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郭沫若歷史劇創造的根源

發布時間:2021-03-03 20:38:56

『壹』 郭沫若提出了什麼的歷史劇創作原則

郭沫若提出了"先欲制今而後鑒於古" 的理論,歷史劇應該把握歷史的精神, 努力找到古回相通的東西.,把握歷史的精神而答不必為歷史的事實所束縛,

提出了"失事求似" 提出了"失事求似"的創作原則 :歷史研 究是實事求是的,而歷史劇的創作則是失事求似。

只要真實地把握與表現了歷史的精神,是盡可以和史事盡可以有出入的。求似,則求一種神似,尋求歷史精神的相通。

『貳』 郭沫若歷史劇創作概貌

1942年1月7日,郭沫若創作了歷史劇《屈原》。該劇以戰國七雄為背景,描寫楚

國三閭大夫屈原因主張對內主張革新政治,對外聯齊抗秦,曾得楚懷王信任。但

南後卻勾結秦國密使張儀,以「淫亂宮廷」之加害屈原。懷王竟聽信讒言,將屈

原囚禁,並廢棄齊楚盟約,依附強秦。屈原滿懷憂憤。此時,學生宋玉已賣身投

降南後,忠誠追隨詩人的侍女嬋娟又將被南後處死。宮廷衛士救出嬋娟,並一起

去營救屈原,不料嬋娟誤飲欲害屈原的毒酒身死。衛士殺死謀害屈原的幫凶,焚

燒高堂,並在屈原作《桔頌》以悼嬋娟後,跟隨詩人走向漢北,走向民間。全劇

洋溢著熾熱的愛國激情,憤怒譴責了迫害忠臣、出賣國家的奸賊。《南冠草》是郭沫若1943年作於重慶的一部歷史劇,所寫內容是明末夏完淳抗清事跡。
夏允彝、夏完淳是明末名士,著名文學家。夏氏父子墓座落在小崑山盪灣村北開闊的田野中。石駁墓基圍成一塊平台,墓地呈半月形,高約2米,面寬約30米,佔地二 畝余。夏氏父子出生於華亭。夏允彝學識淵博,才華出眾,明崇禎十年(1637)進士,授福建長樂縣知縣,應召任吏部考功司主事,後因母歿回鄉。清順治二年(1645),清兵破南京,夏氏父子偕好友陳子龍毀家倡義,起兵抗清,成為明末抗清領導人物。後戰斗失利,允彝在今華田涇支流居地松塘投水殉節。其子夏完淳自幼聰明,「五歲知五經,七歲能詩文」,14歲隨父抗清。父殉後,他和陳子龍繼續抗清,不幸失敗被捕。完淳在公堂上慷慨陳詞,痛罵明降將洪承疇。在刑時,他傲然挺立,拒不下跪。

盤龍江支流水河上有座通濟橋,此橋現已不存,但橋上曾發生的一樁令人扼腕的血案卻長久地駐留在人們的記憶之中。

元末,紅巾起義軍攻入昆明,梁王逃至楚雄,向大理總管段功求援。段功助其擊退義軍。為感恩,梁王奏封段功為雲南平章政事,並將二十歲的公主阿蓋許給四十歲段功為妻。段功戀居昆明,在原配夫人催促下方回大理……由於段氏政權早就和梁王有矛盾,雙方都想「吃掉」對方,所以段功左右都力勸段功不要到昆明。但段功不聽,再到梁王府。有人進言說,段功的目的意在昆明,勸梁王除之。梁王密召阿蓋,命她用孔雀膽毒殺段功。阿蓋拒受王命,並將實情告知段功,表示願與他西歸大理……段功自恃對梁王功高德厚,不相信梁王會加害於他。梁王另設圈套,邀段功到長樂寺做佛事,在通濟橋乘馬驚時將其殺害……阿蓋不久也香消玉殞。

有傳說阿蓋是在通濟橋跳水自盡的,也有說她被父親嚴加看管,憂憤而終,郭沫若劇中的「安排」是讓她吞下孔雀膽。

《虎符》取材於《史記·魏公子列傳》,寫於1942年,1943年首演。該劇描寫的是戰國「四君子」之一魏信陵君(無忌)竊符救趙的故事。魏安厘王二十年(紀元前二五七年),秦國侵趙,形勢危急,趙國平原君的夫人(信陵君之姐)親自突圍到魏國求援。魏王的異母弟信陵君認為趙魏唇齒相依,唇亡則齒寒,因此,他固請魏王發兵救趙。暴戾狹隘自私的魏王執意不肯,反勸趙降秦。信陵君親率三千門下客,前往救援。侯瀛建議竊取魏王虎符,憑符調用老將晉鄙統率的十萬魏兵。如姬夫人素來佩服信陵君「寬厚愛人」的品質和「合縱抗秦」的政治主張,也感念他替她報了殺父之仇,因此冒死盜符。信陵君佩符至晉鄙軍中,晉鄙疑,朱亥殺之,信陵君統兵八萬解趙之圍。魏王殺信陵君全家,信陵君之母魏太妃代如姬受過自殺。如姬逃出宮後,本可以逃至邯鄲請信陵君保護,但為了不損害信陵君的聲名,在父親墓前自殺。

『叄』 簡述郭沫若歷史劇的悲劇精神

郭沫若的歷史劇是整個現代文學史劇倉誹的里程碑,他的五幕史劇《屈原》又是其中最優秀的代表。以《屈原》為代表的郭沫若歷史劇創作,形成了獨特鮮明的藝術風格。 首先,在史劇的選材和剪裁方面,充分顯示了郭沫若獨到深刻而富有創造性的見解。他特別注重選取與現實社會密切相關的歷史題材,能動地挖掘和創造歷史,並以一種整體的全局性的眼光進行創造。《屈原》所取材的戰國時代合縱抗秦的歷史故事與40年代初期中國當時抗日戰爭的特定形勢有著極為相似、相通的精神內涵,而主人公屈原的性格和氣質也是當時中華民族迫切需要弘揚光大的。郭沫若把握住歷史和創造的契機,對嬋娟形象大膽虛構,尤其是對屈原形象從思想個個性到整個命運重新塑造,使得這些歷史人物更貼近藝術真實和現實,更富鮮明的藝術感染力。因此,郭沫若的歷史劇既有作者獨立人格獨特感受的創造力,又有鮮明的現實啟發性和強時代戰斗性。 第二,在歷史人物的重塑方面,郭沫若力行寫人物在其時代的合理發展的原則,這決定了他在歷史人物塑造過程中自由發揮的空間。在《屈原》中,劇情的發展已不重要,而作家自身主觀感情的起伏變化和屈原等人物性格的「合理」發展才是最重要的。他把屈原等劇中人物放在重大的矛盾沖突中展現其思想性格的基本點,屈原等人物身上。全面投入了作家的主觀情感,最大限度地擺脫了史實約束,成為活在作家頭腦中的人,活在現實中的人,具有了更加崇高偉大和深沉悲壯的藝術感染力。 第三,郭沫若歷史劇始終洋溢著濃烈的抒情色彩並貫穿著一種沉鬱的悲劇氣氛。郭沫若善於在史劇中自然地穿插大量抒情詩和民歌,大量運用富有韻味的長篇獨白。如《屈原》中充滿了音樂節奏和詩歌激情的《橘頌》和《雷電頌》,不僅渲染了悲劇氛圍,突出強化了人物性格和主題;而且其本身已溶化為整個劇本的不可分割的有機組成部分。以《屈原》為代表的郭沫若歷史劇大多是悲劇,以壯烈慘痛的歷史映現嚴峻悲憤的現實,屈原等形象崇高的使命感、光榮的事業,命運的價值往往都在悲壯的失敗中得到升華。這種悲劇美的氣氛是郭沫若史劇藝術感染力的重要因素。郭沫若的歷史劇創作標志著中國現代悲劇藝術走向新的境地。

『肆』 簡述郭沫若歷史劇的主要特點

郭沫若以學者、劇作家、詩人這三者的和諧統一,構成了他的歷史劇創作別具一格的藝術特色。「當他創作歷史劇的時候,他是以科學家、歷史學家在做淵博的准備,而以革命詩人在進行豐富的構思,最後再以戲劇家的絢麗風格去落筆。所以,他的作品才是這樣的徵引旁博、才氣縱橫、想像大膽、聯想奇勝。」②這樣的評價,是有道理的。

首先,作者具有淵博的歷史知識和獨到的歷史眼光,善於在錯綜紛壇的歷史現象、甚至各種相互矛盾的史料和觀點中鑒別真假、明辨是非,提煉出卓越的、與眾不同的見解,作為他歷史劇創作的思想基礎,使他的劇本的主題思想,具有一種發人深省的力量。郭沫若歷史劇的這一特色,在他解放前的一系列劇作中已經表現了出來。而在建國後,由於作者思想的更加成熟,也由於在社會主義條件下,用歷史唯物主義觀點去重新評價歷史人物的迫切需要,所以,作者創作上的這一特色是更加突出了,也更具有時代色彩了。《蔡文姬》和《武則天》的創作,選擇了我國歷史上遭到很多非議的兩個傑出人物,賦予他們「憂以天下,樂以天下」的高尚品德和「人定勝天」的堅強信念,把對歷史人物的科學評價和表現社會主義時代精神結合起來,塑造了嶄新的歷史人物形象。這里,表現了作者向在封建社會中佔有絕對優勢的正統思想大膽挑戰的精神,也表現了作者新穎而獨特的藝術構思。這樣,作者就把他的歷史家的眼光和劇作家的形象思維活動高度結合起來了。
其次,濃郁的詩的意境和強烈的浪漫主義的氣息,也是構成郭沫若歷史劇創作特色的一個因素,而且被一般人認為是一個主要的因素。
作者是一個著名的抒情詩人,他對於詩有特殊的敏感,也很善於在劇中醞釀和組織詩的場面,造成詩的效果。例如,在《蔡文姬》一劇中,作者把《胡笳十八拍》中許多扣人心弦的章句,象明珠一樣,鑲嵌在劇情發展的重要關口,大大加強了全劇的詩的氣氛和藝術感染力。特別是在詩章的伴唱運用上,作者不僅是把它作為深刻揭示劇中人物內心獨白的有力手段,使之成為塑造人物性格的一個有機組成部分,而且把讀者和觀眾更進一步地引向了劇中的規定情境,縮短了歷史和現實的「距離」。此外,第三幕中蔡文姬在長安郊外父親墓前的夢境,描寫北方少數民族地區的詩意,第五幕中反復吟哦和演唱的《重睹芳華》,都使劇本獲得了強烈的詩的意境,也增添了濃厚的浪漫主義的色彩。《武則天》雖然和《蔡文姬》不同,但它也沒有放棄使用詩的手段塑造形象。
此外,作者還善於根據不同題材的要求,安排人物關系,組織尖銳的戲劇沖突。例如,在《蔡文姬》中,他根據劇情的發展,在匈奴與漢、匈奴內部、漢使之間,甚至蔡文姬家庭內部,都設置了一連串的沖突,造成了一系列精採的戲劇場面,出現了眾多的性格的閃光。在《武則天》中,作者則圍繞宮廷內部,甚至家庭內部各種特殊的關系組織戲劇沖突,使得情節的發展既集中、又動人,並有利於深入刻畫人物的心理狀態。如武則天與裴炎、太子賢、上官婉兒的矛盾,是分別通過親信、母子、世仇的關系表現出來;裴炎與鄭十三娘、上官婉兒、駱賓王的矛盾,又是分別通過世交、恩師、同謀者的關系表現出來的。這樣,就能使得戲劇沖突更為尖銳和復雜,同時,也便於用最儉省的筆墨刻畫出生動而豐富的人物性格。如果說,作者在解放前寫的一些歷史劇(如《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》等)還保持了情節的曲折的話,那麼,他解放後寫的這兩個歷史劇,則不怎麼注重情節的曲折,而是在戲劇場面和性格沖突上下了更多的功夫。這,也可以說是作者在建國後歷史劇創作上的一個變化。

『伍』 郭沫若歷史劇 屈原的創作背景是怎樣的,用簡單的語言概括一下

上個世紀初話劇出現於中國,帶著新鮮的趣味和蓬勃的生機,中國人已經開始把它當回做傳遞思想和情感答的有力武器了。話劇《屈原》不成熟卻切中時代的要害,那些看來十分明顯的文學缺陷,都被鮮明的主題和昂揚的激情所掩蓋,成為呼喚愛國主義、抵抗日本侵略的風雲之作。

《屈原》是郭沫若影響最大的、最震撼人心的劇作。郭沫若以10天時間完成的5幕話劇劇作《屈原》於1942年4月由中華劇藝社在重慶國泰大劇院公演。此後曾在蘇聯和日本上演。

這部作品被公認為是郭沫若歷史劇中成就最高、影響最大的一部。 1954年,該劇參加華東戲曲會演,嬋娟改由戚雅仙扮演,劇中「誣陷」和「天問」兩折已為越劇經典。

(5)郭沫若歷史劇創造的根源擴展閱讀:

屈原(約公元前340—公元前278年),中國戰國時期楚國詩人、政治家。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人,中國浪漫主義文學的奠基人,「楚辭」的創立者和代表作家,開辟了「香草美人」的傳統,被譽為「辭賦之祖」「中華詩祖」。屈原作品的出現,標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

『陸』 抗戰期間,郭沫若創作了大量歷史劇的原因是

答案C
本題旨在考查抄綜合分析問題的能力。由於題目本身已經給了一定的暗示,指明是抗戰期間,所以,與抗戰無關的A項首先應該被排除;此外,從常理上分析,侵華日軍看到這些劇目的可能性不大,而且只有在戰場上戰勝他們才能真正產生B的效果,所以B項也應被排除。剩下的C、D兩個答案中,經過分析,上演幾個歷史劇目不太可能緩解戰爭給人民帶來的痛苦,但是讓觀眾化悲痛為力量的可能性就很大,所以D也不太合適,只有C是最合適的答案。

『柒』 為什麼說郭沫若的歷史劇創作標志著中國現代悲劇藝術走向新的境地

郭沫若歷史劇始終洋溢著濃烈的抒情色彩並貫穿著一種沉鬱的悲劇氣氛。郭沫若專善於在史劇中自屬然地穿插大量抒情詩和民歌,大量運用富有韻味的長篇獨白。如《屈原》中充滿了音樂節奏和詩歌激情的《橘頌》和《雷電頌》,不僅渲染了悲劇氛圍,突出強化了人物性格和主題;而且其本身已溶化為整個劇本的不可分割的有機組成部分。以《屈原》為代表的郭沫若歷史劇大多是悲劇,以壯烈慘痛的歷史映現嚴峻悲憤的現實,屈原等形象崇高的使命感、光榮的事業,命運的價值往往都在悲壯的失敗中得到升華。這種悲劇美的氣氛是郭沫若史劇藝術感染力的重要因素。因此說,郭沫若的歷史劇創作標志著中國現代悲劇藝術走向新的境地。

『捌』 郭沫若創作的著名歷史劇是:

郭沫若創作的著名歷史劇是《蔡文姬》。

現代戲劇《蔡文姬》是郭沫若先生專門為北京人民藝術劇院創作的一部歷史劇,劇情描寫了距今東漢末年、三國時期才女蔡文姬的坎坷際遇。

1959年,著名導演焦菊隱先生將這部戲搬上舞台,一經亮相,就成為戲劇界最走紅的一部名劇。1978年,北京人藝以原班人馬重演這部劇時,觀眾人山人海,居然把廣場的南牆都擠塌了。

2002年,在北京人藝建院50周年之際,劇院推出了以徐帆、濮存昕、 梁冠華等實力派演員為陣容的復排版《蔡文姬》,也取得了巨大成功。

(8)郭沫若歷史劇創造的根源擴展閱讀

人物生平

蔡文姬為人博學多才而又精通音律,早期嫁給河東衛仲道,衛仲道早亡,二人又沒有子嗣,於是蔡琰回到自己家裡。

興平二年(195年),中原先後有董卓、李傕等作亂關中,匈奴趁機劫掠,蔡琰被匈奴左賢王擄走。蔡琰在北方生活了有十二年之久,並生下兩個孩子。

建安十一年(207年),曹操向來喜愛文學、書法,常與蔡琰的父親蔡邕有文學、書法上的交流。曹操見蔡邕沒有子嗣,用金璧從匈奴那裡將蔡琰贖回來,並將蔡琰嫁給董祀。

而後董祀犯了死罪,蔡琰去找曹操給董祀求情。當時曹操正在宴請公卿名士,對滿堂賓客說:「蔡邕的女兒在外面,今天讓大家見一見。」蔡琰披散著頭發光著腳,叩頭請罪,說話條理清晰,情感酸楚哀痛,滿堂賓客都為之動容。

但曹操卻說:「可是降罪的文書已經發出去了,怎麼辦?」蔡琰說:「你馬廄里的好馬成千上萬,勇猛的士卒不可勝數,還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎?」曹操終於被蔡文姬感動,赦免了董祀

『玖』 郭沫若20世紀40年代歷史劇的創作原則是什麼

40年代,抗日民族解放戰爭的現實突出了新文學運動與普通工農兵群眾生活內仍然存在著距離的矛容盾,更為迫切地提出了文學民族化與群眾化的歷史要求。毛澤東在理論上首先明確提出必須「把國際主義的內容和民族形式」「緊密地結合起來」,創造「新鮮活潑的,為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派」(《中國共產黨在民族解放戰爭中的地位》),並由此展開了關於民族形式問題的討論(見民族形式問題論爭)。1942年延安文藝整風運動(見延安文藝座談會)對「五四」以來現代文學中所存在的某種程度上的生吞活剝馬克思主義和西方文化的文學教條主義與藝術教條主義傾向進行了理論上的批評和研討。在解放區小說、詩歌、戲劇創作中,出現了深入群眾生活,研究群眾(首先是農民)藝術趣味,學習群眾語言,批判繼承民族傳統,特別是民間藝術傳統的文學潮流,出現了一批在內容和形式上都鮮明地民族化、群眾化的作品,也出現了以趙樹理為代表的深深紮根於農民群眾和民族文化傳統之中的人民藝術家。

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