經濟學界三大發明

Ⅰ 馬克思所說的三大發明分別出現於何時

火葯：春秋時代、指南針：宋代、印刷術：唐朝。

馬克思說"火葯,羅盤針,印刷術---這是預兆資產階級社會到來的三項偉大的發明「。

火葯：據《范子葉然》的記載。春秋時代中國就已經用於民間民生應用，范子計然說「硝石出隴道」。唐朝末年,火葯已被用於軍事。

指南針：王振鐸的相關觀點，指南針的發明至早不逾於宋代，此種觀點在其一系列的研究成果都有所體現。指南針的前身是中國古代四大發明之一的司南，司南是最早的磁性指向器。「司南」之稱，始於戰國（公元前475年—公元前221年），終止於唐代（公元618年—公元907年）。因為司南古義不斷演化，使它與一系列的古代發明結下了不解之緣。

印刷術：雕版印刷術發明於唐朝，並在唐朝中後期普遍使用。 宋仁宗時畢升發明了活字印刷術。宋朝雖然出現活字印刷術，但並未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術。

(1)經濟學界三大發明擴展閱讀：

馬克思恩格斯認為，中國古代文明曾經給予人類文明發展以巨大貢獻。

馬克思高度贊揚中國古代技術發明對世界的影響：「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。」

恩格斯也說，「火葯和印刷術的發明」，「具有光輝歷史意義」。恩格斯還說，中國人發明的造紙術，在7世紀傳到阿拉伯人那裡，在9世紀輸入義大利。馬克思恩格斯還論述過中國在許多方面的發明，如發明了火葯、紙幣、算盤、茶葉、絲織品、養蠶業等。

所有這些，都曾經極大地推動了世界文明的進程，甚至改變了西方人的生活方式。例如，從18世紀開始，英國人的茶葉消費迅速增長。不僅如此，中國人口一直占據世界之首，經濟長期處於領先地位。直到19世紀初期，中國還是白銀大國。

馬克思說，「從17世紀初起，亞洲、特別是中國和印度，對歐洲和美洲的金銀市場一直起著重要的影響。」

Ⅱ 世界經濟學三大巨著

世界經濟學三大巨著是指：
《資本論》
《國富論》
《就業、利息與貨幣通論》

Ⅲ 現代三大發明是什麼

我認為是：量子計算機、人工智慧、基因技術！

樓主，現代是什麼時候，20世紀？版過完權了！21世紀？才過個開頭！2011年么？也沒過完呢！現在科學技術每天都在進步！要評選「三大」還真是一件難的事情！

不過，以上的方面的研究、發明將會主導21世紀科技進步的方向！

Ⅳ 馬克思三個理論（政治經濟學、科學社會主義、辯證唯物主義）的發明順序三大理論的代表作各是什麼

糾正一點：馬克思主義哲學分為 辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分
不該用「發明」一詞，馬克思主義三個組成部分都是在吸收和借鑒了幾千年人類所創造的一切優秀的文明成果的基礎上，特別是德國古典哲學，英國古典政治經濟學，法國空想社會主義三個先進思潮的基礎上加以改造得出的。
一般來說，馬克思青年受黑格爾哲學影響較大，最開始是以哲學為武器向專制制度開火。這時期他理清了近代各個哲學體系的學說，開始創建無產階級哲學的過程。代表作有《黑格爾法哲學批判 導言》《關於費爾巴哈的提綱》《哲學的貧困》《政治經濟學批判》序言等等。
後來，受歷史唯物主義的要求，他們意識到，社會主義的問題實質上是經濟問題。馬克思恩格斯把學術探究轉向了經濟領域，對資本主義必然要被社會主義替代進行了經濟學的論證。代表作有《哥達綱領批判》還有巨著《資本論》。馬克思主義政治經濟學登上了政治經濟學的高峰，從而使社會主義建立在牢牢的科學基礎上。
科學社會主義早在1848年《共產黨宣言》中就有所涉及，它與馬克思主義政治經濟學，馬克思主義哲學是緊密相連，隨之進步和發展的，很難劃分先後。代表作有《社會主義從空想到科學的發展》
總之，三個組成部分是互相支持，密不可分的。
有問題請追問……

Ⅳ 西方經濟學史上三大經濟學家都是誰

亞當斯密肯定的。
凱恩斯也是毋庸置疑的。

另外一個，我覺得是瓦爾拉斯！因為他是一位開始把數學模型引入到經濟學研究當中的一位重要的人物!

Ⅵ 「三大發明」是怎樣變成「四大發明」的 11

英國哲學家弗蘭西斯·培根有一句名言，叫「知識就是力量」。1620年，培根在《新工具》一書里提到了三種發明，即印刷術、火葯和磁石：沒有任何其他發明能與這三種發明——印刷術、火葯和磁石——媲美，古人並不知曉它們，直到最近，它們的起源也是糊塗不清。這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術方面，第二種是在戰事方面，第三種是在航行方面；並由此又引起難以計數的變化來……任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過於這些機械性的發現了。
培根提到的是「三大發明」，跟現在我們熟知的「四大發明」相比，少了一個造紙術。這個「三大發明」對後面的「四大發明」是有一定影響的。
培根之後，還要講一個英國人。他叫麥都思，是英國的漢學家。什麼叫漢學家？在中國古代，漢朝非常強大，西方人通常把中國人稱為漢人，研究中國的學問就稱為漢學。麥都思就是這樣一個研究中國古代學問的人。他在1838年出版的一本書里，也講到了「三大發明」：中國人的發明天才很早就表現在多方面。中國人的三大發明（指南針、印刷術、火葯）對歐洲文明的發展，提供異乎尋常的推動力。
這一次，麥都思明確說到「中國人的三大發明」，內容就是指南針、印刷術、火葯。如果要追溯中國古代「四大發明」的語源，麥都思的「三大發明」可以說是它的前身，或者說是雛形。
關於中國人的「三大發明」，其實不少歷史名人都曾經提到過。今年是馬克思200周年誕辰。馬克思寫於19世紀60年代的經濟學手稿，其中就提到了「三大發明」。馬克思是這樣說的：火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。
可以看到，馬克思沒有特別提到「三大發明」的歸屬，也沒有特別提到「三大發明」的起源問題。但馬克思對「三大發明」之說有一個重要貢獻，那就是他對「三大發明」的社會意義、社會影響有一個高度肯定，這個評價後來在廣為流傳的「四大發明」之說中被反復引用。
到了李約瑟這里，他在《中國科學文明史》中明確總結：在中國完成的發明和技術發現，改變了西方文明的發展進程，並因而也確定改變了整個世界的發展進程。
「指南針使地理大發現成為可能，造紙術有助於人文精神的傳播，火葯推動了歐洲社會歷史的變革，印刷術為文藝復興准備了條件」，這就是「四大發明」最初的一個經典表述。
蔡倫發明的紙好用又便宜，泥活字有自身難以克服的困難
以上簡單介紹了「四大發明」說法的由來。接下來，想圍繞「四大發明」逐一展開分析，看看「四大發明」在什麼意義上可以說是中國人的巨大貢獻。

Ⅶ 誰知道馬克思的《經濟學手稿》中「火葯，羅盤針，印刷術，這是資產階級社會到來的三大偉大發明，

同意一樓抄,二樓不對,「騎士階層」不是指軍事上的，封建時代後期騎士也已經用火槍了，冷兵器、熱武器並不是封建社會與資本主義社會的分界線。「騎士階層」是指政治地位上的,「騎士」是被統治者封了官的人當中最低的一級，上面還有貴族和皇家,此處應該是泛指封建階級

Ⅷ 20世紀人類自然科學三大發現是

1、相對論
1905年，20世紀最偉大的科學天才愛因斯坦在他26歲時創立了狹義相對論，提出了不同於經典物理學的嶄新的時空觀和質（m）能（E）相當關系式E＝mc2（此處光速C＝3×108米／秒），在理論上為原子能的應用開辟了道路。

關於E＝mc2，即物體貯藏的能量等於該物體的質量乘以光速的平方，這個數量大到令人難以想像的程度。我們不妨打個比方說，1克物質全部轉化成的能量，相當於常規狀態下燃燒36000噸煤所釋放的全部熱能；或者說，1克質量相當於2500萬度的電能。

1915年，愛因斯坦又創立了廣義相對論，深刻揭示了時間、空間和物質、運動之間的內在聯系——空間和時間是隨著物質分布和運動速度的變化而變化的。它成為了現代物理學的基礎理論之一。

從1923年開始，愛因斯坦用他的後半生致力於統一場論的探索，企圖建立一個既包括引力場又包括電磁場的統一場理論，雖然他沒有取得成功，但是楊振寧和米爾斯於50年代創立了「楊—米爾斯場方程」，發展了所謂「規范場」的理論，使愛因斯坦夢寐以求的統一場論可望在規范場的基礎上得以實現。

2、量子力學
1900年，普朗克創立了量子論，提出能量並非無限可分、能量的變化是不連續的新觀念。1905年，愛因斯坦提出了光量子論，揭示了光的「波粒二象性」。1913年，玻爾把量子化概念引進原子結構理論。1923年，德布羅意提出物質波理論。1925年，海森伯和薛定諤分別建立矩陣力學和波動力學。1928年，26歲的狄拉克提出電磁場中相對論性電子運動方程和最初形式的量子場論，使包括矩陣力和波動力學在內的量子力學取得了重大的進展。

20代末量子力學的建立，是繼1905-1915年相對論建立之後對經典物理學的又一次革命性的突破，它成功地揭示了微觀物質世界的基本規律，加速了原子物理學和固態物理學的發展，為核物理學和粒子物理學准備了理論基礎，同時也促進了化學鍵理論和分子生物學等的產生。因此，量子力學可以說是20世紀最多產的科學理論，迄今仍具有強大的生命力。
3、混沌理論

混沌理論 ：是系統從有序突然變為無序狀態的一種演化理論，是對確定性系統中出現的內在「隨機過程」形成的途徑、機制的研討。

「相對論消除了關於絕對空間和時間的幻想；量子力學則消除了關於可控測量過程的牛頓式的夢；而混沌則消除了拉普拉斯關於決定論式可預測的幻想。」

一點就是未來無法確定。如果你某一天確定了，那是你撞上了。

第二事物的發展是通過自我相似的秩序來實現的。看見雲彩，知道他是雲彩，看見一座山，就知道是一座山，憑什麼？就是自我相似。這是混沌理論兩個基本的概念。

混沌理論還有一個是發展人格，他有三個原則，一個是事物的發展總是向他阻力最小的方向運動。第二個原則當事物改變方向的時候，他存在一些結構。
一 混沌理論（Chaos theory）是一種兼具質性思考與量化分析的方法，用以探討動態系統中（如：人口移動、化學反應、氣象變化、社會行為等）無法用單一的數據關系，而必須用整體、連續的數據關系才能加以解釋及預測之行為。
二 混沌一詞原指宇宙未形成之前的混亂狀態，我國及古希臘哲學家對於宇宙之源起即持混沌論，主張宇宙是由混沌之初逐漸形成現今有條不紊的世界。在井然有序的宇宙中，西方自然科學家經過長期的探討，逐一發現眾多自然界中的規律，如大家耳熟能詳的地心引力、杠桿原理、相對論等。這些自然規律都能用單一的數學公式加以描述，並可以依據此公式准確預測物體的行

三 近半世紀以來，科學家發現許多自然現象即使可化為單純的數學公式，但是其行徑卻無法加以預測。如氣象學家Edward Lorenz發現，簡單的熱對流現象居然能引起令人無法想像的氣象變化，產生所謂的「蝴蝶效應」，亦即某地下大雪，經追根究底卻發現是受到幾個月前遠在異地的蝴蝶拍打翅膀產生氣流所造成的。一九六○年代，美國數學家Stephen Smale 發現，某些物體的行徑經過某種規則性的變化之後，隨後的發展並無一定的軌跡可尋，呈現失序的混沌狀態。

四 混沌現象起因於物體不斷以某種規則復制前一階段的運動狀態，而產生無法預測的隨機效果。所謂「差之毫釐，失之千里」正是此一現象的最佳批註。具體而言，混沌現象發生於易變動的物體或系統，該物體在行動之初極為單純，但經過一定規則的連續變動之後，卻產生始料所未及的後果，也就是混沌狀態。但是此種混沌狀態不同於一般雜亂無章的的混亂狀況，此一混沌現象經過長期及完整分析之後，可以從中理出某種規則出來。混沌現象雖然最先用於解釋自然界，但是在人文及社會領域中因為事物之間相互牽引，混沌現象尤為多見。如股票市場的起伏、人生的平坦曲折、教育的復雜過程。
五 混沌理論在教育行政、課程與教學、教育研究、教育測驗等方面已經有些許應用的例子。由於教育的對象是人，人是隨時變動起伏的個體，而教育的過程基本上依循一定的准則，並歷經長期的互動，因此，相當符合混沌理論的架構。也因此，依據混沌理論，教育系統容易產生無法預期的結果。此一結果可能是正面的，也有可能是負面的。不論是正面或是負面的，重要的是，教育的成效或教育的研究除了短期的觀察之外，更應該累積長期數據，從中分析出可能的脈絡出來，以增加教育效果的可預測性，並運用其擴大教育效果。
六 過去決策基礎的三個主要假定和三個新的現實
根據混沌理論，格拉斯提出，過去作為決策基礎的三個主要假定已經不再成立。這些假定是：
假定1：企業是一個「說到做到」的封閉系統。外界對企業決定採取的行動沒有多大幹擾。
假定2：經營環境是穩定的。管理者能夠充分把握經營環境，從而制定出詳盡具體的戰略。
假定3：管理者對事件的因果關系有著足夠的認識。他們能夠順藤摸瓜，找出每一事件將會導致的變化。
在格拉斯看來，這些舊的假定已經被三個新的現實所代替：
現實1：企業是復雜的「開放」系統，既影響著其所處的環境，又在很大程度上受環境的影響。這意味著，企業的行動可能無法達到它所預期的結果。
現實2：環境是瞬息萬變的（不斷創造著機會和威脅）。高層管理者不能指望制定出在付諸實施時仍完全有效的詳盡戰略。
現實3：作為傳統決策理論基礎的簡單線性因果關系模型已經失靈。因此，各種事件的後果是無法預料的。
關於混沌學說的哲學意義

zhengzi先生在他的「混沌哲學」發帖中提出三個重要觀點：

1、 理性混沌------留意悖論和思維困境的現實存在.這是當今世界的一種邏輯懸念.

2、進化混沌-------留意生態危機和人類種群的擴展.它將有可能揭示生命歷史的真實背景和未來動向.

3、社會混沌--------留意人類社會內部矛盾的滯留.

對此我把它剖解為人類社會發展中三種基本矛盾形態：
1、理性混沌------ 這是否是說：悖論是一種內含在邏輯局限當中的困局，而思維則陷入了與存在抽象思辨的另一種困局？這兩者均是根植我們認知方式之中的混亂之源？

2、進化混沌------- 生態危機是自然界向整個人類敲響的警鍾，人類卻依然在自由市場經濟給定的利益單元中處理人和自然的關系。其亂源是：人們自以為個人利益、個人人權和由此派生的國家利益仍然是市場經濟圍之運轉的不可動搖的神話。人們就根據這種神話處理他們各自為戰的人與自然關系的。
目前人類種群的劃分，大致有兩種：一是歷史上和現實中均作為一個發展連續統的法定單元——民族國家。二是以一定的宗教、文化、信仰為核心，尚不具有構成國家性質的鬆散政治團體，和業已具有構成國家性質、尚未被國際社會肯定的社會發展單元。可悲的是，在屬於後者的兩者情況中，都想擠入國際社會。於是這兩者均成為世界大國玩弄全球戰略利益的犧牲品——於是恐怖主義不可遏制的在全球泛濫開來。
以上兩種情況，顯然是由人類認知主體的狹隘盲目、自以為是、違背人類社會發展規律所致。

3、社會混沌-------- 由於人類在推動社會政治、經濟、文化變革方面，特別是在與對象世界對等認知的主體性劃分方面，仍然滯留在工業社會早期和後期的發展水平上，導致人們的人權觀、自然觀（宇宙觀）和社會發展觀的嚴重滯後，以致在新的歷史條件之下，促使社會的內部各種矛盾交織一起、不斷惡化。這是社會內部各種矛盾「無解」、滯留乃至惡化的根本原因。

它象人們表明 ，「混沌不是一種現象，而是一種結構」（zhengzi先生語）。它的哲學意義在於：它從理性混沌、進化混沌和社會混沌的不同角度陳明了目前人類社會混沌的大致狀況。說到底，這也是人類社會發展進程中內在秩序的混沌，是本體論意義上的混沌。

那麼，如何使這種狀況的歷史改變成為可能呢？是憑籍個體認知的智慧哲學嗎？是某種形而上的哲學可以挽救的嗎？回答當然是否定的！因為這類哲學，畢竟是體認文化的產物（見認知哲學與本體論哲學：http://wlzx.w2.dvbbs.net/dispbbs.asp?boardID=18&ID=1196），它的終極關懷的對象只能是無以訴說其本質的抽象之人！

體認文化及其哲學一個最大的特點是：人們在投身社會生產生活的活動中，只是從當時社會生產力發展的水平上評價人和周圍世界的關系及事物，只是把這類關系和事物類屬於人的有用性方面，作為分析人類（個體）本性的尺度。以致於任何以生命個體為認知原點的（唯物主義或唯心主義）哲學均無法超脫這個尺度！所以，我們需要一種新的觀照視野：即把現實發展植根在人類全部歷史與文化進程的物在基礎之上，從中尋找和釐定把人類現實為一個物在主體的文化根源與關系框架，進而由此引申出它對現實走向的歷史制約和對未來發展的本體觀照。

這樣，我們就需要一種具有動在生命特質的、以整個人類作為終極關懷對象的新歷史唯物主義哲學——人化哲學。

zhengzi先生說得好，所謂混沌，就是「是一種對稱,一種潛在,或暗藏的對稱,是一種運動著的秩序」。它引導我們超越哲學認知的常態，從一種大跨度的、歷史縱深的思維理性中重新審視人類社會的過去、現在和將來！

混《混沌 :開創新科學》或者《混沌學》。沌理論，是系統從有序突然變為無序狀態的一種演化理論，是對確定性系統中出現的內在「隨機過程」形成的途徑、機制的研討。

美國數學家約克與他的研究生李天岩在1975年的論文「周期3則亂七八糟(Chaos)」中首先引入了「混沌」這個名稱。美國氣象學家洛倫茨在2O世紀6O年代初研究天氣預報中大氣流動問題時，揭示出混沌現象具有不可預言性和對初始條件的極端敏感依賴性這兩個基本特點，同時他還發現表面上看起來雜亂無章的混沌，仍然有某種條理性。1971年法國科學家羅爾和托根斯從數學觀點提出納維-斯托克司方程出現湍流解的機制，揭示了准周期進入湍流的道路，首次揭示了相空間中存在奇異吸引子，這是現代科學最有力的發現之一。1976年美國生物學家梅在對季節性繁殖的昆蟲的年蟲口的模擬研究中首次揭示了通過倍周期分岔達到混沌這一途徑。1978年，美國物理學家費根鮑姆重新對梅的蟲口模型進行計算機數值實驗時，發現了稱之為費根鮑姆常數的兩個常數。這就引起了數學物理界的廣泛關注。與此同時，曼德爾布羅特用分形幾何來描述一大類復雜無規則的幾何對象，使奇異吸引子具有分數維，推進了混沌理論的研究。20世紀70年代後期科學家們在許多確定性系統中發現混沌現象。作為一門學科的混沌學目前正處在研討之中，未形成一個完整的成熟理論。

但有的科學家對混沌理論評價很高，認為「混沌學是物理學發生的第二次革命」。但有的人認為這似乎有些誇張。對於它的應用前景有待進一步揭示。但混沌理論研究同協同學、耗散結構理論緊密相關。它們在從無序向有序和由有序向無序轉化這一研究主題有共同任務，因而混沌理論也是自組織系統理論的一個組成部分。近幾年來，科學家們在研究混沌控制方面已取得重要進展，實現了第一類混沌，即時間序列混沌的控制實驗。英、日科學家還在試驗用混沌信號隱藏機密信息的信號傳輸方法。

混沌出現，古典科學便終止了。由於長久以來世界各地的物理學家都在探求自然的秩序，而面對無秩序的現象如大氣、騷動的海洋、野生動物數目的突然增減及心臟跳動和腦部的變化，卻都顯得相當無知。這些大自然中不規則的部份，既不連續且無規律，在科學上一直是個謎。
但是在七零年代，美國和歐洲有少數的科學家開始穿越混亂來開辟一條出路。包括數學家、物理學家、生物學家及化學家等等，所有的人都在找尋各種不規則間的共相。生理學家從造成神秘猝死的主要原因－－人類心臟所產生的混沌中，找到令人訝異不已的秩序。生態學家研究數量的起伏，經濟學家挖出股票價格資料去嘗試新的分析方式。這些洞察力開始顯現出來引導我們走向自然世界－－雲朵的形狀、閃電路徑、血管微觀的糾結交錯、星族聚集。
從研究者互不相識到世界瘋狂加入新科學的風行。十年之後，混沌已經變成一項代表重新塑造科學體系的狂飆運動，四處充斥了為混沌理論而舉行的會議和印行的期刊，政府在預算中將更多的軍隊、中央情報局和能源部門研究經費投入探索混沌現象，同時成立特別部門來處理經費的收支。在每一所大學和聯合研究中心裡，理論家視混沌為共同志業，其次才是他們的專長。在羅沙拉摩斯，一個統合混沌和其他相關問題的非線性研究中心已經成立，類似機構也出現在全國各處校園里。

混沌創造了使用電腦與處理特殊圖形、在復雜表相下捕捉奇幻與細膩結構圖案的等殊技巧。這支新的科學衍生出它自己的語言，獨具風格的專業用語－－－分形、分歧、間歇、周期、摺巾（folded-towel）、微分同相（diffeomorphisms）、以及平滑面條映象（smooth noodle maps）。這些運動的新元素，就像傳統物理學中的誇克、gluons是物質的新元素一般，對有些物理學家而言，混沌是一門進展中的科學而不是成品，是形成而非存在。
混沌現象似乎是俯拾皆是：裊繞上升的香菸煙束爆裂成狂亂的煙渦、風中來回擺動的旗幟、水龍頭由穩定的滴漏變成零亂。混沌也出現在天氣變化中、飛機的航道高速公路上車群的壅塞、地下油管的傳輸流動；不論以什麼做為介質，所有的行為都遵循這條新發現的法則。這種體會也開始改變企業家對保險的決策、天文學家觀測太陽系及政治學者討論武沖突壓力的方式。
混沌誇越了不同科學學門的界線，因為它是各種系統的宏觀共相，它將天南地北各學門的思想家聚集一堂，一位管理科學預算的海軍官員，曾經對一群數學家、生物學家、物理學家和醫生的聽眾陳述：『十五年前，科學正邁入鑽牛角尖的危機，但這種細密的分工，又戲劇化地因混沌理論而整合起來了』。對新科學最熱烈的擁護者認為，二十世紀的科學中傳世之作只有三件：相對論、量子力學、和混沌理論。他們主張混沌已經成為這世紀中物理科學發生的第三次大革命，像前兩次革命一樣，混沌理論撕下了牛頓物理中奉為圭臬的信條。就像一位物理學家所表示的：相對論否定了牛頓對絕對空間與時間的描述；量子理論否定了牛頓對於控制下測量過程的夢想；而混沌理論則粉粹了拉普拉斯（ Laplace ）對因果決定論可預測度所存的幻影。
混沌理論的革命適用於我們可以看到、接觸到的世界，在屬於人類的尺度里產生作用，世界上日常生活的經驗和個人及真實景象已經變成了研究的合適目標，長久以來有種不常公開表達出來的感覺－－理論物理學似乎已遠離了人類對世界的直覺（例如：你真的相信羽毛和石頭掉落的速度是一樣的嗎？伽利略從比薩斜塔拋下球體的故事簡直是神話！）沒有人知道某個新學說會成為結實累累的異端或僅僅是平凡的異端，但是對有些逼入牆角的物理學家而言，混沌理論則是他們的新出路。
混沌理論的研究從原本物理學范疇中落後的部份突顯了出來。粒子物理學主宰二十世紀的全盛時期已然過去，使用粒子物理的術語來解釋自然法則所受到的限制，除了最簡單的系統外，這些法則對大部分問題幾乎束手無策。以可預測度來說，在雲霧實驗室里讓兩顆粒子繞著加速器賽跑而在盡頭碰撞是一回事，至於在簡單導管里慢慢移動的流體、地球天氣或者人類腦袋則完全不是同一回事。
當混沌革命繼續進展時，頂尖物理學家發現自己心安理得的回歸到屬於人類尺度的某些現象，他們不只研究星雲，也開始研究雲。他們不只在克雷超級電腦執行大有斬獲的電腦研究，同時也在麥金塔個人電腦上進行。一流期刊上刊載有關一粒球在桌上跳躍的奇異動力，和量子力學的文章平起平坐，最簡單的系統也能夠製造出讓人手忙腳亂的可預測度問題。盡管如此，秩序依舊從這些系統中突然綻現－－秩序與混沌共存。只有一種新的科學可以連接微觀：例如一顆水分子、一粒心臟組織的細胞、一支中子；和宏觀上百萬的物體集體行為之間的深深鴻溝。
觀察瀑布底端兩塊緊鄰的泡沫，你能猜想到它們原來在瀑布頂端時的距離如何？事實上無跡可尋，就像標準的物理學所認為的一樣，彷佛上帝秘密地將所有的水分子放在黑盒子里攪動。通常當物理學家看到這麼復雜的結果，他們便去尋找復雜的原因，當看到進出系統的種種事物之間混亂的關系，他們會認為必須用人為加入擾動或誤差，而在任何現實可行的理論里加入隨機因素。開始於六零年代的混沌理論的近代研究逐漸地領悟到，相當簡單的數學方程式可以形容像瀑布一樣粗暴難料的系統，只要在開頭輸入小小差異，很快就會造成南轅北轍的結果，這個現象稱為『對初始條件的敏感依賴』。例如在天氣現象里，這可以半開玩笑地解釋為眾所皆知的蝴蝶效應－－今天北京一支蝴蝶展翅翩躚對空氣造成擾動，可能觸發下個月紐約的暴風雨。
當混沌理論的探險者開始回想新科學的發展源流時，追溯到許多過去知識領域的襤褸小徑。但是其中之一格外清晰，對於革命旅程的年輕物理學家和數學家而言，蝴蝶效應是他們的共同起點。

Ⅸ 三大經濟學是什麼

以研究的方法為標准
經濟學可以劃分為
1.數理經濟學、2.非數理經濟學
3.制度經濟學
(在數理經濟學中，又分為微觀經濟學和宏觀經濟學)
以研究的深度為標准經濟學則又可以分為
1.初級經濟學、2.中級經濟學
3.高級經濟學
以研究的范圍為標准經濟學可以分為
1.綜合經濟學、2.部門經濟學3.專題經濟學

Ⅹ 三大發明前後是什麼

1661年6月，牛頓告別了母親、弟妹，獨自前往他一心嚮往的劍橋大學三一學院。

劍橋大學由幾個學院組成，牛頓被錄取的三一學院，是劍橋大學里最大的一所學院。

牛頓是以減費生身份進入三一學院的，他一方面要為教授跑腿，一方面還要看自己的書，簡直忙得透不過氣，所以他的大學生活根本談不上多彩多姿。不過，進入大學後最令他感到吃驚的是，他感到自己的學識太淺薄（bó）了。

1664年，牛頓已是大學三年級的學生了，他在這一年得到三一學院的獎學金。如此一來，牛頓就不必一面工作一面讀書了，他可以把更多的時間用來研究功課。

1665年夏天，在英倫三島發生了一場大規模的瘟疫瘟疫（wēnyì）：指流行性急性傳染病。，使牛頓暫時離開了劍橋大學，回到烏爾索普鄉間過著與世隔絕的生活。

牛頓雖然回到家鄉躲避瘟疫，可他對時間卻抓得很緊，從大學里帶回來需要研究的問題，時時縈（yínɡ）繞在腦際。

幾年的大學生活，牛頓如飢似渴地學習新知識，在博學多才的名師的指點下，在他那善於思考的頭腦里，一個個早已孕育著的問題，猶如汩汩（ɡǔ）清泉即將噴涌而出。雖然這時他只有23歲，但他積累的知識，為他去探索、揭示科學上的奧秘，打下了堅實的基礎。於是，他開動了他那聰慧的大腦，去歸納、整理所學的知識，就像蜜蜂一樣，採花以後就該「釀（niànɡ）蜜」了。

牛頓把各種實驗用品，像磁鐵、燒瓶、棱鏡、透鏡等，還有一些書籍，整齊有序地擺置在二樓的小房間里。這些用品，有的是自己動手製作的，有的是從節約開支中買來的，這從當時的條件看，已經是了不起的實驗設備了。

牛頓曾經說過：「1665年和1666年兩年鼠疫期間，我正處於發明創造的鼎（dǐnɡ）盛年華，比以後任何時候更潛心於數學和哲學。」（牛頓時代把自然科學叫做哲學）。

這兩年牛頓有三大發明：「數學上的微積分」、「力學上的萬有引力定律」、「光學上的光學分析」。

牛頓生活的時代，正當科學界研究天文學、觀察天體運行風行的時代。自幼就對天空中日月星辰充滿好奇心的牛頓，上了大學後便對天文學產生了濃厚的興趣。

在劍橋大學的三一學院，牛頓如飢似渴如飢似渴：形容要求非常迫切。地捧讀哥白尼、伽利略的著作，接受了波蘭天文學家哥白尼在16世紀提出的「日心說」的理論。哥白尼的「日心說」，大膽地沖破了「地心說」的傳統觀念，提出地球不是宇宙的中心。哥白尼認為，人們覺得地球不動，是整個天空中的日月星辰繞地球旋轉，是一種錯覺。並指出這種錯覺的產生，是由於地球本身自轉引起的。

接受了哥白尼的「日心說」，牛頓又下功夫研讀開普勒的著作。開普勒是丹麥天文學家第谷·布拉赫（1546～1601）的助手。

開普勒的三大定律，把哥白尼的學說大大推進了一步，他把哥白尼的行星運行圓形軌道，修正為橢圓形。他的偉大貢獻，就是證明了行星是按著一定的規律運行的這一真理。這一驚人的發現，有力地證明了自然界不是以神或人的意志為轉移的，而是受其自身規律所支配。

牛頓在深入學習開普勒的著作時，頭腦里始終縈繞著這樣一個問題：支配天體行星按照開普勒三個定律運行的原因是什麼？

對這個問題，前輩科學家伽利略也曾想到過，行星和它的衛星在一定軌道上運行，而不飛開，必定是「某種力」的作用。

一天，牛頓早早起床，在二樓安靜的房間里埋頭讀書，整理資料。他把魂牽夢繞魂牽夢繞：形容思念情切。、未能解決的力學問題記在筆記本上。

現在占據著牛頓頭腦的，就是天體運行問題。他想，關於地球、火星、金星等行星怎樣運行的規律，已由開普勒定律所證明。可是，行星為什麼要那樣運行的道理，至今還沒有人能說清楚。

當牛頓被這個問題困擾著的時候，樓梯上響起了「噔噔噔」的聲音，隨著聲音有人喊著：

「哥哥，你又關在屋子裡想什麼吶！」

妹妹安娜邊喊邊推開牛頓的房門。

「是安娜啊，歡迎你來！」

「哥哥，你不要一個人悶坐著了，我陪你到後院走走好不好？」

「這太好了！」

說著，兄妹二人下了樓，來到了後院。

兄妹倆來到一棵蘋果樹下，牛頓仰頭看著樹上掛滿了蘋果，個個像嬰兒紅撲撲的臉，惹人愛憐。

正當牛頓望得出神，一個蘋果悄悄離開樹枝，「吧嗒」一聲落在地上。

「哥哥，你看，樹上掉下來一個蘋果。」安娜指著落地的蘋果對牛頓說。

「我見到了。」牛頓說著陷入沉思中。

一會兒，安娜見哥哥眼裡放出奇異的光，臉上也流露出一股喜色。

是的，牛頓被蘋果落地這件平常的事所吸引，腦子里進行著一連串的思索：蘋果為什麼會從樹上掉下來呢？是被風吹落的嗎？這時一絲風都沒有啊！地球周圍是一個多麼大的空間啊，蘋果為什麼不飛向天空，而要落到地面，而且往地面最低的地方落呢？這不可能是因為蘋果有重量吧？那麼，地球上的一切物體都有重量，因而都會從高處落向地面。但是，重量又是如何產生的呢？……

這時，牛頓怎能不高興呢！他長久想了又想的問題，終於有了解答的線索。他想：「蘋果落到地上，那是因為地球吸引它；地球對蘋果的引力，就是在高山上，也不減弱。由此可見，地球的引力同樣對月球也起作用。」

牛頓繼續思索著：「月球之所以能以一定距離圍繞地球轉動，就是因為月球總是向地球方向下落的緣（yuán）故。就像蘋果落下來一樣，月球也是向著地球下落的。」

這時候的牛頓，猶如在茫茫大海里航行找到指南針一樣，高聲喊道：「明白了，明白了。安娜，這回可明白了！」

安娜也為哥哥高興，她叫著哥哥一同回去吃晚飯。

飯後，牛頓獨自上了二樓，他坐在搖曳（yè）的燭光下，計算著月球在一秒鍾內向地球下落的距離，得出：在同一時間里，月球向地球下落的距離是蘋果下落距離的1／3550。由此可知，如果把蘋果拿到月球上去，地球對它的引力就會減少1/3550。

根據這個原理，牛頓發現，如果距離增加1倍，引力就變成l/4；增加2倍，引力就變成1／9。這也就是說，地球引力的減弱是與地球中心到月球的距離的平方成反比的。這就叫做「平方反比律」。

牛頓就是這樣驗證了：作用於月球的地球的引力是符合平方反比律的。

月球和地球的關系，也適合於太陽和圍繞它運行的行星之間的關系。牛頓進一步研究，終於從開普勒的定律中，成功地推導出引力同距離的平方成反比。

關於牛頓因為看到蘋果落地的現象而發現了萬有引力定律的事，在他的生前並沒有記載，而是在牛頓逝世之後才逐漸流傳出來的。