⑴ 文化是什麼什麼是文化
文化是只在人類歷史過程中，人類所創造的物質財富和精神財富的專總和。
例如，我們屬現在使用的各種工具，都是屬於物質文化
而語言、文字、藝術等則為精神文化。
所以，就文化必須是人類所創造的，如：山川、河流、土地等就不是文化，但是如果這些自然景觀經過人類的改造，則又可以屬於文化的范疇了。比如旅遊景點。
⑵ 什麼是文化文化是人類在社會歷史發展過程中
您好！什麼是文化？廣義文化指 人類在 社會 歷史發展 過程中所創造的 物質財富和 精神財富的總和。
它包括物質文化、 制度文化和心理文化三個方面。 物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的 顯性文化；制度文化和心理文化分別指 生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、 宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。
人類所創造的精神財富，包括 宗教、 信仰、 風俗習慣、道德情操、學術思想、 文學藝術、 科學技術、各種制度等。
廣義的文化，著眼於人類與一般 動物， 人類社會與自然界的 本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的 生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。隨著人類科學技術的發展，人類認識世界的方法和觀點也在發生著根本改變。對文化的界定也越來越趨於開放性和合理性。
「文化本不屬人類所獨有，我們更應該以更開放和更寬容的態度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的 現象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只願意稱它為本能。」—— 李二和《舟船的起源》
狹義指社會的 意識形態 以及與之相適應的制度和組織機構。
狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。1871年，英國文化學家 泰勒在《 原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典學說，即文化是 包括知識、信仰、 藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名 社會成員而獲得的能力和 習慣在內的復雜整體。
文化是一個民族精華的載體，是一個民族命運前途的最根本的決定性力量，有什麼樣的文化，就有什麼樣的民族。文化失去了活力，民族也將面臨滅亡。
文化關乎著一個民族的生存，那麼文化到底是什麼呢？是怎樣的一種概念和定義呢？
用老百姓的理解，人讀的書多，人就有文化。在現代漢語詞典中，文化是指，人類在歷史發展的過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如：文學，藝術，教育，科學等。「文化」一詞在西方來源於拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。
文化概念的界定 文化一詞尚無統一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學家E．B．泰勒。他於1871年出版了《原始文化》一書。他指出：「據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。」
文化雖無統一的定義，但是從各種對文化的闡述論述中我們可以看出，文化是個抽象的概念，是一種理念，是一種方法，具有穩定和推動社會發展變革的作用。文化是由人們長期的社會實踐所積累並記載的經驗，由於世界上人類種群分布的地域不同，地理環境差異巨大，因此使不同的人群種群掌握和積累了不同的實踐經驗，在相對隔絕的人類早期階段，不同人群的文化適應不同的民族地域，指導了不同人群的社會發展。當人類文明，特別是物質文明發生巨大飛躍的時候，當地域的局限被沖垮的時候，人們突然發現，我們的地球有著各種各樣多姿多彩的文化。
文化是一種理念，是一種方法，因此文化也和人類社會一樣，不是一成不變的，而是發展變化的。文化具有穩定性，但是這種穩定是相對的，就猶如太陽，我們稱之為恆星，認為太陽是恆久不變的，可是隨著科學的進步，我們的認識拓展了，太陽並不是恆久不變的，作為太陽系的核心星球，太陽也在圍繞著更加深邃的銀河系中心運動。太陽都要運動，人類的文化，一個民族的文化豈能是恆定的，豈能是保守的而不發生變化的？
文化的穩定作用是相對的，需要適應社會發展的不同階段。從歷史上說當華夏文化突破黃河流域的時候，我們的祖先也同樣包容和吸收了很多其他地域，其他民族的文化。相對於黃河流域的華夏文化，南方的苗文化，西部的羌文化，以及其他各種非黃河流域的文化都屬於外來文化，我們的祖先在遠古就是開明的，先進的，他們注重自己的文化，同時也吸收借鑒了其他地域人群的經驗和方法，將各種經驗和方法相融合，最終形成了以華夏文化為核心的漢文化，一直影響了中國歷史幾千年。如果當時華夏文化不能吸收其他地域的文化，就無法在其他地域站住腳，就不能有效的包容其他種群和人群，如果那時我們不積極吸收其他種群的文化，僅僅靠黃河流域文化本身，是不可能完全適用黃河流域以外的其他地域的，我們就是保守的，落後的，結果必定是制約自己的發展，最終被其他種族吞並。
中華民族有著五千年的文明歷史，在人類歷史的絕大部分時間里中華文化是領先的，成熟的，我們的歷史文化自成體系，具有較強的自我完善機制，因此到了近代中華民族文化已經走上了巔峰，具有影響其他文化的能力，卻難以被其他文化所影響，都是其他文化向中華文化學習，中華文化卻很少認真的向其他文化學習。
與我們中華民族文化相反，一些人類歷史起步比較晚的民族，例如西北歐的民族，由於地理環境比復雜，文化發展起步晚，社會長期處於不穩定的狀態，對經驗的渴望，對方法的需求，對文化的需要比中華民族迫切，民族間的文化融合比我們迅速，惡劣的自然條件迫使地域文化急劇的變化，以適應不穩定的生存條件。為了獲得資源，獲得財富，人們渴望探險，渴望接觸外界。向東方，歐洲人積極尋找中華文明，積極吸收東方文化，包括印度文化，巴比倫文化；向西方，積極探險，尋找新的陸地；向南最早越過地中海，跨過撒哈拉大沙漠殖民非洲。對地域以外其他文明的訪問與探索推動了歐洲文化與經濟的進步，推動了創新與科學技術的發展，歐洲迎來了人類資本主義大發展的最早時期，這是人類文化融合積累創新的結果，這一結果改變了人類歷史的進程。
資產階級文化在進入資本主義社會後，也經歷了不同時期的文化發展和變革，從早期的掠奪，屠殺，到殘酷的殖民統治，到帝國主義的相互爭斗，再到當今天資本主義的穩定發展，這其中也是文化在不斷的起變化，文化變化的動力是物質文明的發展所帶來的精神需求。
中華民族由於文化的保守，在世界資本主義發展前期，就已經顯出頹勢。中華民族很少了解西方民族的發展變化情況，沒有察覺到與西方巨大的文化差異，更沒有意識到這種巨大的文化差異所蘊含的嚴重危險。中華民族已經被西方強國甩在了後面，當西方進入現代文明時期的時候，中國還處於2000年前的文化思想水平。《孫子兵法》講『知己知彼，百戰不殆』不被對手打敗，就得了解對手，而了解一個對手，莫過於了解對手的文化，因為對手的文化，就是對手的理念和方法。100多年的慘痛歷史，一個接一個的不平等條約，一個千瘡百孔積貧積弱的民族，終於一步一步的意識到了文化差異所帶來的苦果，中華民族再也無法坐守古老的文化了，學習西方，就在這苦澀的文化反思中一步一步的開始了。
簡單的裝束，直白野蠻的生意經，高速兇猛的戰船，高效的步槍，這都是一個先進文明的成果，一個先進文化的積累。
中華民族如果要生存，就必須面對先進文明，先進文化。中華民族如果不滅亡就只能吸收融合先進文化，以夷制夷其實就是對自身文化的深刻疑問，並逐步邁出了中華民族文化向現代文化發展的腳步，洋務運動是這一發展的物質認識，物質的認識推動了精神理念的接觸和研究，當甲午戰爭的烈火燒掉了微薄的希望的時候，中國社會發生了從物質形態，向政治文化層面的轉變，1898年9月28日維新運動的六君子在北京菜市口就義，標志著中國新舊兩種理念，兩種文化的沖突到達了頂峰。晚清政府不但是中國社會發展的絆腳石，同樣也是中華民族文化發展，吸取先進文化的絆腳石。沒落文化的代表無法逃脫滅亡的命運，中國要發展，要擺脫民族危機，就只有搬掉絆腳石，消滅腐朽的機器，為新文化運動掃除障礙。沒有先進的文化作基礎，就不可能有先進的社會思想，就不可能有強大的民族和國家。五四運動是一場轟轟烈烈的反帝反封建運動，揭開了中國民主革命的序幕，推動了新文化的發展。五四運動造就了兩個具有時代理念的政黨，盡管80多年前的中國社會仍然落後，但是先進的資產階級理念和共產主義理念已經誕生，這就如同一艘巨輪，雖然航行艱難，但是航向已經撥正，先進的理念，先進文化與傳統守舊文化的差異，越來越被人們所認識，人們不再是頑固的了，脫掉了費事的長衫，換上簡單的服裝，扔掉了大刀長矛，換上了步槍線膛炮，人們不再跪拜皇帝，人們開始認識民主和自由，文化的變化奠定了社會變革的基礎，中華民族終於回到了穩定發展的時期。
今天我們的社會發展比較穩定，不再有腥風血雨的爭斗，文化、經濟、社會都進入了相對穩定的發展時期。在這種和平的環境下，人群、種族、民族的交往更加方便，更加快捷，各種文化同時出現，同時登場，我們該怎麼辦呢？是排斥，還是接受，如果接受了，會不會丟掉我們民族自己的文化呢？
歷史的經驗告訴我們，文化是不可以排斥的，任何文化都不是一成不變的，文化的穩定是相對的，一個偉大先進的民族文化是發展的變化的，是有足夠空間的，包容吸收其他民族的先進文化，並與自身文化相融合，造就出符合現代理念，適合未來發展的方法，這是我們當代文化的任務。
那我們的傳統文化該何去何從呢？傳統文化對於我們歷史的發展起過重要的作用，我們不應該忘記，但是如果傳統文化不能跟上時代的潮流，就應該重新審視，將有用的精髓傳承下來，再將那些不適應現代與未來的文化放進博物館，放進歷史教科書，留給以後的人們去研究或者借鑒。
文化的差異是受地域環境影響的，一種文化適合一個區域群體，但是不一定就適合所有的區域群體，我們可以參考，可以借鑒，但是不一定要照搬。我們應該去研究，去認識。現代社會，地球猶如一個小村莊，人口的流動性非常大，我們可能生活在自己的家鄉，也可能去到其他地方，或者到其他國家，也會接觸其他民族，其他種群的人們，我們多了解一些其他民族的文化，對我們從事交流，人口蔓延和擴展是有意義的。
⑶ 文化是社會歷史發展過程中的物質財富與精神財富的總和————求理解
文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。中國有久遠的傳統文化，這也是中華民族具有堅固凝聚力的一個主要原因，可是當今我們的文化又是怎樣呢。 一、文化成了極左政治的大棒
曾幾何時，由於極左思想導致了建國以來歷史上著名的「文化大革命」的發生。提起「文革」，經歷的人無不刻骨銘心，十年動亂給國家、民族、人民造成了巨大損失不可估量。至上而下全國一片混亂，連國家主席在文化的作用下都命喪黃泉，文化害人真可謂厲害。那時，文化成了政治大棒，人們都像得了精神病一樣，把這根大棒貫穿到自己的一切思想、行動當中，真是處處大棒伺候，人人自危，這就是文化的巨大作用。
二、文化成了搖錢樹
改革開放一切向錢看，於是文化又被當成了搖錢樹。教育產業化，孩子們成了榨取家長錢財的工具，孩子們都成了分奴，喪失了自我發展能力。老祖宗留下來的那些文化玩意不管好賴，都被打扮得花里胡哨象妓女一樣賣錢，美其名「文化搭台、經濟唱戲」。低俗、忽悠占據了「春晚」舞台成了主流，年年評獎成了明星，連孩子們都在模仿他們的低俗，色情成了文化佐料。真是害人不淺。文化、文藝明星們已不再是精神文明的使者，他們成了金錢使者，看明星演出比嫖妓還貴，明星們的一場收入是農民、工人一生的收入，甚至更多。可農民、工人一輩子不聽歌能活下去，你明星一天不吃飯，不穿衣就活不下去，這精神食糧貴的太離譜，百姓消費不起，這是什麼文化？害得人們瘋狂追星，又是一場精神病災難。這又是文化的作用。
三、文化的價值取向
文化是人們的精神食糧。物質的匱乏使人們飢餓，垃圾食品使人們營養不良，有毒食品危及人們健康甚至生命。文化是人們的精神食糧道理是一樣的。
文化多種多樣豐富多彩，有「陽春白雪」也有「下里巴人」有「通俗」也有「經典」。隨著人們物質生活的不斷提高，生活節奏的不斷加快，人們越來越需要多種多樣豐富多彩的文化生活來充實自己的精神世界。但是我們的主流文化不能為了錢而墮落成妓女，也不能成強權者的政治工具奴才。文化主流的價值取向直接影響著人們的思想、道德、社會行為，更影響著民族的興亡。人們看到「文革」的巨大危害，感到了痛，其實冰凍三尺非一日之寒，那是前期量的積累到「文革」是質的突變。今天低俗、色情、糟粕文化的泛濫如任其下去，將來的質變比「文革」還要慘，因為軟刀子比「文革」大棒厲害的多，它有巨大的麻醉性和危害性，中華民族靠文化延續的香火有滅火的危險。
⑷ 科學技術的進步為人類提供了傳播文化的新手段，已經為人類創造了巨大的物質財富和精神財
你可以試著從以下幾個角度做：1、口語傳播時代2、文字傳播時代3、印刷媒體時代內4、網路媒體（新媒容體）時代。從這四大塊縱向分析科技進步給人類提供的傳播文化的新手段，以及創造的物質和精神財富。條理明晰，課件可長可短，短者四頁PPT可搞定，長者可寫四本書。呵呵。
⑸ 辯析題，文化是人類特有的現象，它是什麼人們創造的全部財富的總和。求解答
文化是人類歷史中長期形成的物質財富和精神財富的總和。
⑹ 有人認為,文化是人們創造的全部財富的總和
從廣義上來講，文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。原始生活區域中，人不斷為滿足生存需要而狩獵、祭祀、生產、交換等等。在這一系列的過程中，每個人都在創造一種生存文化，無論是帶有基礎意義的生產環節即製造物質產品的環節還是帶有民族特色的宗教藝術等相關精神產品生產的環節都隨著部落的發展而不斷擴大和充實。最終是其全部財富，包括物質財富和精神財富的充實和擴大。在現代社會中，社會中每個人都在為社會創造物質文化和精神文化。簡單地來說，他們在與企業密切相關的工作上為社會創造了物質財富，推動了社會物質文明的進步，提高了社會生產力；而在社會生活中，每個人又以自己的人生觀、價值觀和世界觀創造了豐富多彩的精神文化財富，豐富壯大了社會的精神文明建設，為社會的經濟、政治發展提供了智力保障和文化支持。
而整個社會的發展正是結合了社會中人所創造的物質和精神財富。社會的發展不僅是將物質文明，精神文明和政治文明相結合而發展，而且是將這些文明中所包含的人類文化相融合而前進。
因而，文化是人類社會的特有現象，是人類為生存發展而製造產生的物質和精神產物。而這一產物正是人們在生存發展過程中創造的全部財富的總和。
寫得累死了~但願能給你以參考：）
⑺ 政治辨析題：文化是人類社會特有的現象，它是人們創造的全部財富的總和
從廣義上來講，文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。原始生活區域中，人不斷為滿足生存需要而狩獵、祭祀、生產、交換等等。在這一系列的過程中，每個人都在創造一種生存文化，無論是帶有基礎意義的生產環節即製造物質產品的環節還是帶有民族特色的宗教藝術等相關精神產品生產的環節都隨著部落的發展而不斷擴大和充實。最終是其全部財富，包括物質財富和精神財富的充實和擴大。在現代社會中，社會中每個人都在為社會創造物質文化和精神文化。簡單地來說，他們在與企業密切相關的工作上為社會創造了物質財富，推動了社會物質文明的進步，提高了社會生產力；而在社會生活中，每個人又以自己的人生觀、價值觀和世界觀創造了豐富多彩的精神文化財富，豐富壯大了社會的精神文明建設，為社會的經濟、政治發展提供了智力保障和文化支持。
而整個社會的發展正是結合了社會中人所創造的物質和精神財富。社會的發展不僅是將物質文明，精神文明和政治文明相結合而發展，而且是將這些文明中所包含的人類文化相融合而前進。
因而，文化是人類社會的特有現象，是人類為生存發展而製造產生的物質和精神產物。而這一產物正是人們在生存發展過程中創造的全部財富的總和。
寫得累死了~但願能給你以參考：）
⑻ 什麼是人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和
文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟，從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力。
廣義的文化，著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。
文化是一種生命現象。文化本不屬人類所獨有，我們更應該以更開放和更寬容的態度解讀文化。文化是生命衍生的具有人文意味或生命意味的現象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而從來只願稱其為本能。——李二和《舟船的起源》文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和
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文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟，從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力。
廣義的文化，著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。
文化是一種生命現象。文化本不屬人類所獨有，我們更應該以更開放和更寬容的態度解讀文化。文化是生命衍生的具有人文意味或生命意味的現象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而從來只願稱其為本能。——李二和《舟船的起源》
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狹義
指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。
狹義的文化，排除人類社會歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，主要是心態文化，又稱小文化。
1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典學說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。 編輯本段理論
不同的學科對文化有著不同的理解。
從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。
從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中;時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台;社會、國家和民族(家族)是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台;文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。選自文化是人類在社會歷史發展過程中創造的精神財富和物質財富的總和