木頭是主耶穌創造的嗎

⑴ 為什麼耶穌要被釘死在木頭上

基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。加3:13 因人類違背了上帝的律法，為要拯救人類而同時維持律法的威嚴和尊榮，基督的死實屬必須。基督親自擔負了犯罪的定案。他敞開他慈懷接受了人類的禍患。那從未認識罪的一位替我們成為罪。基督既是人類的替身和中保，人類的罪過都加在他的身上。他被定為有罪，使他可以救贖人類脫離律法的咒詛。……他──擔負罪孽者──忍受了法律的裁判而被定罪，就替人類成為罪了他所視為可憎惡的罪孽歸在他的身上，這重擔使得他痛楚呻吟。上帝的兒子絕望的痛苦，遠較他肉身的痛苦為深重，甚至後者他幾乎難以感覺得到了。上帝容許他的兒子為我們的罪獻為犧牲。他也親自作那位提供罪辜者的審判官，撇下他作慈父的性質。在此他的愛很奇妙的向悖逆的人類顯明出來了。全世界人類的罪，都放在耶穌的身上，而在耶穌裡面的人類的苦痛上帝曾予以最高的評價，使全世界因信靠那替身者得蒙赦免。重罪的人不要害怕上帝不肯饒恕他們，因為所獻上那神聖之祭牲的功能，足可免除律法所定的刑罰。借著基督，罪人能回過頭來效忠上帝。 這要從聖經的舊約說起；在上帝創造了人類的始祖亞當 夏娃後，由於人類始祖亞當和夏娃對神的悖逆，被逐出伊旬園，使人與神的交往中斷，從此人活在罪中不能自拔。公義的，絕不以有罪為無罪的神，為拯救人類，差他的獨生子道成肉身來到世上，用人所能理解的話語向人們宣講天國的道理。接受無罪受難，將世人的罪集中在自己身上，接受神的審判，替萬人作了贖罪祭。完成了神的救贖計劃後，耶穌從死里復活，升天了。一切相信他的人，其罪就被耶穌在十字架上流的血洗凈，成為神國的兒女，進入永生。朋友，耶穌愛你，願您也能得享上帝兒女的好福份！願主賜福給你！

⑵ 基督教中，主，上帝，耶穌是什麼關系

首先需要明確「三位一體」的概念。

「三位一體」就是指聖父、聖子、聖靈（TheFather,theSonandtheHolySpirit）。他們是基督教尊崇的上帝的三個位格。我們基督徒信一位上帝（God），這一位上帝有以上三個位格。

基督的意思是救世者，

是上帝選出來拯救世人的先知，

他以自己代替世人贖罪受苦，

以這種方式拯救世人。

耶穌就是救世者，也就是基督。

他是上帝通過聖靈感應，

讓處子瑪利亞受孕生下的孩子，

是上帝之子。

耶和華，即七日創造世界的上帝，

人類也是耶和華所創。

天主指的是上帝，即耶和華。

⑶ 耶穌有可能是創造主嗎

在舊約聖經中，耶和華就是上帝（或神）的名字，翻譯過來就是「自有永有的」。回舊約答聖經中，沒有出現「耶穌」的名字，只有對「耶穌」的預言：【因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為「奇妙策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」(以賽亞書9章6節)】！ 而「全能的神」、「永在的父」、就是指耶和華。

在新約聖經中，耶穌被稱為「道」，【太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的（約1：1-3）。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理（約1：14）】。這里說耶穌「就是神，萬物是藉著他造的」。這說明，耶穌實際就是耶和華。

新舊約聖經都強調「只有一位神」。所以，這位神是「三位一體」的。這位神有三個位格：聖父、聖子、聖靈。這三個位格「同尊同榮」，但卻是同一本體（本質）的。「聖子」就是耶穌。「聖父」就是基督徒稱呼的天父。天父可稱為耶和華（上帝或神），耶穌也可稱為耶和華（上帝或神），但耶穌不能稱為聖父（或天父），天父不能稱為耶穌（或聖子）。

⑷ 上帝是耶穌創造出來的神話嗎

當時候是猶太教。但是猶太人不明白上帝的恩典。

耶穌基督是上帝的兒子，就是猶太教專當中所應許的救世主屬。救世主來到他們當中，但是他們認不出來。只有少數的人才認得耶穌基督就是猶太教中所提到的救世主。所以這些人認出以後，就開始宣揚耶穌基督就是預言中的救世主而建立了教會，有人就把這個新的教會叫做基督教。而基督教乃是跟著耶穌基督的信仰。

⑸ 聖經上面說萬物都是耶穌創造的，那麼公元前耶穌還沒有誕生，那時候的萬物是誰創造的呢

耶穌是為擔當世人的罪惡，使人和天父上帝重新和好，道成肉身即成為人子來到世界上。

因為他是上帝的兒子，所以他是從亘古直到永遠。

人的頭腦有限，無法理解不受時空限制的造物主的奧妙，除非有聖靈的啟示和引導。上帝給了一個最簡單的方法就是相信，相信不意味著不懷疑，懷疑是人類自由意志的表現。歡迎你對聖經產生好奇。

⑹ 耶穌創造什麼

耶穌是上帝本體的真像，是上帝的話，是上帝的兒子，是道。。。。。在創世紀開頭，上帝就說：我們要按照我們的形象，按著我們的樣式造人。這里的『我們』就是父＼子＼聖靈，三位一體的上帝。所以宇宙萬物的創造，就是三位一體的主的大能。

⑺ 世上真有耶穌,是主創造萬物嗎

解析：耶穌確有其人。至於主創造萬物，則類似於中國古代女媧造人、盤古開天地等神話傳說，他是人們對美好生活的嚮往和精神追求。

信則有，不信則無。

⑻ 《聖經》中建造用的木頭

（1）皂莢木：又名什亭木，樹形亭立如傘，高二丈許，徑干有達二尺者，樹身有刺，葉對生，花球狀，木性甚堅，蟲蛀不入，為製造會幕中各種神器之美材，埃及人嘗用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此種樹木甚多。（出廿五5，10；廿六15；廿七1；賽四一19）。

（2）哪噠草：生喜馬拉雅山中，其油奇香，可提煉以供抹膏之用，為世所珍貴，馬利亞曾用此香膏抹主，滿了香氣。（歌一12；四13～14；可十四3；約十二3）。

（3）岡拈木：即番石榴，為一種普通灌木，繁植於巴勒斯坦全境，葉深綠而香，花白果黑，多漿可食，以賽亞以其樹為良木，代替蒺藜，昔日猶太人舉行住棚節時，曾用此樹。（亞一8～10；賽四一19；五五13；尼八15）。

（4）鳥木：為黑色沉重之中心木質，產於印度南部及錫蘭島，樹之外緣，質白輕松，無用去之，惟樹干頗粗，余留之心木，為古時埃及、希臘、羅馬，及腓尼基人，用此置各種器具，並嵌以象牙，為推羅之商品。（結廿七15；參王上十11）。

（5）杏樹：有甘苦二種，甘者早春開花，其色潔白，間有紅色，花落放葉，春夏之交結實，巴勒斯坦多植之，亞倫開花之杖，即此樹枝。（創卅37；四三11；民十七2，3，8）。

（6）杜松：為一種香木，產於非洲北部，羅馬盛時，用置貴重傢俱，其樹常青，狀如柏，為巴比倫商品之一。（啟十八12）。

（7）桑樹：有二種之分，（a）產於敘利亞及巴勒斯坦，高二丈許，其葉常用以飼蠶，與中國所產相似，其果紫色，有甘味可食。（撒下五23～24）。（b）屬無花果樹一種，多產於猶大低原與約坦河流域，高約三至五丈，葉形似心，背有毛，其綠蔭甘美，果與無花果相似。（王上十27；摩七14；路十七6；十九4）。

（8）檀香木：此與中國香木相似，產於東亞西亞，移植於黎巴嫩山，其木質堅，紋細有香，高二至三丈，為建聖殿之材料。（王上十11～12；代下二8）。

（9）橄欖樹：產於巴勒斯坦境內，此樹最具特色，最有用處，為猶太居民重要物品，其青果味酸，熟果漬以鹽可食，此果能榨油，可供作食料、入葯、抹身、燃燒，制肥皂之用，今日台灣亦盛產此樹。（士九8～9；出廿七20；彌六15；路十34；詩廿三5）。

（10）松脂樹：此樹堅實似橡櫟，身小葉羽狀，花小結深紫色之細實，其脂乃穿孔樹身而採取。（賽二13）。

（11）橡樹：在敘利亞所產之橡樹不下九種，於巴勒斯坦全境繁殖甚多，其高三至六丈，實大殼厚，木質堅細，葉有鋸齒形，橢圓形，其尖銳如羽毛，多刺，凌冬不凋，從此樹之殼斗，可得最佳之硝皮原料，在希伯來民族歷史上，與橡樹發生過一些關系。（創卅五8；代上十12；撒上十3；何四13）。

（12）歌斐木：此樹有謂其名系由瀝青之一名，稍改易而成者，與松同類或指柏，有人以為是扁柏木，是挪亞造方舟之材料。（創六14）。

（13）油樹：聖經多譯為野橄欖樹，但頗類楊柳，不似橄欖樹，其果亦含油質，然劣於真橄欖油，巴勒斯坦境內甚多。（賽四一19；王上六23）。

（14）白楊：義即白也，乃猶太境內常見之樹，盛產於大馬色附近，甚蔭濃美，約高三丈余，葉長圓，背有白毛，花白如橘。（何四13）。

（15）石榴：果樹之名，高自十二尺至十五尺，葉長橢圓形，花亦萼，瓣深紅，實大如橘，皮厚可入葯，及為製革之用，子粒甚多，紅而白，汁甜美，可釀酒，為非洲北部及西亞西部之野生樹。（民十三23；歌四13）。

（16）葡萄樹：泛指一切植物具有長細葡萄之攀緣莖干及卷須者，如野瓜之類是也，但真葡萄樹所結葡萄果子，可制葡萄汁，或壓成葡萄乾，今伯利恆有植之，果色分紅白兩種，為珍貴之食品，主耶穌曾喻己為真葡萄樹，信徒為枝子一雲。（王下四39；約十五1～8）。

（17）所多瑪之葡萄樹：此為產於所多瑪附近之一種植物，常結累累成穗之苦果，其高約五尺至一丈，果形似蘋果或橘橙，外觀悅目，壓之如氣球迸裂，僅余數根纖維而已。（申卅二32）。

（18）黃楊：希伯來原文義為直樹，在黎巴嫩所產者，為一種小而長青之樹；高約二丈，其木可制船上蓋板。（賽六十13；結廿七6）。

（19）香柏木：利巴嫩之木名，高約七八丈，枝柯橫生，分層而上，蔚然深秀，結實如卵，長可四寸，經二載始成熟，殼裂子落，其油則由木中取出，氣味清香，具有防腐之功用。（王上四33；五6；歌四11；何十四6）。

（20）鳳仙花：一種芬芳植物，開花成球，有黃白二色，長於居比路島，繁殖於巴勒斯坦，其葉及嫩枝可制細粉，東方人用以染手足指甲，成橘紅色。（歌一14）。

（21）番紅花：一種芬芳植物，原產於義大利北部，及亞西亞西部，花淡紫色，有紅絡，其花蕊干後研細，則成紅色染料，此花與橄欖油和之，則成膏油，可作食品香料，亦可入葯。（歌四14）。

（22）牛膝草：為埃及與巴勒斯坦之一種植物，生於牆上，其形極小，屬薄荷類，高自十二寸至十八寸，葉小有毛，氣味芬芳，基督上十架時，有人以海綿蘸醋，束牛膝草上，遞至其口。（出十二22；利十四4，6；約十九29）。

（23）茴香：系野生之香草，長於地中海附近，莖高約一至三尺，花黃色，含香味，可佐膳或入葯之用。（太廿三23）。

（24）小茴香：一種草類，可作香料，有名黑茴香，花葉成漏斗形，高約一尺半，花有黃藍二色，結黑而香之子粒，東方人用以調味，又作袪風之葯，多產於地中海一帶。（賽廿八25，27）。

（25）蒲草：一種有名紙草，為蘆葦類最細植物，產於埃及，古時尼羅河中，常用蒲草編輕舟，著書者多述及之。（出二3；賽十八2）。

（26）蘆荻：為一種水草，生尼羅河低濕處，亦有生於鹹水中，如稱海草或蘆葦等。（出二3～5；賽十九6；拿二5）。

（27）蘆葦：生於約坦河流域濕地，高約一丈八尺，葉廣闊，形如埃及草紙，風吹易動，質甚脆弱。（王上十四15；賽四二3）。

（28）蘆薈：又名沉香，產於印度及東亞，其脂液可制香料，尼哥底母攜香料膏主之身，亦即此物，又有一種可作制葯之用。（民卅四5～6；約十九39）。

（29）荊棘：盛產巴勒斯坦，種類甚多，夏日遍地叢生，高至七八尺，可以飼畜或編成籬，用以圍繞住宅之用，耶穌曾戴荊棘冠冕。（創三18；結廿八24，太廿七29）。

（30）蒺藜：一二年生草，莖偃卧如蔓狀，葉對生，偶數羽狀復葉，有細長，夏日開小黃花，雌雄同株，花分五瓣，果實長約三四分，表面有針狀突起，生長於海濱，可做葯。（創三18；王下十四9）。

（31）榧子：（a）顯系胡桃，原生產於波斯及喜馬拉雅山，巴勒斯坦生殖亦繁，樹高六至九丈。（歌六11）。（b）真榧樹與松脂樹同屬一類，葉長約三四分，果直徑約一寸，外有硬殼，仁略含油質而甘，食之如杏仁，可用製糖果，雅各曾以此果贈與埃及首相為禮物。（創四三11）。

（32）蘋果：一種美果，常見於巴勒斯坦，與中國所產相似，其樹蔭翳悅人，葉橢圓形，有鋸齒，花白微紅，果實形圓，熟變紅，味甘松。（箴廿五11；歌二3，5）。

（33）無花果：此果須經多年培植，始見結果茂盛，長足時約高九尺至二丈余者，夏時葉密蔭濃，巴勒斯坦境內所植種類繁多，良莠不齊，歲獲兩次，新鮮之果常為重要食品，主於逾越節，詛無花果樹，而行奇跡。（創三7；王下廿7；耶廿四1～8；太廿一18，19，20）。

（34）芥菜：有黑芥，白芥，野生芥之別，其子均極細微，播種滋養，數月即長成，高至一丈二尺，新約言及一粒小種，可長成大樹，主用此以喻天國。（太十三31～32；可四31～32）。

（35）芫荽：乃一種小植物，子白味香，用以調和食物，野生於亞拉伯、北非洲等地，巴勒斯坦附近及約但河流域等區多有種植。（出十六31；民十一7）。

（36）茵蔯：是一種惡臭與膽汁之植物，其汁極苦，有毒不可入口，其莖葉可做葯，聖經所謂茵蔯，即為艾科植物，種類繁多，就吾人所知者言之，已有一百八十種。（申廿九18；啟八11）。

（37）風茄：為一種似馬鈴薯之蔬菜，產於巴勒斯坦各處，春日繁殖，割麥時成熟，葉暗綠，花深紫，果實橙黃，形似茄根，長而多歧，其臭如煙而味甘，但其性毒，不可作食品，用之為葯品。（創卅14；歌七13）。

（38）芸香：此為一半灌木，高二三尺，葉青綠色，作羽狀，而遍綴以芬芳之脈，花色淡黃，香味甚濃，為地中海區之土產，可作葯品或食品之香料。（路十一42）。

（39）薄荷：香草名，其種不一，敘利亞及巴勒斯坦皆產之，莖葉都可做葯，耶穌曾指責法利賽人，僅注意於此物之什一捐，而遺忘律法之要義。（太廿三23；路十一42）。

（40）肉桂：即香料，其樹多生於錫蘭及爪哇諸島，或亞拉伯，剝其皮用之，其果可制為油，雜他種香料，調和以成聖膏。（出卅23；箴七17）。

（41）乳香：為一種樹之香脂，其色白，故名之，產於印度、非洲，及亞拉南部，祭司受職，例以聖膏膏之，此香為原料之一。（歌三6；出卅34）。

（42）沒葯：有兩種，（a）乃寶貴香料，為聖膏之原質，系一種樹膠，其樹產於亞拉伯，乃矮小灌木，其皮淺灰色，刺皮則樹汁流出，干後成深棕色，質脆香氣，味極澀苦，可以入葯，救主降生，東方博士獻沒葯為禮。（出卅23；太二11）。（b）另一種香膠，取自石薔薇，猶太山中多有此花，瓣有粉紅色、或白色，其採取法，用圓棒滾輾花莖，用小刀刮取其漿，干後製成黑色之細粒，在居比路，今從山羊之髯上取之，因羊群嗜食此物，汁黏其髯故也。（創卅七25；四三11）。

⑼ 耶穌為什麼降生

講到耶穌為什麼要降生，或者說他降生的目的和意義，至少可提出三點:

(一)他道成肉身來到世上解謎釋疑，為要見證和顯明上帝究竟是怎樣一位神，為要表明上帝的聖德和心意。

約翰福音1:14節說「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」，17節說:「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。

從來沒有人看見上帝，只有在父懷里的獨生子將他表明出來」耶穌就是道，就是上帝，就是父懷里的獨生子。

自從人類的始祖亞當、夏娃聽信魔鬼過於他們的創造主，違背上帝的命令，吃了禁果，犯了罪，人和上帝、人和人、人和自然界、甚至人和自己良心的關系都變壞了。

生命、福樂和平安為死亡、痛苦和憂患所代替。這時那誘惑人的魔鬼又再次將這一切後果歸咎於上帝，使人懷疑上帝慈愛、公義、聖潔的本性；

使人看上帝是無情的債主而不是仁慈的天父；是無力干預和排除人類痛苦、死亡的旁觀者而不是全能的創造主。

從那時起，人類不是懷疑、懼怕上帝就是誤解、曲解甚至攻擊上帝。就連那些存心要認識上帝的人也往往有心無力，或是在世上眾多的苦難、邪惡中而感到困惑不解。

(9)木頭是主耶穌創造的嗎擴展閱讀

有關耶穌降生的記載，四福音中馬可福音略而不提，約翰福音只說耶穌道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理(約 1:14)。只有馬太福音和路加福音有比較詳細的記載。

耶穌基督的降生，早在幾百年前就有先知預言：先知以賽亞說，將有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利(賽 7:14、太 1:23)；先知彌迦說，基督要降生在猶大地的伯利恆(彌 5:2、太 2:6)；

先知何西阿傳達上帝的話，說：「我從埃及召出我的兒子來」(何 11:1、太 2:15)；先知耶利米預言到有許多嬰孩被殺，拉結(注 1)不肯受安慰(耶31:15、太 2:18)。這些事都在耶穌降生前後一一應驗。

馬太福音第二章記載大希律王想要殺嬰孩耶穌的事情，應驗耶里米書的預言。大希律是以土買人，亦即以東人，受羅馬皇帝分封，管理猶太、撒馬利亞、加利利等地。

他娶了猶太哈斯摩年王室之後瑪麗安娜成為他眾多妻子中的一個，又為了討好猶太人，任命其弟阿利多布作祭司長，但後來卻因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的時候，希律由於猜忌多疑而成為一個瘋狂的殺手，他不但殺了愛妻瑪麗安娜，又殺了她許多親戚。

連他和瑪麗安娜所生的兩個兒子也不能倖免。臨死之前，他又下令殺那將要繼承他王位的兒子(注 2)。大希律一聽到從東方來的占星術士說，伯利恆城中有一個猶太人的王降生，他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下決心要除去他為快。

但是占星術士受到天使的警告，沒有回復他，反而從別條路回家(太 2:12)，他一氣之下，就把伯利恆城四周圍兩歲以下的嬰孩都殺光。猶太人對王有個期許，特別是他們期待「彌賽亞」(注 3)來到，帶領他們掙脫異族統治。

參考資料來源：網路—耶穌降生

⑽ 是不是耶穌創造了人，

並不是耶穌創造了人類，按照舊約來說是神 耶和華也就是創世主創造了人類。
至於耶穌，按照新約中記載耶穌是神的兒子，也可以說耶穌是道成肉身。