八卦陣是孫賓發明的

❶ 八卦陣是誰發明設計的

諸葛亮 諸葛亮（181年-234年10月8日[1] ），字孔明，號卧龍（也作伏龍），徐州琅琊內陽都（今山東容臨沂市沂南縣）人[2] ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中耕種。[3-5] 後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立後，諸葛亮被封為丞相、武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現興復漢室的政治理想，數次北伐，但因各種不同因素而失敗，最後於蜀漢建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追謚其為忠武侯，後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王[6] 。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。[7]

❷ 八卦陣是誰發明的它有什麼作用

道家創始人發明的，人分陰陽 陰陽生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦！

❸ 八卦陣的創造者是誰

八陣是孫臏創造的?孫臏,生卒年不詳,他的本名沒有傳下來,因為他受過臏刑,即剔去膝蓋骨,所以稱為孫臏?是孫武的後人,生於齊國阿?鄄之間,即今山東省陽谷縣阿城鎮一帶?戰國時期齊國的軍師?中國歷史上卓越的軍事家?軍事理論家?著有《孫臏兵法》傳世?

相傳,孫臏早年曾經與龐涓一道跟鬼穀子學習兵法,後來龐涓在魏國做了魏惠王的將軍,深得魏王的信任,可他自以為才能不及孫臏,便陰謀派人把孫臏騙來?孫臏到了之後,龐涓越發害怕孫臏的才能超過自己,更加嫉恨他,於是蓄意用計陷害孫臏,假借法令砍去他的膝蓋骨,並在額頭刺字?孫臏也因此得了這個名?

龐涓的目的是想把孫臏埋沒起來,讓世上再沒有同他競爭的對手?不久,有位齊國的使者來到魏國大梁,孫臏以刑徒的身份暗中與之相見,說動齊使?齊國使者覺得孫臏是個奇才,便偷偷地用車把他載回了齊國?齊國的大將田忌非常賞識孫臏的才能,把他奉為上賓以客禮相待?

周顯王十六年,即公元前354年,魏國派龐涓率兵八萬由大梁出發,北上進攻趙國的都城邯鄲?趙國無力打破魏軍的圍攻,便向齊國求救?齊王派田忌為主將,孫臏做軍師,坐在軍車之中籌謀策劃,率兵八萬救趙?

田忌採納了孫臏批亢搗虛的建議,把主力集結在預設陣地桂陵,即今河南長垣西北,准備殲敵?

大約在農歷十一月間,龐涓回兵桂陵,遭到齊軍截擊,敗回大梁?圍魏救趙的成功經驗從此被中國歷代兵家所借鑒,在中國戰爭史上占據了重要地位?

桂陵戰後的十三年,魏國聯合趙國攻打韓國,韓國向齊國告急?於是,齊國在韓魏兩軍久戰俱疲的時機,命田忌為將,孫臏為軍師,出兵救韓,直取魏國首都大梁?

魏國得知齊軍攻魏救韓的消息後,立即撤去圍韓之軍回到大梁?魏國國君魏惠王決心集中主力迎擊齊軍,以報桂陵之戰失敗之仇,命太子申為上將軍,龐涓為將軍,率領十萬軍隊主動迎擊齊軍,尋求決戰?

孫臏向田忌建議:利用三晉士兵向來彪悍驍勇,輕視齊國,認為齊軍膽小怯懦的心理,示之以弱,誘敵追擊,然後乘隙予以致命打擊?

孫臏還具體提出了誘敵的方法:就是在與魏軍接觸後就假裝敗退,退卻中第一天挖十萬個爐灶,第二天減少到五萬,第三天減少為三萬個,讓魏軍誤認為齊軍每天有大量士兵逃亡,戰鬥力迅速減弱,以誘使魏軍追趕?

果然,龐涓見齊軍爐灶天天減少,得意忘形地說:「我原來就知道齊軍膽小怯懦,進入我國境內才三天,士兵就逃走過半了!」於是丟下步軍,只率一部分輕裝精銳部隊,兼程追趕?

孫臏估計龐涓的行軍速度,天黑當可趕到馬陵,即今漢南范縣西南?馬陵道路狹窄,旁多險阻,可埋伏兵馬?他命令削去大樹的樹皮,在露出的白木頭上寫上:「龐涓死在此樹之下?」然後命令齊軍善射者一萬人,手執強弩,埋伏在道路兩旁,約定說:「夜裡見到火光亮起來就萬箭齊發?」

龐涓果然夜晚來到大樹下,見白色木頭上寫了字,鑽火照看,還沒來得及讀完樹上的字,齊軍已萬箭齊發?魏軍大亂,彼此無法相顧?龐涓這才意識到中了孫臏的計策,已經智窮兵敗?齊軍乘勝攻擊,全殲十萬魏軍,俘虜了魏國太子申,凱旋而歸?孫臏也由於其卓越的軍事才能而聞名天下?

有卓越軍事才能的孫臏在《孫臏兵法》中提到的八卦陣,據說是受了《易經》八卦圖的啟發而創造的?

❹ 八卦陣誰發明的

[八卦陣]
八卦陣

八卦陣學名為九宮八卦陣，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有雲：一生二，二生三，三生萬物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此周而復始變化無窮。

發明者簡介：
諸葛亮(181年—234年)，三國時傑出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。字孔明，號卧龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於琅邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽（現河南南陽）卧龍崗或湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。
後為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：「功在朝廷,原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。」
這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開罪南陽，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。但這場爭論並沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第二組「隆中對」小型張時，因湖北、河南兩省爭奪「隆中對」的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師范大學魏晉南北朝研究所曾專門組織「諸葛亮躬耕地」學術討論會，諸葛亮躬耕地在南陽的說法得到大多數的的贊同，同時史學家們也認為，就像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧為名聯絕作。
八卦陣按休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門。從正東「生門」打入，往西南「休門」殺出，復從正北「開門」殺入，此陣可破。
此陣為戰國時期孫臏首創，有上述八門，至三國時期，諸葛亮在中間加上了指揮使台，由弓兵和步兵守護，指揮變陣，一般認為有四四一十六種變法。

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❺ 八卦陣是誰創造的

八卦陣我國來古代軍事陣法，按休、自生、傷、杜，景、死、驚、開八門。此陣為戰國時期孫臏首創，至三國時期，諸葛亮在中間加上了指揮使台，由弓兵和步兵守護，指揮變陣。實際上是一種經過事先針對性訓練的，步卒應對馬軍的手段，八卦一說，則是好事者給簡單的軍事隊列，披上了一層玄妙的外衣。

❻ 八卦陣的由來是什麼

八卦陣又叫八陣,是戰國時大軍事家孫臏創造的,據說是受了《易經》八卦內圖的啟發,所以稱八容卦陣?

三國時的諸葛亮用石頭在四川奉節布設過八陣的方位,作為教練將士演習陣法之用,名為「八陣圖?」

在電影《赤壁》中,諸葛亮布下的八卦陣完全按照八卦圖排列,內圈為一個原型陣,外圈則是按照乾?坤?震?巽?坎?離?艮?兌八卦排列的方陣?《赤壁》中八卦陣內的士兵全部由一圈大型鋼鐵盾牌保護,幾乎就是一個活動的小型金屬堡壘?曹軍被引誘進入陣中後,被分割成小塊殲滅?從電影中看,八卦陣是一種利於分割包圍敵人的陣法?

然而,最近在河南省密縣發現了一套我國最早的《風後八陣兵法圖》?該圖共分九幅,一幅為八陣正圖,其他八幅為八個陣式,即天覆陣?地載陣?風揚陣?雲垂陣?龍飛陣?虎翼陣?鳥翔陣?蛇蟠陣?圖旁附有文字說明,詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用?

據《史記》記載,風後是軒轅黃帝的一員將帥?密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家?常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑,詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡?此圖的發現,把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年?

❼ 八卦陣的發明者

諸葛亮(181年—234年)，三國時傑出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。字孔明，號卧龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於琅邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽（現河南南陽）卧龍崗或湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。
後為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：「功在朝廷,原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。」
這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開罪南陽，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。但這場爭論並沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第二組「隆中對」小型張時，因湖北、河南兩省爭奪「隆中對」的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師范大學魏晉南北朝研究所曾專門組織「諸葛亮躬耕地」學術討論會，諸葛亮躬耕地在南陽的說法得到大多數的的贊同，同時史學家們也認為，就像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧為名聯絕作。
八卦陣按休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門。從正東「生門」打入，往西南「休門」殺出，復從正北「開門」殺入，此陣可破。
此陣為戰國時期孫臏首創，有上述八門，至三國時期，諸葛亮在中間加上了指揮使台，由弓兵和步兵守護，指揮變陣，一般認為有四四一十六種變法。
關於中國古代軍事陣法是否存在
可以肯定的是，八卦陣等古代陣法是真實存在的。雖然不像文學作品中描述地那麼神奇，但卻實實在在地反映了先賢們對於戰爭理論的理解。
一、馬軍、步軍、與「沖陣」
「百年來步兵難敵騎兵」。冷兵器時代的戰爭，勝負往往並不取決的雙方傷亡的絕對數量，而是士兵的士氣，當一方絕大多數部隊陷入恐懼，失去了繼續廝殺的勇氣，也就宣告了他們的失敗。而人是盲目的，所謂勇氣，很多時候是依賴於身邊是否有站立的戰友，我方是否能夠保持完整的陣容。只要一個戰陣依然完整，哪怕被重重圍困，身邊的將士也能給士兵以繼續作戰的激勵。
而對於戰陣，說是靠在一起，其實不然。可以想像，一旦雙方步卒戰線平平地對擊，面對面的廝殺，過分緊密的隊形將導致我方兵器無法有效揮舞，而對手的長戈卻有機會作到一擊數人。因此，所謂完整的陣容，其實是鬆散的，這也給了馬軍以可乘之機。
馬上騎兵相對於步卒擁有壓倒性的優勢，很大程度上是由於其一往無前的氣勢、強大的沖擊力對於戰線的破壞性。正統的戰法，即所謂「沖陣」，是百騎齊發，在正面從多個點沖破對方戰線，直抵陣後，再勒馬回身反向沖擊。這種反復沖擊的作用並不在於殺傷，而是使對方任何兩個士兵之間的聯系隨時有被匹馬截斷的危險，使單個的步卒產生孤立無援的錯覺，在整體上將完整的隊形破壞為一盤散沙。加之騎兵沖鋒時有如鐮刀割麥，極高的速度造成巨大的能量，單獨的步兵一旦正面被撞，不會有任何格擋或反擊的機會。這種死亡的恐懼在孤獨感的作用下會越發顯著，從而導致個體失去戰意，進而發展為群體的潰敗。
二、馬軍沖陣的技巧
靜止的騎兵是弱小的。騎兵攻擊步兵的模式，其實充滿著虛張聲勢的成分。由於本身實際的攻擊范圍並不比步卒大，坐騎的存在又導致受打擊面積遠大於步卒，因此他們只能利用無休止的跑動和不規則的路線，依靠瞬間的爆發力沖擊毫無防備的、落單的步卒。一旦有舉槍提盾、互相依靠、嚴陣以待的步兵集結扎堆，騎方往往會輕巧地繞開。這些扎堆的「刺蝟兵」雖然難殺，卻也無法對有意識避開他們的騎兵造成傷害，也就在事實上造成了一方實際戰斗人員數量的損失。他們不動，則無用；動，則會產生松動，露出破綻。
騎方通過來回地沖殺，製造混亂和恐慌，等待那些「刺蝟兵」自行散開，再逐一收割。因此，騎兵的沖擊路線雖然沒有規律，但實際上往往會選擇眼前人比較少，隊伍較薄弱的方向前進。
三、八卦陣
讓我們總結一下。騎方的手段，是在敵陣前後兩端之間來回沖擊；目的，是造成恐慌和混亂。步方的劣勢，是無法兼顧安全性與機動性，無法與騎方堂堂正正地對決。
所謂八卦陣，實際上是一種經過事先針對性訓練的，步卒應對馬軍的手段。在對方沖擊時，有意識地在戰線的某些位置讓出真空，引誘騎方下意識地集中向這些路線行進。待其殺入陣中之後，我陣雖破卻不散，一路上在兩邊集結固守，讓出前方空間任由敵人沖刺。
陣勢的核心在於：這種路徑可以通過事先操演確定，通過有意識地引導，讓對方本來是戰陣兩端的直線沖殺，變成我方主導下的，在陣內的環型路線！連續不斷地接觸，無窮無盡的敵人，將會逐步消耗馬軍的氣勢和體力。而由於馬軍自身的特性，他們又不得不按照這條「安全」的路線沖鋒。所謂「強弩之末不能穿魯縞」，隨著時間的推移，陣內的敵軍最終會被逐漸消耗一空。
八卦一說，則是好事者給簡單的軍事隊列，披上了一層玄妙的外衣。

❽ 請問八卦陣是誰發明的

八卦陣學名為九宮八卦陣，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有雲：一生二，二生三，三生萬物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此周而復始變化無窮。八卦陣含義 八卦陣是由太極圖像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。關於八卦，最早的說法是伏羲為天下王，他向外探求大自然的奧秘，向內省視自己的內心，終於推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過於《周易》八卦，《左傳》中記載：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道家亦將周易八卦的運用推至到了一個顛峰，甚至依據八卦圖形演變成了八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意：「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊」，分別是八個圖騰的意思。 八卦陣的起源 八卦的起源可以追溯到上古時代。而今的八卦也不過是世人演變過來的陣法而已。那就是說如果能見到最早的八卦圖，那麼，就可能窺視更多的秘密。 八卦分別象徵自然界的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的物質基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母，萬物生於天地宇宙之間，水火為萬物之源陰陽之基，風雷為之鼓動，山澤終於形成，有了山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。 八卦以陰爻"--"和陽爻"—"組合代表其性質。八卦的排列有先天和後天八卦兩種。前者據說為伏羲氏發明，後者傳說為周文王所創！希望對樓主有幫助，謝謝！

❾ 八卦陣是古代的一個軍事陣法，八卦陣誰發明的

八卦陣是諸葛亮發明的。

諸葛亮(181年—年)，三國時傑出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。字孔明，號卧龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於琅邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之家。

諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。

諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。

建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽（現河南南陽）卧龍崗或湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中隱居鄉間耕種，維持生計。

建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。

後為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：「功在朝廷,原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。」

(9)八卦陣是孫賓發明的擴展閱讀

八卦分別象徵自然界的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的物質基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母，萬物生於天地宇宙之間，水火為萬物之源陰陽之基，風雷為之鼓動，山澤終於形成，有了山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。

八卦以陰爻"--"和陽爻"—"組合代表其性質。八卦的排列有先天八卦和後天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發明，後者傳為周文王所創

奇門遁甲這種預測法產生於什麼年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。

《黃帝陰符經》上講「八卦甲子，神機鬼藏」，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深厚的五行干支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。

由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特徵的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特徵的全息符號。

奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。

1、 甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。

2、 乙、丙、丁為三奇，是領導身邊最得力的三個助手。

乙為文官，叫日奇；

丙為武官，叫月奇；

丁負責後勤保障供應，叫星奇。

乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木為七殺，最凶）；

而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實行「美人計」的奇兵了；

丙為陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他自然也是一奇；

丁為陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，為此她還有「玉女」的美稱。

戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。

十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

❿ 太極八卦陣的八卦陣-發明者簡介

諸葛亮生死年月為(181－234年)，三國時傑出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。字孔明，號卧龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於琅邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽(①河南南陽卧龍崗；①湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。
後為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：「功在朝廷,原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。」
這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開罪南陽，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。但這場爭論並沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第二組「隆中對」小型張時，因湖北、河南兩省爭奪「隆中對」的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師范大學魏晉南北朝研究所曾專門組織「諸葛亮躬耕地」學術討論會，諸葛亮躬耕地在x陽的說法得到大多數的的贊同，同時史學家們也認為，就像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧為名聯絕作。