馬頭牆發明人

Ⅰ 獨居特色的馬頭牆做法盤點

中國古代文明高度發展，其中包括四大發明，教育，絲綢等。中國古代的精彩至今我們都還在津津樂道，作為中國人我為此而覺得自豪。因為文化的高度發展所以吸引了世界各國的人民，世界各個國家，從而有了各路使者來到中國學習。期中，中國的建築就是一大亮點，中國古代的建築依然流傳至今，在中國的建築中，馬頭牆就是一大特色，今天就讓小編帶領你們進入馬頭牆的世界吧。

馬頭牆，又稱風火牆、封火牆、放火牆等等，特指高於兩山牆屋面的牆垣，也就是山牆的牆頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱「馬頭牆」。古建築中屋面以中間橫向正脊為界分前後兩面坡，左右兩面山牆或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭牆時，兩側山牆高出屋面，並循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山牆，上面是等腰三角形，下面是長方形。

馬頭牆高低錯落，從外形看頗具風格，因而不僅是中國南方徽派建築常用格式之一，也是徽派建築的重要造型特色，曾有「青磚小瓦馬頭牆，迴廊掛落花格窗」之說，用以概括明清徽派建築風格。一般來說，優美的馬頭牆多見於鄉村，而在繁華的都市中，馬頭牆則極為非常難得和珍貴。

馬頭牆的做法：

馬頭牆牆頭都高出於屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭牆在江南民居中廣泛地被採用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，馬頭牆的疊數可多至五疊，俗稱「五嶽朝天」。較大的民居，磚牆牆面以白灰粉刷，牆頭覆以青瓦兩坡牆檐，白牆青瓦，明朗而雅素。馬頭牆的構造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，牆頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，並在每隻垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種蘇樣「座頭」(「馬頭」)，有「鵲尾式」、「印斗式」等數種。

鵲尾式：

「鵲尾式」即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭;隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，牆頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，並在每隻垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。

印斗式：

「印斗式」即由窯燒制有「田」字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有「坐斗」與「挑鬥」兩種做法;磚牆牆面以白灰粉刷，牆頭覆以青瓦兩坡牆檐，白牆青瓦，明朗而雅素

馬頭牆做法多種多樣,中國的地域很遼闊，各地的馬頭牆做法各有不同，其退階尺寸隨山牆大小及出檐大小由單體根據當地的氣候特點設計靈活確定。

馬頭牆的作用：

馬頭牆是贛派建築、徽派建築(徽州建築)的重要特色，馬頭牆，又稱風火牆、封火牆、放火牆等等，特指高於兩山牆屋面的牆垣，也就是山牆的牆頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱「馬頭牆」。徽州民居的山牆之所以採取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建築密度較大，不利於防火的矛盾比較突出，火災發生時，火勢容易順房蔓延。

中國的文化真的是博大精通啊，僅僅一個馬頭牆就有這么大的作用，有這么多的特點，而且不同地區之間又大同小異，既保持了基本的作用，又能突出當地的特色以及當地的風土人情，中國古代人民的智慧真的是太厲害了，希望馬頭牆這種這么實用而又美觀的建築能不淹沒在中國的發展歷程中，畢竟馬頭牆代表著中國建築的經典。也代表著中國的曾經的輝煌。

Ⅱ 這道題的解題過程是2010年世博會在上海舉

Ⅲ 明代的珠算口訣為什麼會流傳至今

珠算，自西周開始，已有三千多年的歷史，是古代勞動人民的創造，而算盤則有「世界上古老的計算機」之稱。2013年12月5日，珠算被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產名錄。明末徽州商人程大位編撰完成的《直指演算法統宗》(簡稱《演算法統宗》)，是中國古代數學發展過程中的一部重要著作，當時在中國民間普及珠算起了很大的作用，流傳廣泛。明末，他的書就傳遍東南亞、歐洲和美洲。

經商時完善珠算口訣，寫出《演算法統宗》

程大位(1533～1606)明代商人，珠算發明家。字汝思，號賓渠，漢族，安徽休寧縣率口(今黃山市屯溪)人，出生於商人家庭。他少年時，讀書極為廣博﹐對書法和數學頗感興趣，一生沒有做過官。20歲起便在長江中下游一帶經商。因商業計算的需要，他隨時留心數學，訪名師，搜集很多數學書籍，刻苦鑽研，時有心得。在商務往來中，有感於傳統籌碼計數法的不便，決定編撰一部簡明實用的數學書，終於在60歲時完成。

程大位四十歲時，倦於外游，便棄商歸故里，認真鑽研古籍，擷取名家之長，歷經二十年，於明萬曆壬辰年(1592)寫就巨著《演算法統宗》十七卷。其後六年，又對該書刪繁就簡，寫成《演算法纂要》四卷，成為後世民間計算最基本的讀本。《演算法統宗》詳述了傳統的珠算規則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣，搜集了古代流傳的595道數學難題並記載了解決方法，是中國16—17世紀數學領域集大成的著作。

《演算法統宗》，全名《新編直指演算法統宗》，內容包括當時能收集到的各種實用數學問題和數學方法，依《九章算術》的次序，分為九章，分別敘述整數、分數的加、減、除、乘、乘方、開方等基本知識。珠算開方法是第一次記述，在列舉各種計算方法的同時，還指出最方便的計算方法。這部書的精華部分是全面介紹了珠算，以及珠算的各種方法和歸除口訣。比如沿用至今的珠算除法的《九歸歌》，「二一添作五，逢二進一十……」並用圖形加以詳細說明。此書又多用口訣、詩歌形式寫成，通俗易懂，淺顯易記。

他發明「丈量步車」，成為捲尺的雛形

世界第一捲尺是程大位於1578年左右發明的，他當時把它稱作「丈量步車」，程大位因此被譽為「捲尺之父」。「丈量步車」較之當今的鋼捲尺、皮捲尺顯得龐大許多，但從其原理、構造、用途和用法來看，又令人不得不承認它就是捲尺的雛形。它由木製的外套、十字架，竹製的篾尺，鐵制的轉心、鑽腳和環等部件組成。篾尺收放均從外套的匾眼中進出，鑽腳便於准確插入田地測量點，環便於提攜。程大位發明的捲尺不但有實物，而且在程大位編著的《演算法統宗》第三卷中有完整的零件圖、總裝圖、設計說明和改型說明等全套書面資料，這在世界發明史上是相當少見的。
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Ⅳ 材料一：下圖是幾屆世博會會徽圖： 材料二：在主題為 「城市，讓生活更美好」的2010年上海世

Ⅳ 誰會這道題：材料一：下圖是幾屆世

Ⅵ 犯賤 一詞誰發明的

犯賤"的由來
最近一段時間，有關安徽省石台縣一古民居要被當地某茶葉集團老總當作禮物送給瑞典人的事情，在互聯網上炒作的沸沸揚揚，買賣多方各有說辭。房屋主人拿著文化局的紅頭文件很無奈的說： 「這是祖上留下來的家業，我們不能夠好好保護，是我們沒出息。現在只能把它賣了，希望它有個好歸宿。」「現在房子不能賣、不能拆，但房子到底屬於什麼級別的文物又沒有具體的說法，到底如何保護、由誰來保護我也不知道。」

作為安徽省茶葉學會的常務理事，安徽天方茶業（集團）有限公司老總鄭孝和認為此舉是在海外重振安徽茶葉聲名的絕好機會，也是打響徽文化品牌的一個重要舉措。

買者瑞典商人簡恩·瑞德克認為次舉不僅是出於其對古老徽州文化的羨慕，更重要的是，它將成為兩國貿易活動「友誼的橋梁」。

石台縣主管文化的負責人直言不諱地如此說：「這幾年，縣文物管理部門只對非私產的文物進行了統計，屬私產的文物還沒有普查和認定。石台縣是國家重點扶持的貧困縣，縣里負責文保工作的只有1人，目前已認定的縣級窗體頂端文物保護單位，政府都沒錢去維護及管理，更何況這些散落的民居呢。」「認定為文物又沒錢保護，房子倒了政府還要擔責任。認定的越多，政府的風險越大。」石台縣主管文化的負責人直言不諱地如此說到。

寫到此處突然覺得無話可繼續說下去，是要喊爹罵娘還是要揮舞拳頭，義憤填膺，說這不能賣，那要保護，似乎這樣的聲音在當今如下的中國並不缺，且已不再新鮮，一浪高過一浪，此起彼伏，可是該賣的還是賣了，不該賣的也賣了，於是就出現了買者挖空心思，賣者稀里糊塗，沒幾年又幡然悔悟，捶胸頓足，唏噓聲一片，但卻早已是悔之晚矣的賤象。「1997年，安徽省黃山市，始建於清朝康熙年間的「蔭餘堂」「移民」美國。2003年6月，「蔭餘堂」連同擴建後的博物館一起在美對公眾開放，目前其主題網站已躋身美國十大網站之列。如今，黃山蔭餘堂徽文化研究院已爭取到近千萬元資金，准備在原址重建「蔭餘堂」。」

經常老聽人說某某人怎麼怎麼「犯賤」，北京人說時前面總不忘帶個「丫」字，「丫真賤」，三個字一出口，似乎更多的是一種調侃式的謾罵，聽者大多還以一個很便宜、很曖昧的笑，被罵者的反應充其量也就是止於嘴對嘴而已，於是乎，賤這個字似乎也就少了些許分量，賤就賤，你又能把我怎麼著？更有甚者，認為犯賤是一種活著的策略，大有不犯賤就活不下去之意。

據說，山林里頭的野豬很難打，因為它們刀槍不入，聞者就奇怪了，難道這野豬穿了防彈衣不成。原來，這豬皮仍舊是豬皮，只是野豬平時老喜歡在松樹上蹭，一來二去的，松樹上分泌出來的油脂也一便帶到了它的身上，等它去河邊喝完水，在亂石灘上卧著睡會懶覺，起來之後，石頭子也就被油脂粘到了身上，這樣久而久之，野豬便擁有了一副儼然無堅不摧的，石毛皮組成的立體防禦組合。這樣說來，那刀槍不入的傳聞也不是什麼瞎話，不過它再硬再厚也還是會被人想方設法給鑿透了，並致之於死地。它們又何曾料道，人皮之厚用城牆來比擬也有過之而無不及。在所謂文明熏陶下的人們，一旦要撒起歡，放縱起自己的無知和愚昧來，比什麼都可怕，我們用不著再多說如何如何的可悲，沒有用，當人們解決了溫飽，活到只知錢財女色不知禮義廉恥的地步時，文化與傳統也就是被踢到旮旯里暗自飲泣的小角色而已，待遇好一些，擺上架子，也不過是想裝點一下門面，附庸一把風雅而已。到底是誰在犯賤？誰在作賤自己的文化和傳統？誰在讓自己的民族在一點一滴中失憶，最後變成痴呆和混蛋。

達爾文是英國人，發明了進化論，解釋了人如何從猩猩到直立猿再如何蛻變成人的過程，不知道他是不是種族優越論的始作俑者，不過在近百年來西方人的眼中，中國人似乎還沒有進化徹底和完全，愚蠢，野蠻，無知，貪婪，骯臟，這一連串的「光環」似乎天經地義的應該戴在中國人頭上，就連那個曾竊我泱泱華夏文明的倭奴也從骨子裡瞧不起中國人，在他們眼中，中國人等同於豬，至於那一些個無知的國家更是如跳樑小丑般，鼓吹華夏文明始於朝鮮半島。本不應該提這些的，很無聊也很沒有意思，但是，有一點，我們需要捫心自問的，我們為何被人瞧不起，我們先輩骨子裡的那種浩浩氣節與風骨又在何處？難道我們真的沒有進化干凈么？ 可事實勝於雄辯，「蔭餘堂」，在被拆成七百塊木件、八千五百塊磚瓦、五百塊石件後，漂洋過海運至美國；侗族古樓早就被日本整體搬遷。而這次石台縣的「翠屏居」又將拋出國門。我們不是沒有進化干凈，我們是退化了，退化到洋人一顆糖就能讓我們開心的上下亂躥的地步。

04年9月，正好也是在安徽省石台縣，我們在七都鎮做1：500大比例尺地形圖測量，兩個月的時間，跑遍了七都鎮的角角落落，也正是在那次，讓我近距離深刻領略到了徽派建築的美，可以說七都鎮尤其是三元村，那裡的老房子一點都不比婺源的差，精美絕倫，遠山，稻田，細雨，白牆黑瓦馬頭牆，幽深的巷道，泛著青綠苔鮮的石板路。一切是那麼的靜謐而又美，美的你都不忍心去打攪她。可是另外的一番景象是什麼呢，原本林木茂密的石山因開採石料被挖的白花花一片又一片，老房子拆的拆，扒的扒，倖存下來的也如暮年的老人一樣，顫歪歪，將又傾圮。販賣文物的商店裡擺滿了從老房子上肢解下來的石刻，歪歪邪邪的街道兩邊全是二層混凝土房。據招待我們的陳書記說，七都鎮還算幸運的了，我不可理解的幸運。

其實我們不能怪「翠屏居」的主人，他們何嘗想把自己祖宗的東西賣掉，誰不知道家國故園在中國人的心目中有多麼的神聖和崇高，「是我們沒出息，現在只能把它賣了。」聞此心生悲涼。而安徽天方茶業（集團）有限公司的鄭孝和卻惟恐不能拿此物獻媚於他的外籍商業合作夥伴，看到鄭孝和這三個字，我首先想到了一個人，他就是偽滿洲國國務總理鄭孝胥，他們之間似乎並無關聯，僅名字相似也不能說他們有什麼血緣關系，雖說鄭孝胥也曾在安徽當過一任按察使。其二，就是無論如何也無法把鄭孝和與重視中國傳統文化的「徽商」掛起鉤來，那些「詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半禹內」的徽商背影已漸漸模糊，他們身後的家園也隨之消失。在我們西北，過年的時候有迎領祖先魂靈歸家一同過年的習俗，倘若真有先人靈魂的話，當他們沿著原來的足跡重又回家的時候，看到老屋不在，心中該有多麼的悲涼與失落。

「因端午「申遺」成功而引起國人關注的韓國，早在一九六二年就頒布民間文化保護法；日本的《文化財產保護法》明令規定，不僅由國家保護有形的文化遺產，還著重強調由國家保護無形的文化藝術遺產；法國成功經驗則是將許多文化遺產逐漸國有化。而中國的民間文化保護法卻「千呼萬喚不出來」，從二00二年提交給全國人大的建議稿，到二00三年形成的草案，直到現在還沒有列入審議程序，文化保護始終無法可依。」話到此，我們該做何感想。「這幢房子每年的維修費要花2000多元，家裡承擔不起，政府又不出錢。盡管我也捨不得讓它搬走，但總比眼睜睜地看它倒掉好。」也許正如「翠屏居」主人所說的那樣，與其在國內等著塌掉、拆掉還不如統統都搬到國外去保護，等我們哪天想起要進行愛國主義，傳統主義的教育時，再帶著孩子，坐著飛機，手握門票飛到地球的另一端去參觀那些曾寄託了我們祖先夢想與精神的家園。賤到此處已然不再是賤了，再聞「犯賤」二字時我們還會還以笑容么？

Ⅶ 世界上第一把捲尺是誰發明的

徽州人（今黃山市）程大位，發明了世界上第一個捲尺——丈量步車。

他也是內明代珠算家，20歲起便在長江中下容游一帶經商。因商業計算的需要，他隨時留心數學，遍訪名師，廣集算書。著有《演算法統宗》，被推崇為中國「珠算鼻祖」。故居位於黃山市屯溪區內，建於明正德年間（1506--1521），距今已490多年歷史。坐北朝南，兩進三間磚木結構二層樓房，馬頭牆、小青瓦，典型的明代徽州民居建築。

Ⅷ 2010年世界博覽會於2010年5月至10月在中國上海舉行，是至今世界博覽史上最大規模的一次盛會。材料一：上