創造工程學中從整體與部分

❶ 在哲學中,整體和部分的區別與聯系

一、區別：
1.二者有嚴格的界限，不能混淆。
2.二者的地位、功能不同：
A．整體具有部分根本回沒有的答功能（部分有序地構成有機整體）
B．整體的功能大於各個部分功能之和（部分有序地構成有機整體）
C．整體的功能小於各個部分功能之和（部分無序地構成整體）

二、聯系：
1.二者相互依賴，各以對方存在為前提
2.二者相互影響
3.在一定條件下相互轉化

❷ 整體和部分的關系原理的方法論意義是什麼

整體和部分的關系原理的方法論意義是什麼？
辦事情從整體著眼，樹立全局觀念，尋求最優目標；搞好局部，使得整體功能得到充分發揮

發展的實質是什麼？
新事物的產生和舊事物的滅亡

如何用發展的眼光看問題？
把事物著實看成一個變化發展的整體；明確事物所處的階段和過程；與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長

規律的含義：
事物變化發展過程中必然的本質的固有的聯系

規律的客觀性表現在哪些方面？
規律的存在與發揮作用不以人的意志為轉移；規律不可被創造也不可被消滅；集中表現在不可抗拒性上

實事求是是馬列主義毛澤東思想的-------------。其含義是——————
實事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的哲學基礎。含義是：指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。按客觀規律辦事。

矛盾的同一性包括哪兩種情形？
存在於一個共同體中；可以在一定條件下相互轉化

矛盾的普遍性的方法論意義？
堅持一分為二看問題

為什麼要堅持具體問題具體分析？
矛盾具有特殊性

具體問題具體分析被稱為馬克思主義的什麼？
最本質的東西，活的靈魂，行動准則

矛盾普遍性和特殊性的方法論意義？
堅持從群眾中來到群眾中去的路線

內外因辨證關系原理？
原理內容：事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。
方 法 論：分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點

量變和質變的辨證關系是什麼？量變和質變的關系原理的方法論意義是什麼？
原理內容：量變和質變是事物發展的兩種狀態，量變是質變的前提和必要准備，質變是量變的必然結果。
方 法 論：堅持適度的原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。

為什麼新事物必定戰勝舊事物？
新事物具有舊事物根本沒有的優越性，舊事物必將滅亡，人民群眾會擁護和支持新事物的發展

辯證法和形而上學的分歧點是什麼？根本分歧點是什麼？
是用聯系的、發展的、全面的觀點還是孤立的、靜止的、片面的觀點看問題；
是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物變化發展的源泉

❸ 馬克思哲學中的整體和部分相互作用

整體是中心思想抄 它決定了基層的發展方向
而基層的實施工作並不是統一而相同的
各個地區都得按照自己的實際情況並在中心的支配下發展
因此有利濟濟發展環境的地方首先發展起來比如東部源海地區
而資源短缺地形環境人口因素等多方面存在問題的地方（比如西部地區），必須解決很多問題和完善基礎設施後才能發展 因為它的發展必須要符合中心基本路線
整體是一個代表，是部分的發展方向，而不是部分的實質工作．
諸如人一樣，精神思想指導我們的行為，但是比如你一隻手存在問題不能活動，那麼即使的你存在想讓它動的思想它也不能立刻動起來，必須讓它回復正常後，和思想保持一直後才能到達統一．
思想即頭腦引導著身體的各個部位，決定身體各個部位的功能和工作，但是它沒辦法控制存在問題的部位正常工作．
不知道你明白了嗎．．．．．．．

❹ 哲學中，整體與部分的關系如何論述舉例說明一下

一、整體和部分是相互區別的

1、含義不同

整體指事物的全局和發展全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。

2、地位、作用和功能不同

整體：主導地位，統率部分，具有部分不具備的功能。部分：被支配地位，部分服從、服務於整體。

二、整體和部分又是相互聯系的

1、相互依賴

整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。

2、相互影響

整體的功能狀態及其變化會影響到部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

3、兩者的地位在一定條件下可以相互轉化。

例子：一個班級，班上的學生就是部分，而班級就是整體。沒有學生，就沒有班級，而某個學生的行為會影響到班級的榮譽，說明部分會影響整體。對於某個學生來說，班級是整體，但是對於整個學校而言，這個班級卻變成部分，說明部分和整體在一定條件下可以相互轉化。

(4)創造工程學中從整體與部分擴展閱讀：

整體與部分辨析：

整體指若干對象(或單個客體的若干成分)按照一定的結構形式構成的有機統一體；部分指相對於這種整體來說的個別對象。整體由相互聯系著的各個部分構成。整體一旦形成，就揚棄了部分的質，產生部分所沒有的新質。整體分解為部分之後就否定了整體的質。

部分是整體的一環，它依賴於整體，不能脫離整體而存在。整體中的每個部分的變化，都可能引起由量到質的變化。整體與部分的劃分是相對的。一事物可以作為整體去包容部分，又可以作為部分從屬於更高層次的整體。

❺ 「整體」和「部分」是什麼辯證關系

• 「整體」和「部分」的辯證關系：

1. 整體和部分是相互區別的：

   一是含義不同：二者有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。

   二是二者的地位不同：整體居於主導地位，整體統率著部分，部分在事物的存在和發展過程中處於被支配的地位，部分服從和服務於整體。

   三是二者的功能不同：整體具有部分所不具備的功能；當部分以有序合理優化的結構形成整體時，整體功能大於局部功能之和；當部分以無序欠佳的結構形成整體時，整體功能小於部分功能之和.

2. 整體和部分是相互聯系的：

   一是相互依存：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，就要喪失其功能。

   二是相互影響：整體功能狀態及其變化也會影響到部分，部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體部分的辯證關系的方法論意義一是樹立整體觀念和全局的思想，從整體出發，在整體上選擇最佳行動方案，實現最優目標。二是搞好局部，使整體功能得到最大發揮。

❻ 說明順序中的「從整體到局部」和「從概括到具體」有什麼區別

沒有區別，只是叫法不同而已。橋梁專家茅以升的《中國石拱橋》一文，最成功地運用多種「說明方法」，作者首先說明了一般石拱橋的特點，然後說明中國石拱橋的特點，接著以趙州橋和盧溝橋為例說明中國石拱橋的特點，從一般到特殊，順序合理。

說明文是客觀地說明事物特徵，闡明事理的一種文體。它通過對實體事物科學的解說，或對抽象整理的闡釋，使人們對事物的形態、構造、性質、種類，成因、功能，關系或對事理的概念、特點、來源、演變、異同等科學地認識,從而獲得有關的知識。

按照不同的標准，說明文可分不同的類別：依據說明對象與說明目的的不同，把說明文分為事物說明文和事理說明文兩大類。但是，有時在一篇說明文中，介紹事物與闡述事理往往是交錯使用的。事物說明文的說明對象是具體事物。

通過對具體事物的形狀、構造、性質、特點、用途等作客觀而准確的說明，使讀者了解、認識這個或這類事物。事理說明文的說明對象是某個抽象事理。

(6)創造工程學中從整體與部分擴展閱讀

說明對象的特點決定了說明順序的選擇。有些事物內部構造比較復雜，通常按空間順序說明，或由前到後，或由上而下，或由外及里，或由中間到四周，或按東西南北方位順序。

例如，《故宮博物院》就是沿著游覽參觀路線，按照從南到北的空間順序有主有次地介紹故宮的建築物和建築布局。

說明文語段中往往藉助一定的詞句表明層次和順序，連接內容，組織材料。各種順序在語言上都有一定的標志。閱讀時抓住有一定標志作用的語言，可以更加順利地分析說明順序。

要學會通過文章全篇的首尾部分；每一自然段的首尾部分；文中的設問句、過渡句以及領起使用說明方法的句子來理清文章的結構順序。

❼ 哲學中,為什麼說整體和部分可以互相轉化 如題,請具體說明.

整體可以做為一個部分,部分也可以是一個整體.二者可以互相轉化,沒有絕對的版整權體與絕對的部分
比如中國是一個整體,每一個省是部分.但是當把世界當作整體,中國又是部分.
當把你學生時期當作整體,小學、中學、大學就是部分.當把你的一生當作整體,你的學生時期就是部分

❽ 從材料中怎麼能看出來體現了整體與部分的辯證關系原理

部分：玉米深加工產業
整體：中國其他相關產業
部分是整體的一部分，部分會影響到整體

❾ 把握整體與部分關系的方法論意義

張岱年先生說：「中國古典哲學富於辯證法思維，這是近年來哲學史家所公認的。辯證法是翻譯詞，本指在辯論過程中揭示對方矛盾的方法，引申而指發現事物的內在矛盾的方法。如果採用中國古代的名詞，……反衍法……《莊子．秋水》雲：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍」。反衍即向反面轉化，這也是辯證法的中心觀念。現在辯證法一詞己是約定俗成，難以改變了，用辯證思維來表示中國傳統哲學的這一些特點，還是比較恰當的」。邏輯在中國又叫名辯學以墨辯為最甚者。以《莊子》惠施，公孫龍等名家等總說。形成與西方形式邏輯與印度因明學形成三個不同的邏輯。那麼從而駁斥我國無邏輯之事實。

黑格爾把絕對精神看做世界的本原。他的哲學的基本的出發點是唯心主義的思維與存在同一論（亦稱「思有同一說」），精神運動的辯證法以及發展過程的正反合三段式。認為思維和存在統一於絕對精神，絕對精神是一獨立主體，是萬事萬物的本原與基礎，它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三個階段。他的哲學是對三個階段的描述，因而相應地由邏輯學、自然哲學和精神哲學三個部分組成。邏輯學是「研究觀念（理念）自在自為的科學」，將質量互變、對立統一、否定之否定當做思維的規律加以闡明，在概念的辯證法中，他猜測到了客觀事物本身的辯證法。自然哲學是「研究觀念他在或外在化的科學」，他以幻想代替事實，發表了一些錯誤理論，但他也提出了合理的思想。精神哲學是「研究觀念由他在回復到自身的科學」，他提出了社會政治、倫理、歷史、美學等方面的觀點和主張，並試圖找出貫穿在歷史各方面的發展線索。在美學上，提出「美就是理念的感性顯現」；強調藝術與人生重大問題的密切聯系以及理性的內容對藝術的重要意義。
詳見：http://ke..com/view/3861.htm?fr=ala0_1_1
為了方便將黑格爾的辯證法分為三個階段，「正題」（例如在法國歷史上的大革命）、「反題」（大革命隨後的恐怖階段）和「合題」（自由公民的憲法保障狀態）。這種分法並不是黑格爾自己提出的，最早見於費希爾的對個人和全體之間聯系的一個模擬描述。
我要強調一點的是辯證法只能是形而上學絕對精神「把握整體與部分關系的方法論意義」
只能是認識論的中介。
架設在物質（辨證唯物主義，唯物主義辯證法，歷史唯物主義）上已被波普爾的詞典里清除，「科學」不是「有意義」或「有價值」的同義詞，更不是「正確」或「真理」的同義詞。科學知識也不是人類唯一有意義的智性事業。他強調，科學理論都只是暫時的、尚未被證偽的假設，更是否定了將科學等同於真理的迷信。所以，與那種流行的誤解恰恰相反，波普爾實際上是一位科學至上論和唯科學主義的最強烈的批判者。
詳見：
http://ke..com/view/114119.htm