① 古人為什發明了「丁香結」的說法
丁香是中國常見的一個意象，而且也有比較固定的寓意。就如折柳、明月、梅花等都有固定的象徵意義一樣。古人發現丁香結（也就是丁香的花苞）極似人的愁心，所以常用來表示愁思的一種情結。比如有牛嶠的「自從南浦別，愁見丁香結」，李商隱的「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」，李璟的「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」，都是以丁香來暗喻愁思
② 什麼時代發明用繩結做記錄
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。
上古無文字，結繩以記事。《易．系辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注雲，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"後以指上古時代。
例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。 結繩記事（計數）：原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關系的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·系辭下》）。
雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方法，據古書記載為：「事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡」（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
③ 繩結的歷史
先秦古籍中對結繩記事多有記載，如《莊子·胠篋》中便說：「民結繩而用之」。結繩並非是很簡單的在繩上打個結，而是要在繩上組成不同大小或形狀的結來代表不同的含義。東漢鄭玄在《周易注·系辭下傳》中提到結繩記事的方法：「事大，大結其繩；事小，小結其繩。」這種解釋並不全面，古人在繩結的形狀或花式上應該也會動腦筋。根據在中央民族大學收藏的一副台灣高山族的結繩，可作為我們想像的根據。
除了結繩，還有刻木記事，據傳是伏羲所發明，孔安國在《尚書序》稱：伏羲氏「造書契以代結繩之政」，即用利器在木頭或竹片，骨頭上刻劃簡單的符號，以取代原來結繩記事的方法。通過這種簡單的方法，增強後人對已經發生事實的記憶，或者在產生爭議時有所依據。直到宋代，南方的少數民族還有刻木記事的習慣。
宋代周去非在《嶺外代答》中的《蠻俗門》中記載到：作者在靜江府靈川縣（今廣西靈川縣）當官時，有瑤人手持木契來告狀。木契有一大刻痕，其下有數十道小刻痕，又刻有一箭頭，上有火燒痕跡，並鑽了十數個小孔，穿稻草打結。周去非不懂，經人解釋才明白，大小刻痕代表仇人及其部屬，箭頭表示仇人用箭，火燒表示十萬火急，十數個小孔並穿稻草表示希望仇人賠償十多頭牛。
文字產生以前，這種方法記錄的內容肯定是比較簡略的，而且很可能產生諸多歧義。下一代對符號的解讀也許並非是記錄者的原意，從而導致對歷史的歪曲，繩結、木頭的腐朽更可能造成一段歷史的消失，但相比而言要比口耳相傳的階段已經進步很多了。
④ 有一種繩結叫活扣，它的用途是什麼
活扣很容易解開，一拽繩頭就開，最常用的用途就是系鞋帶。
希望對你有幫助，謝謝採納。
⑤ 結繩記事是誰發明是什麼時候發明的
《說文解字》中記錄神農氏用結繩的方式記事，但是非常麻煩，還經常出錯。所以後來倉頡造字解決了這個問題。但據古史記載，又說燧人氏不僅發明了「鑽木取火」，還發明了「結繩記事」，
⑥ 古代是用繩結來計算，那麼一個大繩結和一個小結又代示了什麼的含義呢
結繩計數,繩子每打一個結代表一個或一次,以此類推. 代表1,或10,或100,等,以此類推.
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。
上古無文字，結繩以記事。《易．系辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注雲，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"後以指上古時代。
例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結繩記事（計數）：原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關系的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·系辭下》）。
雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方法，據古書記載為：「事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡」（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。
到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
⑦ 燕子結是一種什麼繩結啊
現在很多繩結有很多別名 是在運用中自行發明和適用的，有的得到權威認可，很多沒有，這樣的情況流行於很多戶外群體中。根據燕子結中燕子的形體來看，看看是不是蝴蝶結。其是保護結的一種，特點是繩結打好以後，繩環部分不受兩端繩頭部分受力的影響。具體的打法可以在網上找到，有圖有真象。
⑧ 結繩記事是什麼的前身
上古無文字，結繩以記事。《易．系辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注雲，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"
結繩記事（計數）：原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關系的記錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察」（《易·系辭下》）。
這是文字記載的前身，也是計數的前身。
⑨ 誰發明的中國結
碼距今七萬至十萬年前，舊石器時代的末期，當時的山頂洞人就已經知道使用骨針和線的縫補技巧，將獸皮縫合起來穿在身上蔽體禦寒，也就是說，山頂洞人已經知道如何把的繩子系在一起打結，從此各式各樣的繩結就逐漸的發展出來了。中國早期的文獻對繩結的記載，如易經：「上古結繩記事，後世聖人亦之以書契。」漢鄭玄周易註：「大事大結其繩，小事小結其繩。」
中國結由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝才是中國結真正流傳於民間藝術的時候，當時多用來室內裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。民國69年(1980)，由台灣一群熱愛結繩藝術的朋友廣為收集整理與研究，因為其外觀對稱精緻，可以代表出中華民族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
⑩ 可不可以製造出一個只用手而不用任何工具解不開的繩結最好可以用科學的方法論證。
呵呵，你問得是亞歷山大之結吧？
那隻是傳說中的東西罷了。所有的單繩繩結在理論上都是可以解開的，因為所有的單繩都可以視為「線」穿梭於自身製造出的環洞中，所以沒有什麼「解不開的結」。而真實世界中存在的「死結」現象大部分是由於繩子自身的材質所造成的，也就是說繩結越多、表面越粗糙摩擦力就會越大，也就越發的難以解開，不信的話可以將同等粗細的塑膠繩和麻繩都打一樣的結試試看，肯定是麻繩的粗糙表面更增加了解開的難度。
回答完畢，謝謝。