㈠ 聖經創世記里的造物順序為什麼和科學不同
摩西怎麼可能寫錯，如果你相信科學，那聖經裡面一句話也不科學，全都不科學，神怎麼可能能創造天地，他怎麼可能說有就有命立就立，他怎麼可能使我們上天國？怎麼可能存在靈，他的氣怎麼可能成為靈？
但是你要知道，造物主的智慧無法測度！人是不能測透他的。
如經上所說，耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。（耶10:12）
我告訴你吧，聖經上說的是太陽在蔬菜前，你要知道，經上說的是，起初，神創造天地（創1：1），這一天日月就造好了，這里的 神在希伯來語是復數形式，象徵著三位上帝，創造卻是單數形式，意為三位上帝是一體的，同心同德。天是復數形式，象徵著上帝創造的天是諸天，正如經上所記，諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段（詩19:1)但是地當然是單數形式，象徵著上帝創造的地球只有我們一處，聖經中簡單的一句話，含義之深刻令人詫異，知識智慧令人驚奇，神不用跟你解釋他怎麼創造的天地，因為人根本無法理解他如何創造天地，所以第一經文就是告訴你，起初，神創造天地。
天地是創造好的，而第三日造的蔬菜果實，第四天不是創造日月，而是說天上還有霧氣，這里的創造希伯來原文的意思更適合譯為安排，就是說，神創造天地的時候，日月星辰的光根本無法照射進入地球，地球擁有一層濃密的大氣層，所以對第四日的描述是（分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲）神在這一天不僅這一天使得地球上有了陽光，也安排了日月星辰的走向和地球的自轉公轉。也安排了星辰。正如經上所記，你能系住昴星的結嗎？能解開參星的帶嗎？你能按時領出十二宮嗎？能引導北斗和隨它的眾星嗎？（伯38:31-32）。
現在你懂了么？真想研究聖經就要讀希伯來文聖經。
㈡ 在創世記一至三章中的二個創造記載之間，有什麼差異
一章是總括性的記載，二章到三章是對第一章總括性記載的分述性記載。
㈢ 聖經中創世記3章1-21節，神的話語與蛇的話語有什麼不同
請看經文：
創2:16 耶和來華自神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
創3:4 蛇對女人說：「你們不一定死，
創3:5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
神的話語是「吃的日子必定死」。蛇歪曲了神話語的旨意，引誘夏娃去犯罪，說「不一定死」，因為「吃的日子眼睛就明亮了」，並能「便如神能知道善惡」。
㈣ 簡述三種神話的定義
拼音
[shén huà]
詞典釋義
[名]（1）關於神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的嚮往。 （2）指荒誕的無稽之談。
英語解釋
n.( a ) myth ; mythology ;
編輯本段具體解釋
在學術上，學者們所謂的神話，
神話 故事照(14張)是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。 神話必須同時具備以下幾個條件： 第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯誤的。因為她們頂多隻是「傳說」，算不上是「神話」。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用「legend」（傳說）來表達，而不能用「myth」（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的「傳說」，我們並不會將之視為「神話」。 第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為神話。 第三，除此之外，還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇，因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳，仁者見仁、智者見智，比如中華民國開國之時流傳於嶺南廣東之——炮打瘦狗，滿清改朝的「傳說」：話說大清王朝開國之時，一位得道的國師到了廣州，看到越秀、白雲山上雲蒸霧罩，龍氣沖天，馬上察覺到了老龍王的蛛絲馬跡。於是，立即奏明聖上，請求派兵剿滅龍王，並信誓旦旦地宣稱「如無作為，他日必出天子」。此後，便有了「炮打瘦狗嶺」之典故。但，由於當時朝廷「炮打瘦狗嶺」的專項經費有限，加上主管官員層層盤剝，真正用在點子上的費用便所剩無幾。每年的「炮打」都是流於形式：鳴鑼開道開始，幾聲冷槍收場。幾十年下來，只傷了老龍王幾片鱗甲。但，為了治癒受傷的這幾片龍鱗，老龍王卻花了整整兩百多年的光景。待身體恢復後，便選中了跟興梅龍穴頗具淵源的客家才俊——孫中山先生，並冥冥之中指派何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公，以及中華大地無數志士仁人協助，花了九牛二虎之力，里應外合，將滿清王朝推翻， 瘦狗嶺粵軍第一師諸先烈紀念碑【蔣中正題】
建立了中華民國。報了「炮打瘦狗嶺」之不共戴天之仇…… 註：「瘦狗嶺」位於廣州東門外牛眠崗，是孫中山親手創建的「粵軍第一師陣亡將士陵園」所在地。亦是辛亥革命元老、中國現代教育奠基人、同盟會嘉應州主盟人何子淵六弟——安葬瘦狗嶺粵軍第一師陵園之陣亡粵軍最高級別高級將領上校團長何貫中的長眠之地。 何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公都是孫中山先生的「砂煲」兄弟，1905年中山先生在日本東京創立「同盟會」後最早入盟的盟員。越秀、白雲山舊時亦稱觀音山，一直被廣州人奉為「神山」。
編輯本段分類
神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。 1． 開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用此解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關於造人，這本書中的《女媧創造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對人類充滿慈愛和關懷的神。為什麼各個民族都不約而同地認為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問題。有人戲說這是因為人身上的泥永遠都搓不完，仔細一想這種可能也不是沒有。 2． 第二類屬於自然神話，是對自然界各種現象的解釋。像《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛填海》、《大熊星和小熊星》對日月星辰、山川草木、風雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現象是怎麼產生的，做了很美麗的解釋。 3． 數量最多的是第三類——英雄神話，這類神話產生比前兩者稍晚，表達了人類反抗自然的願望，同時，也可說是人類某種勞動經驗的概括總結。這時候，原始人類已經不再對自然界產生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發明創造才能或做出重要貢獻的人物，加以誇大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農、黃帝、堯、舜、禹、後稷等。這里選編了《誇父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。 中國古代神話散見於各種書籍，其中現存最早、保存最多的是《山海經》。像《精衛填海》、《誇父追日》等就出自《山海經》。另外，女媧補天的故事見於《淮南子》、《列子》，女媧造人則出自漢代《風俗通義》，《盤古開天闢地》來源於《述異記》的記載。另外，魏晉南北朝的筆記小說中也保存了一些神話故事。 西方的神話則更加豐富了。古希臘神話是成體系的，神與神的關系復雜而且完整，主要見於兩部荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。古羅馬的神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特；天後赫拉則為朱諾；雅典娜稱密涅瓦。著名的愛神維納斯，在古希臘神話中原名阿佛洛狄忒。其中表現的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的殘暴，很像人間的君王。朱諾(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表現得淋漓盡致。 古代希伯來神話來源於《聖經·舊約》，本書所選四則故事(《世界最初的七天》、《亞當與夏娃》、《挪亞方舟》、《巴別塔》)全都取材於《舊約》第一篇《創世記》。內容都和希伯來人所信仰的上帝耶和華有關。由於基督教的廣泛傳播，上述的神話故事在西方可以說是家喻戶曉，對西方文化有著巨大的影響力。我們必須對這些神話有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。