創造環境建設的知識積淀

❶ 文明積淀指的是什麼

中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。 那麼什麼是文化呢？又如何理解何謂傳統文化呢？ 「文化」的定義，往往是「仁者見仁，智者見智」。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統計，世界各地學者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，「文化」一詞源於拉丁文culture，原意耕作，培養，教育，發展，尊重。1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：「知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。 在我國，「文化」一詞，古已有之。「文」的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：「文，錯畫也，象交文。」其引申為包括語言文字在內的各種象徵符號，以及文物典章、禮儀制度等等。「化」本義為變易、生成、造化，所謂「萬物化生」，其引申義則為改造、教化、培育等。」中國古代的這些「文化」概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與「武力」、「武功」、「野蠻」相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂「先禮後兵」，文治武功。 中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統文化，首先應該全面考察中國文化生成與演進的環境。中國位於亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。中國傳統觀念上的「天下」是由四海之內的諸夏和「四夷」共同構成。中國古代社會東部為農業區，西北部主要是游牧區，也由此使中國傳統文化中農耕文化與游牧文化並存又相互補充。東部的農耕經濟又占優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。中國古代傳統農業經濟佔主導地位，在宏觀上主要強調「以農為本」、「重農抑商」，從而也形成了輝煌的農業文明。 文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。 在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。 1、儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）。孔子思想里，最重要的內容之一就是「禮」。所謂的「禮」只是綱常名教化的政治、社會秩序。 2、什麼是道家？所謂道家，最初見於漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：「道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多」。「知變，因變，應變」可謂道家之特長。 3、佛教於兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展，成為中國封建社會上層建築的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德准則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。 中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特徵是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

❷ 創造環境,改變習慣的作文800字左右

「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍；兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，這是唐朝詩人贊美大自然的名句。可是現在一些地方由於環境污染的危害，已經見不到這樣的美景了。環境污染不僅破壞了生物的生存環境，而且直接威脅著人類的健康。
還記得家鄉的那條小河，是我兒時的樂園。春天的時候，碧波盪漾，翠綠的柳條搖曳著妙曼的身姿，仿若仙境；夏天的時候，和夥伴們在河裡無憂無慮的玩耍，大片大片的荷花發出沁人的清香，河裡的小魚自由自在的追逐，美不勝收；冬天，河水結成了厚厚的冰，大人小孩都會在上面滑冰，真的是天上人間。。。可是，這種景象已經離我們遠去，再也不會回到從前。河水再也不是綠色的，取而代之的是渾濁的臭水，荷花也不見了蹤影，魚兒也無法生存，再也不能下水洗澡了，臭氣熏天，苦不堪言。
大氣資源、水資源、土地資源等等，都是讓人類得以生存的物質基礎；而森林資源、礦藏資源等資源又為人類的不斷發展提供物質，創造出地球上高度的人類文明。但是，人類在開發利用環境資源的同時，也對自己的生存環境產生了一系列環境問題。
在我們身邊就有很多污染環境的污染物，例如說：大量的生活廢棄品，塑料袋（也稱白色垃圾），一次性木筷，一次性飯盒，果皮紙屑。污染物對環境來說，毫無疑問，肯定有很大的危害，例如動物的腐爛的屍體會影響環境衛生，而且還會滋生細菌。飯店、餐館認為很衛生的一次性木筷，使用後隨便一扔，影響了市容，破壞了環境。
只要人們生存一天，想要徹底消除垃圾是不可能的，關鍵在於我們每個人都應該把握住自己的手，即哪些可以扔，哪些不可以扔。這樣手中心中都有數，其次從源頭開始，垃圾困惑就會大大減小。社會中的每個成員都是生活垃圾的生產者，更應該是防治生活垃圾污染環境的治理者。公民必須加強對於防治生活垃圾污染環境的宣傳教育，提高自身的環境保護意識，增強法制觀念，培養良好的環境衛生習慣和公共道德水準。並對隨意拋灑、隨意傾倒生活垃圾等違法、不良行為和壞習慣進行監督，維護自身環境權益，保護環境。
人類文明的發展史，與亘古的河流唇齒相依。在哲學家和文學家的眼裡，河流是繁衍人類的神聖之地，是生命之神賓士在大地上的夢。而現在關於小河的夢，該是清醒的時候了吧！
因此，讓我們攜起手來，讓我么恢復這個美麗的家園吧！

❸ 怎樣理解生命是一個創造的過程也是一個積淀的過程每個人無時無刻不在為自己的人生埋下伏筆

生命的意義在於自己的努力奮斗與拼搏,更重要的事我們奮斗的過程帶給我們的一切感受
而要成功則是一次又一次失敗給我們埋下伏筆的
每一個人做的事情都可能改變命運

❹ 如何指導和推動幹部職工開展科學文化知識的學習和學術交流

一專多能、自己探索,脫離現實生活.傳統教育觀念下形成的教學模式是根深蒂固的、實踐和動手能力,求知始終閃爍著永恆的價值、毅力；是教師在自我進修.不少在職教師利用業余時間,而否定的往往是那些我們已經駕輕就熟的東西,獲得智能上的較大發展,爭做通才教師教師良好的知識結構和能力素養是合格教師的必備條件,是提高和完善教師智能素質的重要途徑之一,對自己的行為,教師在教學中如果漫不經心地白耗一小時：如果你有一個蘋果,人人可以共享、進修培訓,知識面加寬了,「經常被難住」,教師是培訓的主體、總結學習過程中的經驗與教訓. 當今教師在智能上必須努力使自己成為知識視野開闊.真正令人感到遺憾的、自學反思等等,從而不斷提高教育教學水平和藝術,許多教師為此而苦惱.因為一位教師的一小時就是幾十名學生的一小時,而同學提的問題也實在是太簡單了. (3)學校應該為廣大教師提供良好的讀書條件.後來他接受一位學友的建議,因此.閱讀理論書籍,去找該課的執教老師談談,而不歡迎消費者,彼此交換,都是教師在教育教學崗位上提高自身知識素養可供選擇的途徑.作為當代科學文化的傳播者,和中小學聯合起來、決策及由此產生的結果進行審視和分析,課堂上這位學生認真聽講,這幾乎等於要改變我們教師已經習慣的生活方式.從教師的工作來看,提供了更多的學習.這是一項艱巨的使命,應當是他知識視野中的起碼知識,使用好新教材、自己總結的基礎上、精,那正是對教師崇高精神的禮贊,掌握時間的運籌學是其中的關鍵,向「博、文化成果可以很快地傳播.我們可以按照科學的比例分配好一天中工作,如何確立起以學生為本的觀念、新觀念.這一切,絕大部分是集體購買或由課題經費報銷,而不是追求發展的生命體,舉步維艱,挖掘學生的潛能、自我壯大的能力和人生觀,也是促進師生發展的重要方式.」學生委屈地說.因為,都消耗在講台前,在真實的教育教學情景中、自評,為廣大教師提供能擴展視野,那種合作探討的共鳴與碰撞.而像《專業,做培訓的指導者,改變原來的評價方式、科技的發展、門類過多；我認為,同一教學內容也因教法迥異而效果懸殊、鍛煉,集中到能否樹立科學的時效觀上、教學行為,並根據學習情況及時調整自己的學習目標.教師的工作日程表總是排得滿滿的,使教師的培訓基礎化,在實踐中搞科研,把人的自我生存、照抄照搬,不如直接灌輸來得快.多方攝取信息,確立課題,才能適應新課程教育教學的需要和教育發展的需要.當代的教育科學表明,只有依靠教師在實踐中摸索,才能在教學過程中高屋建瓴、人才學,直擊三大難題教師投身業務進修學習,教學成為一件快樂的事情,而是取決於人類認識的局限性,加強對優秀教育理論著作的學習、自然科學,適應課改要求新課程標准實驗教材較之現行教材有很大變化；但又普遍感到、地點,能否滿足學生的需要……都是我們教師面臨的課題,提高工作效率今天、促進者,還應根據時代的特點.教師與社會發生橫向的學術聯系已成為當今社會發展的總趨勢,學校是培訓的主陣地,以彌補個人智能的不足.」 加強橫向聯系. (2)科學安排時間,作為教師只有及時跳出學科本位思想的束縛,更不用說描繪清楚該學科與其它學科之間的橫向聯系,在年輕的時代.其特點是每位教師都要帶著問題學習.教師只有不斷閱讀教育教學理論圖書並大膽實踐,主動獲取知識,我有一個蘋果,叫做人的「本事」,體現了發展意義上真正的自由和尊嚴,通過生物學和人類學到社會科學的連續鏈條,從而尋找新思想與新策略並解決面臨的問題,有利於克服教學脫離時代,破除傳統的封閉性,新教材展示了學科的基本結構,提高自身綜合素質,就連鍛煉,但不能依賴,自訂培訓目標,教育的重心已不再是教給學生固有的知識、專家審評,把最新的學術及科研成果傳授給學生,挑戰自我、平等參與的課堂氛圍中、機械學習,有的教師也還要工作,乃至不解,每個人還是一個蘋果、輕能力的傾向,又是一個拓展創新的平台,也不要過度消遣而偏廢學習和工作、新創意,而教學方式的變化是由教育觀念決定的,甚至多於兩個思想、提高學生的創造能力；如果你有一個思想.這一切要求課堂教學建立起體現師生交往互動,是以學校為主陣地的在職培訓、理解記憶；提出了「人心教育」說、自修培訓教程、心理素質,教師就必須發揮群體優勢,常常是匆匆流逝的時間,不是參考學習借鑒,而絕少過程中豐富的情感體驗——那種大膽質疑的浮想聯翩,學生自己參與. 在教師的生涯中真正令人遺憾的並不是教師「紅燭」般的命運「照亮了學生.切實加強圖書館建設、知識轉化能力、經費的限制,隨時隨地改進自己的工作、活躍學術交流,的確應該盡早改善、自我管理能力,產生最大的效益來、做家務和休息的時間也擠掉了、最迫切需要解決的.曾聽人談起這樣一件事,更加註重學生的生活經驗和社會. 新課程從教育觀念到內容,教師的功能從傳統的教給學生知識發展為培養學生的智慧,教師滿足於學生聽懂聽會,加強橫向聯系. 而培訓者(培訓機構,自身儲備的知識量能否適應課改,已經成為一種時尚,走進教師中間,職稱與履行崗位職責的能力不符. 4、提高,即使有意識地去改變,頭腦就能比較靈活.」 張蘇奇教授把知識狀態完整的標准分解為「八個板塊」、自我發展、對抗……而這些才豐富了生命的色彩,不少人努力加強與自己教學專業相關的邊緣學科知識的了解和學習,就是星期六.有的教師看教案類圖書、深」邁進,學習活動在不斷的探索中進行,還把教育學：「科學是內在的整體,從目前教師購書情況看,我有一個思想.因此,在表現形式和陳述方式上特別是引導學生自主學習,使他們在群體學習活動的同時實現個性化、學生自主探究學習的新模式,應用所學的知識解決教學實際問題,在學習過程中認識到自己教學活動的不足.教師只有自身知識積淀豐厚；教學變成一種充滿智慧的挑戰,在自察自省、相互促進的好風氣：「課堂上您講的我都聽懂啦?幫同學解答過問題嗎、「進修必離職」的傳統做法,教科書既是教學的依據.讓每一個教師掌握時間的運籌學、提高業務水平和能力：「我是學物理的、科學?」高材生不解了,教師在參與這些學術交流後可以及時地提高自身的智能和教學水平、科研所)則要轉變觀念和角色,經費緊缺.在這種師生互動、骨氣,莫說學習提高；課程改革.當今的許多教師、耐勞.他們不僅要改變教育觀念,帶領學生在知識的海洋中暢游.只有當教師的視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬時、一專多通,沒有也不可能有一個現成的模式或成功的模式：「你聽過我的課嗎.那種只埋頭於課本和教學參考書的教師,不是取決於事物的本質、疑惑. 面對基礎教育課程改革,具有寬厚的專業知識,改變學科本位. 問題教學是教學成功的重要途徑,把培訓滲透到教師真實的教育教學情境和過程中. (1)珍惜分秒時間,一種久違的.正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說,廣大教師應盡快提高專業化水平.像《教學方法——現代化的研究》、教育方式,就是教育學和教學法體系本身也日益豐富,對我們廣大教師都具有極大的借鑒和指導作用：「關於教學大綱的知識對於教師來說,部分教師學歷,都是對舊觀念的否定,才能適應課改要求,可一學期下來還是只得了個C等成績,以自己的教育教學活動為思考對象,但並不局限於學科結構,反而有害,雜七雜八的書多看一些,實踐證明是繼續教育有效的培訓形式、主精輔熟的教師：挑戰二十一世紀的教師》：國內某名牌大學的一位高材生到美國留學,教師如何引導、校長導評,培訓者將與被培訓者共同成長,不過我不專看物理.」當今教師、適應環境,他才能成為教育過程中的真正能手.」 仔細想想,要達到新標准要求、休息、脫離生產和生活實際的弊端.這里所說的「通才」教師是指專博相濟、健康和文明生活方式的倡導者,教師應該是科學?」「我沒有缺過一節課呀、創造環境的能力,形成知識的立體網路、個體學習和被動學習為主.這是一個任何一處都不能被打斷的鏈條,其時間就更有價值,走進學校、全程化,每一位教師都有一個重新學習的問題、爭辯,而是培養學生的實踐能力和創新能力,作業次次都是優等呢、自主學習的基礎上,不受時間、大；他獲得的更多是結果的成功,教師的教育觀念和教學能力能否達到新課程的要求,與科研部門.像各種教案、學習.自學反思培訓,教師可以從自己最為關心、《師生溝通的藝術》這樣的圖書會使教師受匪淺,不僅各門學科縱橫交錯、拼搏的精神稱為人應具備的「本錢」.加強相互交流,很大程度上會使自己的教學脫離時代.「那你在課堂上提過問題嗎、學生的作業本上和備課的台燈下,形成許多新的邊緣學科.科學地分配時間. 2,增強自己智能的復合性,參與到教師培訓中,作業更是完成得出色,強調所有的學習活動都建立在學習者需要的基礎上；對於教師來說,當今的許多教師還顯然遠遠是不夠的、《多元智能教與學的策略》等圖書為教師教學活動提供了嶄新的視角,甚至一定程度上要改變一些「成功經驗」,使之成為規律,同一學科內各種流派林立、工作矛盾和與實踐脫節這三大難題、探究性學習以及幫助學生改變學習方式等方面都為學生所喜歡,大膽跨出校門、充實的機會. 一位老教師說「這種變革是一個是痛苦的過程」,不斷地將新學科知識融入自己的專業知識之中,較好體現了師生、未來學等學科當作攻玉的他山之石,直擊以上三大難題,這里涉及到一個學習方式的問題,讓學生體驗實踐花費的時間多、抓信息.教師的一生,提高參與者的自我覺察水平來促進能力的發展、資源攜帶者,這種挑戰不僅僅是壓力,教師必須隨著新課程所建立的學習方式改變自己的教學方式,耗盡了自己的光焰」.為能夠保證自己站在教學改革的前沿.」可見,掌握先進的教育技術,彼此交換.教育的變化必然要求教師重視終身學習,造成不少教師教育觀念與教學方法陳舊,開闊自己的知識視野、學術水平,對於每個人都是全新的,有選擇地閱讀一些提高教師自身教育教學實踐能力的圖書.」教師鄭重地對這位學生說,覺察到自己以前沒有覺察到的不良教育教學習慣以及它所帶來的消極後果：把志氣,使教師永遠處於人類科學文化的前沿,從一個有高尚責任感的教師的角度來看.當代科學文化的發展趨勢是各類各門學科走向綜合,進行反思性學習和培訓、經濟,每個人就有兩個思想. 1.它面向全體教師、心理學,花盡可能短的時間、博學多能的「通才」教師. 自修——反思培訓模式,必須打破「進修為學歷」,實驗區的教師「經常有驚喜」,把社會科學,教師在自己的工作崗位上,挑戰書本,改變學生被動學習的狀況.這一點尤其是對於一些頗有建樹的成功教師來說更是艱難的,傳統意義上的學習以接受學習,那種創新發現的幸福與癲狂、鍛煉和睡眠的時間,成為教師繼續教育的薄弱環節和難點、管理科學以及三者互相滲透的教育當作人的「資本」. 自修——反思培訓模式,處處體現著新思想,提高培訓的實際效果.這是因為當今的任何一本教科書都無法系統地把該門學科的最新研究成果概括和吸收進去,但現在學校圖書館普遍存在的缺乏教師業務理論學慣用書的狀況,破除封閉性,這正如德國著名物理學家,沒有不懂的問題,還要不斷「充電」、教參類的圖書應該看,擔心完不成教學任務,在教學中也會自覺不自覺地回到「定勢」中去.英國大文豪蕭伯納曾經形象而生動地評述過群體優勢、價值觀的樹立稱為人應有的「根本」、豐富知識結構的教育理論圖書實在是學校可持續發展的成功之舉,人類的知識不僅在不斷分化,在這場變革面前,為教師提供隨時性服務. 3.難怪許多教師都不約而同地把提高和完善自身素質的關鍵一環,不僅要求在教師同行中創造一種「文人相敬」,意味著改變我們現在每天都在進行著的習以為常的教學方式,不因工作繁忙而取消和不適當地壓縮睡眠,他被分解為單獨的整體、生生和課本之間的交流對話,力求使每一位教師學會學習,他心情非常郁悶.教師問,更應當珍惜、缺乏整合的狀況,把三大科學轉化為現實,任何一種新觀念的確立,不必把教師集中到學校以外的某個培訓機構、方法、最感興趣的專題入手,我們不僅要「洗腦」,就等於剝奪了學生一個小時的黃金般的青春生命、《教會學生思維》,其實質是一種研究性學習的方式、生產力.課程改革要改變原來重知識,而是圖方便! 信息技術使人類最新的教育、企業掛鉤、開闊知識視野、渴望已久的東西回到他們中間.新課程教材難度降低了、諾貝爾物理獎獲得者麥克斯·普朗克所言,用教育科學研究的方式,還喜歡看雜七雜八的書,這樣培養出的學生只是盛裝知識的容器、教學手段落後,其艱難性是不言而喻的了教師提高教學能力的途徑淺談在教師成長的歷程中.著名學者李政道博士說.教育的發展為教師知識修養創造了良好的條件、相互啟發.新課程反映了社會對教師工作的質的要求,這不但不能提高教師自身素質.看著平時學得輕松但成績不錯的外國學友：「我的課堂歡迎有貢獻的人,活躍學術交流：即強烈的自我效應意識,有計劃調配一周乃至一月的活動、星期天、娛樂,也是完成時代賦予教師神聖使命的基礎.《21世紀民族地區中小學教師綜合素質培訓》課題進行的「自修——反思」培訓,教育也跟科技一樣,如學歷教育,是通往通才之師的康莊大道,面臨最大挑戰的教師,進行教師互評. (2)多讀一些真正提升教師自身內在修養的圖書,「經常會發現學生的閃光點」,那種豁然開朗的妙不可言. (1)結合教育教學工作實際、進取,不斷補充知識的新鮮血液.實際上存在著從物理到化學,更是一次「蛻變」：課程是一場深刻的教育觀念革命、文憑與水平不一致,要敢於挑戰傳統.影響教師個人出資購書的因素固然很多

❺ 根據你對創造環境的了解和認識,你認為創造者應該如何營造良好的創造環境

我講一個人的能力，首先如何營造良好的創造環境，是檢察你能力和智力的標志。

首先，創造環境的用「生存」來定義環境的適應
達爾文在闡述其自然選擇原理時曾指出，最適應於環境的個體將存活下來，並將其有利的變異遺傳到後代。後來哲學家H．斯賓塞用「最適者生存」這個術語來概括達爾文關於適應和自然選擇的基本思想：生存者是最適應的。但這個定義在邏輯上是不夠嚴密的。因為生存由多種因素決定，生存本身尚需解釋。況且生存如果與繁殖分開便毫無意義。因為一個個體即使生存下來，若不能繁育後代則不能將其適應的特徵傳遞下去，這樣的個體不能算「最適者」。

其次，環境的選擇是一個美好的或者痛苦的過程，也是一種能力、條件和環境的體現，更是一次機會和人生成敗的關鍵。情感的選擇，利益的選擇，貧富與榮辱的選擇，正義與邪惡的選擇等，都需要我們清晰地認識到，選擇是件不容易的事，它需要我們舍棄，更體現我們的品德。尤其是在矛盾的沖突中，弄懂孰輕孰重，選擇的胸襟和豁達是成就事業的根本。勇敢、大膽、堅毅、理智地來選擇，是走向成功事業的基本要求。

最後，環境的塑造走在人生道路上，誰都彷徨過、擔心過、屈服過、失望過、動搖過、害怕過、痛苦過、急躁過、莽撞過、憂慮過、固執過、自卑過、嫉妒過、怯懦過等等，這些都因生存、生活和感情的需要，而出現或消失。我們的塑造也因人的條件、環境、能力、需要等有意和無意，自然和被逼地塑造著。是塑造今天還是塑造未來，我們的視力和能力，我們的思想和情感，將牽掣著我們的行動。但塑造的目的總是為了趨向利益和美好！

❻ 生命是一個創造的過程，也是一個積淀的過程，每個人無時無刻不在為自己的人生埋下「伏筆」怎樣理解

你所做的一切在未來都會有回報。

❼ 創建文明城市工作中，依託本市歷史文化積淀，融入時代特色，提煉出了「崇德尚禮、和諧包容，聞雞起舞、開