符號。可以這么說，這些符號和表示方法是今天阿拉伯數字的老祖先了。

771年，印度北部的數學家到了阿拉伯的巴格達，給當地人傳授新的數學符號和體系，以及印度式的計算方法（即我們現在用的計演算法）。由於印度數字和印度計數法既簡單又方便，其優點遠遠超過了其他計演算法，阿拉伯的學者們很願意學習這些先進知識，商人們也樂於採用這種方法去做生意。

後來，阿拉伯人把這種數字傳入西班牙。公元10世紀，又傳到歐洲其他國家。公元1200年左右，歐洲的學者正式採用了這些符號和體系。至13世紀，在義大利一位數學家的倡導下，普通歐洲人也開始採用阿拉伯數字，15世紀時這種現象已相當普遍。

鋼琴的發明

現存最早的鋼琴是1720年由義大利人所製造的。這架鋼琴現存於紐約市藝術博物館。義大利人克里斯托福里在1709年設計的擊弦機有一個「進退結構」裝置，使他成為公認的現代鋼琴的創始人。

大約在14世紀，歐洲出現了一種在多弦樂器上加鍵而成的擊弦古鋼琴——克拉維卡琴。這種古鋼琴發音輕柔微弱，適於演奏溫馨抒情的曲調，特別適合家庭演奏室內樂，曾盛行一時。幾乎與克拉維卡古鋼琴同時存在的還有一種羽管鍵琴也叫慶巴羅古鋼琴。這種古鋼琴裝有一套撥弦機械，演奏時機械上的羽毛管撥弦發音。這種古鋼琴音色清晰明亮，在教堂、宮廷音樂中曾廣泛應用。

克里斯托福里曾是一名出色的羽管鍵琴製作家。他於1709年製成世界上第一架鋼琴，稱其為「pianoforte」意即「弱-強」琴，表明這種樂器可以弱奏，也可以大力度演奏，音量的強弱變化很大。這一優點是慶巴羅和克拉維卡兩種古鋼琴所不具備的。

牛仔褲的來歷

很多喜歡穿牛仔褲的人一說起牛仔褲的來歷，都會提到一個人——利維·斯特勞斯。

1850年，美國西部發現了金礦，世界各地的人們紛紛湧向那裡，形成了一股淘金熱。出生於猶太家庭的德國青年利維·斯特勞斯也遠渡重洋來到美國，加入淘金者的行列中。可他來到美國後，發現情況並不像傳說中的那樣美好。

眼看淘金沒有希望，利維就在當地搭了個帳篷，開了一家小百貨店，給淘金者提供日用品。日子長了，利維和淘金者們也漸漸混熟了。一天，幾個礦工來店裡買東西。他們閑聊道：「褲子真是不耐穿啊！如果我們的工作褲能像你搭帳篷的帆布一樣結實就好了。」原來當時的工作褲都是用棉布做的，礦工的勞動強度很大，褲子很容易就磨爛了。

說者無意，聽者卻有心。利維在心裡犯起嘀咕：工作褲像帳篷一樣結實？他的店裡也賣帆布，但很少有人買來搭帳篷。突然他靈機一動：不如將積壓的帆布拿來做工作褲吧。想到這里他連忙拉起一個礦工來到裁縫店，讓裁縫用帆布給他做了一條褲子，穿上褲子後，這位礦工非常滿意。這就是世界上第一條帆布工作褲。

此後，利維在心中醞釀著一個大膽的構想：不如以後專做工作褲吧。他把店裡積壓的帆布做成各種型號的工作褲。沒想到這種耐磨、牢固、穿起來又很舒服的褲子問世後，大受淘金者和西部牛仔的歡迎，這種褲子也因此得名「牛仔褲」。為了使褲子更牢固實用，他還在口袋邊上釘上鉚釘，做了很大的口袋以便放工具。利維還以自己的名字「Levis」作為牛仔褲的品牌，而且這個品牌流傳至今。

利維沒有在河裡淘到金子，但卻在牛仔褲上面收獲了很多的金子。當大家都在搶著做一件事時，或許我們應該想一想怎樣另闢蹊徑。

神奇的電話

26歲的科學家貝爾在美國波士頓大學任教，他一直對發聲學很有研究。他夢想著有一天，聲音能從一個地方傳遞到遙遠的地方，人們就能實現異地通話。當時，電報機風靡了全世界，貝爾就想：電流能不能傳遞聲音呢？他對自己的這一想法很感興趣，便找來志同道合的朋友華生一起研究。

一天，貝爾和華生分別在自己的房間實驗電報機。華生無意中撥動了電報機上的一個金屬彈片，使一個彈簧和磁鐵粘在一起，當他拉開彈簧時，金屬片產生了震動。在隔壁房間做實驗的貝爾看到自己房間里的電報機上的彈片突然震動了一下，並發出「嗡」的一聲，連忙跑過來訊問，原來是華生撥動了彈片。貝爾想：一定是電流把震動從華生的房間傳到我的房間。如果用電流來傳送這種震動，聲音不就能順著電線傳到遠處嗎？

這一發現啟發了貝爾，他要通過新實驗來驗證自己的設想。貝爾做了一個新儀器：在一塊非常薄的鐵片後面放了一塊電磁鐵，在華生的房間也放了一個這樣的裝置，並用電線相連。貝爾認為，聲音能引起鐵片震動，震動必會在電磁鐵線圈中產生電流，當震動電流沿著電線傳向另一個相同的裝置時，鐵皮就會發生同樣的震動和發出同樣的聲音。聲音通過電線傳到遠方，人們就能實現異地通話。

最開始，無論貝爾怎麼大吼大叫，另一邊的機器始終接收不到，但貝爾沒有氣餒，而是找出原因，一次次改良機器。貝爾和華生不斷努力，進一步完善了電話的設計，貝爾將壓緊金屬片的螺絲擰緊了一些，使金屬片和電磁鐵處於最佳的距離，終於解決了聲音長距離傳送的問題。於是，新的通信方式——電話誕生了。

電話作為人們主要的通信工具，已經通向世界的每一個角落，鄉村、城市、工廠……任何地方都可以通電話。

越來越多的通信工具進入人們的生活中，即使隔著天涯海角，人們也能方便地交流。但是我們不要忘了，最好的交流方式還是面對面地交談。

⑶ 誰最早發明吉他的!

那不是豎琴嗎... 不懂. 吉他電吉他的起源是受在1920年以後大愛歡迎的「夏威夷」吉他的影響，夏威夷吉他是沒有共鳴箱的，所有的弦和拾音器都是固定在實心木塊上，此琴沒有回授的問題，鄉村樂隊紛用它來做獨奏的樂器，直到現在仍是鄉村音樂中不可缺少利器。早期夏威夷及空心電吉他都是用很很重很大的拾音器；在1930年間Les Paul是所有想設法改良此笨重的拾音器人中的一位，可是他不論用什麼樣的拾音器都不能解決回授的問題。在看到了發明大王愛迪生所發明的心電小提琴後，他想到使用實心的吉他；在1941年他說服Epiphone（念做 』epifon ）吉他公司讓他在周日使用工作房，他將一把Epiphone的f孔空心吉他切成兩半，再將一塊實心木塊粘在中間，他將兩個拾音器固定在這塊實心的木塊上做成了有名的」Log」吉他，他發現回授的問題再也沒有發生了。在接下來的幾年Les Paul想把他的想法推銷給Gibson吉他公司但Gibson一直沒有興趣直到1950年Gibson才答應生產由Les Paul合作所設計的吉他，在1952年這種以Les Paul為名的實心電吉他開始問世一直到現在歷久不衰。 吉他的祖先，可以追溯到公元前兩三千年前古埃及的耐法爾，古巴比倫和古波斯的各種古彈撥樂器。考古學家找到的最古老的類似現代吉他的樂器，是公元前 1400年前生活在小亞細亞和敘利亞北部的古赫梯人城門遺址上的「赫梯吉他」。8字型內彎的琴體決定了吉他屬樂器特有的聲音共鳴和樂器特點，這也成為吉他與其它彈撥樂器的最顯著特點。 在十三世紀的西班牙，由波斯語逐漸演化成的西班牙語吉他一詞就已經形成，在當時種類繁多的樂器中，已經出現了「摩爾吉他」和「拉丁吉他」。其中摩爾吉他琴體為橢圓形背部鼓起，使用金屬弦，演奏風格比較粗獷；拉丁吉他琴體為與現代吉他類似的8字型平底結構，使用羊腸弦，風格典雅。 文藝復興時期是吉他的鼎盛時期。十六世紀四對復弦的吉他和它的近親——用手指彈奏的比維拉琴，在演奏與創作方面都達到了很高的水準。吉他和比維拉琴不僅深受民眾喜愛，而且還常常成為宮廷樂器。當時的吉他、比維拉大師有米蘭、納樂瓦埃斯、穆達拉，以及十七世紀時五組復弦的巴洛克吉他時代大師桑斯、科爾貝塔、維賽等。他們的許多作品現在仍是現代古典吉他曲目中的不朽財富。當時吉他、比維拉琴等樂器所使用的記譜方法還不是現在的五線譜，而是用橫線來代表各弦，用數字或字母表示音位和指法，與現在民謠吉他中使用的六線譜類似的圖示記譜法。 當時著名的魯特琴大師道蘭和魏斯等人的作品經後人改編，在今天的古典吉他曲目中佔有重要的位置。偉大的巴洛克音樂集大成者巴赫所創作的不朽作品如大提琴、小提琴組曲、奏鳴曲的吉他改編曲，在古典吉他曲具有不朽的價值。十八世紀後期魯特琴和比維拉琴逐漸退出了歷史舞台，五對復弦和其後出現的六對復弦吉他也漸漸完成了它們的歷史使命。1800年前後，全新的六根單弦的吉他以其清晰的和聲及調弦方便等優點很快得到了幾乎全歐洲的青睞，古典吉他的黃金時代終於到來了。 十九世紀初，活躍在當時吉他音樂中心巴黎、維也納還有倫敦的最著名的吉他大師有索爾，阿瓜多，朱利亞尼，卡羅利，和卡爾卡西。其中索爾和朱利亞尼除了是吉他大師外還是出色的音樂家，他們以傑出的才華為六弦古典吉他創作了包括協奏曲在內的第一批大型曲目，為六弦吉他日後的發展奠定了基礎。尤其索爾在創作上承襲海頓、莫扎特的古典音樂傳統，除寫作歌劇、舞劇音樂外，還為吉他創作了包括系統的練習曲、教程在內的大量優秀作品，被音樂評論家稱為「吉他音樂的貝多芬」。 十九世紀後期著名的吉他音有樂家考斯特、默茨、卡諾、雷岡第等，他們為吉他創作的很多優秀作品都成為了十九世紀吉他音樂的經典。吉他能在二十世紀蓬勃發展並達到前所未有的輝煌，在很大程度上應歸功於「近代吉他之父」泰雷加對吉他從製做、樂器性能、演奏技術直至曲目等各方面的深入研究和革新。泰雷加和他的老師阿爾卡斯一直致力於與吉他製作家托雷斯合作，並最終生產出了琴體擴大、音量增大、樂器性能明顯改善的現代古典吉他。

⑷ 吉他誰發明的

吉他的歷史

吉他的祖先，可以追溯到公元前兩三千年前古埃及的耐法爾，古巴比倫和古波斯的各種古彈撥樂器。考古學家找到的最古老的類似現代吉他的樂器，是公元前 1400年前生活在小亞細亞和敘利亞北部的古赫梯人城門遺址上的「赫梯吉他」。8字型內彎的琴體決定了吉他屬樂器特有的聲音共鳴和樂器特點，這也成為吉他與其它彈撥樂器的最顯著特點。
在十三世紀的西班牙，由波斯語逐漸演化成的西班牙語吉他一詞就已經形成，在當時種類繁多的樂器中，已經出現了「摩爾吉他」和「拉丁吉他」。其中摩爾吉他琴體為橢圓形背部鼓起，使用金屬弦，演奏風格比較粗獷；拉丁吉他琴體為與現代吉他類似的8字型平底結構，使用羊腸弦，風格典雅。
文藝復興時期是吉他的鼎盛時期。十六世紀四對復弦的吉他和它的近親——用手指彈奏的比維拉琴，在演奏與創作方面都達到了很高的水準。吉他和比維拉琴不僅深受民眾喜愛，而且還常常成為宮廷樂器。當時的吉他、比維拉大師有米蘭、納樂瓦埃斯、穆達拉，以及十七世紀時五組復弦的巴洛克吉他時代大師桑斯、科爾貝塔、維賽等。他們的許多作品現在仍是現代古典吉他曲目中的不朽財富。當時吉他、比維拉琴等樂器所使用的記譜方法還不是現在的五線譜，而是用橫線來代表各弦，用數字或字母表示音位和指法，與現在民謠吉他中使用的六線譜類似的圖示記譜法。
當時著名的魯特琴大師道蘭和魏斯等人的作品經後人改編，在今天的古典吉他曲目中佔有重要的位置。偉大的巴洛克音樂集大成者巴赫所創作的不朽作品如大提琴、小提琴組曲、奏鳴曲的吉他改編曲，在古典吉他曲具有不朽的價值。十八世紀後期魯特琴和比維拉琴逐漸退出了歷史舞台，五對復弦和其後出現的六對復弦吉他也漸漸完成了它們的歷史使命。1800年前後，全新的六根單弦的吉他以其清晰的和聲及調弦方便等優點很快得到了幾乎全歐洲的青睞，古典吉他的黃金時代終於到來了。
十九世紀初，活躍在當時吉他音樂中心巴黎、維也納還有倫敦的最著名的吉他大師有索爾，阿瓜多，朱利亞尼，卡羅利，和卡爾卡西。其中索爾和朱利亞尼除了是吉他大師外還是出色的音樂家，他們以傑出的才華為六弦古典吉他創作了包括協奏曲在內的第一批大型曲目，為六弦吉他日後的發展奠定了基礎。尤其索爾在創作上承襲海頓、莫扎特的古典音樂傳統，除寫作歌劇、舞劇音樂外，還為吉他創作了包括系統的練習曲、教程在內的大量優秀作品，被音樂評論家稱為「吉他音樂的貝多芬」。
十九世紀後期著名的吉他音有樂家考斯特、默茨、卡諾、雷岡第等，他們為吉他創作的很多優秀作品都成為了十九世紀吉他音樂的經典。吉他能在二十世紀蓬勃發展並達到前所未有的輝煌，在很大程度上應歸功於「近代吉他之父」泰雷加對吉他從製做、樂器性能、演奏技術直至曲目等各方面的深入研究和革新。泰雷加和他的老師阿爾卡斯一直致力於與吉他製作家托雷斯合作，並最終生產出了琴體擴大、音量增大、樂器性能明顯改善的現代古典吉他。
吉他成為和鋼琴、提琴一樣被人們廣泛喜愛的高雅樂器，在全世界流行開來，還吸引了許多專業作曲家為吉他寫下了大量高水平的音樂作品。

⑸ 誰發明了勾股定理

勾股定理在西方被稱為畢達哥拉斯定理，相傳是古希臘數學家兼哲學家畢達哥拉斯於公元前550年首先發現的。其實，我國古代得到人民對這一數學定理的發現和應用，遠比畢達哥拉斯早得多。如果說大禹治水因年代久遠而無法確切考證的話，那麼周公與商高的對話則可以確定在公元前1100年左右的西周時期，比畢達哥拉斯要早了五百多年。其中所說的勾3股4弦5，正是勾股定理的一個應用特例（3^2+4^2=5^2）。所以現在數學界把它稱為勾股定理，應該是非常恰當的。
在稍後一點的《九章算術》一書中，勾股定理得到了更加規范的一般性表達。書中的《勾股章》說；「把勾和股分別自乘，然後把它們的積加起來，再進行開方，便可以得到弦。」

中國最早的一部數學著作——《周髀算經》的開頭，記載著一段周公向商高請教數學知識的對話：
周公問：「我聽說您對數學非常精通，我想請教一下：天沒有梯子可以上去，地也沒法用尺子去一段一段丈量，那麼怎樣才能得到關於天地得到數據呢？」
商高回答說：「數的產生來源於對方和圓這些形體的認識。其中有一條原理：當直角三角形『矩』得到的一條直角邊『勾』等於3，另一條直角邊『股』等於4的時候，那麼它的斜邊『弦』就必定是5。這個原理是大禹在治水的時候就總結出來的呵。」

從上面所引的這段對話中，我們可以清楚地看到，我國古代的人民早在幾千年以前就已經發現並應用勾股定理這一重要的數學原理了。稍懂平面幾何的讀者都知道，所謂勾股定理，就是指在直角三角形中，兩條直角邊的平方和等於斜邊的平方.

⑹ 黃道婆發明了什麼

在中國古代科技史上，傑出的科學家、發明家人才輩出，群星璀璨，構成了中國歷史上一道亮麗的風景線。但與這道風景線不相稱的是，其中的女性，實在是太少了，真正是寥若晨星。尤其是女發明家，可以舉出姓名的，大概只有本文的主人公黃道婆一人而已。

關於黃道婆的生平事跡，封建社會的歷史書上很少記載，僅在元代末年一些筆記小說里略有反映。根據這些反映，可知她是當時的松江烏泥涇(今上海龍華)人，大概生於南宋末年，卒於元代初年。黃道婆生活的時代，正是中國棉織業發展的時代。我國棉織業出現比較晚，在棉花得到大規模應用之前，絲、麻是我國先民的主要衣著原料。考古學研究的結果表明，至遲在三千多年前的殷商時期，我們的祖先就已經掌握了比較成熟的絲織技術。到了漢朝，我國絲織技術發展得更加成熟。馬王堆出土的紡織品表明，早在兩千多年前的西漢時期，我國的絲麻紡織技術，已經相當先進了。

但是，相對於絲麻紡織業來說，我國內地棉織業的發展就比較晚了。棉花原產地不在中國，而是在非洲和南亞次大陸。產於這些地方的棉花，後來經西亞、東南亞等不同途徑傳入我國，先是傳到雲南、新疆等地，後來又逐漸傳入內地的黃河、長江流域。到了宋代，長江流域已經有了一定規模的棉花種植。

棉花取代絲麻成為人們的主要衣著原料，是歷史的必然。絲織品從採桑養蠶、繅絲拈線，到織成衣物，環節多，成本高，非一般人所能享用；麻織品從種麻、漚麻、剝離麻皮、抽出纖維，到紡織成線，同樣存在工序多、效率低的缺陷，而且其禦寒效果也不好。棉花因為可以「不麻而布，不繭而絮」，而且禦寒效果好，穿著舒服，加之成本低廉，所以受到人們歡迎。自棉花傳入我國內地以後，棉布就逐步取代麻布，成為廣大人民群眾的主要衣著原料。

但是，當時內地的棉花加工技術比較落後，人們對去籽、彈松、並條、紡紗等工序的處理還很原始。這種狀況，嚴重妨礙了棉紡織業的發展。因而改革棉花加工工具、提高紡織技術，就成為當時棉紡織業面臨的一個十分突出的問題。黃道婆就生活在這樣的時代。她是適應時代要求而涌現的棉紡織技術革新家。

黃道婆出身貧苦，因生活所迫，十二三歲就給人家當了童養媳。像多數童養媳一樣，黃道婆的童養媳生活也是暗無天日的。在丈夫家裡，她白天下地幹活，晚上紡紗織布到深夜，一邊負擔繁重的勞動，一邊還要忍受公婆的非人虐待，挨打受氣是家常便飯。由於封建禮教的束縛，對於這種虐待，她無法做公開的反抗，只好忍氣吞聲。隨著年齡的增長，公婆的虐待與日俱增。黃道婆再也無法忍受下去了，她萌發了逃離這個家庭的念頭。有一次，為了一件小事，黃道婆又受到了公婆的毒打，並被關在房子里不準吃飯。黃道婆忍無可忍，她終於下定了離開這個家庭的決心。於是，趁著晚上夜深人靜、公婆和丈夫都已熟睡的機會，黃道婆悄悄溜出家門，踏上了離家之路。

逃離家門之後，為了躲開丈夫有可能的追趕，黃道婆直奔黃浦江邊，躲進一條停泊在江邊的海船上。她只有一個念頭：隨船四海漂流，離家越遠越好。

天亮了，船主起錨開船，發現了黃道婆。黃道婆哭訴了自己的遭遇，船主十分同情，讓她留在了船上。就這樣，黃道婆隨船來到了遠離自己家鄉的海南島南部的崖州，也就是現在的海南省崖縣。

崖州是海南少數民族黎族的聚居地。黃道婆隨船來到這里，十分幸運。在封建禮教占統治地位的社會里，一個從來未出過遠門的年輕婦女，隻身流落異鄉，人地生疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。但淳樸熱情的黎族同胞使她感受到了人世間的溫暖。黎族同胞十分同情黃道婆的遭遇，從生活上給了她很多照顧，使得黃道婆很快就在那裡安頓了下來。

海南島是當時兩廣地區棉紡織業的中心。特別是崖州，棉紡織業相當發達。崖州的黎族婦女都以棉紡織為業。她們所掌握的紡織技術在當時是比較先進的。她們紡織的「黎幕」、「黎單」、「鞍搭」、「花被」、「縵布」等產品極其精緻，全國聞名。黃道婆在當地安頓下來以後，開始向黎族婦女學習她們的紡織技術。黎族同胞也熱情地幫助她，不僅在生活上給她以照顧，而且把她們自己掌握的先進的紡織技術也毫無保留地傳授給她。黃道婆心靈手巧，非常虛心，加之從小受苦養成了吃苦耐勞的好品質，因此在不長時間里就掌握了這些技術，並且還融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，對之有所發展。時光流逝，黃道婆逐漸成了一名出色的紡織技術能手。解決各類紡織技術問題，她得心應手。她織出的物品，精美程度甚至超過了當地的黎族同胞。

黃道婆在崖州生活了二三十年之久，和當地黎族同胞結下了深厚的友誼。但是，隨著歲月的流逝，她離家出走時那種義無反顧的情緒逐漸消失，她開始懷念起自己的家鄉來了。隨著年歲的增長，她的思鄉之情愈來愈迫切。她渴望著讓家鄉父老分享自己學到的先進的紡織技術。到了元貞年間，她終於按捺不住自己的思鄉之情，辭別依依不捨的黎族同胞，帶著黎族人民創制的先進的紡織工具，搭順道海船回到了闊別三十多年的烏泥涇。

有幾句民間歌謠是這樣唱的：黃婆婆，黃婆婆，

教我紗，教我布，

兩只筒子兩匹布。

這是一首在原上海松江一帶世代相傳的歌謠，這首歌形象地表達了當地民眾對黃道婆革新紡織技術、並積極傳播新的紡織技術的感激之情。

實際情況也正是如此。黃道婆回到烏泥涇後，看到自己的家鄉依然像過去一樣土地貧瘠，人民窮困，棉織業落後，棉紡織技術極其原始，還不如崖州，感到十分心痛。她決心利用自己在崖州學到的先進棉紡織技術，改革當地的棉紡織業，為家鄉的父老鄉親實實在在做點兒事。

黃道婆在革新棉紡織技術上的主要貢獻，是她為了適應松江地區棉紡織業發展的需要，創造性地提出了一套棉紡織技術的完整的新工藝。在這套新工藝中，黃道婆對「擀、彈、紡、織」等項內容的革新最為引人注目。

所謂「擀」，是用「擀」的方法除去棉花中的棉籽，這是整套棉紡織工序的第一步。在黃道婆之前，脫棉籽是棉紡織過程中的一道難關。因為棉籽生於棉桃內部，為數又多，很難將其脫去。當時人們大都是用手直接將棉桃中的棉籽剝去，也有用手推鐵棍將其擠出的。這些方法效率都非常低，以至於原棉常常積壓在去棉籽這道工序上。黃道婆以黎族的踏車為基礎，創造出一種軋車，專門用來軋棉籽。這種軋車的主要結構為一對碾軸，是由一根直徑較小的鐵軸，配合一根直徑較大的木軸組成的。兩個軸上都裝有曲柄轉軸，操作時由兩人轉動碾軸，另一人將棉桃喂人兩軸中間的空隙里，利用這兩根直徑不同、速度不等、回轉方向相反的碾軸相互碾軋，將棉籽從棉桃里擠出來。這種軋車較之手剝棉籽不僅省力，而且能大大提高效率。它的出現，是當時皮棉生產中一件重大技術革新。馬克思曾經提到，直到18世紀末，在盛產棉花的美國南部，奴隸主仍然驅使奴隸用手剝除棉籽。1793年美國人惠特尼發明了軋棉機，在此之前，一個黑人緊張地勞動一天，未必能剝離出一磅棉花。現在我們看到，比惠特尼早近5個世紀，黃道婆已經率先做出了這項發明。

接下去是「彈」。剝離棉籽後的皮棉，板結在一塊，無法用來紡紗，必須將其彈松。傳統的方法是用一尺多長的小竹弓來彈松棉花的。這種小竹弓用竹做弧，用線做弦，彈力小，效率低。黃道婆把小弓改成了四尺長的大弓，用繩弦代替線弦，而且還用檀木做的槌子擊弦彈棉。這樣比原來用手指彈撥的小竹弓效率高多了。彈棉的速度快了，彈出的棉花也均勻細致，為後面的紡紗、織造工序提高質量創造了條件。黃道婆改進的這種彈弓，直到現在有時在農村還能見到。

「紡」是指紡紗。當時松江一帶用的棉紡車都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人才能供上一架織布機的需要。而且這種車的原動輪較大，紡錠的轉速較快，紡紗時棉紗往往因牽伸不及造成拈度過高而易於崩斷。針對這種情況，黃道婆對傳統紡車做了幾處大膽的改動：首先是增加紗錠，由一枚變為三枚，並將手搖改為腳踏，從而使勞動強度有所降低，功效卻大大提高；其次是改動原動輪的輪徑，使之適當縮小，這就降低了紡錠轉速，解決了棉紗斷條問題。經黃道婆改進的這種三錠腳踏紡車，由於性能良好，很快就得到推廣，被人們廣泛採用。三錠腳踏紡車是紡織技術史上的一大發明，它比歐洲出現的類似紡車早了幾個世紀，是當時世界上最先進的紡紗機械。這種三錠腳踏紡車操作起來也不是太難，一般婦女經過一段時間訓練都能掌握。馬克思在《資本論》里曾經說過，當英國人未發明珍妮紡紗機時，德國有人發明了一種有兩個紗錠的紡車，但要找到能同時紡兩根紗的紡織工人，卻幾乎和找雙頭人一樣不易。而黃道婆發明的紡車卻是三錠的，並且一般人都能掌握。由此更可以看出黃道婆這一發明的意義。

「織」則指織布。黃道婆把江南先進的絲麻製作技術運用到棉織業中，並吸收了黎族同胞棉織技術的優點，總結出一套「錯紗配色，綜線挈花」的工藝。利用這套工藝，黃道婆與家鄉婦女在她們織的被、裙、帶、手巾等產品上，織出了折枝、團風、棋局、圖案字等紋飾，這些紋飾，鮮艷如畫、風格生動，因而風行一時。她們所織的烏泥涇被，成為馳名全國的產品。黃道婆的努力，帶動了自己家鄉及其周圍地區棉紡織業的發展，使得後來的烏泥涇及其所在的松江一帶成為全國棉紡織業的中心，贏得了「松郡棉布，衣被天下」的聲譽。

黃道婆回到自己的故鄉後，沒過多少年就去世了。但就在這短短的幾年時間內，她依靠自己的聰明才智，依靠自己的勤奮，革新了傳統的棉紡織技術，使松江地區的棉紡織業發展出現了前所未有的局面，這實在是一個奇跡。

黃道婆對家鄉人民的貢獻是無私的。在古代中國，有一個陋習：人們一旦有了一技之長，往往要把其中的訣竅隱藏起來，密不示人。黃道婆沒有沾染上這一惡習。她以她博大的胸懷，把她所掌握的一切新技術，全部無償地奉獻給了家鄉的人民。

黃道婆剛去世不久，當地民眾就公推一趙姓鄉宦為首，為她建立了一所祠院，以表彰她的功績。這一祠院不久毀於戰火，於是，另一位張姓鄉宦又挺身而出，重新建造了祠院。

此外，在松江一帶，供奉黃道婆的祠院，還有好幾處，如現在上海市南區的先棉祠、豫園內的跋織亭等。可見當地人民對她的尊敬和懷念是如何深厚。

1957年4月，上海市為紀念這位古代技術革新家，為她重新修整了墓園，並在墓前樹起石碑，碑上記載了她的業績。黃道婆墓園的修復，為人們緬懷這位偉大的紡織技術革新家，提供了一個理想去處。

黃道婆是中國歷史上少見的女性發明家。她的事跡，將永載史冊。

⑺ 吉他的發明者是誰

吉他的祖先，可以追溯到公元前兩三千年前古埃及的耐法爾，古巴比倫和古波斯的各種古彈撥樂器。考古學家找到的最古老的類似現代吉他的樂器，是公元前1400年前生活在小亞細亞和敘利亞北部的古赫梯人城門遺址上的「赫梯吉他」。8字型內彎的琴體決定了吉他屬樂器特有的聲音共鳴和樂器特點，這也成為吉他與其它彈撥樂器的最顯著特點。
在十三世紀的西班牙，由波斯語逐漸演化成的西班牙語吉他一詞就已經形成，在當時種類繁多的樂器中，已經出現了「摩爾吉他」和「拉丁吉他」。其中摩爾吉他琴體為橢圓形背部鼓起，使用金屬弦，演奏風格比較粗獷；拉丁吉他琴體為與現代吉他類似的8字型平底結構，使用羊腸弦，風格典雅。
文藝復興時期是吉他的鼎盛時期。十六世紀四對復弦的吉他和它的近親——用手指彈奏的比維拉琴，在演奏與創作方面都達到了很高的水準。吉他和比維拉琴不僅深受民眾喜愛，而且還常常成為宮廷樂器。當時的吉他、比維拉大師有米蘭、納樂瓦埃斯、穆達拉，以及十七世紀時五組復弦的巴洛克吉他時代大師桑斯、科爾貝塔、維賽等。他們的許多作品現在仍是現代古典吉他曲目中的不朽財富。當時吉他、比維拉琴等樂器所使用的記譜方法還不是現在的五線譜，而是用橫線來代表各弦，用數字或字母表示音位和指法，與現在民謠吉他中使用的六線譜類似的圖示記譜法。
當時著名的魯特琴大道蘭和魏斯等人的作品經後人改編，在今天的古典吉他曲目中佔有重要的位置。偉大的巴洛克音樂集大成者巴赫所創作的不朽作品如大提琴、小提琴組曲、奏鳴曲的吉他改編曲，在古典吉他曲具有不朽的價值。十八世紀後期魯特琴和比維拉琴逐漸退出了歷史舞台，五對復弦和其後出現的六對復弦吉他也漸漸完成了它們的歷史使命。1800年前後，全新的六根單弦的吉他以其清晰的和聲及調弦方便等優點很快得到了幾乎全歐洲的青睞，古典吉他的黃金時代終於到來了。
十九世紀初，活躍在當時吉他音樂中心巴黎、維也納還有倫敦的最著名的吉他大師有索爾，阿瓜多，朱利亞尼，卡羅利，和卡爾卡西。其中索爾和朱利亞尼除了是吉他大師外還是出色的音樂家，他們以傑出的才華為六弦古典吉他創作了包括協奏曲在內的第一批大型曲目，為六弦吉他日後的發展奠定了基礎。尤其索爾在創作上承襲海頓、莫扎特的古典音樂傳統，除寫作歌劇、舞劇音樂外，還為吉他創作了包括系統的練習曲、教程在內的大量優秀作品，被音樂評論家稱為「吉他音樂的貝多芬」。

⑻ 勾股定理的發明者是誰

商高定理商高是公元前十一世紀的中國人。當時中國的朝代是西周，是奴隸社會時期。在中國古代大約是戰國時期西漢的數學著作&nbsp;《周髀&nbsp;算經》中記錄著商高同周公的一段對話。商高說：「…故折矩，勾廣三，股修四，經隅五。」商高那段話的意思就是說：當直角三角形的兩條直角邊分別為3（短邊）和4（長邊）時，徑隅（就是弦）則為5。以後人們就簡單地把這個事實說成「勾三股四弦五」。這就是著名的勾股定理.&nbsp;關於勾股定理的發現，《周髀算經》上說：「故禹之所以治天下者，此數之所由生也。「「此數「指的是「勾三股四弦五「，這句話的意思就是說：勾三股四弦五這種關系是在大禹治水時發現的畢達哥拉斯定理在國外，相傳勾股定理是公元前500多年時古希臘數學家畢達哥拉斯首先發現的。因此又稱此定理為「畢達哥拉斯定理」。法國和比利時稱它為「驢橋定理」，埃及稱它為「埃及三角形」等。但他們發現的時間都比我國要遲得多趙爽與勾股定理趙爽的這個證明可謂別具匠心，極富創新意識。他用幾何圖形的截、割、拼、補來證明代數式之間的恆等關系，既具嚴密性，又具直觀性，為中國古代以形證數、形數統一、代數和幾何緊密結合、互不可分的獨特風格樹立了一個典範。以後的數學家大多繼承了這一風格並且代有發展。例如稍後一點的劉徽在證明勾股定理時也是用的以形證數的方法，只是具體圖形的分合移補略有不同而已中國古代數學家們對於勾股定理的發現和證明，在世界數學史上具有獨特的貢獻和地位。尤其是其中體現出來的「形數統一」的思想方法，更具有科學創新的重大意義。事實上，「形數統一」的思想方法正是數學發展的一個極其重要的條件。正如當代中國數學家吳文俊所說：「在中國的傳統數學中，數量關系與空間形式往往是形影不離地並肩發展著的......十七世紀笛卡兒解析幾何的發明，正是中國這種傳統思想與方法在幾百年停頓後的重現與繼續伽菲爾德與勾股定理總統為什麼會想到去證明勾股定理呢？難道他是數學家或數學愛好者？答案是否定的．事情的經過是這樣的在1876年一個周末的傍晚，在美國首都華盛頓的郊外，有一位中年人正在散步，欣賞黃昏的美景，他就是當時美國俄亥俄州共和黨議員伽菲爾德．他走著走著，突然發現附近的一個小石凳上，有兩個小孩正在聚精會神地談論著什麼，時而大聲爭論，時而小聲探討．由於好奇心驅使伽菲爾德循聲向兩個小孩走去，想搞清楚兩個小孩到底在干什麼．只見一個小男孩正俯著身子用樹枝在地上畫著一個直角三角形．於是伽菲爾德便問他們在干什麼？只見那個小男孩頭也不抬地說：「請問先生，如果直角三角形的兩條直角邊分別為3和4，那麼斜邊長為多少呢？」伽菲爾德答到：「是5呀．」小男孩又問道：「如果兩條直角邊分別為5和7，那麼這個直角三角形的斜邊長又是多少？」伽菲爾德不加思索地回答到：「那斜邊的平方一定等於5的平方加上7的平方．」小男孩又說道：「先生，你能說出其中的道理嗎？」伽菲爾德一時語塞，無法解釋了，心理很不是滋味於是伽菲爾德不再散步，立即回家，潛心探討小男孩給他留下的難題。他經過反復的思考與演算，終於弄清楚了其中的道理，並給出了簡潔的證明方法應用就是求題,直角三角形知道2長邊求第3邊長</p

⑼ 貝多芬發明了什麼

貝多芬是音樂家，什麼也沒發明
貝多芬簡介

——偉大的人民音樂家

路德維希·范·貝多芬 (1770-1827）是維也納樂派最後一位，也是最偉大的代表人物。貝多芬1770年12月16日生於萊茵河畔離法國國境不遠的小城市--波恩。父親是個宮廷樂團的男高間歌手，母親是個廚娘。他的祖父是波恩宮廷樂團的樂長。

貝多芬自幼便已顯露出他的音樂天才，父親很早已洞察兒子的音樂天份，為了急於把他培養成為一個象莫扎特那樣的神童，四歲即開始逼著他學習鋼琴和小提琴，八歲時他已開始在音樂會上表演並嘗試作曲，但是，他在這段時期中所受的音樂教育一直是非常零亂和沒有系統的。貝多芬十一歲便輟學，專心在家學習音樂。十二歲時，他已經能夠自如地演奏，而且擔任了管風琴師聶費（1748－1798）的助手。十三歲貝多芬已受雇於波恩劇場擔任大鍵琴演奏者，正式成為一名職業音樂家。就在這時他開始正式跟聶費學習音樂。聶費是一位具有多方面天才的音樂家，他擴大了貝多芬的藝術視野，使貝多芬熟悉了德國古典藝術的一些優秀範例，並鞏固了貝多芬對崇高的目的的理解。貝多芬的正規的學習和有系統的教養，實際上是從聶費的細心教導和培養開始的：聶費還引導他在1787年到維也納就教於莫扎特。莫扎特聽過他的演奏之後，就預言有朝一日貝多芬將震動全世界。
貝多芬的創作構思寬廣、形象宏偉、感情深邃、對比鮮明，這使他偏重於採用並擴充奏鳴曲式；同時由於創作的形象豐富多樣，運用在各作品中的奏鳴曲式又各有特點。貝多芬的其它管弦樂作品有《小提琴協奏曲》、五部鋼琴協奏曲，兩首序曲、鋼琴樂隊、合唱幻想曲、兩首小提琴與樂隊浪謾曲等。盡管維也納古典樂派中的三位著名作曲家所處的生活年代相當接近，但是貝多芬的思想同海頓和莫扎特顯然並不屬於同個時代。海頓一生備受凌辱，他雖也偶而激怒過，但卻總是逆來順受，當時進步的文學思潮和革命情緒都很少能使他激動，他的音樂同斗爭也是永遠絕緣的。莫扎特精神上遭受的苦難並不比海頓少，他勇敢於反抗，寧願貧困而不能忍受大主教的侮辱，但在他的音樂中，從那充滿陽光和青春活力的歡樂的背後，往往還是可以感覺得到一種痛苦、憂郁和傷感的情緒。只有貝多芬，他不但憤怒地反對封建制度的專制，而且用他的音樂號召人們為自由和幸福而斗爭。

貝多芬是世界藝術史上的偉大作曲家之一，他的創作集中體現了他那巨人般的性格，反映了那個時代的進步思想，它的革命英雄主義的形象可以用"通過苦難--走向歡樂；通過斗爭--獲得勝利"加以概括。他的作品了既壯麗宏偉而又極朴實鮮明，它的音樂既內容豐富，同時又易於為聽眾所理解和接受。
貝多芬的音樂反映當時人民群眾的痛苦和歡樂，斗爭和勝利。所以它的音樂總是激勵著人們，鼓舞著人們，直到現在仍使人們感到親切和鼓舞。

他的九部交響曲在他的全部創作中佔有極其獨特的地位。這些交響曲可以比作一篇完整的大型交響敘事詩--描寫英雄生活的長篇史詩。雖然沒有故事情節藉以聯系起來，但它所揭示的是英雄的生活、活動和思想的各個方面，也即是英雄所面臨的一些最重要的生活問題，例如：英雄和他的斗爭、英雄和大自然、英雄和他的內心世界、英雄和人民等等。他的九部交響曲是世界文化遺產中最重要的一部分

⑽ 吉他是誰發明的

吉他的祖先，可以追溯到公元前兩三千年前古埃及的耐法爾，古巴比回倫和古波斯的各種古彈撥答樂器。

考古學家找到的最古老的類似現代吉他的樂器，是公元前1400年前生活在小亞細亞和敘利亞北部的古赫梯人城門遺址上的「赫梯吉他」。

在十三世紀的西班牙，由波斯語逐漸演化成的西班牙語吉他一詞就已經形成，在當時種類繁多的樂器中，已經出現了「摩爾吉他」和「拉丁吉他」。其中摩爾吉他琴體為橢圓形背部鼓起，使用金屬弦，演奏風格比較粗獷；拉丁吉他琴體為與現代吉他類似的8字型平底結構，使用羊腸弦，風格典雅。

(10)發明點弦擴展閱讀

第一把吉他：：

有根據的古典吉他遠祖，是在1400年前生活在小亞細亞和敘利亞北部的古赫梯人城門遺址上的「赫梯吉他」。

這是考古學家找到的最古老類似現代吉他（一樣具有彎曲的琴體）的樂器，8字型的內彎的琴體決定了吉他屬樂器特有的聲音共鳴和樂器特質，這也成為吉他與其他彈撥樂器所不同（如琴體是半梨型的魯特屬樂器）的最顯著特點。