創造性損傷

㈠ 抗抑鬱和抗焦慮葯物對大腦有沒有影響，會損傷大腦么會損傷創造力和想像力么網上有的說會，有的說不會

西葯長期服用一定會損傷大腦的的。我敢保證。。。中葯也會。不過會小很多，而且中葯主要是從根本下手調理五臟。和西醫頭痛醫頭有本質的區別的。

㈡ 創傷和憂傷是一個意思嗎

創傷和憂傷不是一個意思。
創傷是指身體受到損傷或者精神情感上的打擊。
憂傷是一種憂愁哀傷的情緒。

㈢ 有效的創造性想像步驟是什麼

1?確定你的目標選定你想擁有的某種事物，努力為之工作、實現或創造。那可能是任何一個層次上的——一個職業、一棟房子、一種關系、你自己身上的一種變化，越來越蓬勃的事業、更幸福的心境、增進健康與美或改善的物質情況等。

最初時選擇那對你來說是相當容易相信的目標，於是你覺得有可能在相當近的將來使之實現。在那種方式中你不用太費力地去對付你身上的這種抵抗力，因此你在這樣學習創造性想像時，能最大限度地擴展你成功的感覺。以後，當你有了更多的練習時，你可以去處理更困難或更具有挑戰性的問題。

2?創造一個清晰的念頭或圖像就按你所需要的那樣，創造一個事物或場景的念頭或內心圖像，你要用現在時態完全按你所希望的方式來想像，彷彿它正存在著似的。按你所希望的方式把你自己與這一場景一起想像著，能包括多少細節就包括多少細節。

你也許還希望得出一幅真實物質上的圖像——例如繪一張藏寶圖。這是一個選擇性的步驟，並非必不可少，但常常有助而且有趣！

3?經常集中思想想它經常使你的念頭或內心圖像浮上腦海，既在那種安靜的冥想時刻，也隨意地在白天你碰巧想到的時刻。這樣，它成了你生活的一個組成部分，對你來說成了更大的一個真實性，而你也就將更成功地將它投射出去。

清晰地集中思想，但又在一種輕松隨和的方式中，重要的是不要感到你是太努力謀取，或在當中投入了過分的能量——那將會傾向於阻礙而不是幫助。

4?給它積極的能量當你全神貫注於你的目的，用一種積極的鼓勵方式來想它，向你自己做出強有力的積極的敘述：它存在著，它已來臨了，或正在向你來臨。想像著你正在接受或獲得它。這些積極的陳述稱為「肯定」。當你進行肯定時，試著暫時中止你可能會有的任何懷疑，試著獲得那種感覺，即你所希望的是真實可能的。

你對自己的心裡印象，是你健康發展的關鍵。你是編劇、導演兼演員，你的作品可能得到奧斯卡獎，也可能只是一部二流電影。人在想像中看到的是什麼樣的人物，這個人物往往就是你的世界裡的主宰。

你也是自己最大的批評者。你可以對自己每天的表現作諷刺與消極的檢討，因而損傷你的自尊與創造力。或者你也可以利用鼓勵與積極的回饋，來展望光明的前途進而提升自我心像。你的自我談話時時刻刻受到自我印象的監視與記錄。因此，當你對自己談話時，要注意遣詞用字。

㈣ 右腦受傷對語言學有影響嗎

右腦受傷對語言學有影響。

右腦具有很微弱的偏性，但並非只負責創造力。研究表明，任何功能都是左右腦同時參與的。使人類能夠既進行創造性又進行分析性思維的是所有腦區域之間的聯系。

所有大腦區域的連接才使人類能夠從事創造性或者邏輯性活動。左右腦具有功能互補關系，即使切除一側腦體也可以照常生活。

神經學家研究發現，右腦更多的用於控制注意力。但並不存在優勢右腦或者優勢左腦的情況，某一側大腦並不能主導或影響個體人格特點。起決定作用的是大腦活動的多種連接方式。

(4)創造性損傷擴展閱讀：

右腦思維者的特點：

1、人的左右半腦是不平衡發展的，統計顯示，絕大多數人是左腦發達（其中大約一半的人比較均衡一些）。全球有10%的人是左撇子，即右腦比較發達（有些不是左撇子）。而左右腦的發育程度不同，隱含了很多特質和天賦的秘密：

2、理解數學和語言的腦細胞集中在左半球；發揮情感、欣賞藝術的腦細胞集中在右半球。

3、右半腦發達的人在知覺和想像力方面有可能更強一些；而且知覺、空間感和把握全局的能力都有可能更強一些。在各種動作上相對更敏捷一些。

參考資料來源：網路—右腦

參考資料來源：網路—右腦思維者

㈤ 如何培養創造性

題主所言的創造力，更多的是一種設計思維，是看待事物的獨特角度，是在素材積累到位的基礎上充分發散的思維邏輯。這種創造力對於設計專業的學生和從業者來說是必要的，也是可以培養的。而怎麼培養自己的創造力，總結來說就是多看多想多感受。保持對世界的敏感度，了解最新的行業發展狀況，留意生活中的細節和亮點，用設計的角度觀察和思考產品。只要你善於觀察、思考，不需要任何相關基礎，生活中所有的事物都可以變為你手中的素材。

康石石就以服裝設計專業為例，為大傢具體列舉幾項收集素材、鍛煉思維的途徑，其他的設計專業之間也有很多相通的部分，大家可以參考：

1. 時尚雜志

很多主流的時尚雜志：Vogue、Elle、Marie Clarie、Bazaar、ID等等，每期雜志里匯總的時尚信息都是可以讓大家充分了解到最近最新的時尚圈潮流信息。

2. 互聯網資源

各時尚品牌、雜志總編、超模、時尚博主都又開設公眾號、微博、twitter、Instagram，全方位關注他們，可以無時無刻得到最前沿的一手資訊。

3. 時尚書籍

時尚類書籍的分類有：某個品牌的自傳類型的（比如，香奈兒、紀梵希就有出書講述他們品牌的成立與發展）、綜合時尚簡史類型的（服裝的羅曼史、150年以來引領潮流的時裝設計師和品牌、服裝和時尚簡史等）

4. 時尚電影

很多全球著名的時尚設計師和品牌都拍攝了自傳類的電影（Coco Chanel、Yves Saint Laurent 、Dior&I、Jeremy Scott：The People's Designer等等很多），大家可以自行google找相關資源觀看。

5. 多去逛街

商場、精品店、買手店都是匯聚時尚品牌的好地方，多去這些地方逛逛，可以培養自己的時尚意識，對提升品位也是很有幫助。對於其他設計專業而言即是多觀察主流產品，優點是什麼，是如何實現的，思考有什麼問題存在，能否改進。

㈥ 韌帶損傷腫脹一個月,恢復一多半正常嗎

一般來講韌帶主要是位於關節的外方，但是也有一些韌帶是位於關節之內的，這些韌帶對於維持關節的穩定性具有非常重要的作用。關節是人體活動范圍比較大的地方，所以會容易導致關節的損傷，那麼也有可能會出現韌帶的損傷。

韌帶損傷之後會引起關節的疼痛，腫脹以及功能障礙。如果韌帶損傷比較嚴重，還會導致關節的穩定性受到不同程度的影響，這種情況下一定要積極的進行固定，然後去完善磁共振檢查，明確韌帶損傷的具體程度，如果韌帶損傷比較嚴重，是需要積極的進行手術治療的，這種情況下才能夠有效的恢復韌帶的連續性以及功能，才能夠恢復關節的穩定，如果損傷程度不嚴重，積極的進行保守治療就可以了，但是一定要進行石膏固定3-4周的時間，否則容易導致韌帶損傷更加嚴重，容易導致關節的不穩定，以後有可能會出現經常關節的扭傷，甚至創造性骨性關節炎。

㈦ 何謂翻譯中的叛逆性再創造

「創造性叛逆」是法國社會文學家埃斯卡皮在他的《文學社會學》一書中針對文學交際提出來的，他解釋道：「說翻譯是叛逆，那是因為它把作品置於一個完全沒有預料到的參照體系裡；說翻譯是創造性的，那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學交流；還因為它不僅延長了作品的生命，而且又賦予了它第二次生命。」文學翻譯中的創造性表明了譯者以自己的藝術創造去接近和再現原作的一種主觀努力；文學翻譯中的叛逆性反映在翻譯過程當中，便是譯者為了達到某一主觀願望而造成的一種譯作對原作的客觀背離。最後他總結為一句話：「翻譯總是一種創造性的叛逆。」也就是說，在文學翻譯中，譯者背離原作的初衷，增減、修改，甚至於杜撰原作內容，無疑是對原作的背離，但是，這種做法又賦予了原作一個新的面貌，成為一種再創造。但是，這種創造性不是任意的，譯者必須忠實於原文，不允許對原文內容任意增刪、篡改，以至損傷原文意境。
基於此，先撇下林紓那部分被指責的「訛」不談，我們可以從上述理解直接推論出，林譯的有意識叛逆和創作，完全可歸入「創造性叛逆」范疇之內。這種有意識的叛逆有時竟會妙筆生花，讓我們來看看兩個例子。
例1：《孝女耐兒傳》第四章開始一段:
「眾人咸慍密昔司之柔弱，乃同聲奮呼曰：「密昔司年少，不宜以老輩之言置若罔聞；且我輩以忠良相質，弗聽即為愎諫。君即自甘凌虐，亦益為女伴衛其垣墉，以滋後悔。」語後，於是爭舉刀叉，攻其麵包，牛油，海蝦，生菜之屬，猛如攻城，且食且曰：吾氣填胸臆，幾於不能下咽。」
原文當中的羅嗦話皆被省去了，增加了第一句，這樣一來，可以連接上文，統領下文，使讀者更能入境。另外，「老輩之言」亦屬添加成分。這使得我們中國讀者聯想到「不聽老人言，吃虧在眼前」這句俗語，我們更能夠快速理解前後的意思。還有一些連詞，例如：乃，且，亦，即，於是等詞，這使得譯文更通達流暢。文中的四字格結構：同聲奮呼，置若罔聞，自甘凌虐，忠良相質，等等，更是使讀者在閱讀中享受漢語之美。在描繪鄰居吃白食的形象時，林也加入了詞語：猛如攻城，爭舉刀叉和且食且曰，真是繪聲繪色，活靈活現！
例2：《黑奴籲天錄》第十章結尾處喬治送別湯姆時兩人的對話:
湯姆曰：「小主人切勿以一奴之故，致家法阻梗，於理非福。」
喬治曰：「吾自有道，亦不致取怒於二親。」……
湯姆曰：「且吾尚有兩雛，此後仰屬小主人恩履矣。」
喬治曰：「謹佩良箴，至爾二兒，吾定不以常人目之。」
「家法」、「道」、「二親」都是林紓翻譯時加上的詞語，這樣便有了中國傳統的意象，兩人的禮節表現的非常形象。後兩句更是增補的，林紓只不過想讓兩人更具國人離別時的託孤形象，以求小說自然、親切、感人。
三、中外理論視角
從理論上講，承認「創造性叛逆」的價值，在很大程度上就是承認譯者的主體性、創造性。在不同的符號系統里，詞語與意義參照關系是有別的，正是這一差別，使機械的變異勢必成為「叛逆」的行為。另外，參照體系一變，文化語境一變，一部作品的意義所賴以生存的條件一變，其面貌必然發生變化，而譯者的這一賦予原作以新面貌的工作，無疑具有「創造性」。
我國首先注意到翻譯的「創造性叛逆」的是著名學者謝天振教授。他在《論文學翻譯的創造性叛逆》（1992）一文中，分別從媒介者、接受者和接受環境方面給予了詳盡闡述。隨後，又在其《譯介學》、《翻譯研究新視野》中做出進一步闡發和補充。謝天振教授先是分析了文學翻譯的特性——創造性和叛逆性，他認為文學翻譯有別於一般的翻譯，文學翻譯學所使用的是一種特殊語言，一種藝術語言，一種具有美學功能的藝術語言。由於語言自己所輻射出的文化意境和文化內涵，這就使翻譯這門僅在語言框架之內的藝術，同文學創作一樣，並非簡單的將不同體系中的文學進行轉化，而是一種創造性工作。與原作的創造性不同，翻譯的創造性屬於二度創作，即再創作。兩種創作的最根本區別在於原作的創作直接來源於現實，來源於作家的現實，譯作的創作來源於原作，來源於原作作家所表現的現實。兩者在地位上的孰高孰低，人們各持己見。謝教授認為在文學翻譯中，譯作勝出原作的現象不勝枚舉，尤其是在詩歌翻譯中表現最為突出。
此外，謝教授還從媒介者的角度以及接受者與接受環境的角度，對創造性叛逆作出了豐富的闡述。他指出在譯介學研究中，媒介者主要是指譯者。譯者的創造性叛逆可歸為兩類：有意識型和無意識型。個性化翻譯和節譯、編譯屬於有意識型創造性叛逆。誤譯和漏譯屬於無意識型。另有一類轉譯改編所屬的特殊型創造性叛逆。接受者與接受環境自然是指一種語言在經過編碼轉換後進入到新的文化環境後，所遇到的人與社會的反應。接受者，廣義上包括譯者和讀者。譯者的創造性叛逆已體現在媒介者之中了，讀者的叛逆是在譯者翻譯的基礎上進行的。有時比譯者的翻譯更富創造性，更具叛逆精神。這是因為主觀上他們有自己的世界觀，文學觀念，個人閱歷，客觀上仍處於當時的客觀環境下。接受環境的影響是指當時的社會歷史背景對譯者、讀者、翻譯的目的、採取的文學手段等因素，皆有深刻影響。這些因素也致使譯本在進入到新的文化環境後，發生了叛逆和變形。值得一提的是，上面我們避而不談的那部分林紓的「訛」也被謝教授歸入了創造性叛逆一類。
國內其他學者：許鈞，孫致禮，袁莉等，均對此有研究。
在西方則存在釋義學、符號學、解構主義、翻譯研究等派別。釋義學是20世紀60年代後盛行於西方的哲學和文化思潮，是一種探求意義和理解的理論，把翻譯理論至於語言研究的背景下進行考察。勒內指出，從釋義學角度來看，翻譯主要關注的是文本信息，語言只是達到目的的手段。可以把翻譯當作語言學習的一種手段，也可以把翻譯當作藝術創作的手段。
現代釋義學代表人物伽達默爾在傳統理論的基礎上，繼承了海德格爾釋義學循環的思想，開創了哲學釋義學。他認為，釋義學不是人文科學的方法論，而是有關理解的理論。理解是人類存在的基本模式，而不是主體認識客體的主觀意識活動。理解是把人的經驗與世界相聯系的途徑。理解是視域融合。「視域就是 的區域，這個區域囊括和包含了從某個立足點出發所看到的一切。」創造性叛逆就是視域融合中的意義生發。視域融合使我們有了新的視域。視域是一個動態概念，它的不斷變化就是理解中意義的生成運動，而意義生成則是創造性叛逆的結果。在理解中，我們不得不背叛他者視域，同時也無法堅守自己的視域，如果沒有叛逆，活動就會停下來，我們只能滯留在各自的視域中，文化傳統也將失去活力，所以叛逆是理解中的必然。而賦予叛逆以意義的，則是「創造」。伽達默爾還指出，人類理解的歷史性構成了人們理解的歷史性，對過去文本產生的偏見是一種普遍現象，而偏見本身可以看作是人們創作力的表現。它展現出理解者的主觀能動性和創造性。現代釋義學對翻譯研究提供了兩個新視點：一是原著的生命在譯本中得到更新和延續；二是肯定了譯者的歷史性。譯者的歷史性是客觀存在的，因而，譯作是否真正體現作者原意，則是一個仁者見仁的問題。
符號學是20世紀40年代興起的一門綜合學科，它已廣泛地應用於分析社會各個領域出現的符號現象。符號學與翻譯是有相通性的，兩者都與信息或文本，即符號的用法、解釋和操作有關。翻譯與語言活動有關，而語言是最典型也是最重要的符號系統，翻譯涉及一整套非語言因素，而符號學把翻譯放在一個更廣闊的視野下加以考察。
D．L．戈雷女士在其專著《符號學與翻譯問題——關於CS皮爾士的符號學》一書中，闡明了符號翻譯研究的可能性和必要性。翻譯是符號創新過程，解釋在翻譯的任何一種模式，都具有雙重發生率，即內部導向和外部導向。跟著直覺，以經驗事實為依據，翻譯意味著一個採取決定的符號過程。於是，她斷定翻譯在某種程度上類似用完整的信息進行游戲，那麼譯者就是游戲者。游戲包括一整套固定的規則，但又鼓勵創造性和個人技能。結果的不確定是這種游戲的又一特點，游戲者在採取決定時總含有冒險或賭博的因素。這種因素完全是符號學的。因為符號的理解和用法永遠都不是認識上的一種穩定的對等，而總是一種猜測的或創造性的推理。翻譯在這里被理解為一個探索性的、嘗試性的和會犯錯誤的語言游戲，其中產生的符號學模式受規則支配，同時解釋者又改變和創造規則，這就把翻譯變成了一個千變萬化，永無止境，具有創造性技巧的游戲，它把翻譯從它特有的抽象的語言屬性中解放出來，放手推理，允許譯者把他個人的創造性潛能發揮的淋漓盡致。
解構主義又稱後結構主義，從80年代末90年代初，這一思潮在西方翻譯理論界的影響日益擴大，並對傳統翻譯理論產生巨大影響，並開拓了新視野。羅朗巴特宣稱「作者死了！」他認為文本一旦完成，語言符號即開始起作用。宣稱原作者死亡，置疑文本中心意義的存在，使我們研究的視角轉向了譯者。創造性叛逆從理論上賦予了其獨立的主體地位，譯者有了自由權。福柯認為，原著在翻譯處理過程中不斷被改寫，譯者是創造的主體，翻譯文本是創造的新生語言。從而大大提高了譯者和譯作的地位。
盡管解構主義觀點有些極端，但它卻跳出了傳統譯論只注意文本的框框，看到了譯者的創造性，尊重了譯者的貢獻，審視了譯者所處的地位。正是譯者對原著的不斷改寫，對原文不斷解釋，才賦予了原著新生命，使原著廣為流傳。
「翻譯研究派」興起於70年代的歐洲。該派將研究方向轉為外部因素，探討譯文所處的文化背景，以及譯文對譯入語文化中的文學規范和文化規范所產生的影響，凡是與翻譯相關的政治、歷史、經濟制度、民族等因素都在其考察范圍內。他們把翻譯理解成一種改寫和重寫，譯者對文本的操縱和擺布，這樣一來，譯者擁有了主動權，可以發揮自己的創造性。 翻譯研究派代表人物之一勒菲弗爾，把翻譯定義為「改寫的一種形式，是創造另一個文本形象的一種形式」。他一再強調，翻譯是對文學作品的一種改寫。他與巴斯內特還進一步指出，「作品」依靠改寫而生存。離開改寫，「原著可能會在極短的時間內消亡，」改寫能夠「造就或扼殺一位作家」。他還聲稱，文學是一個系統，指的是一系列互相關聯的，且有某些特徵的成分；這個系統是「人為」的，因為它由文本和閱讀、創作和改寫文本的人組成。這個系統對改寫者有一系列制約作用，因此，譯者不得不做「叛逆者」——在絕大多數場合下，如果他們想使自己留在他們所寄養的文化之中的話，如果他們想對自己的文化的演進施加影響的話，他們沒有選擇的餘地
四、結束語
通過上述分析，我們發現「創造性叛逆」這種現象在文學翻譯中有著普遍性。中西譯論從各自的角度闡發了對翻譯活動創造性、背叛性的理解，這也就承認了「創造性叛逆」的價值。林紓的「訛」，盡管我們曾試圖辨證來看，但通過謝天振教授的分析，全部可以歸為「創造性叛逆」的一類，當然也包括那部分刪減、增補的「訛」。設身處地為這位翻譯先驅想一下，他的眾多謬誤，我們就不難解讀了。承認了他譯作中的「創造性叛逆」，我們也就承認了他的創造性，他作為譯者應得到的地位，承認了他對當時文學青年和社會的影響。盡管這同我們的傳統翻譯理論強調「案本」、「信」、「忠實」的觀念似乎有相悖之處，但實際上，不存在沖突，只是看問題的角度不同而已。我們的目光不應只限在文本框架內，還應從譯者主體社會環境讀者的角度去分析譯作。「創造性叛逆」給我們打開了一扇窗戶。綜觀世界翻譯史和理論研究，「創造性叛逆」的例子不勝枚舉：龐德是如何翻譯李白的詩，傅東華先生的《飄》中的譯名，蘇曼殊翻譯的《一朵紅紅的玫瑰》，勒圖諾爾、伏爾泰對莎翁各自的演繹，賴利格拉斯翻譯的《草葉集》等等。
總之，在文學翻譯中「創造性叛逆」是無處不在的產物。它是一個內涵極其豐富的概念，由於它涉及到了翻譯主體性的確立、翻譯話語的流傳、意義的理解、文化的碰撞與交融等復雜又深刻的現實問題，因此蘊藏著具大的理論價值。同時也給我們一個機會，突破狹隘的研究層面，突破單一思維方式，用文化的視角，開拓翻譯研究的新視野。

㈧ 創造性的影響因素主要有哪些

1、知識包括吸收知識的能力、記憶知識的能力和理解知識的能力。吸收知識、鞏固知識、掌握專業技術、實際操作技術、積累實踐經驗、擴大知識面、運用知識分析問題，是創造力的基礎。

任何創造都離不開知識，知識豐富有利於更多更好地提出設想，對設想進行科學的分析、鑒別與簡化、調整、修正；並有利於創造方案的實施與檢驗；而且有利於克服自卑心理，增強自信心，這是創造力的重要內容。

2、智力：智能是智力和多種能力的綜合，既包括敏銳、獨特的洞察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，還包括掌握和運用創造原理、技巧和方法的能力等。這是構成創造力的重要部分。

3、人格：包括意志、情操等方面的內容。它是在一個人生理素質的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發展起來的，是創造活動中所表現出來的創造素質。優良素質對創造極為重要，是構成創造力的又一重要部分。

(8)創造性損傷擴展閱讀：

創造性有兩種表現形式：一是發明，二是發現。發明是製造新事物，例如瓦特發明蒸汽機，魯班發明鋸子。發現是找出本來就存在但尚未被人了解的事物和規律，如門捷列夫發現元素周期律，馬克思發現剩餘價值規律等。

理解創造力這一概念要把握以下幾點：

①創造力是一種有別於智力的能力，創造力測驗的內容是智力測驗內容上沒有的，是智力測驗測不出來的能力；

②創造力指在各種創造性活動中的能力，既有科學創造活動，又有技術創造和藝術創造活動，還有其他方面的創造活動；

③新穎獨特是指前所未有、與眾不同，這是創造力的根本特徵；④創造產品(包括物質的和精神的)有社會或個人價值。

創造力與人格特徵也有密切關系，綜合多人研究的結果表明，高創造力者具有如下一些人格特徵：興趣廣泛，語言流暢，具有幽默感，反應敏捷，思辨嚴密，善於記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨立行事，自信，喜歡研究抽象問題，生活范圍較大，社交能力強，抱負水平高，態度直率、坦白，感情開放，不拘小節，給人以浪漫印象。

㈨ 如何培養自己的創造性思維

創造性思維的培養，應以發散性思維為先導。中國有句古話叫「敢想敢做。」可見，「想」也就是思維，於人於事都是至關重要的。所以，要培養學生創造性思維，必須以培養學生發散性思維為先導。
創造性思維應以學生創新精神為宗旨。首先要鼓勵學生多疑多問。有些學生愛提鑽牛角類的問題，甚至是課文以外的怪問題。對這類現象教師應聯系實際，做好合理的答復，不要訓斥、應付、搪塞或輕易否定。因為，學生的思考大都來源於生活，學起源於思，思源於疑。古往今來，多少實例都可以證明科學發明與創造正是從有疑問而問開始的。因此，教師上課時要盡量提出有針對性的疑難問題，啟發學生去思考和探討。例如：在講自然第九冊《熱空氣》時，我先讓同學們把課文看一遍，並沒有給大家說出本課的結論，只是問道：「人們做的天燈為什麼能上天？這是運用了什麼原理？」這時，大家都沉默了，大約兩分鍾過後，同學們開始發言了。有的說，可能是火把燈送上去的，有的說可能是風把燈吹上去的，……總之，說法不一。這時，我就鼓勵大家結合課文內容冷靜思考。過了一會兒，有不少同學都紛紛發言，大部分同學的答案是「運用熱空氣輕，會上升」的原理製作的。我對大家的回答給予了充分的肯定，並鼓勵大家去做一做，同學們都非常高興地接受了。這件事對我的感觸很深，只有啟發學生多思，才能培養學生的創造思維。作為教師一定要給學生創造思考的條件，提供思考的機會，千萬不能扼殺學生思維的積極性。
其次，在培養學生創造性思維的過程中，要鼓勵學生敢於想像，想像並不是幻想，而是依據客觀實事，藉助科學的力量去實現某種願望或達到某種目的。
再次，還應鼓勵學生開放合作，俗話說：「一個好漢三個幫」、「三個臭皮匠頂個諸葛亮」。可見，群眾的智慧是無法抵擋的。在教學中，教師應給學生更多的討論和分析的機會，使他們在知識上相互補充，在學習方法上相互借鑒，從而更有效地發揮他們的潛能。

㈩ 影響創造性的因素

可以參考「影響幼兒創造性表現的因素」

一、 生理因素
生理因素對語言發展的影響，比對其他方面發展的影響更為直接。幼兒對聲音和語言的聽辨能力，離不開大腦的發展。而大腦的成熟過程，是由先天因素決定的。因此不同的幼兒，他們早期發育具有不同的特點。語言的腦生理機制決定了它是有別於其他各種能力的一種能力，人腦的言語中樞如果受到損傷，或者錯失了早期發展的關鍵期，人就無法獲得語言。每一個幼兒學習語言都必須經過若干與其他幼兒相仿的發展階段，但是每一個幼兒的腦生理機制未必是同時成熟。在其中，肯定有快慢的。例如：某位幼兒生理機制發育比一般幼兒遲，只能提一些普遍性的問題，即答案明確的問題，而不能提開放性的問題，即答案不明確的問題。這樣就不能對該幼兒進行創造力和想像力的激發。所以，有些幼兒的創造性表現的喪失，一部分是生理因素造成的。
二、 心理因素
生理因素是天生的，我們可以從心理因素著手。專家的研究證明影響創造性思維有兩大敵：畏懼和缺乏自信心。這兩大障礙都是非智力的心理狀態，可見創造性思維與心態有著密切的關系。為了說明這個問題，下面舉兩個實例。
例一「我們的房子」
在一次建構活動中，我不經心地說：「你們的房子不好看。」活動後，葉璐璐在和我單獨接觸時，吞吞吐吐地說：「我本來要裝飾房子的，你說不好看，我不知道怎麼做了。」老師紅著臉高興地肯定了她，並問她：「剛才活動的時候你怎麼不說呢？」璐璐低下頭說：「我不敢！」可以說這個孩子在我班比較活潑開朗的，在部分幼兒盲目聽從老師的情況下，她還能委婉地表示異議。但這個例子也說明當時我班幼兒的心態是畏懼、消極、被動的，他們沒想到懷疑，也不敢去懷疑，只是被動的記，完全把老師的話作為真理來看。這種心態對幼兒創造性表現是不利的。
例二「怎麼造呢」
在建構活動時，幾個孩子跑過來對老師說：「老師，這是我們的火車頭，上面有窗還有門。可是上面沒有冒煙的東西。」我順著他們指點看去，只見火車頭用一個箱子放著上面還貼了一張白紙，白紙上畫了窗，我對孩子們說：「真奇怪，怎麼火車沒有冒煙的東西呢？」許多孩子們都圍過去一起想辦法，孩子們點點頭說：「恩，火車應該要冒煙的。」說完馬上開始搭建。從這個例子看，幼兒的心態已經發生了變化，與例一的幼兒的心態相比，更加積極、主動的，因此該班幼兒表現出好奇、好追究，敢於懷疑、敢於挑戰，在積極主動地認識世界。這種心態與前一種心態就截然不同。
那麼哪一種心態有利於創造能力的發展呢？這是不言而喻的。從以上兩個實例說明培養幼兒創造能力的前提是形成有利的心態，只有幼兒有了獨立、自由、積極主動的心態，有了自信心，開展創造性活動才能有良好的效果。同時，在對那些自信心差的孩子，我們更要注意尋找機會向他們表示，讓他們感到自己並不差，逐漸樹立自信心。因此，要開展好幼兒創造性活動，必須優化幼兒所處的精神環境。除了精神環境，還有物質環境，也就是有關社會方面的影響。
三、社會因素
社會的各種因素對於幼兒在語言活動中的創造性表現有相當的影響。社會因素包括兒童所接觸到的人事和環境。社會的影響因素有很多，其中普遍影響有以下幾點：
（一）、物質環境因素
幼兒是在特定的環境中獲得語言的，特別是外部的影響對幼兒創造性表現是十分重要的。物質環境為幼兒提供與語言活動有關的活動和表現能力的條件，是開展創造性活動的物質保證，更能激發幼兒創造的積極性和主動性。當我們布置故事表演游戲角落時，利用幼兒感興趣的事物來裝飾牆面，然後布置一個和內容相符合的環境。如：中班故事《烏龜與房子》，小松鼠錯把烏龜當作大石頭，把房子造在烏龜的背上，當出現險情時，才發現自己犯了粗心大意的毛病。幼兒見過許多造房子的情景，但從未看到過會動的房子，更沒有看過烏龜背上造的房子。對於這堂語言課，如果我單單出示圖片，會使幼兒不理解松鼠錯把烏龜背當大石頭這回事，不能對故事的有關情節運用創造性語言進行編構。如果用上幼兒表演，給全體幼兒一個良好的故事情境，就能激發他們創造的積極性。
因此，創造良好的物質環境是激發幼兒創造想像的有利條件。有了良好的物質條件，幼兒可通過多看，多感受來獲得刺激，激發其思維活動，從而獲取豐富的感性認識。有了表達的內容就產生用語言創造性的表達的願望及興趣。如：小班欣賞兒歌《雲》（全文：雲兒雲兒真美麗，我把雲兒摘下來地，雲兒雲兒真聽話，我把雲兒變小雞。）對於這首兒歌，我可以用自己畫的雲掛在教室中間，當我念最後一句時，出示自己做的小雞。我還可以進行創造示範，像「我把雲兒變小山」，「我把雲兒變飛機」。這樣，幼兒能直觀的為兒歌創編不同的句子，激發起幼兒的創造新思維。有了良好的物質環境，還需要語言的幫助。
（二）、語言因素
有關理論告訴我們，幼兒發展是靠自己與外界環境相互作用而建構起來的，也是通過幼兒個體與外界環境中與語言和非語言材料交互作用得以逐步獲得的。每個人的環境不同，語言發展期不同，影響和結果也不同。而影響幼兒創造性的表現往往有這么兩種因素：
1、不理解講述的對象。理解是幼兒正確使用語言的基礎，只有在理解的基礎上，教師可以開展進一步擴展幼兒創造性想像，創造性運用語言進行表述活動。由於幼兒缺乏生活經驗，以及思維的具體形象特點，幼兒往往根據具體的語境來理解講述的對象。同時，幼兒常常從字面上理解，不能理解成人所說的象徵意義、轉義等。例如：在建構活動之前的談話時，我請小朋友去搭拳擊櫃子，可以用來裝拳擊袋和拳擊手套，小朋友就搭的很小，根本不可能藏進拳擊袋和拳擊手套。後來在老師的幫助下，搭了一個能藏進拳擊袋和拳擊手套的櫃子。這樣讓幼兒通過具體實踐來激發創造想像，通過教師巧妙的語言來擴展幼兒的創新思維。
2、缺乏概括與綜合能力。如果幼兒對語言中所描述的事物全無概念，當他人說出一些物體的名稱或描述這些形狀時，幼兒便會茫然不知。同時，也不能用語言或動作去描述這些物體，更不能創造性的運用語言來表達。因此，幼兒如果缺乏概括和綜合能力，當他聽到別人說話時，便很可能產生理解錯誤，或者表達障礙。我們看建構活動中的例子來分析一下，建構游戲後的分享活動是時，我請部分幼兒來介紹自己搭建的物體，帆帆介紹了他們組搭的房子，說到在一個架子上綁了漂亮的繩子，而其他的小朋友說是掛衣服的地方。說明她沒有很好的理解物體也不會很好的用語言來概括，在表達上也就有了障礙。所以，我們應重視幼兒的概括綜合能力，不斷創新思維。有了語言的萌發，還要注意態度的問題。
（三）、對待幼兒態度的影響
對待幼兒的不同態度，也會影響幼兒創造性表現。在對待幼兒時，教師使用貶義詞對其進行評價，如：在建構活動中，我們說些「你這樣搭的不好看。」、「火車站里沒有山洞的。」等之類帶有諷刺性的語言，這樣師生的真誠合作就沒有了，而且更加封閉了幼兒可貴的靈感和創造性的表現。教師應以親切的態度為幼兒營造一個寬松的學習氛圍，使幼兒能愉快地投入到學習中去，從而激發他們的主動積極的創造潛能。幼兒回答無論是對是錯，教師都應及時找出優點給予適當的鼓勵。有些孩子注意力不集中時，教師可先將叫起，再重復問問題。這樣既沒有當眾批評他，保護了他的自尊心，又側面提醒了他。所以，無論教師對待幼兒的態度如何，都會對幼兒在語言活動中的創造性表現產生一定的作用。我們應親切的態度對待幼兒，激勵幼兒不斷創新，激發幼兒的主動性，促進幼兒更積極地投入活動，促進幼兒大膽想像創造。
除了外在的環境、態度，和內在的語言因素，其實，幼兒在活動中，創造性的表現還會受到幼兒自身情緒因素的影響。如果一個幼兒覺得自己在群體中是不被歡迎的，或者他感到不快樂的，他說話的意願會降低，對他人的表述也無興趣傾聽。長期下來，他的語言創造能力的發展自然就大受影響。如果幼兒經常沉默不語，不願開口，這將會使幼兒對語言學習失去信心，從此葬送創造能力。相反，一個喜歡身邊的小朋友的幼兒，喜歡交往，每天很高興，會樂於表達自己，說起話來充滿著自信，那麼就有著自己的想像和創造。所以，我們應該鼓勵幼兒多溝通、交流、接觸，使幼兒處於快樂之中，促進幼兒大膽想像和創造。
除了以上三個因素會影響幼兒創造性表現外，我們還需注意教師與幼兒的關系，即教師的角色及作用。涉及到幼兒在活動中的主體地位和教師在活動中的主導地位作用的具體化問題。我們鼓勵幼兒積極主動的參加到語言活動中去，也主張教師在活動中積極的發揮自己的主導作用，引導幼兒的學習。這里就出現一個「適度」的問題，究竟教師怎樣才能恰到好處的參與和發揮主導作用呢？有一個觀點是我們應當明確的：教師與幼兒在活動中主體與主導的關系，會隨具體的活動內容、活動要求的變化而變化。即當需要參與指導的時候，教師參與主導作用就發揮的多一些；不需要的時候，教師參與主導作用就發揮的少一些。教師應該是一位計劃者、支持者、觀察者和輔導者，根據幼兒的需要與可能出發，充分發揮自己的創造性，讓幼兒保持活動的積極性。在教學過程中，針對性的指點，及時的激勵與啟發，從中觀察幼兒的表情和做法，抓住時機及時發揮輔導的作用。