別人創造東西我們應該有什麼態度

『壹』 任何人都擁有創造力首先要堅信這一點你對這一觀點持什麼態度請舉一兩個例子說明

愛迪生是一位偉大的電學家、發明家。他生於美國俄亥俄州的邁蘭，自幼就在父親的木工廠做工，由於家庭貧困，一生只在學校讀過三個月書。但他從小熱愛科學，自己刻苦鑽研，醉心於發明，正式登記的發明達1328種，被稱為世界發明大王。他的發明創造不僅靠聰明才智，而且靠艱辛的科學實踐。例如他發明電燈時，光收集資料，就用了200本筆記本；為了找到合適的燈絲，先後用過銅絲、白金絲等一千六百多種材料，還用過頭發和各種不同的竹絲，最後選中了日本的一種竹絲，經過燃燒炭化後，成為最初的燈絲。正如他自己所說：「發明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。」
愛迪生不光彩的一頁

1888年，美國電氣工程師特斯拉和威斯汀決定發展交流電事業。愛迪生為了自己的直流電生意，激烈反對使用交流電，險些將交流電的使用扼殺於搖籃之中，延遲人類文明的進程。

他專門建立起一座巨大的實驗室，僱用小學生們到街上去抓小貓小狗等牲畜做實驗，殘忍地將它們置於交流電下電死。他還疏通了紐約州監獄的官員，讓他們答應將絞刑改為電刑，即改用交流電的電刑。由於沒有經驗，當局所使用的電荷太弱，犯人只是被電得半死。據當時媒體報道，這種恐怖的景象，比絞刑可怕得多。從此，交流電聲名狼藉。交流電的推廣和應用陷入了嚴重的困境之中。

面對科學發明巨人愛迪生的連續誹謗和攻擊，特斯拉與威斯汀毫不氣餒。他們堅持實驗，以大量的事實證明交流電具有安全、可靠等優點。1893年，在芝加哥萬國博覽會上，交流電以其明顯的優越性得到了人們的認同。
一八七七年秋天的一個早晨，愛迪生從美國一個叫梅羅國的地方，來到紐約一家雜志編輯部辦公室。他小心翼翼地捧著一個

奇形怪狀的小東西。這小東西上面有一根長長的金屬杠，一端有一個大點的輪子，另一端有個小把手。愛迪生把搖手搖轉，然後

把一小張錫紙裹上圓筒，再裝上一根小針，對著圓筒唱了一句嬰兒催眠歌。動作完畢，機器又重新轉動起來，它竟一字不漏地把

催眠歌重新唱了出來。形容當時在場的人的第一個感想，僅僅說驚異是不夠的了。人們大樂不支，所有編輯部的人都互相大聲傳

告，說愛迪生帶來了一架會說話的怪物。在短時間內，市內各家報館的新聞記者象潮水般地涌來，都爭著要看一看這個在世界上

最新奇的機器，一時把報館擠得水泄不通。這一發明一經傳出，激起當時社會急速而巨大的狂熱達數月之久。鐵路特開專車去參

觀。許多人開始不相信這個發明，疑心他是先在裡面藏個什麼會說話的東西騙人的。有個教堂的主教用最高速度對著收音盤背誦

聖經中的一串專門名詞，當這些名詞一字不漏地從機器中重復發出來時，他們才相信這東西沒有半點虛假。

這就是世界上第一架留聲機問世時的情景。人們在贊嘆之餘，都稱發明者愛迪生是個「妖魔」。其實，「妖魔」這個雅號遠

不是從留聲機這一件發明才有的，而是伴隨他的整個一生的。因為他的發明創造實在太多了。電燈、電話、電影、電報機、發電

機、蓄電池、打字機、磁鐵礦分離機、壓力表等等，都是他的發明。據不完全統計，自從他發明第一台自動數票機的一八六九年

至一九一0年，他一共領得一千三百二十八種發明專利權，約計在此時期，每十一天他就有一個發明。正因為這樣，他被人們稱

為「妖魔」是理所當然的了。

可是，這個「妖魔」人物的真正魔力究竟出自哪裡呢？他自己這樣說：「一分靈感，九十九分血汗。」頑強的毅力、驚人的

勤奮，正是他真正的「魔力」所在。

發端於少年

湯姆斯·愛迪生，生於一八四七年美國的渥海渥州。他只念過三個月的小學。學校老師說他「愚呆」，親友們也都這樣稱呼

他。而他的母親並不相信這一點，親自做他的教師，引導他去讀一些書。不到十二歲，他就讀完了不少難讀的書，他的父親還引

導他攻讀過牛頓原理。家庭的教育和影響，使他從小就養成了勤奮的精神和驚人的毅力。

愛迪生很喜歡科學。他很小就在自己家的地窖里，儲存了幾百個各種試驗用的瓶子，建起了一個小實驗室。他把平時省吃儉

用的錢，全部花在購買化學用品和化學儀器上。但光靠這個錢是不能滿足試驗需要的、於是，他就到火車上當賣報童。他每天清

晨登車，晚上九時後回家，搞完試驗常常到深夜才能休息。後來，他發現火車上行李車廂中有一間吸煙室未用，他就把家中地窖

里的試驗品搬到這上來，堅持做化學試驗。在這里，他還學會使用陳設在這兒的一台印字機，並能用電報號碼記錄當地新聞，辦

了一份報紙。這份報紙大受歡迎，銷路可觀，此時他才十二歲。有一天，火車搖晃，行李滑下來，把他試驗用的一支磷桿摔到地

下，車廂立即著火。火被趕到現場的人撲滅了，可是車長卻打聾了他的耳朵，造成終身殘廢。車長還把他的「四輪實驗室」和「

旅行印刷房」里的東西統統踢到車下。

困難和挫折沒有影響愛迪生搞科學實驗的決心，他又在家中建起了試驗室。遭電打、燒毀衣服，在試驗中是常有的事。有一

次，他的臉部被硝酸燒得不成模樣了。既使這樣他也從不灰心。愛迪生最早所作的努力，大大有助於他以後的發明創造。但是，

和其他偉大的發明家一樣，愛迪生所走過的道路是不平坦的。他當過夜班電報生。在書攤和圖書館消磨很多精力。但由於幾次失

業，最後不得不到紐約投奔朋友。

愛迪生不辭千辛萬苦來到了紐約。這個時候，他口袋裡連一個小錢也沒有。他餓急了，只好向人討了點茶水喝，這是他到紐

約後的第一頓飯。在這里，他好久才找到朋友，但他的朋友也處在失業之中。飢因交加的愛迪生，容儀拙陋，衣著襤褸，被人看

不起。後來，他被允許夜宿在一家電池室里。剛好室內設置一台發布市價的通信機器，在他到來的第三天早上，這部機器出了故

障，由於他留心鑽研，很快幫助人家修好了這台機器，而被留下來，這才找到了工作。從這以後，他奮發努力，與人合作改革，

市價通信機而嶄露頭角。不久，他開設了一個生產這種通信機的小工廠，逐步走上了科學研究的道路。

步履堅實

電燈在今天已不足為奇了。但在一八八0年以前，電燈還僅有它的雛型，這就是當時最流行的弧光燈。這種燈是在電瓶兩極

的頭上接兩根木炭，通電後把這兩極一碰，然後再把它分開、兩極之間立刻發生火焰。由於兩炭極是水平的，中間有熱空氣上升

，兩極間的火焰就向上微微彎曲好象弓形或弧形，所以被稱為弧光燈。這種燈有不少缺點：要不斷更換炭條；聲響大；燈光效用

小而又易傷目力。污濁空氣；還有個大弊病就是一個回電流只能點一盞弧光燈。當時的一些著名科學家包括弧光燈的發明者都非

常贊賞這種燈。但是，愛迪生卻在一八七七年開始了改革弧光燈的試驗，提出了要搞分電流（就是一個口電流點許多燈），變弧

光燈為白光燈。這項試驗要達到滿意的程度。必須找到一種能燃燒到白熱的物質做燈絲，這種燈絲要經住熱度在二千度一千小時

以上的燃燒。同時用法要簡單，能經受日常使用的擊碰，價格要低廉，還要使一個燈的明和滅不影響另外任何一個燈的明和滅，

保持每個燈的相對獨立性。這在當時是極大膽的設想，需要下極大的功夫去探索，去試驗。一些科學家都笑他是傻子，諷刺他「

夢想，吹牛」，還有幾個學者用數學證明他這項研究是不可能成功的。但是愛迪生卻始終充滿信心進行試驗。為了選擇這種做燈

絲用的物質，愛迪生先是用炭化物質做試驗，失敗後又以金屬鉑與銥高熔點合金做燈絲試驗，還做過上質礦石和礦苗共一千六百

種不同的試驗，結果都失敗了。但這時他和他的助手們已取得了很大進展，已知道白熱燈絲必須密封在一個高度真空玻璃球內（

即燈泡），而不易溶掉的道理。這樣，他的試驗又回到炭質燈絲上來了。他晝夜不息地用全副精力在炭化上下功夫，僅植物類的

炭化試驗就達六千多種。他的試驗筆記簿多達二百多本，共計四萬余頁，先後經過三年的時間。他每天工作十八、九個小時。每

天清早三、四點的時候，他才頭枕兩、三本書，躺在實驗用的桌子下面睡覺。有時他一天在凳子上睡三、四次，每次只半小時。

一覺醒來，又精力充沛地工作。

到了一八八0年的上半年，愛迪生的白熱燈試驗仍無結果。有一天，他把試驗室里的一把芭蕉扇邊上縛著一條竹絲撕成細絲

，經炭化後做成一根燈絲，結果這一次比以前做的種種試驗都優異，這便是愛迪生最早發明的白熱電燈——竹絲電燈。這種竹絲

電燈繼續了好多年。直到一九0八年發明用鎢做燈絲後才代替它。愛迪生在這以後開始研製的鹼性蓄電池，困難很大，他的鑽研

精神，更是十分驚人。這種蓄電池是用來供給原動力的。他和一個精選的助手苦心孤詣地研究了近十年的時間，經歷了許許多多

的艱辛與失敗，一會兒他以為走到目的地了，但一會兒又知道錯了。但愛迪生從來沒有動搖過，而再重新開始。大約經過五萬次

的試驗，寫成試驗筆記一百五十多本，方才達到目的。

沒有秘訣

愛迪生醉心於科學研究，對自己的私事卻是絕不注意的。可以這樣說，他在七十三歲。以前未曾好好睡過覺；既使到了晚年

，他每天的工作時間仍不少於十六到十八小時。他一搞起試驗來，就忘記了休息，偶爾實在疲乏堅持不了時，才稍事休息一會兒

，因此， 他也非常喜歡和他有同樣精力的人當他的助手。這一天，有個自稱無眠的人到他那裡請求工作。愛迪生很感興趣，認

為這個人是他最理想的助手。於是便和這位「無眠者」一塊工作。可是，在連續工作六十個小時後，這位無眠者再也支持不住了

，倒頭便睡，連機器發生故障，發出巨大的轟鳴聲響也未驚醒他。而愛迪生仍在不倦地工作著。在當時，愛迪生不倦工作的精神

是遠近馳名的，許多人非常羨慕他。

有一天，愛迪生接待了一位來訪者，這位來訪者一定要這個「妖魔人物」介紹一下不倦工作的「秘訣」。愛迪生覺得好笑，

因為他不倦工作本來是沒有什麼秘訣的，便順口說了一句笑話，告訴那位來訪者說：「每天早上吃一隻兔子或許能行。」那人信

以為真，起身告辭，回去後果然照此辦理。可是，六個星期以後，這個人已經累得大病一場，起不來床了。他不講究修飾，常穿

著破舊的被化學葯物染污了的衣服，他這種習慣到老年時尤甚。平常人都以為他是伙夫，報紙也常刊載諷刺他的文章。這恰好證

明他把全部心血和精力都傾注在科學研究上了。一八七二年他在研究自動電報機時，由於試驗入迷，思想高度集中，有一次他需

要到外邊辦一件急事。可是當人家詢問他的名字時，他竟好一陣想不起來。愛迪生在科學研究的道路上，步履堅實，用心維艱，

的確花費了巨大的體力與心力。

在他七十七歲生辰的時候，有人問他的人生哲學是什麼？他回答說；「做工！揭破自然的秘密，並使它為人類眼務。」這是

他從事科學研究的真正動力，不過，這並不是「秘訣」。

永不滿足

我們知道，愛迪生一生共有一千多件發明創造，有些發明創造已經得到驚人的成功。他本人也是享有盛名的。但是，他從不

沉醉於自己的發明，他無時無刻不在向科學的新領域攀登，同時也無時無刻不在對自己的發明創造持否定態度，而不停頓地加以

改進。他自己說：「我是永不會滿足的。」無休止的鑽研，不停頓的改進，這正是愛迪生又一個突出特點。他發明的蓄電池成功

後，他便辦了一個蓄電池工廠並大批生產，銷路一直很好。可是過了一個時期，他發現電池有毛病，一時又找不到原因，他就決

心要改進電池。但是，改進需要時間，需要精力，同時工廠也要停業，這不僅可能降低他發明電池的威信，經濟上也將蒙受很大

損失。然而他決然命令工廠即刻閉門停業。有許多使用他的電池比較滿意的人要求繼續增加定貨，他卻一概不受；有人在經濟上

給他施加壓力，他也毫不畏懼。結果，經他用心改進的電池獲得比預料還好的成功，很快暢銷各地。他的這種精神，同當時「金

玉其外，敗絮其中」，掩飾劣貨的商賈，形成鮮明的對照。不能不博得人們的尊敬與贊揚。

在他的發明創造中，能夠引起當時社會震驚的，莫過於留聲機了。這也是他的得意發明物。他是耳聾的人，能發明這樣一個

發聲的機器已是令人驚駭了。但是，愛迪生在發明它之初，就一改再改。十年過後，他又從架子上的塵埃中把留聲機取下來，決

然要改進它。他實實在在地連續工作了五天五夜之久，才獲得了成功。還有這樣的數字完全可以證明他的鑽研精神的：他僅在留

聲機上的發明專利權就超過一百件。當我們看到今天的留聲機的時候，不要忘記這上頭滲透著愛迪生無數辛勤勞動的血汗。如果

沒有一種無休止的鑽研精神是絕難做到的。

這里，我們不妨追溯一下他小時候的兩個故事。在他幼年時期，有一回他看到母雞孵卵生出小雞，很覺奇妙，但並不滿足。

事後，他也悄悄攢些雞蛋放在倉庫里，自己伏在上面，親自試一試能否生出小雞來，弄得全家人好一陣子找不到他。七歲上學後

，他強烈的求知慾和鑽研問題的習慣就更加明顯了。他對他所接觸的東西，總是無休止地提出這樣或那樣的問題，並要求老師解

答清楚。對此，老師很覺頭痛。有一回上算術課時，老師教同學們說二加二等於四，愛迪生一定要讓老師講明白，二加二為什麼

等於四。盡管老師給他作了一般的解釋，但並不能滿足他的要求。於是，老師就說他「愚笨」。愛迪生不滿足自己已經學得的知

識，而時時刻刻用自己天真幼稚的心靈探索著大自然的秘密。然而，他的老師未能理解他。可是幾十年後，愛迪生卻成為享有盛

名的發明家了。

自然，發明家愛迪生如果不是無休止的鑽研，不停頓的改進，那麼他的許多發明創造便不會日趨更科學，更完善。他發明的

留聲機是這樣，白熱電燈也是這樣，蓄電池、有聲電影等等，都是這樣。正如他在白熱電燈實驗成功後所說：「沒有一個發明是

十全十美的，白熱電燈到今日何嘗是例外。有光而無熱，這才是理想的光，而現在離這個境界還遠呢！」愛迪生虛懷若谷，永遠

進取的精神，是值得贊揚的。

『貳』 對生活應該有哪些正確態度

其實生活就是奮斗和收獲,人生是短暫的,人生是應該有合適的目標,人總是要有點精神的,無論做什麼總是要有所作為的.生活應該豐富多彩.應該是:不斷的求索,不斷的追求,不斷的奮斗,盡管前進的路上有汗水,可能還有眼淚,但一定會在成功中獲得快樂和享受.
時間會使你成熟.自信對一個人是重要的,適當的正確的選擇是需要的,對過程的承受力是必要的.自我心理調整必須是經常性的,對成功的爭取是需要不懈努力的.幸福和快樂在不斷的成功中獲得.
時間就是生命.時光不會倒流,珍惜現在,奮斗未來吧.
生活是在不斷的經歷中才會感悟最深的
煩惱是別人帶來的 開心快樂是自己找的
快樂也是一天 痛苦也是一天
何不快快樂樂開開心心過完每一天
人生就是這樣，我們無法迴避不開心和痛苦的事，那麼怎樣讓自己在經歷這些傷心和痛苦後還能開心起來呢？我覺得真正的快樂源自於對痛苦的領悟，因為沒有痛苦的人生是無法感受到快樂的，我們只有正確地面對它，理智地剖析它，肯定應該肯定才能否定應該否定的，只有這樣我們才能學會放棄，才懂得珍惜，才能記住該記的，忘記該忘記的，才能剖析人生中的痛苦，讓它成為你人生的一種財富、一段經歷、一份回憶、一種領悟而不是痛苦，這樣我們就能坦然直視過去，坦盪人生，快意人生，無悔人生，人生才有真正的快樂，而不是逃避和掩飾，更不是強作歡顏。，因為我相信，人生是要我們面對的，不是逃避的，我們可以傷心但決不能沉溺和逃避。
做自己喜歡做的事情,聽聽音樂,出去散散步,看看外面的天空,其實也滿愜意的.
和朋友們出去玩玩,談談心也很開心的.

其實每個人都有自己要面臨的問題，
而人生中的煩惱也好像總是如影隨形，
不論你想得開想不開，
日子還是一天天的過去，
開心也是一天，
不開心也是一天，
人要學會調整心態，
或者用一種心理暗示的方式來使自己愉快，
可以對自己大聲說：
我真的很愉快我真的很愉快，
我真的真的真的很愉快，
為什麼不呢，
想想你擁有的，
別人沒有的，
知足常樂啊。

天天開開心心,無優無慮是人生的意義?和我<驚天地>一樣,那就要事事想得開,把挫折樂觀的對待,把困難看得簡單.遇風躲起來,遇雨把傘帶.讓自己適應氣候的變化,讓心情隨時調整,只要堅信快樂是你的,開心就會與你相伴.人生的路不是這樣簡單,但是你可以簡單的面對,面對只要開心的現在.小的插曲,還要欣賞,聽過品過,就要收起來,回味它的甜,丟掉無奈.相信開心快樂永遠在你身邊陪伴,願你永遠笑開懷

學會 快樂
快樂是什麼?
有人說:笑容滿面哪是快樂的象徵;
有人說:家和萬事興是快樂;
有人說:有了親人朋友就快樂;
也有人說:有了錢就快樂?
到底何才是快樂呢? 快樂是什麼？
快樂是什麼？
快樂是每一位母親忙碌的身影。
快樂是什麼？
快樂是每一位父親斥責的聲音。
快樂是什麼？
快樂是每一位老師真心的稱贊。
快樂是我們生活中每件小事。
快樂是人與人相處中的點點滴滴。
你快樂，我快樂，他也快樂。
快樂是一種心理感受。
要不要快樂由你自己決定。
生活是自己的 全看你自己如何選擇
每天早晨起床時 給自己一個微笑
再大的困難 也沒什麼搞不定的
希望你天天開心快樂
<驚天地>
讓朋友開心十法
1、尋樂法。
自己主動地去尋找，去創造歡樂。如助認為樂，交朋友為樂，鍛煉為樂，勞動為樂，學習為樂，寫作為樂等等。

2、自置法。
一個人要有自知之明，正確認識自己，正確估價自己。既不自視過高，產生自滿心理；也不妄自菲薄，形成自卑感。自覺調整自己的意識和行為，使自己的心始終於和平、穩定的狀態。

3、自慰法。
在生活中遇到不愉快的事，別人又幫不上忙，最好是自己安慰自己。因為自己身臨其境，對自己最為了解。找出問題的關鍵所在，採取正確措施，會得出良好的效果，變不愉快為愉快。

4、忍讓法。
俗話說：「忍得一時氣，免得百日憂」，「忍得一時憤，終身無苦悶」。實踐證明，忍一時，海闊天空；讓三步，風平浪靜。讓人一分心自寬，落得豁達享天年。

5、順應法。
就是一切事物都要順應自然，符合客觀規律。世界上的一切事物都處在變化之中，要視變化為必然，使自己的心理盡快適應變化之後的新情況、新角色，避免發生心理沖突。

6、寬恕法。
以恕己之心恕人，以責人之心責己。一個人要寬宏大量，不計較小事，不計較個人得失，以大局為重，團結與自己意見不同的人，這叫心寬為樂。

7、交心法。
有不順心的事，有想不通而心煩不安或心情不快時，不要悶在肚子里，找自己要好的朋友，說一說心裡話；互相啟發，互相幫助，心裡就會亮堂起來，心情也就舒暢了。

8、理解法。
善於理解，在生活中才能與人和睦、團結、友好。要理解別人，別人才能理解你，互相理解就是幸福，就是歡樂。

9、轉移法。
在生活中難免有不愉快的事。遇到這樣的情況你就去做別的事，離開這個環境。通過做別的事使自己情緒和注意力得到轉移。這是容易做到的，何樂而不為呢。

10、修心法。
就是修養身心。大公無私，助人為樂，尊重別人，不做缺德事，不做虧心事，自然會受到群眾的好評和尊敬，朋友自然會樂意幫助你，自己必然享受到「厚德載福」的甜頭。

11、幽默法。
要有幽默感，要善於「取笑」，自己就樂在其中了。要和喜歡幽默的人交往，學會幽默；或者當你煩惱時，看看幽默畫，看看幽默小說，看看喜劇影片，看看幽默節目，聽聽相聲，就會贏得歡笑，可以益神健心。

忘記過去的不快，好好過現在的生活，每天微笑一下，提高一下心情指數.不要想太多了。空閑的時候聽聽音樂，做一些自己喜歡做的事情，，就不會想很多了。有時候想太多，受傷的還是自己，所以咯，不要想太多了。人活在這個世界上，幹嘛要讓自己不開心呢？所以.
深吸一口氣，過去的就讓它過去吧。
樂觀的人對於人生樂趣會分為好多種，悲觀的人對於人生樂趣只有一種，什麼樣的心態就會什麼樣去看待人生的樂趣，人生不能夠改變我們，而是我們去改變人生，對於樂趣，首先你調整好心態的話就有很多，比如心情受到壓抑的時候可以出去旅遊，賺錢也是人生的一種樂趣，相信沒有人會不喜歡賺錢的吧。
偶爾可以去做一些有意義的事情，比如養寵物，有條件的話可以捐錢給災區的孤兒們上學等等，人生的樂趣大可以大到全世界，小可以小到芝麻綠豆，比如奧運會獲得金牌的選手會通過付出得到回報的意義上而產生人生樂趣，他們的樂趣就是參加奧運會，看奧運會的觀眾為了國家獲得金牌感到高興也是人生樂趣，所以說到人生樂趣實在是太多太多了，重要的是先把你的心態調整好
<驚天地>
1、把握現在，不要為了等待而活。如果你一輩子都在等待，等待著你的愛情、等待著監考老師手下留情、等待著天下掉下來餡餅...那麼，你根本無法把握現在，享受人生。

2、不求完美。因為追求完美的人，比較容易感到焦慮和沮喪。

3、減輕壓力。在百忙當中，我們應該學會偷閑，讓自己無牽無掛，才能仔細品嘗生活的樂趣。

4、培養幽默感。 幽默感可以讓人發笑。笑，可以減輕痛苦。

5、知足。知足常樂，人的慾望無窮無盡，不能滿足時，便難以快樂，因此惟有節制物質慾望， 使慾望容易得到滿足，才會產生快樂。

6、助人。助人為快樂之本。幫助別人的結果是幫助自己，使自己從中獲得快樂和滿足，助人不一定要在物質上幫助，簡單的舉手之勞或關懷的話語，也能讓別人快樂，自己也感染到快樂
一,為活著而活著,很多問題不必要想那麼多的.即使你今天弄不清楚這個問題,甚至一輩子弄不清楚,我也相信很少有人會因為弄不清楚這個問題而自殺.
活著，因為害怕未知的死亡,也因為,為了活著而活著.

二,當你一出生,父母將你撫養長大.從某種意種意義上講,生命已經不完全是自己一個人的.相信,如果自己受到傷害,比自己更難過的會是自己的父母."世界並不會因為失去你而改變什麼,但會因為有你而更加精彩".
所以,為親人而活得更加精彩,也為他們的世界變得更加精彩而活著.

驚天地補充答案:

每個人如果懂得以下八條秘訣，自然有個快樂的人生。
1．沒有人是完美的。必須承認自己的弱點，並樂意接受別人的建議、幫助和忠告，只要你勇於承認自己需要幫助，成功必然在望。
2．從挫折中吸取教訓。在面對失敗或挫折時所抱的態度應該是從中吸取經驗，繼續努力。
3．生活必須誠實和富於正義感，這樣才能吸引好朋友來幫助你。著名心理學家巴達斯曾經被問及：「哪些是人類今天最基本及最深切的心理需要？」她回答說：「人類需要愛。」但這不限於男與女之間的愛，從心理學家的觀點看來，好人永遠是快樂的。
4．能屈能伸。無論在順境或逆境之中，我們的生活態度都應該是處之泰然。有了錯誤，立即改正。
5．熱心幫助別人。如果要真正快樂，自己受人尊敬，則應幫助別人，與別人關系融洽。
6．要人待你好，你必須先對他人好。當你受到不平等待遇時，你必須寬恕和同情他人。
7．堅守信念。當你做任何事時，必須堅持個人的信念。
8．快樂永存心間。只要時常保持心境開朗，快樂是很難舍棄你的

『叄』 對待朋友應有的態度是什麼

我們應該用什麼樣的態度對待朋友呢？我總結了八個字：真誠、關懷、傾聽、諒解。
首先，對待任何朋友都要真誠。即使你被朋友騙了，你也要保持真誠的態度，不要再反過來騙別人。如果你覺得這個人不值得打交道，你最多不跟這個人打交道。根據我的經驗，每交十個朋友，一定會有那麼一兩個朋友最後會有問題，但是我不會因為這兩個朋友有問題，我就拋棄其他的八個朋友。從概率上來說，我每交十個朋友，只有一兩個人有問題，那麼，我交二十個朋友，其中至少有十六個朋友是值得信賴的，我真正朋友的數量永遠比不值得我再當作朋友看的人的數量多。因此你要永遠真誠地對待朋友，那樣，你就會得到更多的真誠的回報。

第二，你必須表示關懷，對周圍的同事、領導、朋友的關懷一定是主動的。關懷並不是體現在你每天請人吃飯喝酒上，這個不叫關懷，叫浪費。關懷體現在各種小事，各種細節上，朋友冷了給他披上一件衣服，朋友病了給他送上一杯熱水，朋友過生日給他送上一束鮮花，這才是真正的關懷。

第三，要善於傾聽，傾聽朋友的心聲，傾聽別人的抱怨，並且理解別人的抱怨。新東方的董事們在一起開會的時候，互相之間的批判是源源不斷的，但是所有被批判的人都是坐在那兒非常友好地傾聽，並且最後表示感謝。這就是新東方這個團隊到今天還沒有散架的原因。很多人都希望自己的心聲能夠有人傾聽，但這個世界的麻煩是想說話的人太多，不加思考說話的人太多，但是善於傾聽的人太少，所以如果你變成一個善於傾聽別人的人，你就能學到更多的東西，也能夠交到更多的朋友。

最後，你還要學會諒解別人。你交往的任何一個人都有優缺點。而我們最大的弱點是看不到自己的弱點，但是很容易看到對方的缺點，所以我們評判周圍的人的時候常常把他們的缺點無限制地放大，同時把他們的優點無限制地縮小。你會發現，跟你走得越近的人，他的缺點越多，而他的優點卻越來越少。這個時候你就進入了一個誤區，這是人性弱點的誤區。這會導致你無法跟別人交往。如果你認真地去看別人的優點，並且欣賞他的優點，盡可能地避開他的缺點，或者你作為真正的朋友，盡可能地以友好的態度去糾正他的缺點，結果就會不一樣。因為你首先承認了他的優點，所以對方願意傾聽你對他的批判。如果你首先對他挑毛病，而不承認他的優點，對方絕對不願意傾聽你的批判。所以你對周圍的所有朋友的缺點首先必須採取諒解的態度，在諒解的前提之下，你才能夠指出對方的缺點，而且是以對待朋友的真誠的態度指出來，這樣，兩個人就會共同進步。否則，如果互相之間放大對方的缺點，縮小對方的優點，朋友的路就走到頭了。如果你對所有的人都採取這樣的態度，你將終生不會有一個朋友，將終生生活在孤獨之中。

『肆』 一個人若想成功必須擁有什麼態度

一個人想要成功需要擁有的東西太多了，成功不是誰都能做到的，謙卑的姿態，向上的心態，積極的正能量……成功是一個結果，到達成功有很多很多必須擁有的東西，情商要足夠的高，這樣才能成功的長久，還有有務實的工作，才能把自己的工作扎穩。

『伍』 生活中我們該如用什麼態度對待別人

試著用創造力看待你所處的環境，也許有什麼東西激勵你寫作、繪畫或是製作音樂。及時地抓住正在飛馳而過的瞬間！捕捉它的實貌入畫！要做到這一點，我們必須將所有的恐懼和煩惱從我們的心田中釋放出來。

試著用同情心審視你周圍的一切。你注意到周圍是否有需要你去了解或是鼓勵的人嗎？去幫助他們吧！記住通往寧靜的秘訣是，適當地以他人需要的方式去幫助他，那是一種讓自己心境踏實最好的方法，這么做可以讓你紛亂的心靈和注意力停留在在應對下次可能發生的事上。

即使在最令人垂頭喪氣的處境中，你也要試著以一種開放、積極、平靜心態，審視發生在周圍的事，那麼你或許會發現，有些東西永遠值得你用覺察力去注意，而有些東西值得你、去欣賞。即使是痛苦和麻煩，我們也可以感激它們，因為他們指導和增強我們的智慧，甚至當我們百般無奈地被迫服從時，它們再也不會那麼令人恐懼。確實，讓你自己無所畏懼地沉浸在不阻止變化的片刻，那麼你新發現的能力會成為你未來做出某種審慎計劃的力量。然而，你在急中生智時的認知，將產生幫助你擺脫對不斷的生命動盪及其轉變的壓力。它還會幫助你充分利用生命的變化，及其在轉瞬間提供的許多機會。因為有無限變化的地方，就有無限成功的可能性。

第二步驟是指你對這個突發開始思考突發事件對自己的影響作。有時候，我們會因為以往的動過程。當我們理活動就開始運恐懼，很快地讓這種內在認知把事件完全歪曲。比如，當你在晚上聽到吵鬧聲，你的心理活動可能馬上引發恐懼，或許讓你意識到屋子裡有搶匪進來，這時你心想："天啊，我被搶劫了，我得趕快保護孩子。"這樣一來，你馬上就會進入下個步驟。

第三步驟是指心理活動產生的後果，是個人想法自然而然生成的結果，也就是基於我們的心理導致對事件採取的行動，這就是我們對情境本身的反應。

每個人心理活動的內容當然差異極大。由於個人獨特的經驗不同，致使個人看待世界的觀點有所不同。關鍵在於，我們該了解自己如何汲取外在生活中的經驗，以及如何影響我們處理及舒解這些因之而來的壓力。如果你無法影響外在事件的改變，那就把焦點放在改變自己的內在認知上，畢竟，這是你能完全掌握的事。

『陸』 樹立創造機會的態度是什麼

要做一名思維敏捷，能抓住有利環境為自己創造機會的人，必須培養以下性格特質：

積極進取：做事採取主動，走在別人的前頭；凡事多出一分力，多走一步；令事情發生，而不是等待事情發生；嘗試一切方法，去把工作做到最妥善。

樂觀：多往好處想，懂得激勵自己；不被困難嚇倒，反而在困難、挫折中尋找機會，化弱點為優點；深信艱辛日子終會度過，前途將會更璨燦。

成就感：確立事業方向，制訂目標，然後全力以赴，力求達到目標，爭取成功。這是一種「我做得到」的自豪感。

自信：相信自己只要拼搏苦幹，便能夠應付困難，完成任務；相信只要自己肯苦幹，環境就會改善，對自己有利。

態度開放；不隨便或胡亂排斥新思想、新作風，相反，能夠廣泛吸收新知識，容忍不同意見、風格，吸取對自己有用的東西。

創新：有目標地求變，求新；承認自己有不足的地方，敢於改善；並不胡亂排斥新東西，且敢於嘗試新方法。改變方向，尋求更有效的做事方法。

冒險：在苦幹、探索階段，能夠忍受種種不確定的因素，經過周密的形勢分析，自信對自己有利的條件即將出現，於是不管路上有多大障礙也勇往直前。

觸覺敏銳：善於辨察事物的細微變化，警覺力強，對各種訊號，徵兆敏感；隨時預備接收不同訊號，並能立即予以歸類分析。

積極等待：付出了必須付出的努力之後，耐心地注視事態發展。在等待期間，內心盤算下一個步驟。

『柒』 趨向自我實現的創造態度是什麼

創造性概念似乎越來越接近健康、自我實現、豐滿人性等概念，最終也許會證明這是一回事。

即使對已有的事實不完全肯定，但似乎有必要做出這樣的結論：創造性的藝術教育，更確切地說，通過藝術進行的教育，它之所以特別重要，與其說因為能造就藝術家或藝術產品，不如說能造就更完美的人。

假如我們對教育人的目的有明確的認識，假如我們希望我們的孩子能變成人性豐滿的人，能逐步發揮他們所具有的潛在能力，那麼，能有這種作用的一種教育就是藝術教育了。

因此，之所以會想到通過藝術進行的教育，並不是因為藝術能產生美的印象，而是因為藝術教育很有可能會成為一切其他教育的範式。那就是說，假如我們認真對待並盡力去做，使藝術教育能達到我們所期待的標准，而不是被認為是十分脆弱和可有可無的東西，我們終將有一天能依據這一範式教數學、閱讀和寫作。

我們所指的是一切教育問題，也是對於通過藝術進行教育感興趣的原因——只因為它似乎是潛在的有效教育。

馬斯洛對藝術教育、創造性心理健康等感興趣的另一個原因，是深感歷史的發展所引起的每一個變化。我們正處在歷史上和以往任何時刻相比都是全新的一點。現在生活比過去任何時候都快得多地運轉著。例如，各種事實、知識、技術、發明、工藝進步在發展速度方面的急劇增長。顯然，這需要我們在對人的看法上、在對人和世界的關系的看法上有一個改變。

說得更直截了當些，我們需要一種不同的人。必須認真地看待赫拉克利特、懷特海德、柏格森的那種觀點——世界是一種流動，一種運動，一個過程，而不是一種靜止的東西。

假設真是這樣，今天顯然要比1900年或甚至1930年遠更如此，那麼我們就需要一種不同的人才能在一個永遠不斷變化而不是靜止不動的世界上生活。對於教育事業可以更進一步說：教授事實有什麼用？事實用不了多久就變得過時啦！教授技術有什麼用？技術也很快就過時啦！甚至工科學校也由於有這樣的認識而弄得面目全非。例如，麻省理工學院已不再把工程學僅僅作為一系列技藝來教授了，因為工程學教授過去所學的一切技藝幾乎都已經過時了，再學習怎樣製造馬車鞭子還有什麼意義？據了解，麻省理工學院某些教授所做的是放棄念過去的真經，寧願嘗試去創造一種嶄新的人——他能隨遇而安，能以變化為樂，能即席創造，能滿懷自信、力量和勇氣對付他生命當中的突發事件。

甚至一切都在改變：國際法在變，政治在變，整個國際舞台在變。人們在聯合國中彼此從不同的世紀出發討論問題。某人依據19世紀國際法發言，另一位依據某種全新的原則回答他，從不同世界的不同講壇上發言。事情就是變得那麼快。

言歸正傳，如何使我們自己轉變為一種新人——他們不需要靜化世界，不需要凍結它，使它穩定，他們不需要做他們前輩所做的事，他們能滿懷信心地面對明天，雖然他們不知道什麼將要降臨，什麼將會發生，但對自己有足夠的信念，相信自己能在從未出現過的情境中隨機應變。這意味著一種新型的人。你也許會認為是赫拉克利特型，但請記住，能造就這種人的社會將生存下來，不能造就這種人的社會將滅亡。

但需要特別強調，這種隨機應變和靈感，而不去探討那些己完成的藝術活動和各種偉大的創造活動。實際上，馬斯洛甚至不想從任何已完成的產物出發探討這個問題，為什麼如此？因為依據我們對創造過程和創造性個體的心理分析已經相當明確地意識到，我們必須在原發創造性和次級創造性之間進行區分；原發創造性或創造性的靈感階段應該和靈感的發揮和發展區分開。這是因為後一階段不僅強調創造性，而且在很大程度上還依賴單純的艱苦磨練，依賴藝術家的日常訓練，他或許要花費半生的時間學習使用工具，學習技巧，熟悉素材，直到他終於有了足夠的准備，能夠充分表達他的積累。

可以肯定，許多人曾在夜半醒來時有靈感的閃現，這靈感告訴他們有某一小說他們想寫，或有某一劇本、一首詩詞，或不論什麼他們想做的事等待著他們去做，靈感是多得很的。而這些靈感的大多數從未達到過任何成就。在靈感和最終產品之間的差別。例如，在靈感和托爾斯泰的《戰爭與和平》之間的差別，是極繁重的艱苦作業，大量的訓練、大量的修養、大量的實踐和重復以及推陳出新的修改等等。那麼，第二類創造性所需要的美德，和產生實際成品、偉大繪畫、偉大小說、橋梁、新發明等等相連結的美德，這些美德對於其他德性——頑強、耐性和艱苦創業等等——的依賴程度如同對於人格的創造性的依賴一樣。

因此，為了保持論述范圍的純凈，你也許會說，必須重視這一最初靈感閃現時的即席創作，並暫時不去考慮它會產生什麼成果，盡管我們承認它們當中很多都會半途而廢。部分地因為這個原故，要研究創造性的這一靈感階段，需要以幼童作為一部分最好的試驗對象，他們的發明才能和創造性大都不能依據產品做出說明。當一個小男孩自己發現十進位制時，這可能是一個靈感的高峰、一個創造的高峰。我們絕不能因為某一經驗的定義說創造性應該有社會效用，或它應該是新穎的，或應該是前人從未想到過的，等等，就把這一創造的高峰一筆抹過。

同樣因為這個原故，馬斯洛寧願利用別的例子而不再把科學的創造性當作一種範例。現在進行的許多研究都是有關科學家的創造的，他們已證明自己是有創造力的，是諾貝爾獎金獲得者，大發明家，等等。

難題在於，假如你熟悉很多科學家，你很快就會知道這個標准有些不對頭，因為科學家作為一群人通常並不如你期望的那樣有創造力。這也包括那些曾經做出過發現和確實有過創造的人，那些發表過著述、促進了人類知識發展的人。實際上，這並不很難理解。這一發現與其說能使我們對創造的性質有所認識，不如說它僅僅說明了一些有關科學性質的問題。馬斯洛說：「假如允許我更放肆些，我甚至要說科學是一種技術，利用它，沒有創造力的人也能創造。這絕不是取笑科學家。我覺得，這是一種奇妙的事物，能迫使缺乏創見的人投身於偉大的事業，盡管他們自己不是大人物。」

科學是一種技術，是社會化和制度化的，以致並不具備創造力的人掌握了它也能在知識的進步中起點作用，這是馬斯洛對它所說的盡可能極端和激烈的評語。由於任何一位科學家都不能脫離歷史的懷抱，都只能站在很多前人的肩膀上，成為一個大型籃球隊的一員，成為一大群人中的一員，因此他自己的缺陷可能也被掩蓋了。他變得萬人矚目，值得大受敬重了，因為他參與了一項偉大而值得敬重的事業。因此，當他發現了什麼的時候，這不過是一種社會制度的產物，一種協作的產物。即使他沒有發現它，或許其他人也會很快做出這一發現。因此，選擇我們的科學家，盡管他們有過創造，仍不能作為研究創造理論的最佳對象。

另外，除非我們認識到幾乎所有我們一直在使用的創造性定義和我們所使用的大多數創造性例證絕大多數都是男子的或男性的定義和男子的或男性的產品，我們就不能說是在徹底地研究創造性。我們幾乎完全沒有考慮到婦女的創造性，僅僅因為那種簡單傳統上的定義只把男子的產品說成是有創造性的而完全忽視了婦女的創造性。通過對高峰體驗的研究，馬斯洛認為應該注意把婦女和女性創造性作為一個極有價值的研究領域，因為它較少涉及產品，較少涉及成就，較多涉及過程本身，涉及進行中的過程而不是明顯勝利和成功的峰巔。

這是我們所談論的問題的背景。

為什麼有創造力的人，在創造激情的靈感階段，會追悼過去、不思未來，而僅僅生活在現時之中？他付出了一切、深深迷戀並全神貫注於現在，沉湎於當前，一時一刻也不離開眼下的問題。或者引用阿什頓·沃爾納的《老處女》中一句完美的話來形容這種情境。那位教師傾心於教授她的學童閱讀的新方法，說：「我完全沉迷於現在了。」這是我們急需解開的謎。

這種「完全沉迷於現在」的能力，絕對在任何一種創造性中都是必要的。但創造性——不論在任何領域中——的某些先決條件也在一定程度上和這種變得無時間、無自我、置身於空間、社會、歷史之外的能力有關系。

事情已經變得非常明顯了，這種現象已成為神秘經驗的一種沖淡的、世俗化的、常見的變式，它那麼經常地被描繪過，已變成赫胥黎所說的常存的哲學。在各種文化中，在各個時代，它染上了多少不同的色彩，而它的實質總是能認出的——那是同樣的。

它總是被描繪為自我的喪失，或有時又變成自我的超越。有一種和被觀察的「實在」的融合（和眼前的問題的融合，應說得更中性些），在兩重性存在的地方渾為一體，一種自我和非我的結合。普遍的說法是有一種對隱蔽真理的覺察，一種嚴格意義上的啟示，一種面紗的脫落，而最後，幾乎總是如此——全部的經歷被體驗為幸福、心醉、欣喜若狂、興奮昂揚。

毫不奇怪，由於這一震撼人心的體驗比任何可以設想為人間的事物要偉大多，以至它經常被認為是超越人類和自然的。這樣的「啟示」往往用來作為各式各樣的「天啟」宗教的基礎，有時是惟一的基礎。

但是，甚至這一在所有體驗中最非凡的體驗也已經被列入人類經驗和認識的范圍。對被稱為高峰體驗的研究，和稱為心醉神迷狀態的研究，完全是不謀而合地做出的，都證明這些體驗是十分自然的，這是很容易調查的。而且，和問題直接有關的是，它們能向我們說明許多有關創造性的問題，正如也能說明人在充分發揮作用時的其他方面一樣，例如，當他們在最充分地認識自己時，最成熟和最發展、最健康時，總之一句話，人性最豐滿時。

這種充斥於現在、超越時空而使人完全著迷於此，正是高峰體驗的一個主要特徵。現在又覺得，這些高峰體驗研究使我們懂得的道理也能十分直接地遷移到對現實的經驗、對創造態度的豐富理解。

我們沒必要受這些異常而不極端的體驗的限制，盡管現在似乎已很清楚，幾乎所有的人都不能否認出現過狂喜的時刻，只要他們進行了足夠的深刻回憶而我們訪談的情況又很適當。我們還能提及高峰體驗最簡單的變式——入迷，集中注意，或沉緬於任何事物，只要它十分有意思，足以完全吸引我們的注意。這不僅是指偉大的交響樂或悲劇；這樣的效果也能由一場扣人心弦的電影或偵探故事或僅僅變得專心於完成自己的工作。從我們都有過的這樣普遍和熟悉的體驗開始談起是有好處的，因為這樣我們能得到一種直接的感受或直覺或移情，也就是能得到一種直接經驗的知識，關於思想家「高級」體驗的樸素變式的知識。起碼我們能避免那種時髦的、空中樓閣似的、含有隱喻而極端晦澀的詞彙，那在這一領域是很普遍的現象。

那麼，什麼是這些時刻中發生的事情呢？