絳珠草是誰發明

1. 紅樓夢中的絳珠仙草和神瑛侍者都是誰

絳珠仙草林黛玉。神瑛侍者賈寶玉，絳珠仙草長在西方靈河岸上回三生石畔，時有赤瑕宮神答瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，乃脫去草木之胎，修成女體。後因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動它五內郁結著的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。絳珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關系稱為「木石前盟」。「還淚」之說則預示了寶黛愛情的悲劇結局。
描述
只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。……（第一回）

2. 絳珠草代表什麼和三生石有什麼關系

曹雪芹原創的《紅樓夢》中，絳珠草作為曹雪芹獨創的一個意象，由絳珠和草兩個意象合成。絳珠也就是紅色的珠子，暗示著淚血，「絳珠還淚」和林黛玉悲苦的一生存在著某種暗示，其內涵相互對應、生發，寓示著林黛玉好哭的性格和悲慘的結局，這是作者「字字看來皆是血」的寫照。

絳珠草又名「龍珠草」、「赤珠草」、「紅珠草」，東北俗名紅菇娘兒，隨處可見，生地荒坡野草間，婷婷獨立有卓爾不群姿。

果實絳紅鮮艷，圓潤飽滿，酸甜味美。秋霜過後，采而串之掛於房前檐下，至冬季而食用，雖三四個月而仍汁盈味美。絳珠草植株柔弱，姿態嬌艷，卓於草莽，生命短暫，於深秋最紅艷時遭寒霜遂戛然而止。

曹氏在京中久居，又遍覽古書古志，對這些記載很熟悉。便用這種古時從南方運來，又在北方悄然變為野草四處生長的野果做為絳珠草的原型。絳珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。這是說絳珠草即是林黛玉的前身。

著名紅學家周汝昌先生說大自然中該有此物，不是作者的憑空杜撰。其隨筆集《歲華晴影》中，《絳珠草·文化教養》一文便提到這個故事。

絳珠草是「藝名」，實際上曹雪芹指的是「苦葴草」， 即《爾雅》所說的「寒漿草」。同時這種草與林黛玉聯系在一起的原由在於它有一個極有趣的別名「洛神珠」，正暗合了黛玉投水自盡的結局，也當為絳珠的另一路解釋。

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除了在《紅樓夢》中的絳珠草意象，後人考證「絳珠草」也是人參、玉竹、露珠草等幾種說法。

《百讀名詞：關於絳珠草》里說到一種更深的解釋：絳珠草是黛玉的前世，應該是上面長著小小的紅色圓形果實的草，據考證人參就是長著珊瑚珠一樣果實的草本植物，和絳珠草最像。

《北京晚報：絳珠草是何種植物》一文引魏晉時代任昉著《述異記》的說法：「葳蕤草，一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名。」作者推測曹雪芹可能讀過《述異記》，或者看到過這種草，所以絳珠草源自葳蕤，即玉竹。

初國卿《絳珠草》文中，對園林學、生態學、資源學、森林有所研究的陳傳國教授認為，「絳珠草」是「深山露珠草」，莖纖細，嫩綠色，似透明，高5到10厘米；葉心形，葉柄長，垂直對生，邊緣有紋狀齒，葉脈清晰，開白色小花。

從整體上看，它枝葉翠綠，剔透嬌嫩，凄楚婉約，清雅不俗，極讓人憐愛。陳傳國教授說：在長白山，每每見到絳珠草這種婀娜多姿、凄楚可愛的神態，我都會想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。

初國卿在《絳珠草》文中介紹到另外一種說法：絳珠草是燈籠草、即酸漿草，這種說法出自紅學家周汝昌。周汝昌判斷這種草與林黛玉聯系在一起的原由在於它有一個有趣的別名「洛神珠」。

初國卿文中寫道：酸漿草是一種多年生草本，高二、三尺，葉卵形而尖，六七月開白花。開花後，萼肥大成囊狀，包圍漿果。因其果實成熟時玲瓏紅潤，渾圓如珠，故在晉時被長安兒童呼為『洛神珠』。

3. 紅樓夢的絳珠仙子是誰

絳珠仙子是指林黛玉。
《紅樓夢》第一回作者通過甄士隱夢中那一僧一道的對話，向版讀者明確交權待了神瑛侍者與絳珠仙子間的恩惠關系，同樣也透露出他們的另一種關系——風流冤家，這里的風流冤家並非是對頭的意思，而是指相戀的男女。我們可以從僧道對話中這樣幾句話得到證實：「僧笑道；『現今有一段風流公案正該了結，一干風流冤家尚未投胎入世』道人問；『近日又有風流冤孽造劫歷世不成？』僧人回答的就是神瑛侍者和絳珠仙子「下世」的神話，並說因為這件事又勾出了很多風流冤家來。
賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是絳珠仙子在「五衷內對神瑛侍者郁結著纏綿不盡之意」，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。
神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月，修煉成絳珠仙女，警幻仙子稱她「絳珠妹子」。絳珠仙女是林黛玉的第二個前身。曹雪芹對絳珠仙子的描寫也只有極其簡單的幾句。絳珠草「後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體；終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯」。話很簡單，深究起來，含義卻極其不簡單。

4. 紅樓夢中的還淚是誰給誰還淚

黛玉還寶玉， 紅樓夢中第一回：絳珠草 內容中提到[只因西方靈河岸邊。三生石畔，有絳珠回草一株，時有赤答霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。後因此草受天地之精華，又加雨露滋潤。脫卻草胎本質。修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不斷之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無水還他，但把我一生所有的眼淚喚給他。」 ] 即解釋：絳珠草是黛玉的前世，而神瑛侍者是寶玉的前世。今世緣為還前世恩。

5. 紅樓夢里，絳珠草是黛玉，她要還淚給誰啊，我感覺是還淚給寶玉（石頭），但澆水的是神瑛侍者啊

林黛玉的前世是一株絳珠草，生長在西方靈河岸上的三生石畔旁邊。而賈寶玉的前世是一塊通靈的石頭，可以自由行走、想去哪就去哪。

有一天，他到了赤霞宮。警幻仙子知道他有些來歷、就把他留在宮里住，並冊封他為赤霞宮神瑛侍者。他經常在靈河岸上行走，看到了一株十分可愛的絳珠草，於是每天都用甘露去灌她，這是這棵絳珠草便可以繼續生存下來。這株絳珠草，後來修成了女體。

她一直想還這塊石頭的灌溉之恩，但是卻無甘霖以為報。在知道這顆石頭要下世為人之後，她決定一同去，用她一生的眼淚來還這塊石頭的灌溉之恩，算是對得起這塊石頭對她的恩情。所以我們才會在《紅樓夢》後面的章回中看到林黛玉一言不合就梨花帶淚。

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曹雪芹的這種還淚的寫法，是歷來的文章中從來沒有出現過的、是非常偉大的創新寫法。

《紅樓夢》這本書中有兩個主題核心：一個是「痴」，另外一個就是「還」。「痴」和「還」，實際上對應的是佛學文化裡面的因果關系：「痴」是因，「還」是果。

寶玉的前世神瑛侍者對林黛玉的前世絳珠草有恩，讓絳珠草產生了對他的痴。因此產生了後世的果，那就是絳珠草投胎為林黛玉後，用她一生的眼淚來還給由神瑛侍者轉世而成的賈寶玉。

所以，可以在《紅樓夢》中看到，林黛玉會經常因為賈寶玉的事情而掉淚。賈寶玉表達了對她含蓄的愛的時候，她會哭；賈寶玉對別人好的時候，她會吃醋而哭；

賈寶玉被他的父親賈政打成了半殘廢，她會哭；賈寶玉被他的母親王夫人表揚的時候，她也會哭，所以林黛玉基本上就是個哭包，基本上只要賈寶玉那邊有一點風吹草動，她都可以淚流成河。林黛玉活著的這一輩子，就是為了還眼淚給賈寶玉。

6. 紅樓夢中說賈寶玉是什麼仙子因用露水澆了絳珠草才有了於林黛玉的故事，後面怎麼又說賈寶玉是石頭了呢

林黛玉是西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，得赤瑕宮神瑛侍者澆灌，版後來成仙為絳珠權仙子，聽說神瑛侍者下凡投胎，為報答澆灌之恩所以跟著投胎還淚去了。開頭的一僧一道就是茫茫大士和渺渺真人說把石頭夾帶下凡經歷一番，卻沒說石頭就是神瑛侍者。
曹雪芹原著的80回《紅樓夢》中沒有提到神瑛侍者究竟是不是寶玉，也沒說神瑛侍者和那塊青埂峰的石頭究竟是什麼關系。高鶚寫續書的時候給前面添上了石頭變成了神瑛侍者的情節，但是高鶚不代表曹雪芹，所以這一段難以下結論。
有紅學家認為是，石頭是石頭，跟隨神瑛侍者下凡的，就是寶玉嘴裡含的玉。賈寶玉是神瑛侍者。又有人認為，甄寶玉才是神瑛侍者，賈寶玉是是石頭投胎的，就是「假寶玉」，即石頭。林黛玉還淚還錯了人。
究竟是什麼已經難說清了，因為前80回原書沒有寫清甄寶玉的來歷，兩個寶玉長的模樣性情一模一樣，卻一真一假，為什麼這樣安排兩個寶玉出來，是很耐人尋味。

7. 紅樓夢中，絳珠仙草，指的是神瑛侍者又是誰

絳珠仙抄草林黛玉。神瑛侍者賈寶玉，絳珠仙草長在西方靈河岸上三生石畔，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，乃脫去草木之胎，修成女體。後因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動它五內郁結著的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。絳珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關系稱為「木石前盟」。「還淚」之說則預示了寶黛愛情的悲劇結局。
描述
只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。……（第一回）

8. 三生石畔絳珠草 還淚今生葬花魂 的出處和作者

出處《紅樓夢》曹雪芹，是介紹寶黛之間的淵源。是木石前盟

9. 絳珠草和硃砂根有什麼區別呢

絳珠草，東北俗名紅菇娘兒，隨處可見，生地荒坡野草間，婷婷獨立有卓爾不內群姿。果實絳紅鮮容艷，圓潤飽滿，酸甜味美。秋霜過後，采而串之掛於房前檐下，至冬季而食用，雖三四個月而仍汁盈味美，在保溫運輸車發明以前，實寒冬達半年之久的東北地區第一討人喜歡的水果。絳珠草植株柔弱，姿態嬌艷，卓於草莽，生命短暫，於深秋最紅艷時遭寒霜遂戛然而止。
硃砂根（學名：Ardisia crenata Sims）是紫金牛科，紫金牛屬灌木，高可達2米，莖粗壯，葉片革質或堅紙質，橢圓形、橢圓狀披針形至倒披針形，頂端急尖或漸尖，基部楔形，邊緣具皺波狀或波狀齒，兩面無毛，葉柄長約1厘米。傘形花序或聚傘花序，著生花枝頂端；花梗無毛；花萼僅基部連合，萼片長圓狀卵形，頂端圓形或鈍，兩面無毛，花瓣白色，盛開時反卷，外面無毛，花葯三角狀披針形，子房卵珠形，果球形，鮮紅色，5-6月開花，10-12月結果（有時2-4月）。

10. 林黛玉的前身絳珠草是何種植物

有人認為，《紅樓夢》里林黛玉的名字來源於西山出產的一種畫眉石。其實，「眉」跟石頭毫無瓜葛，而是與一種叫絳珠草的植物有關。 《紅樓夢》里的賈寶玉，含義之一是「假寶玉」--真石頭。石頭，可能是一種寓意：拒絕雕琢、沒有用途的頑石；還有一種可能：石頭，就是賈寶玉生活中的原型的名字。那麼書中的女一號林黛玉，難道也是石頭么？因為賈寶玉說「西方有石名黛，可代畫眉之墨」，遂給黛玉表字「顰顰」。於是有人真的以為，林黛玉這個名字來源於北京西山出產的一種畫眉石。筆者以為，把林黛玉的名字跟一種石頭聯系起來，既荒誕又滑稽。黑乎乎的石頭，不是石墨就是煤矸石，怎麼能和美女聯系在一起？「顰顰」二字是皺眉的意思，是黛玉神態表情的寫照，跟「眉」有關，跟石頭無關。 小說中交代得很明白：林黛玉的前身，乃是靈河岸上三生石畔的一株絳珠草嘛！這株草受了甘霖灌溉，久延歲月，遂脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體。可以說，林黛玉的名字跟植物有關，跟礦物無關。 那麼，絳珠草或者是黛玉，是自然界中的哪一種植物呢？如果你承認曹雪芹的創作來源於生活，那麼絳珠草也應該是自然界中所實有的一種植物。筆者以為，這種植物很有可能是玉竹。 玉竹，又名萎蕤、葳蕤(音危蕊，蕊讀二聲)。《本草備要》說它「性甘平，補中益氣，潤心肺，悅顏色，除煩渴」，治「一切不足之症，用代(人)參(黃)芪，不寒不燥，大有殊功」；形狀「似黃精而差小」，「與黃精功用相近而更勝」。而黃精，「仙家以為芝草之類，服之長生」。在植物學上，玉竹屬於單子葉植物綱、百合科，多年生草本，竹鞭狀肉質根莖。葉互生，橢圓形。初夏開花，花腋生，花鍾狀下垂，綠白色。漿果球形，暗藍色。魏晉時代的任昉所著的《述異記》中，說「葳蕤草，一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名」。在別的本草典籍中，這種植物又被叫做女萎、女蕤。博覽群書的曹雪芹很有可能讀過《述異記》，或者在自然界中看到過這種草，於是便把這個名字給了黛玉。 怎見得「黛玉」跟「玉竹」或「葳蕤」有關？第一，葳蕤又名美女之草。這恐怕是草類植物中獨一無二的；而林黛玉是小說中最美的。其次，葳蕤果實呈球形，似珠，符合絳珠的珠字；果實顏色暗藍，符合黛玉的黛字，葳蕤又名玉竹，又有了玉字。第三，也是最重要的，是曹雪芹對「葳蕤」的用法。葳蕤，明明是植物的名字，可是曹雪芹卻拿來當形容詞用。 如此使用「葳蕤」一詞，曹雪芹恐怕是第一人，也是惟一一人。名詞作形容詞也不是不能找到例子，如：「你這個人怎麼婆婆媽媽的？」婆婆媽媽，在這里是形容詞，但這是比喻句。意思是：「你怎麼像個老女人似的？」那麼，這里「葳蕤」的用法也是如此：「你怎麼像葳蕤一樣，一臉愁悶氣色？」試問，「葳蕤」怎麼成了一種精神狀態了？只能這樣解釋：此時的賈寶玉的神色和「葳蕤」--林黛玉一樣，悶悶不樂、愁眉不展。如若不然，賈寶玉怎麼會送給她「顰顰」做表字？