元朝創造的漢詞彙

❶ 求元朝和清朝皇帝寫的詩詞

目前存世的四位元朝帝王的十首帝王詩，其中殘詩一首，以元文宗作品最多

元文宗 孛兒只斤·圖帖睦爾（1304年2月16日—1332年9月2日），蒙古帝國可汗，汗號「札牙篤可汗」。元朝第八位皇帝廟號文宗，謚號聖明元孝皇帝
這位皇帝的詩詞寫的不錯，還有相當高的繪畫造詣
元文宗部分詩作
七律➹自集慶路入正大統途中偶吟
穿了氁衫便著鞭，一鉤殘月柳梢邊。二三點露滴如雨，六七個星猶在天。
犬吠竹籬人過語，雞鳴茅店客驚眠。須臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。

七律➹登金山
巍然塊石數枝松，盡日游觀有客從。
自是擎天真柱石，不同平地小山峰。
東連舟艥西津渡，南望樓台北固鍾。
我欲倚欄吹鐵笛，恐驚潭底久潛龍。

七律➹題九華
昔年曾見九華圖。 為問江南有也無。
今日五溪橋上望、 畫師猶自欠功夫。

青梅詩
自笑當年志氣豪， 手攀紅杏尋金桃。
溟南地僻無佳果， 問著青梅價亦高

元順帝作《答明主》一詩，令使帶給朱元璋。
詩曰:
金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。
王氣有失還自息，皇恩何處不昭回。
信知海內歸明主，亦喜江南有俊才。
歸去誠心煩為說，春風先到鳳凰台。

康熙皇帝詩詞：

失題
雨過風來緊，山塞花落遲。
亭遙先得月，樹密顯高枝。
基督死
功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
澄海樓
危樓千尺壓洪荒，聘目雲霞入渺茫。
吞吐百川歸領袖，往來萬國奉梯航。
波濤滾滾乾坤大，星宿煌煌日月光。
閬苑蓬壺何處是？豈貪漢武覓神方。
登澄海樓觀海
朱欄畫棟最高樓，海色天容萬象收。
海底魚龍應變化，天中雲雨每蒸浮。
無波不具全潮勢，此日真成廣漢游。
仙客釣鰲非我意，憑軒帷是羨安流。
無題
挽弓策馬論英雄，漫卷黃沙破帝宮。
文治武功真大略，佩文新譜墨林崇
康熙28歲平定三藩時所作：
滇平
洱海昆池道路難，捷書夜半到長安。
未衿干羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。
天末遠收金馬隘，軍中新解鐵衣寒。
回思幾載焦勞意，此日方同萬國歡。

康熙聞收復台灣時所作：
中秋日聞海上捷音
萬里扶桑早掛弓，水犀軍指島門空。
來庭豈為修文德，柔遠初非黷武功。
牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。
海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同。

康熙親征噶爾丹時所作：
瀚海
四月天山路，今朝翰海行。
積沙流絕塞，落日度連營。
戰伐因聲罪，馳驅為息兵。
敢雲黃屋重，辛苦事親征。

乾隆皇帝詩詞

乾隆皇帝詩詞號稱四萬八千手，是作品最多的帝王，但是水平很差。
賜沈德潛
年代：【清】 作者：【乾隆】 體裁：【七律】 類別：【】
水碧山明吳下春，三年契闊喜相親。
玉皇案吏今煙客，天子門生更故人。
別後詩裁經細檢．當前民瘼聽頻陳。
老來底越精神健，劫外胎禽雪裡筠。

經岳武穆祠
年代：【清】 作者：【乾隆】 體裁：【七律】 類別：【】
翠柏紅垣見葆祠，羔豚命祭復過之。
兩言臣則師千古，百戰兵威震一時。
道濟長城誰自壞？臨安一木本猶支。
故鄉俎豆夫何恨，恨是金牌太促期！

采蓮曲
乾隆
薰風拂池塘，明霞映洲渚，
盪漾木蘭船，采蓮不知暑。
蓮花如錦葉如蓋，芳香自送搖清籟，
疑有天孫為弄梭，不然洛浦飄衣帶。
采蓮采蓮夏復秋，青青葦岸忽白頭。
徘徊不覺露華濕，獨喜紅芳載滿舟。

❷ 元朝,西夏,金,遼,哪些創造了本族文字

元朝創造了八思巴文，元朝皇家貴族使用。
據說當年成吉思汗非常想擁有自己的文字，但終其一生不能實現，最後是忽必烈完成的這項工作。八思巴文是元朝忽必烈時期由「國師」八思巴創制的蒙古文字，世稱「八思巴蒙古新字」，它的創制推廣在一定程度上推進了蒙古人社會的文明進程。
八思巴文是音階文字，單個字沒有實際含義，需要根據語音組合起來讀，由於使用范圍小有人雖然能讀出所有的字母，但不能了解其真實的含義，能夠理解八思巴文的人，必然是蒙古的高級統治者，所以它最大的用處就在於傳達密令。

西夏景宗李元昊正式稱帝前的公元1036年（大慶元年），命大臣野利仁榮創制西夏文字。三年始成，共五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，又稱為蕃書或蕃文。
西夏文又名河西字、番文、唐古特文，有學者也寫作西夏文字，是記錄西夏黨項族語言的文字，屬表意體系，是西夏仿漢字創制的。匯編字書12卷，被西夏定為「國書」。西夏人上自佛經詔令，下至民間書信，均用西夏文字書寫。為方便人們學習西夏文字，西夏還編寫了字典。1227年西夏亡於蒙古帝國，西夏文字也隨之逐漸湮滅。

遼朝(916～1125年)建立不久, 即創造了契丹文，契丹文是遼代契丹人為記錄契丹語而參照漢字創制的文字，屬於漢字的派生文字，在契丹族建立的遼國有官方文字地位。契丹文分契丹大字和契丹小字兩種文字。 前者創制於遼太祖神冊五年(公元920年)。後者相傳為太祖弟耶律迭剌所創制，制字年代略晚於大字。主要用於碑刻、墓誌、符牌，著諸部鄉里之名以及寫詩譯書等項。金朝滅遼後，契丹文繼續使用。女直文（宋、遼時期女真又作「女直」）的創制在很大程度上參考了契丹文的創制方式。金章宗明昌二年(1191年)「詔罷契丹字」。從創制到廢止，契丹文前後共使用二三百年，隨著哈剌契丹（亦稱黑契丹）建立的西遼（1124～1211）滅亡,最終成為死文字。

金國創制女真字，女真文的主要目的是宣示民族國家的形象，故而在女真字製成後主要用於官方文件的書寫，直到金朝中後期的12世紀後半期才開始使用這兩套文字將漢文典籍女真化。在1234年金國被蒙古滅亡之後，此文字仍然繼續使用於今中國東北女真各部。
女真人初無文字，受契丹政權節制初期亦鮮通契丹語文。大致從阿骨打祖輩頗剌淑（金肅宗）起始習契丹語；阿骨打本人已擅契丹語，在其破遼獲俘後始識契丹文及漢文，遂令子弟主習契丹文。金立國後的內外公文交往幾乎全用契丹文，這與金人女真語畢竟頗有距離，阿骨打即令曾習契丹字和漢字的臣僚完顏希尹和葉魯仿依契丹大字和漢字為基礎試制女真文字並於1119年（金天輔三年）詔令頒行，此即後世所謂女真大字。20年後的1138年（金天眷元年）熙宗完顏亶參照契丹字創制頒布另一種女真文字，此即後世所稱女真小字。時頒字詔稱：
百姓誥命，女直、契丹、漢人，各用本字，渤海人同漢人。
這時女真大字開始用於官方文件，而小字還待修訂，直至1145年（金皇統五年）才行初用。自此女真大小字通契丹文、漢文一道並行國內。

❸ 元朝是一個由少數民族建立的朝代，元朝有哪些名人

1、關漢卿（1234年前－1300年左右），」漢卿「是字，號已齋（一齋、已齋叟），漢族，解州（今山西省運城）人，另有籍貫大都（今北京市）和祁州（今河北省安國市）等說。元雜劇奠基人， 「元曲四大家」之首，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為「元曲四大家」。

以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，如《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今存小令40多首、套數10多首。關漢卿塑造的「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（《一枝花 · 不伏老》）的形象也廣為人稱，被譽為「曲聖」。

關漢卿的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。寫男女戀情的作品最多，對婦女心理的刻劃細致入微，寫離愁別恨則真切動人；風格豪放，曲詞潑辣風趣；語言通俗而口語化，生動自然，很能表現曲的本色；喜用白描手法，善於寫景，所用比喻，形象生動。

2、馬致遠（約1251年－約1321年至1324年間），字千里，晚號東籬，大都（今北京）人， 原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家、雜劇家，被後人譽為「馬神仙」，還有「曲狀元」之稱，與關漢卿、鄭光祖、白樸並稱「元曲四大家」，作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖。

他在年輕時寫詩曾獻上龍樓，熱衷過進取功名，但未能實現。 馬致遠與關漢卿、白樸相近而稍晚，青年時期仕途坎坷，晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，病逝於泰定元年（1321年）以後，死後葬於祖塋。

馬致遠所作雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作，散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。

其散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象。存世散曲約130多首，其嘆世之作揮灑淋漓地表達情性，故他在元代散曲作家中被視為「豪放」派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，其語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。

3、白樸（1226－約1306）， 原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南開封）人，晚歲寓居金陵（今江蘇南京），終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱為「元曲四大作家」。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊牆頭馬上》《董秀英花月東牆記》《天凈沙·秋》等。

在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。

4、王實甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。王實甫與關漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，創造了文采璀璨的元曲詞彙，成為中國戲曲史上「文采派」的傑出代表。

著有雜劇十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。《破窯記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。

作為劇本，《西廂記》雜劇表現出的舞台藝術的完整性，達到了元代戲曲創作的最高水平。它問世以後，家喻戶曉，有人甚至將其與《春秋》相提並論。

5、鄭光祖（公元1264年～？），字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人。

鄭光祖從小就受到戲劇藝術的熏陶，青年時期置身於雜劇活動，享有盛譽。 但他做過杭州的小吏，主要活動在南方，成為南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當時「名聞天下，聲振閨閣」。元·周德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖的文詞，將他與關漢卿、馬致遠、白樸並列，後人合稱為「元曲四大家」。

所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種。其中，《倩女離魂》最著名，後三種被質疑並非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。

除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。

同許多偉大的藝術家一樣，盡管他們的作品數世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世。

❹ 唐朝的詩,宋朝的詞,元朝的曲,那麼漢朝的什麼明清的什麼

漢朝的歌賦
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❺ 元朝借鑒了漢朝的哪些制度，都體現在何處呢

1279年蒙古徹底滅亡了南宋，結束了自唐末以來長期的混亂局面，建立了元朝，這是中國歷史上首次由少數民族建立的統一王朝，定都大都（今北京）。元朝時期，國家統一，商品經濟和海外貿易繁榮，文化出現了接近民俗的元曲。那麼元朝這些現象的背後借鑒了漢朝的哪些制度呢？

三、地方制度仿效州刺史制建立行省制

西漢中期，中央統轄的郡國數量越來越少，為了加強中央對地方的管理，漢武帝視具體情況而定，把除了三輔（京兆、馮翊、扶風）、三河（河南、河內、河東）和弘農以外的地區把全國分成了13個州部：冀州、青州、兗州、徐州、揚州、荊州、豫州、益州、涼州、幽州、並州、交趾、朔方。中央在每個州設立刺史一名，專職監察地方。後來，刺史權漸重，積久成制，成為行政長官。西漢末到東漢，刺史改稱州牧，級別提高，成為最高地方行政長官。而元朝的行省制正是仿效這種制度建立的，亦是根據具體情況而設置，把當時的西藏設置為宣政院,台灣為巡檢司，其他地區共設10個行省，即嶺北、遼陽、河南江北、陝西、四川、甘肅、雲南、江浙省、江西、湖廣，這就更加鞏固了元朝的王朝政權。

❻ 元朝採取了哪些漢法措施

1. 12世紀後半葉,蒙古族崛起於漠北.1206年,鐵木真建國,被推舉為成吉思汗.同時,創立領戶分封制、怯薛軍、法典及文字.蒙古在三次西征的同時,南下消滅了西夏、金.忽必烈改國號為元,滅亡南宋,統一中國,並形成以元朝為中心的大蒙古帝國.元朝採納漢法,創設行省及發達的驛站等制度,加強了對邊疆少數民族地區的管理.元朝統治者既聯合各民族上層,又,以確保蒙古貴族的統治地位.元朝中葉以後,政治黑暗腐朽,階級矛盾和民族矛盾尖銳,最終被農民起義推翻.

2. 由元朝實行四等民族劃分來看,元朝是一個民族政策十分嚴重的國家,正如當今美國一樣,只是有過之而無不及.研究元朝的民族政策,可以參考美國的前期歷史.元朝是蒙古民族她只團結重用少數民族,對漢族是極度歧視的,至於在朝中做官的汗人是鳳毛麟角的.因此導致了農民起義,請注意在起義中只有漢人農民,而無任何其他民族人民參與.

3. 我國是以漢族為主體的統一的多民族國家，祖國的歷史是由各族人民共同締造的，各民族長期共同處於一個大國之中，共同開發了廣大的疆土，創造了祖國的歷史和文化。在共同的發展中，漢民族給予各兄弟民族不少進步的影響，各少數民族在經濟文化方面對漢族也曾給予不同程度的影響。

元朝行漢法的實質是為了提高了民族素質；促進中華民族的形成和發展；增強整個民族的凝聚力；推動經濟文化的發展和繁榮。

特點：（1）以漢族為主體的多民族共同構成中華民族的大家庭。

（2）友好交往是主流，中心是擴大了先進的中原文化和漢族文化的影響。

（3）中華民族以儒家大一統思想作為民族的精神支柱。

（4）民族大融合促進國家統一，國家大統一又促進了民族大融合。

（5）落後民族在征服先進民族後被先進民族的生產方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。

（6）各民族的特點、優點，不斷充實著中華民族統一體。

❼ 唐朝宋朝元朝明朝清朝分別可以用哪詞幾個四字詞語概括

唐：天下歸心、女皇駕到、唐詩三百
宋：重文輕武、北方掘起，宋詞獨霸
元：民分九等、成吉思汗、元曲興盛
明：言官當道，閹宦成災
清：留發不留頭、

❽ 唐朝流行詩，宋朝流行詞，元朝流行曲，那漢朝流行什麼

漢賦

❾ 元朝所創造的全國之最有哪些列舉三點

第一，元朝的疆域很廣闊；
第二，蒙古兵戰鬥力很強；
第三，爭奪生存空間是所有民族的共性，蒙古族也不例外；
第四，佐證了滿、漢、蒙、維、藏是一家的傳統，自古是一個國家。

❿ 元朝採用什麼文字

元朝採用的是蒙古新字和漢字相結合，在漢字的影響下，蒙文有很大的改進。

1269年，元世祖忽必烈頒行「蒙古新字」（不久改稱「蒙古字」，今通稱「八思巴文」）後，回鶻式蒙古文的使用一度受到限制。元代後期，回鶻式蒙古文又逐漸通行。

到17世紀時，回鶻式蒙古文發展成為兩支，一支是通行於蒙古族大部分地區的現行蒙古文，一支是只在衛拉特方言區使用的托忒文。

自元世祖委託國師八思巴另制八思巴文，每以「畏兀字」呼之，以示區別。但雖然禁令屢下，當時的蒙古人仍然喜歡使用蒙古文字，八思巴文遂轉以拼寫他族語音。直到明朝建立，元順帝北返，新字便很少有人使用。嶺北等處諸蒙古人仍以畏兀兒字母為正宗。

(10)元朝創造的漢詞彙擴展閱讀：

元朝文化：

元朝在民族文化上則採用相對寬松的多元化政策，即尊重中國各個民族的文化和宗教，並鼓勵中國國內各個民族進行文化交流和融合。元朝還包容和接納歐洲文化，甚至能准須歐洲人在元朝做官，通婚等。歐洲著名歷險家馬可.波羅曾是元朝的重要官員。

元朝對中國傳統文化的影響大過對社會經濟的影響。不同於其他征服王朝為了提升本身文化而積極吸收中華文化，元朝同時採用西亞文化與中華文化，並且提倡蒙古至上主義。

例如極力推崇藏傳佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期長時間沒有舉辦科舉等。由於士大夫文化式微，意味宋朝的傳統社會秩序已經崩潰。

這使得在士大夫文化地位下降，屬於中下層的的庶民文化迅速的抬頭。這個現象在政治方面是重用胥吏，在藝術與文學方面則是發展以庶民為對象的戲劇與藝能，其中以元曲最為興盛。