聖杯是誰創造的

A. fate/zero中的令咒是誰創造出來的

職能 家族
土地提供 遠坂家族
系統擔當 愛因茲貝倫家族
令咒擔當 瑪奇里家族（間桐家族）

B. 第4次聖杯戰爭的勝利者是誰

四次聖杯戰爭勝利者是衛宮切嗣，他殺了神父，吉爾加美什失敗。命令亞瑟毀了聖杯，但聖杯此時已經黑化，造成一場大火。神父復活，吉爾加美什由於神性不死，得以在人類世界常存。

C. 誰有有關聖杯的資料

聖杯簡介
Grail（聖杯）一詞本來拼作graal，起源於古法語的gra(d)al,而gra(d)al則由中世紀拉丁語gradalis演變而來，意指某種餐具。對聖杯最傳統的解釋是在耶穌受難時，用來盛放耶穌鮮血的聖餐杯。
在聖經中聖杯的具體描述如下：飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。」（《哥林多前書》 11：25）又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：「這是我立（新）約的血，為多人流出來的。」（《馬可福音》14：23～24）拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：「你們都喝這個，因為這是我立（新）約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（《馬太福音》26：27～28）
但歷史上對聖杯有著各種各樣的解釋。最新的流行解釋來自丹·布朗的《達·芬奇密碼》。書中說，聖杯並不像羅馬教廷宣稱的那樣，是耶穌在最後的晚餐中使用的杯子，而是一個隱喻。聖杯實際上指的是耶穌的配偶，象徵著神聖的女神。

達芬奇密碼中的聖杯
【 錯 謬 】：
丹·布朗在《達芬奇密碼》書中把聖杯Sangreal (San+Greal)這個字拆成：Sang+Real又說Sang的法文即是blood，而Real的意思是Royal，所以Sangreal字面意思可以解作「王室血脈」。
丹·布朗只是說對了一半。Sang即是blood是對的，例如：sanguine是血紅色。但是real在法文中沒有皇室的意思。
PS:real在西班牙語中是皇室的意思，比如眾所周知的「皇家馬德里」俱樂部就是「Real Madrid」。而法語同西班牙語同屬印歐語系羅曼語族，它們的鼻祖都是拉丁語，所以說它們之間有很多相似的地方，在法國南部與西班牙交界一些法國地區，那裡的人們可以在不懂西班牙語情況下，用法語與不會法語的西班牙人交流，可見兩種語言的同氣連枝。因此西班牙語的Real一詞的「皇室」涵義也很有可能已經潛移默化到了法語當中，當然了這樣的說法比較牽強。
【 真相 】：
聖杯(Holy Grail)，或稱為聖爵(=古代一種飲酒的器具)，原是克爾特(Celtic西歐)神話中的一隻具有魔法的大鍋(Caldron)，名為「豐饒之鍋」，裡面的食物永遠食之不盡，但只有勇者與具備高尚美德的人才能夠使用它。西歐另一個家喻戶曉的神話，就是成立圓桌武士的亞瑟王(King Arthur)，曾3次駕駛他的魔船環繞死亡島航行，島上有6000名士兵把守，亞瑟王的武士與島上的士兵爭戰，最後只剩下亞瑟王與他的7名武士生還，但他們成功奪得那隻大鍋。由於圓桌武士後來的墮落，那隻大鍋從他們當中消失了。直等到圓桌武士蘭斯洛(Lancelot)之子，十全十美的加拉赫特爵士(Sir Galahad)，因著他的純潔，成功尋回聖物，但故事來到這里大鍋搖身一變，成了聖杯。加拉赫特把聖杯從不列顛(=英國)帶到地中海的薩拉斯島。加拉赫特逝世時，聖杯也升到天上去，今後沒有人再看見它。
第一個有關聖杯傳說的故事是法國詩人克雷蒂安(Chretian de Troyes)在12世紀末寫成的。到了13世紀，聖杯傳說就與聖經中為耶穌安排殮葬的亞利馬太的約瑟(Joseph of Arimathea)扯上關系。話說亞利馬太的約瑟與馬利亞瑪達肋納，用一個盤子盛載耶穌在十架上流出的血，(但新約聖經從未有此記錄)，這盤子具有神奇力量，可以使人死而復活雲雲。1218年，德國詩人艾森巴克(Wolfram von Eschenbach)寫德文版史詩《巴斯庫》(Perceval)，又將聖殿騎士(Knights Templars)加入其中，成為聖杯守護人。到了15世紀末，馬洛禮爵士(Sir Thomas Malory)寫《亞瑟王之死》(La Morte d』Arthur)，以上雖然都是耳熟能詳的虛構故事，但也是當代社會很受歡迎的文學作品，用意不在描述歷史史實。
到了20世紀，聖杯傳說拜導演史匹堡的一套《Indiana Jones聖戰奇兵》所賜，重現江湖。來到21世紀初，丹·布朗將聖杯與騎士再度包裝，大灑中世紀與古代世界的玄秘典藉元素作為餡料，烘製出一個令他名利雙收的「豐饒之鍋」。

聖杯的傳說

尋找聖杯不僅是要了解聖杯是什麼，還要發現它已經伴隨了我們1000多年，深深的植根在每個現代人的內心。聖杯從中世紀開始，已經以各種可能的形式存在，對聖杯的尋求讓很多的人著迷。那麼我們對於聖杯的起源又知道些什麼呢？
關於聖杯的傳統觀點認為它是一隻聖餐杯，曾經盛放基督的血液。後來阿里瑪西亞的約瑟夫把聖杯帶到了英國，據信，約瑟夫把它帶到了英國南部的格拉斯通堡，從那時起，聖杯的下落就成了一個謎，傳說這個杯子，或者說聖杯，是在最後的晚餐上使用過的。而在耶穌受難時，也用來裝放耶穌的聖血，盡管不同的故事有不同的人物負責收集聖血，——有些人說是阿里瑪西亞的約瑟夫，有些人說是尼科德姆斯，有些人說是抹大拉的瑪麗婭。故事流傳了數個世紀，在中世紀達到了頂峰。
最早的聖杯羅曼司，是在公元12世紀到13世紀間寫作的，其中的大部分寫於1190年到1240年，盡管故事有似乎更早的口傳傳統。這些故事正伴隨著聖殿騎士團在中世紀的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會和本篤會僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以聖殿騎士的事跡為藍本的。
早先，很明顯沒有一個單獨的關於聖杯的故事，或者說沒有典型的故事，大部分的聖杯羅曼司甚至都相互矛盾。最早知道的關於聖杯的故事之一，是由切雷蒂安·德·特羅伊斯，大約在1190年寫作的《聖杯騎士》（Le Conte Du Graal），在這個故事裡我們第一次認識了帕西瓦爾，一個坦率的騎士，一個聖杯故事中的粗略原型。帕西瓦爾在菲舍爾王的城堡里第一次見到了他所認為是聖杯的東西。在聖杯和亞瑟王的傳說里菲舍爾王是一個古怪的人物。但是他的古怪性格沒有完全被理解。看起來，切雷蒂安在沒有完成他的有趣作品之前就去世了。而後人在《補遺集》（The Continuations）里。幫助他完成了一部分， 這些新加入的版本在原作的基礎上大加修飾添彩，加入了很多後代創作中是為標準的元素。
兩個其它的聖杯故事大約創作在1200年，是羅伯特·德·伯倫的作品《阿里瑪西亞的約瑟夫》和《梅林》，這些故事傾向新基督教徒，把尋找聖杯看成是騎士精神的一部分。而不是完全為了效忠朝廷或者是博取美人的芳心。說到這里，在13世紀的早期，羅伯特·伯倫的故事與當時非常受歡迎的亞瑟王的傳說有著密切的關系。那個時期故事裡都有賈文和加拉哈德。還有在英語世界裡當時最為人所熟知的故事，《探求者（the Queste）》，講述加拉哈德，朗斯洛的兒子的故事，根據15世紀托馬斯·馬洛的傑出史詩作品《亞瑟王（Le Morte D'arthur）》改編。這部作品，比其他的任何作品，對於現代人理解亞瑟王的傳說，還有聖杯的羅曼司，都大有裨益。馬洛的書在過去的500年間，在這方面造成的影響，比人們所能夠想像的任何一部作品都要大。
大約在1205年，一位巴伐利亞的詩人，名叫沃爾弗蘭·馮·艾斯琛巴赫，他寫了一首詩歌，《帕西發爾》，其中他講到了最早切雷蒂安·德·特羅伊斯寫過的英雄的帕西發爾對聖杯的尋求。不同的是，在沃爾弗蘭·馮·艾斯琛巴赫的作品裡，聖杯是一塊石頭。不過不是什麼古老的石頭，而是一塊從天堂落下凡間的能發光的石頭。與其他的羅曼司相比，這是第一次聖杯被描述為一件不是杯子的物品。沃爾弗蘭的石頭被騎士們保護著，那些騎士叫做聖殿守護者，很明顯是有意識的代指聖殿騎士。在沃爾弗蘭的故事裡，年輕的帕西發爾尋到聖杯的城堡，那裡叫做「拯救山」，他在路上碰見一位年長的智者，名叫特里弗里貞特，他們倆在一起呆了15天，最後才知道老人原來是帕西發爾德舅舅。舅舅告訴他，聖杯的故事源自一個名字叫做普羅旺斯的喬特的智者。根據很多學者的研究，喬特是確有其人的。他化名奎奧特·德·普羅文斯，給出了一個根據事實講出的故事。特里弗里貞特說喬特偶爾在西班牙的托萊多看到了一本用不信上帝的人的文字寫的一本奇異的書，內容是關於聖杯的故事。那「不相信上帝的人」很有可能是阿拉伯人，曾經在北非荒原旁邊的托萊多生活。特里弗里貞特繼續對帕西發爾說，這本書是一個叫做弗萊格塔尼斯的人寫的，他的媽媽是猶太人，有所羅門王的血統，而他的父親似乎是一個占星家。
沃爾弗蘭講述的這個帕西發爾的故事是一個關於純潔和裁判的故事，一個人只有擁有純潔的心靈和思想，才可以得到聖杯，而只有上帝才可以評判誰有資格得到它。在故事中，帕西發爾最終把聖杯歸還聖杯之城。向菲舍爾國王提出了正確的問題，救了垂死的國王。最後帕西發爾自己成了聖杯之王，又一輪循環開始了。
聖杯是關於基督血統的隱喻，而關於這個家族血統的由來則是一個相對新近的問題。盡管有很多當代作家討論這個問題，讓我們相信事實是在各個時代，一些「被選出」的藝術家和智者通過歷史了解真相，他們在自己的藝術作品或者建築中把這些思想用密碼的形式寫了進去。郇山隱修會的觀點和他們的大師的所作所為，就是一個經典的例子。
聖杯最初的用途——收集受難的耶穌留下的鮮血——的故事，明確聯系前面的基督的鮮血盛放在聖杯里，和對確實的基督彌賽亞血統的隱喻。糾纏在這個理論的是基督所謂的在死前與抹大拉的瑪麗亞有婚姻關系的觀點。並且，她還為他生了一個孩子。按照推測，基督的血緣家族，應該是法國墨洛溫王朝讓聖杯的藤蔓聯系著基督的血脈，才傳到今天。在基督受難後，抹大拉的瑪麗亞帶著他的孩子逃到了法國。與法蘭克部落的人聯姻，從而延續了基督的血脈，也有了墨洛溫王朝。這個觀點是從暢銷書《聖血與聖杯》開始興盛起來的。始作俑者，就是該書的作者米歇爾·白根特、亨利·林肯，以及理查德·雷。該書第一版出版於20年前，而現在由於《達·芬奇密碼》一書的大熱，又有重新走俏的趨勢。因為《達·芬奇密碼》一書大量的借鑒了《聖血與聖杯》的觀點。

聖杯的身世
基督教最為常見的禮儀之一是「聖餐」，儀式中人們飲用紅葡萄酒來代表的基督之血。亞瑟王版本的傳奇基於一段故事，說的是羅馬將官朗吉諾斯曾用長矛插入基督身側，以確認他的死亡。當時，亞利馬太的約瑟夫拿來基督在最後晚餐中用過的酒杯，承接流出的血液。這具酒杯，一般被認為就是聖杯。基督的屍身，據說被放置在亞利馬太約瑟夫家族的葬室內。愛德華一世率領的英格蘭軍隊在十字軍遠征中幾近潰敗，於公元1274年從巴勒斯坦返國後需要重整士氣。亞瑟王的騎士們被描繪成純為正義事業獻身的鬥士。搜索聖杯可以更理想化這個目的。
由於亞利馬太的約瑟夫是基督的追隨者，他在基督殉難後不久便遭到羅馬人的監禁。他理應是保存下了聖杯，隨身攜帶它旅經羅馬到達法蘭西南部，在那裡的朗格多克省與抹大拉的瑪利亞以及其他信徒們共同生活了一段時間。據說他（可能與基督本人一道,很多人相信基督並未死在十字架上，所以作者才附加這種猜測。）前往英格蘭，終生定居在現在英國南部的格拉斯頓伯里城。不列顛的第一座基督教堂就建在這個地方，現在仍然可見修道院的廢墟，而聖杯或許就曾藏在這里。它從那時起就消失了，這成為亞瑟王和他的騎士們走上尋找聖杯之旅的起點。
人們相信，聖杯曾在義大利停留了300年，先由羅馬教廷的執事——聖勞倫斯僧侶保管。據說臨近公元3世紀末，他派了兩名西班牙軍團士兵將它送回了他在比利牛斯山的家鄉烏埃斯卡城。他的結局凄慘不堪——他的好友教皇西克斯圖斯二世。羅馬基督教會早期殉教聖徒之一，被羅馬皇帝瓦雷利尤斯殺害。本書作者引用的日期屬於傳言，西克斯圖斯教皇的殉難日應為公元258年。被處決數日後，他也被烤死在鐵烤架上。聖杯在舊聖彼得羅教堂保存到公元711年。教堂的羅馬式走廊上有一些可暗示聖杯存在的圖案，其中有一位天使向耶穌交遞酒杯。
卒於公元1230年的沃爾夫拉姆·封·埃申巴赫，被普遍認為是中世紀最傑出的日耳曼敘事詩人。他的主要作品之一為《波西佛》，日後成為理查·瓦格納的歌劇主題。他所用素材的一大來源是克蕾蒂安的作品，融會由普羅旺斯省基奧特提供的其他材料。基奧特的敘述多半基於他在西班牙的見聞，那裡居住著穆斯林和猶太的哲學家，以及托利多城，那是當時科學與文化的中心。沃爾夫拉姆堅持認為，聖杯是類似「豐饒角」的一塊靈石，它能提供無盡的食品和永恆的青春。
聖杯的最終棲身之地（我們迄今仍能在那裡看到它），是西班牙瓦蘭西亞大教堂的一所附設禮拜堂。雖然羅馬天主教廷從未把它崇為聖物，但他們承認它是最後晚餐中獲基督賜福的酒杯，在聖勞倫斯把它送到西班牙之前曾為教皇們使用。聖杯如今保存在防彈玻璃之內。公元1437年3月18日，納瓦拉，公元9世紀在比利牛斯山脈西南地區形成的王國。興盛時期是11—12世紀，通過聯姻這一家族曾占據加斯底爾、阿拉貢、里昂等國的王位，並在13世紀獲得對法蘭西的統治權。16世紀初，南部被西班牙王國佔領，西部因納瓦雷的亨利三世變成法蘭西的亨利四世而被兼並。的國王派人將聖杯送到瓦蘭西亞天主大教堂，爾後只於反法獨立戰爭和西班牙內戰時，因安全起見而兩度短暫遷移別處。
聖杯的純金底托上鑲嵌著28顆珍珠、2塊紅寶石和2塊綠寶石。它的杯體高5

D. 真正的聖杯指的是什麼

尋找聖杯不僅是要了解聖杯是什麼，還要發現它已經伴隨了我們1000多年，深深的植根在每個現代人的內心。聖杯從中世紀開始，已經以各種可能的形式存在，對聖杯的尋求讓很多的人著迷。那麼我們對於聖杯的起源又知道些什麼呢？

關於聖杯的傳統觀點認為它是一隻聖餐杯，曾經盛放基督的血液。後來阿里瑪西亞的約瑟夫把聖杯帶到了英國，據信，約瑟夫把它帶到了英國南部的格拉斯通堡，從那時起，聖杯的下落就成了一個謎，傳說這個杯子，或者說聖杯，是在最後的晚餐上使用過的。而在耶穌受難時，也用來裝放耶穌的聖血，盡管不同的故事有不同的人物負責收集聖血，——有些人說是阿里瑪西亞的約瑟夫，有些人說是尼科德姆斯，有些人說是抹大拉的瑪麗婭。故事流傳了數個世紀，在中世紀達到了頂峰。

最早的聖杯羅曼司，是在公元12世紀到13世紀間寫作的，其中的大部分寫於1190年到1240年，盡管故事有似乎更早的口傳傳統。這些故事正伴隨著聖殿騎士團在中世紀的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會和本篤會僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以聖殿騎士的事跡為藍本的。

早先，很明顯沒有一個單獨的關於聖杯的故事，或者說沒有典型的故事，大部分的聖杯羅曼司甚至都相互矛盾。最早知道的關於聖杯的故事之一，是由切雷蒂安·德·特羅伊斯，大約在1190年寫作的《聖杯騎士》（Le Conte Du Graal），在這個故事裡我們第一次認識了帕西瓦爾，一個坦率的騎士，一個聖杯故事中的粗略原型。帕西瓦爾在菲舍爾王的城堡里第一次見到了他所認為是聖杯的東西。在聖杯和亞瑟王的傳說里菲舍爾王是一個古怪的人物。但是他的古怪性格沒有完全被理解。看起來，切雷蒂安在沒有完成他的有趣作品之前就去世了。而後人在《補遺集》（The Continuations）里。幫助他完成了一部分， 這些新加入的版本在原作的基礎上大加修飾添彩，加入了很多後代創作中是為標準的元素。

兩個其它的聖杯故事大約創作在1200年，是羅伯特·德·伯倫的作品《阿里瑪西亞的約瑟夫》和《梅林》，這些故事傾向新基督教徒，把尋找聖杯看成是騎士精神的一部分。而不是完全為了效忠朝廷或者是博取美人的芳心。說到這里，在13世紀的早期，羅伯特·伯倫的故事與當時非常受歡迎的亞瑟王的傳說有著密切的關系。那個時期故事裡都有賈文和加拉哈德。還有在英語世界裡當時最為人所熟知的故事，《探求者（the Queste）》，講述加拉哈德，朗斯洛的兒子的故事，根據15世紀托馬斯·馬洛的傑出史詩作品《亞瑟王（Le Morte D'arthur）》改編。這部作品，比其他的任何作品，對於現代人理解亞瑟王的傳說，還有聖杯的羅曼司，都大有裨益。馬洛的書在過去的500年間，在這方面造成的影響，比人們所能夠想像的任何一部作品都要大。

大約在1205年，一位巴伐利亞的詩人，名叫沃爾弗蘭·馮·艾斯琛巴赫，他寫了一首詩歌，《帕西發爾》，其中他講到了最早切雷蒂安·德·特羅伊斯寫過的英雄的帕西發爾對聖杯的尋求。不同的是，在沃爾弗蘭·馮·艾斯琛巴赫的作品裡，聖杯是一塊石頭。不過不是什麼古老的石頭，而是一塊從天堂落下凡間的能發光的石頭。與其他的羅曼司相比，這是第一次聖杯被描述為一件不是杯子的物品。沃爾弗蘭的石頭被騎士們保護著，那些騎士叫做聖殿守護者，很明顯是有意識的代指聖殿騎士。在沃爾弗蘭的故事裡，年輕的帕西發爾尋到聖杯的城堡，那裡叫做「拯救山」，他在路上碰見一位年長的智者，名叫特里弗里貞特，他們倆在一起呆了15天，最後才知道老人原來是帕西發爾德舅舅。舅舅告訴他，聖杯的故事源自一個名字叫做普羅旺斯的喬特的智者。根據很多學者的研究，喬特是確有其人的。他化名奎奧特·德·普羅文斯，給出了一個根據事實講出的故事。特里弗里貞特說喬特偶爾在西班牙的托萊多看到了一本用不信上帝的人的文字寫的一本奇異的書，內容是關於聖杯的故事。那「不相信上帝的人」很有可能是阿拉伯人，曾經在北非荒原旁邊的托萊多生活。特里弗里貞特繼續對帕西發爾說，這本書是一個叫做弗萊格塔尼斯的人寫的，他的媽媽是猶太人，有所羅門王的血統，而他的父親似乎是一個占星家。

沃爾弗蘭講述的這個帕西發爾的故事是一個關於純潔和裁判的故事，一個人只有擁有純潔的心靈和思想，才可以得到聖杯，而只有上帝才可以評判誰有資格得到它。在故事中，帕西發爾最終把聖杯歸還聖杯之城。向菲舍爾國王提出了正確的問題，救了垂死的國王。最後帕西發爾自己成了聖杯之王，又一輪循環開始了。

聖杯是關於基督血統的隱喻，而關於這個家族血統的由來則是一個相對新近的問題。盡管有很多當代作家討論這個問題，讓我們相信事實是在各個時代，一些「被選出」的藝術家和智者通過歷史了解真相，他們在自己的藝術作品或者建築中把這些思想用密碼的形式寫了進去。郇山隱修會的觀點和他們的大師的所作所為，就是一個經典的例子。

聖杯最初的用途——收集受難的耶穌留下的鮮血——的故事，明確聯系前面的基督的鮮血盛放在聖杯里，和對確實的基督彌賽亞血統的隱喻。糾纏在這個理論的是基督所謂的在死前與抹大拉的瑪麗亞有婚姻關系的觀點。並且，她還為他生了一個孩子。按照推測，基督的血緣家族，應該是法國墨洛溫王朝讓聖杯的藤蔓聯系著基督的血脈，才傳到今天。在基督受難後，抹大拉的瑪麗亞帶著他的孩子逃到了法國。與法蘭克部落的人聯姻，從而延續了基督的血脈，也有了墨洛溫王朝。這個觀點是從暢銷書《聖血與聖杯》開始興盛起來的。始作俑者，就是該書的作者米歇爾·白根特、亨利·林肯，以及理查德·雷。該書第一版出版於20年前，而現在由於《達·芬奇密碼》一書的大熱，又有重新走俏的趨勢。因為《達·芬奇密碼》一書大量的借鑒了《聖血與聖杯》的觀點。

E. 聖杯戰爭的斗爭創立

遠坂家族所控在制的土地中，有一塊名曰「冬木鎮」的地脈連通著巨大到可以稱之為無盡的魔力之源。而為了使用到這些魔力，除了地表這塊巨大的魔法陣以外還需要兩個必要的條件：將魔法陣打開的鑰匙，以及將魔力導出的流管。論及具體的實現，即是集合七個英靈所包含的魔力，以此作為啟動魔法陣的鑰匙，再將魔力經由聖杯導出。最終，另外的兩大魔術師家族也參與到這個計劃中來：遠坂一族提供地脈；愛因茲貝倫一族製作聖杯；間桐一族開發能夠強制命令英靈的令咒系統。
從某種意義上認為可以看作，遠坂一族負責構建水庫，Einzbern一族負責製造水龍頭，間桐一族研發製作可以命令工人打開水龍頭的僱傭制度。
也就是說，對聖杯戰爭而言，只有英靈是必要的，而魔術師只不過是為了讓召喚出來的英靈得以附身的道具而已。就算魔術師在接下來的戰斗中死掉，只要擁有了英靈的強力的魂魄，計劃也能夠正常實施。只要戰斗發生在冬木鎮這個天然的魔法陣之內，那麼，敗北的英靈就會被聖杯自動回收，被其存儲以作為啟動連接的能源。
【以下為F/AM本里的追加設定】
【地名】冬木某地方都市。本作中，那邊的聖杯戰爭理所當然的沒有發生，身為冬木市長的冰室也不會被那場大火災搞到胃痛。然後關於那紅發的少年，姓氏當然和過去一樣，個性直率（參照かぷさば），過著戀愛又喜劇的每一天吧。另外還有雙馬尾的魔拳士和笑起來和大小姐一樣的開朗妹妹。 18世紀末的時候，有一批西洋人踏上了日本這塊土地。
羽斯緹薩·里姿萊希·馮·愛因茲貝倫（Justeaze Lizrich von Einzbern），瑪奇里·佐爾根。每一個都是步行於非常人之道者，亦即是魔術師。在日本，他們為了實行某個計劃而行動。那就是聖杯的完成。為什麼選擇了日本？因為這里是與魔術師敵對的聖堂教會之監視所不能到達的異邦。
隨後，他們與日本本土的魔術家族遠坂家接觸，並一同開始了實現「聖杯」降世，達到「根源」的行動。 創始御三家職能 家族 土地提供 遠坂家族 系統擔當 愛因茲貝倫家族 令咒擔當 瑪奇里家族（間桐家族） 擅長於煉金術的魔術名家，構築出冬木市的聖杯戰爭的系統的御三家之一。實際上是第三魔法使的弟子們製作的人造人。在製作者紛紛離開後，還在為實現製作者的理念繼續運行。在貴金屬的操作上無比強大。由於在擅長領域的研究上加以特化，因而在魔術戰斗的應用這一點上稍有遜色。構築聖杯戰爭的系統時，一起創造出小聖杯和大聖杯的就是愛因茲貝倫。啟動大聖杯，使用其力量固定前往「根源」的孔，到達「那一邊」。為此而被使用的手段，就是愛因茲貝倫家所流傳的「第三魔法」。
原本是實現第三魔法的魔法使的弟子們建立的工房。西歷元年開始延續。他們嘗試再現師傅的奇跡卻也無法靠自己的手實現，作為代替方案的是製作和師傅同樣的個體，再由那個個體將魔法再現。
偶然製造出「冬之聖女」羽斯緹薩。但因為是偶然，之後魔術師們無論如何努力也都無法再次創造出與其相同水準的人造人。
幾百年後，魔術師們屈服於自身的才能限制，有的離開了城堡，有的了結了性命。愛因茲貝倫殘留下的人造人們雖然被創造者舍棄了，他們的純粹將魔術師們的理念——為了人類的救濟、奇跡的再現而建立的工場繼續運作。以後，愛因茲貝倫製造的人造人都是以羽斯緹薩為藍本。
「冬之聖女」羽斯緹薩（Justeaze）
由第三魔法使的弟子們偶然間被製作出來的人造人。雖然偏離了魔術師們的想法，但她的性能和師傅是同樣的。
雖然羽斯緹薩能使用第三魔法，但是成本是非常高昂的。為了救濟一個人會花費數年，為了全人類的救濟卻無論如何也無法完成。
因為羽斯緹薩這樣的機體即使使用更大的魔術式，也無法一次性拯救多數的人類。將她的魔術迴路分解、魔術式置換的人體宇宙——這樣的構想即是大聖杯。
200年依然鎮座在大聖杯中樞，盡管人格已經消失。 （間桐家族）
擅長於創造使魔的魔術名家。規劃出聖杯戰爭中的使魔即Servant系統、並發明出「用令咒束縛他們」這個技法就是瑪奇里的功績。本來的家名叫佐爾根，不過自從搬到日本就把名字瑪奇里(Makiri)換讀成間桐(Matou)作為家名。子孫的肉體漸漸失去魔術迴路，則是完全衰落的狀態。跟聖杯戰爭設計有關的瑪奇里真正的目的是「廢絕一切的惡」。換言之，是滅卻人類所懷之「業」。他認為這只有藉著到達根源方能實現。高傲不遜，但卻能夠說是尊貴崇高的光榮理想。不過，這個理想明顯已經從瑪奇里家的精神中消失了。
瑪奇里·佐爾根（マキリ・ゾォルゲン）( 間桐臟硯）
大聖杯的構建者之一。為將「此世所有之惡」、「人類的惡性」全部切除而奉獻一生的魔術師。抱著最後一絲希望於西歷1800年造訪擁有「第三魔法」的艾因茲貝倫，拉開了冬木市聖杯戰爭的序幕。為了親眼看到其將來，不惜把自己的身體變成蟲謀求延命。不過，長久的時間侵蝕了他的靈魂。 自古便管理著冬木之地的靈脈的魔術名家。擅長於將力量轉移到寶石上。向聖杯戰爭關系者提供土地的就是遠坂。雖然是日本的家系，但咒文的詠唱和儀禮卻使用德語。起因是教授遠坂魔術的老師是澤爾里奇。還有，遠坂家的人具備一種讓人困擾的特質，常常在致命的時機上發動的「那個」，用通俗言語來表示的話就是「不留神」。遠坂凜之父——遠坂時臣，即拜此所賜而失去生命。
遠坂永人
設計聖杯戰爭當初的遠坂家家主。師從澤爾里奇的魔術師，夢想藉助大聖杯前往「根源」。亦是當時在日本被禁止的基督教之信徒。

F. 聖杯是什麼得到它有什麼用

傳說聖杯是耶穌在《最後的晚宴》中使用過D杯子，在《FATE/STAY NIGHT》中，傳言如果得到的話就可以實現版一個願望……但是權其實是假的，耶穌的血使得啟動聖杯的人將招來災難

很好看的說～SABER，非常地漂亮啊

G. 美少女戰士里聖杯真正的主人是誰

准確來說不是,應該是彌賽亞,但是只有小兔才能發揮聖杯的真正威力,因為她是Sailor Moon,而且聖杯版可以讓Sailor Moon進行第權3部中的二段變身,這也是因為小兔有著最閃耀,最有力量的純真之心!
在第3部最後一集中你就能看到Sailor Moon和聖杯的神奇力量了!!!

H. fate stay night ubw誰的到聖杯了

fate系列的聖杯本身就是坑貨……所有的結局都是將聖杯毀滅……聖杯戰爭只專是謊言屬，只不過是愛因茲貝倫、遠坂、間桐三個家族打開一條通往根源的通道的儀式，為了不引起魔術協會的注意所放出的謊言。召喚的英靈只是打開通道的祭品，所謂的Master也只不過是被騙來協助儀式的人。所謂的聖杯只不過是一團多到恐怖的魔力，能幫忙做到很多事情罷了。但聖杯的魔力早在一場戰爭中被污染了，如果留存於世，只會照成災難。

I. 誰來講講聖杯的故事

Grail（聖杯）一詞本來拼作graal，起源於古法語的gra(d)al,而gra(d)al則由中世紀拉丁語gradalis演變而來，意指某種餐具。對聖杯最傳統的解釋是在耶穌受難時，用來盛放耶穌鮮血的聖餐杯。 在聖經中聖杯的具體描述如下：飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。」（《哥林多前書》 11：25）又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：「這是我立（新）約的血，為多人流出來的。」（《馬可福音》14：23～24）拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：「你們都喝這個，因為這是我立（新）約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（《馬太福音》26：27～28） 但歷史上對聖杯有著各種各樣的解釋。最新的流行解釋來自丹·布朗的《達·芬奇密碼》。書中說，聖杯並不像羅馬教廷宣稱的那樣，是耶穌在最後的晚餐中使用的杯子，而是一個隱喻。聖杯實際上指的是耶穌的配偶，象徵著神聖的女神。 達芬奇密碼中的聖杯 【錯謬】： 丹·布朗在《達芬奇密碼》書中把聖杯Sangreal (San+Greal)這個字拆成：Sang+Real又說Sang的法文即是blood，而Real的意思是Royal，所以Sangreal字面意思可以解作「王室血脈」。 丹·布朗只是說對了一半。Sang即是blood是對的，例如：sanguine是血紅色。但是Royal的法文不是Real，而是Royale。因此正確的「王室血脈」法文應該是：「le sang royale」。 【 真相 】： 聖杯(Holy Grail)，或稱為聖爵(=古代一種飲酒的器具)，原是克爾特(Celtic西歐)神話中的一隻具有魔法的大鍋(Caldron)，名為「豐饒之鍋」，裡面的食物永遠食之不盡，但只有勇者與具備高尚美德的人才能夠使用它。西歐另一個家喻戶曉的神話，就是成立圓桌武士的亞瑟王(King Arthur)，曾3次駕駛他的魔船環繞死亡島航行，島上有6000名土兵把守，亞瑟王的武士與島上的士兵爭戰，最後只剩下亞瑟王與他的7名武士生還，但他們成功奪得那隻大鍋。由於圓桌武士後來的墮落，那隻大鍋從他們當中消失了。直等到圓桌武士蘭斯洛(Lancelot)之子，十全十美的加拉赫特爵士(Sir Galahad)，因著他的純潔，成功尋回聖物，但故事來到這里大鍋搖身一變，成了聖杯。加拉赫特把聖杯從不列顛(=英國)帶到地中海的薩拉斯島。加拉赫特逝世時，聖杯也升到天上去，今後沒有人再看見它。 第一個有關聖杯傳說的故事是法國詩人克雷蒂安(Chretian de Troyes)在12世紀末寫成的。到了13世紀，聖杯傳說就與聖經中為耶穌安排殮葬的亞利馬太的約瑟(Joseph of Arimathea)扯上關系。話說亞利馬太的約瑟與馬利亞瑪達肋納，用一個盤子盛載耶穌在十架上流出的血，(但新約聖經從未有此記錄)，這盤子具有神奇力量，可以使人死而復活雲雲。1218年，德國詩人艾森巴克(Wolfram von Eschenbach)寫德文版史詩《巴斯庫》(Perceval)，又將聖殿騎士(Knights Templars)加入其中，成為聖杯守護人。到了15世紀末，馬洛禮爵士(Sir Thomas Malory)寫《亞瑟王之死》(La Morte d』Arthur)，以上雖然都是耳熟能詳的虛構故事，但也是當代社會很受歡迎的文學作品，用意不在描述歷史史實。 到了20世紀，聖杯傳說拜導演史匹堡的一套《Indiana Jones聖戰奇兵》所賜，重現江湖。來到21世紀初，丹·布朗將聖杯與騎士再度包裝，大灑中世紀與古代世界的玄秘典藉元素作為餡料，烘製出一個令他名利雙收的「豐饒之鍋」。 塔羅牌中的聖杯 在塔羅牌中，聖杯是小阿爾克那中的其中一個花色。在四要素中象徵水之要素，水屬性的星座包括巨蟹座、天蠍座和雙魚座，都是柔情似水的星座。圓形的聖杯可見聖杯是陰性的牌組，而且更屬陰中之陰，代表的是女性的心靈層面。牌組所代表的大都是人的情感，人際關系。在問及有關感情的問題時很少甚至沒有聖杯牌便表示大家對對方的感情未必很重了，當然亦需顧及當時牌陣的實際情況才能再作解釋。至於聖杯宮廷牌，一般設想人格特徵為比較敏感而浪漫的。 後來發展為撲克牌中的紅心。 動畫聖杯 Fate Stay Night: 簡介： 《Fate Stay Night》詳細簡介聖杯，那是傳說中可實現持有者一切願望的寶物。 聖杯戰爭，則是為了使這聖杯出現並將其奪取的殺戮的儀式。 由聖杯選擇出的七名魔術師，他們被稱為Master。而由聖杯選擇的七位英靈，他們被分為七個職階，以使魔的身份被召喚出來，被稱為Servant。而每個Master就與Servant的其中一人結下契約，與其他的Master與Servant爭奪聖杯，也就是說，要除掉其他的魔術師，存活到最後，以證明自己是最強的。這，就是發生在冬木市的聖杯戰爭。 主人公衛宮士郎，在十年前一場發生在冬木市的特大火災奪去了自己的家庭，而在他醒來之後，他的過去的記憶差不多全部喪失，而將他從火場救出的那個男人——衛宮切嗣的身姿，則永遠地烙印在了他的頭腦之中，他發誓，長大之後一定要成為「正義的夥伴」，拯救所有受到苦難的人們。因此，在衛宮切嗣收養了他，告訴他自己是個魔術師之後，他就硬纏著切嗣要學習魔術，想以此實現自己的理想。但是由於他沒有才能，過了好幾年也依然只學會了一種魔術。在衛宮切嗣已經去世數年後的現在，他仍然只是個半調子的魔術師。 而有一天，士郎在偶然的情況下被捲入了servant的戰斗之中，之後在逃避追殺的時候，不知為何居然召喚出了這次聖杯戰爭最後一個未被召喚的職階的Servant——Saber，並與她結下了契約。而之後他發現，那個他曾經憧憬過的學園第一美人遠坂凜，居然是一個能力數一數二的魔術師，她冷冷地向他表示：除非他躲起來獨善其身，但只要參加了聖杯戰爭，只能在殺人與被殺之中二者擇一。 士郎這個不想殺人只想救人的魔術師，該如何在這場殺戮的儀式之中生存下來？他能如他所想的一樣去阻止這場殺戮嗎？他那為正義而戰的理想，又該怎樣實現？ 聖杯： 傳說中可實現持有者一切願望的寶物。而為了得到聖杯的儀式就被稱為聖杯戰爭。參加聖杯戰爭的7名由聖杯選的魔術師被稱為御主，與7名被稱為從者的使魔訂定契約。他們是由聖杯選擇的七位英靈，被分為七個職階，以使魔的身份被召喚出來。聖杯承認的使用者只有一個，御主(Master)一定得與七種職業的從者(SERVANT)之一立下契約，證明自己是有資格擁有聖杯的人。《Fate/Zero》是以描述第四次聖杯之戰為主，故事原著《Fate/stay night》則為第五次聖杯之戰。