克羅馬農人如何創造語言的

1. 在沒有語言之前 人是怎麼交流的

言的產生，是人類第一次傳播革命的直接推動力。那麼，語言是何時產生和怎樣產生的呢？ 菲利浦列 伯曼在《人類說話的進化》（1984）中推斷：人類的遠祖大約在9萬年前的某個時候開始「說話」，大約在3.5 萬年前的某一時期開始使用語言。羅伯特芬（1985 ）的推斷與此稍有不同。至於語言是怎樣產生的？各種猜 測可謂異彩紛呈：「汪汪」派認為，言語是通過模仿狗叫等自然的聲音形成的；「哼喲」派認為，言語是在從 事某項群體的重體力勞動時為協調動作發出的聲音形成的；「感嘆」派認為，語言是由偶然地表現感情（疼痛 、高興、恐懼、悲哀）所產生；「唱歌」派認為，語言是從傳播感情和歡樂事件的歌聲中演變而來。在眾多的 猜測中，恩格斯的「語言起源於共同勞動」的假說〔1〕，百多年來受到非議最少。 關於語言的產生，我們傾向於這樣的假設和猜測：它起源於勞動，但並不局限於群體的共同勞動；它出現 在簡單勞動之後和製造工具之前，而不是在製造工具的過程之中或之後。顯然，勞動不僅鍛煉雙手，也鍛煉大 腦，同時它也是人類積累經驗、發展知識的源泉。而製造工具，光有靈巧的手和發達的腦是不夠的，還必須有 足夠的經驗和知識。但經驗和知識的積累和發展，任何單個人猿或人都是無法完成的，它必須通過無數個體間 的信息傳遞與交流來實現，而在當時，用來傳播信息的最佳手段只有語言。 人類創造了語言，語言也就成了人類的標征，成了人類進行交際與傳播的工具，也成了人類認識世界和改 造世界的有力武器。據考古發現，在人類漫長的進化史上，最先出現的尼安德特人在沒有天災人禍的情況下奇 怪地絕種了，而後起的克羅馬農人卻成了人類最直接的祖先。一個十分有力的推論是：前者沒有語言，而後者 創造了語言。語言拯救和幫助了克羅馬農人，人類也從此脫離了動物的信號傳播藩籬，踏上了人類的語言傳播 大道。第一次傳播革命中的語言傳播，使個人經驗和見聞為大家所共享，使前人的文化積累為後人所繼承。正 是在這種情況下，我們的祖先懂得了鑽木取火、草葯治病、保藏食物、飼養動物、耕種糧食、敬奉神祗，還掌 握了「知識含量」很高的制陶、紡織、煉鐵等技術。若沒有語言傳播，這些轉變就不會發生，「社會就會停止 生產，就會崩潰，就會無法作為社會而存在下去。

2. 世界上最早的語言是是誰創造的

人類最早的語言 2.5萬年前，當克羅馬農人在位於現在的法國和西班牙的山洞深處 畫下豐富多彩的動物圖案時，他們說的是什麼語言？你能相信現在有 科學家正在努力尋找這個答案嗎？ 如何才能找到答案呢？古人為我們留下了他們的骨頭、工具，甚 至藝術品，但沒有留下任何語言的記錄。他們本來可以用文字記載， 只是文字在約5000年前才得以發明。 盡管如此，通過一種方式，他們還是留下了語言的記錄，因為各 種語言並不是完全獨立的。比如，葡萄牙語、西班牙語、加泰羅尼亞 語、普羅旺斯語、法語、義大利語，還有（不管你是否相信）羅馬尼 亞語，就有相似之處。這些語言被稱為羅曼諸語言，因為它們不僅彼 此相似，而且與古羅馬語即拉丁語相似。 這不難理解。古羅馬帝國時期，拉丁語曾是西歐國家的通用語。 羅馬帝國滅亡後，教育及文明的其他方面都衰落了，原來帝國不同地 區的拉丁語方言相互分離，最終形成了各種新語言。不過，你仍能從 詞彙及語法中找到這些語言的相似之處。 現在假設拉丁語已經完全消亡，而且我們也沒有任何相關的記錄， 而只剩下這些羅曼諸語言。是不是就不可能由這些語言的共性構造出 衍生這些語言的一種通用語言呢？要是能構造出來，它是否可能不太 像拉丁語？ 假如想追溯得更早，我們還可以發現拉丁語與希臘語的相似性。 古羅馬人認識到這一點，也在自己的語言中採用希臘語中一直使用的 較復雜的語法規則。那麼，難道就一定不存在一種衍生出希臘語和拉 丁語的更古老的語言了嗎？ 18世紀英國開始統治印度時，這問題就有了一個令人驚奇的答案。 英國人進入印度主要是想通過貿易獲得財富，但他們中間自然也有許 多對印度文明本身感興趣的學者。威廉·瓊斯（William Jones）爵士 就是其中一個，他研究一種古印度語——梵語。梵語和拉丁語一樣已 不再使用，但它產生了許多變種。 梵語在古代史詩和宗教作品中還保存著，然而瓊斯在研究時發現， 它的詞彙及語法與希臘語和拉丁語有相似性。更讓人吃驚的是，梵語 與古日爾曼諸語言如哥特語、古高地德語、古斯堪的納維亞語，甚至 與波斯語和凱爾特語也有相似之處。 於是，瓊斯在1786年得出結論，從愛爾蘭到印度分布著一支「印歐」語系，它們可能源於同一個語言。我們可以想像，大約公元前 7000年，在現在的土耳其附近，生活著一支「印歐部落」，後來他們 帶著自己的語言分散到四面八方。這些語言在不同的地區進化發展成 了完全不同的語種。難道就不可能通過研究所有這些語言的相似性， 構造出一種確實與公元前7000年這支古老部落語言相似的通用語—— 「原始印歐語」嗎？ 很有可能做到這一點，因為在19世紀，一些人發現了語言隨時間 變化的規則，其中包括以搜集童話故事聞名的格林兄弟。 還有一些與印歐語系不同的語言：閃語族，包括阿拉伯語、希伯 來語、阿拉米語和亞述語；含語族，包括一些早期的埃及語、埃塞俄 比亞語和北非語言；烏拉爾-阿爾泰語群，包括土耳其語、匈牙利語和 芬蘭語（就算土耳其是印歐語系的發源地，但是由於歷史的變遷，如 今那裡的人們說的已是非印歐語言）。 另外還有許許多多的語言，如美洲土著語、非洲黑人語、漢語及 各種其他東亞語、波利尼西亞語、澳洲土著語等等。 甚至還有與其他任何語言都毫無聯系的語言，如古蘇美爾語和現 代巴斯克語。 要是把這些語言都研究下來，是不是能構造一種衍生出所有語種 的最基本的語言？這將是一項龐大的研究工作，但對語言學家來說， 卻魅力無窮。 在1989年召開的一次歷史語言學家會議上，密歇根大學的維塔利 ·謝沃羅什卡婭（Vitaly Schevoroshkia）對該題目進行了探討，她 一直從事此項課題的研究。 同樣，這也是一項非常有用的研究工作，因為如果你能了解人類 語言進化的過程，就能同時了解早期「智人」的遷徙及活動情況。

記得採納啊

3. 克羅馬農人的生存模式

歐洲的晚期智人的化石──晚期舊石器時代文化一般來說可劃分為奧瑞納(Aurignacian)、梭魯特 (Solu-trean)和馬格德林 (Magdaleian) 三期。這時期是更多地以長石片和石葉來製作工具。用他們製作的工具有尖狀器、刮削器、雕刻器、鑽頭和各種石刀。骨器這時期也得到了相當的發展，有骨錐、投矛器，骨針和魚叉。人們已有愛美習俗，如發現有各種裝飾品，居住地岩壁上描繪反映當時人們生活的圖畫，用骨頭和軟石刻各種婦女像和動物像。
歐洲晚期智人（見智人）階段的人類化石。因1868年發現於法國多爾多涅省的克羅馬農洞而得名。分布在德國、英國、義大利、前捷克斯洛伐克和北非的一些地方。地質時代屬晚更新世。狹義的克羅馬農人，僅指克羅馬農洞中的人類化石。克羅馬農洞的遺骸至少代表5個個體，可能是晚期奧瑞納文化或佩里戈爾文化時期埋葬的。一具老年男性頭骨保存完好，腦量在1600毫升左右； 在中國晚期智人的文化遺址重要地點有寧夏回族自治區水洞溝、北京市周口店山頂洞、山西省峙峪、河南省小南海、四川省富林等。中國晚期智人所製造的文化既有與歐洲同時期智人發展相當的水平，在不少遺址里發現磨製骨器，如骨針、骨錐等和裝飾品。但也有明顯的差別，在石器製造上主要用直接加工方法造出了具有中國華北舊石器傳統風格的各種工具。

4. 克羅馬農人生活在哪兒

1868年在法國多爾多涅區的萊塞濟附近的克羅馬農（Cro-Magnon）山洞的裂隙中發現了人類化石。骨骼至少屬回於答5個個體，其中4具是成年（2具男性和2具女性）1具是小孩。保存最好的是屬於大約50歲左右1個老年個體。與人類化石一起發現的還有大量的石器和海生貝殼，其上有打穿了的孔洞。
被歸入克羅馬農人類型的人類化石在西歐和北非許多地方都有分布，其中包括法國的阿布里－帕托、多爾多涅、布呂尼凱勒、尚塞拉代、孔貝卡佩勒、谷棟、霍多、馬德林，德國的奧伯卡塞爾、斯台丁、英國的帕維蘭、捷克斯洛伐克的布爾諾、普里莫斯特及摩拉維亞等。
在中國，屬於這一階段的人類化石有：北京周口店的山頂洞人、廣西的柳江人、內蒙古的河套人、四川的資陽人等。
雖然中國的這些化石材料與歐洲的那些化石均屬於晚期智人，但在體質形態上仍存在著某些差異。許多形態特徵表明山頂洞人和柳江人等與現代黃種人較為接近。

5. 克羅馬農人的介紹

遠在距今3萬年前，歐洲大陸上出現了一種壽命不長（平均壽命不超過40歲），智慧較高的早期人類，叫做克羅馬農人，屬於晚期智人，和現在的歐洲人不是一個種群。

6. 人類在最開始是如何發明語言的

語言的產生，是人類第一次傳播革命的直接推動力。那麼，語言是何時產生和怎樣產生的呢？ 菲利浦•列 伯曼在《人類說話的進化》（1984）中推斷：人類的遠祖大約在9萬年前的某個時候開始「說話」，大約在3.5 萬年前的某一時期開始使用語言。

人類創造了語言，語言也就成了人類的標征，成了人類進行交際與傳播的工具，也成了人類認識世界和改 造世界的有力武器。據考古發現，在人類漫長的進化史上，最先出現的尼安德特人在沒有天災人禍的情況下奇 怪地絕種了，而後起的克羅馬農人卻成了人類最直接的祖先。一個十分有力的推論是：前者沒有語言，而後者 創造了語言。語言拯救和幫助了克羅馬農人，人類也從此脫離了動物的信號傳播藩籬，踏上了人類的語言傳播 大道。第一次傳播革命中的語言傳播，使個人經驗和見聞為大家所共享，使前人的文化積累為後人所繼承。

7. 人類的語言交流方法是怎麼來的

語言的產生，是人類第一次傳播革命的直接推動力。那麼，語言是何時產生和怎樣產生的呢？ 菲利浦•列 伯曼在《人類說話的進化》（1984）中推斷：人類的遠祖大約在9萬年前的某個時候開始「說話」，大約在3.5 萬年前的某一時期開始使用語言。羅伯特•芬（1985 ）的推斷與此稍有不同。至於語言是怎樣產生的？各種猜 測可謂異彩紛呈：「汪汪」派認為，言語是通過模仿狗叫等自然的聲音形成的；「哼喲」派認為，言語是在從 事某項群體的重體力勞動時為協調動作發出的聲音形成的；「感嘆」派認為，語言是由偶然地表現感情（疼痛 、高興、恐懼、悲哀）所產生；「唱歌」派認為，語言是從傳播感情和歡樂事件的歌聲中演變而來。在眾多的 猜測中，恩格斯的「語言起源於共同勞動」的假說〔1〕，百多年來受到非議最少。
關於語言的產生，我們傾向於這樣的假設和猜測：它起源於勞動，但並不局限於群體的共同勞動；它出現 在簡單勞動之後和製造工具之前，而不是在製造工具的過程之中或之後。顯然，勞動不僅鍛煉雙手，也鍛煉大 腦，同時它也是人類積累經驗、發展知識的源泉。而製造工具，光有靈巧的手和發達的腦是不夠的，還必須有 足夠的經驗和知識。但經驗和知識的積累和發展，任何單個人猿或人都是無法完成的，它必須通過無數個體間 的信息傳遞與交流來實現，而在當時，用來傳播信息的最佳手段只有語言。
人類創造了語言，語言也就成了人類的標征，成了人類進行交際與傳播的工具，也成了人類認識世界和改 造世界的有力武器。據考古發現，在人類漫長的進化史上，最先出現的尼安德特人在沒有天災人禍的情況下奇 怪地絕種了，而後起的克羅馬農人卻成了人類最直接的祖先。一個十分有力的推論是：前者沒有語言，而後者 創造了語言。語言拯救和幫助了克羅馬農人，人類也從此脫離了動物的信號傳播藩籬，踏上了人類的語言傳播 大道。第一次傳播革命中的語言傳播，使個人經驗和見聞為大家所共享，使前人的文化積累為後人所繼承。正 是在這種情況下，我們的祖先懂得了鑽木取火、草葯治病、保藏食物、飼養動物、耕種糧食、敬奉神祗，還掌 握了「知識含量」很高的制陶、紡織、煉鐵等技術。若沒有語言傳播，這些轉變就不會發生，「社會就會停止 生產，就會崩潰，就會無法作為社會而存在下去。

8. 語言和文字的出現，在人類傳播史和文明史上具有怎樣的

1.語言傳播是人類傳播活動的第一個發展階段,這一階段大致從人類擺脫「與狼共舞」的野蠻狀態、組成原始社會開始,一直到文字的出現.
語言的產生無疑大大加速了人類社會進化和發展的進程,口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段,
2.文字是人類傳播發展史上第二座里程碑.如果說語言的產生使人類徹底擺脫了動物狀態,那麼文字的出現就使人類進入了一個更高的文明發展階段.
首先,文字克服了音聲語言的轉瞬即逝性,它能夠把信息長久保存下來,使人類的知識、經驗的積累、儲存不再單純地依賴人類的有限記憶力；
第二,文字能夠把信息傳遞到遙遠的地方,打破了音聲語言的距離限制,擴展了人類的交流和社會活動的空間；
第三,文字的出現使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說,而有了確切可靠的資料和文獻依據.一句話,文字的產生使人類傳播在時間和空間兩個領域都發生了重大變革.
文字作為人類掌握的第一套體外化符號系統,它的產生也大大加速了人類利用體外化媒介系統的進程.

語言文字是文化的一種載體，文化覆蓋面很廣，物質、思想、習俗、制度等都是文化的具體體現，語言文字做為記錄的一種方式，可以將文化加以記載，貫穿時間和空間，而語言本身也是文化的一種表現，文化的進步推動著語言的發展進步，語言又反過來加速文化的傳承。可以說，語言文字是文化的重要組成部分。

一、語言傳播革命
蘇聯著名心理學家巴甫洛夫(I.P.Pavlov，1849—1936)說：「沒有東西可以比語言更能使我們成為人類。」德國哲學家萊布尼茨(G．W．Leibniz)曾說：「語言是人類最古老的紀念碑。」語言的產生，是人類第一次傳播革命的直接推動力，也是猿與人的分界線。其意義遠遠大於我們的遠祖第一次直立行走和離開森林。因為有了語言，人類個體的經驗才能得以交流，為社會成員所共享；上一代的知識才能傳授給下一代，成為子孫萬代的精神財富。更重要的是，語言還從行為到心理對人類進行了全面「武裝」，使人類在與其他物種的競爭中立於不敗之地，成為人類加速進化的「核能」。
那麼，語言是何時產生和怎樣產生的呢?我們的遠祖沒有留下任何「物化」的證據，所有的事實都已消失得無影無蹤，一切只有靠猜測和推理。菲利浦·列伯曼(Phillip Liberman)在《人類說話的進化》(1984)中推斷：人類的遠祖大約在9萬年前的某個時候開始「說話」，大約在3．5萬年前的某一時期開始使用語言。羅伯特·芬(Robert Fen，1985)的推斷與此稍有不同。根據考古學家和人類學家的最新研究，人類的語言產生在10萬年前的某個時候。至於語言是怎樣產生的，各種猜測可謂異彩紛呈:「汪汪」派認為，言語是通過模仿狗叫等自然界聲音形成的；「哼喲」派認為，言語是在從事某項群體的重體力勞動時為協調動作而發出聲音形成的；「感嘆」派認為，語言是由偶然地表現感情(疼痛、高興、恐懼、悲哀)所產生的；「唱歌」派認為，語言是從傳播感情和歡樂事件的歌聲中演變而來的。在眾多的猜測中，恩格斯的「語言起源於共同勞動」的假說[2]，一百多年來受到的非議最少。
關於語言的產生，我們傾向於這樣的假設和猜測：它起源於勞動，但並不局限於群體的共同勞動；它出現在簡單勞動之後和製造工具之前，而不是在製造工具的過程之中或之後。顯然，勞動不僅鍛煉雙手，也鍛煉大腦，同時它也是人類積累經驗、發展知識的源泉。而製造工具光有靈巧的手和發達的腦是不夠的，還必須有足夠的經驗和知識，但經驗和知識的積累和發展，任何單個的猿或人都是無法完成的，它必須通過無數個體間的信息傳遞與交流來實現，而在當時用來傳播信息的最佳手段只有語言。因此，沒有語言，就不可能積累和發展起製造工具所需要的知識，當然也就談不上製造工具。因為，「不能使用說話及語言傳播方式進行人際交流的人，亦不能貯存和追求進行內向傳播所需的各種理念，從具體歸納出一般，由前提推導出結論。」
人類創造了語言，語言也就成了人類的表徵和民族的精神，成了人類進行交際與傳播的工具，也成了人類認識世界和改造世界的有力武器。據考古發現，在人類漫長的進化史上，最先出現的尼安德特人在沒有天災人禍的情況下竟奇怪地絕種了，而後起的克羅馬農人卻成了人類最直接的祖先。一個十分有力的推論是：前者沒有語言，而後者創造了語言。語言拯救和幫助了克羅馬農人，人類也從此脫離了動物的信號傳播藩籬，踏上了人類的語言傳播大道。第一次傳播革命中的語言傳播，其產生過程也許是漫長而「煞費苦心」的，但一經出現便因其具有簡便易行、內蘊豐富的特點而倍受青睞，因為，它可以使個人經驗和見聞為大家所共享，使前人的文化積累為後人所繼承。正是在這種情況下，我們的祖先懂得了鑽木取火、草葯治病、保藏食物、飼養動物、耕種糧食、敬奉神祗，還掌握了「知識含量」很高的制陶、紡織、煉鐵等技術。若沒有語言傳播，這些轉變就不會發生，社會就會停止生產和發展，就會崩潰，就會無法作為社會而存在下去。因此，我們的語言就是我們的歷史、文化和精神。
二、文字傳播革命
在第二次傳播革命中，人類發明了文字，進入了文字傳播時代。以往的語言傳播，是人與人之間的口耳相傳、心記腦存，既不能「通之於萬里，推之於百年」，亦不能保證信息在傳播中不被扭曲、變形、重組和丟失。因此，「文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。」(許慎《說文解字敘》)文字的發明及其應用於文獻記錄，可謂是人類傳播史上的一大創舉，是人類文明的重要標志。它一方面引導人類由「野蠻時代」邁步進入「文明時代」，另一方面從時間的久遠和空間的廣闊上實現了對語言傳播的真正超越。
論及文字的產生，埃及人歸功於智慧之神，巴比倫人歸功於命運之神，希臘人歸功於奧林匹斯的傳令官和使者赫耳墨斯，只有中國人將文字發明的功勞歸之於人自己——倉頡。現在，我們無需再作種種猜測，地下文物和文獻記錄已一再向我們表明了文字的最早存在。就像語言一樣，文字也不是先在一兩個地方形成的，形成的也不是只有幾種文字，但有一點是共同的：它們都是從古老的圖畫或洞穴圖畫經過長期演變而來，簡言之，文字源於圖畫。大約在公元前4000-公元前3500年，在古埃及和中國大地上就最先出現了「圖畫文字」和「形象文字」，它們一畫一「字」，一「字」一意，幾個畫合在一起則構成一個故事或事件。到了商周時代，中國人在新石器時代「陶文」(陶器上的文字)基礎上創造了「象形文字」，而那些刻寫在龜甲獸骨之上的則叫「甲骨文」。這些文字基本上仍是圖畫的和表現性的，有的就是簡單的圖畫(如日、月、山、川等字)，進一步發展才形成後來的文字形態(篆、隸、草、行、楷等體)。
文字的發明首先出現在「食物生產過剩的農業地區」，因為「在那兒形成了貿易的繁榮。正因為有繁榮貿易的存在，因此這些權力中心正式的科層組織中便需要書寫技巧，……書寫便在全球少數有權力的帝國中被創造出來。」自從有了標准化的文字，人類既可以用它記載口語、描繪事件、傳播信息，也可以通過它反復閱讀、慢慢譯解那些超越時空的來自遠方的信息或早已死去的人留下的信息，並用它來保存和繼承人類積累的精神財富和文化遺產，而不必費盡腦汁去銘記，從而將較多的時間用於處理現有信息和為未來制訂計劃。難怪古人將發明文字看作是驚天地位鬼神的大事，而懷有深深的敬畏：「昔者倉頡作書(創造文字)，而天雨(下)粟，鬼夜哭。」((淮南子·本經訓))
但是，由於文字傳播時代初期的圖畫文字或形象文字在發展中先後分化為符號音節體系(如英語、法語等)和單字表意體系(如漢語、日語等)，結果其功能與優勢亦有差異。研究表明：英語、法語就比較容易學、容易使用，也容易變化，這可能導致了西方人較為關注變革和發展的精神傾向；漢語、日語要花較長的時間才能掌握幾千個單字，用來閱讀較為淺顯通俗的文章，這同東方人關注穩定、團結和懷念過去的深厚感情頗為一致。不過，雖然漢語和日語不易學習和難以掌握，然而一旦具有閱讀能力，人的大腦對單字表意體系文字的反映明顯快於其他體系的文字。東京電機大學教授小谷城(1996)的研究進一步指出，同在單字表意體系，人的大腦對漢字反應的速度又要比假名(日文)快三倍。他說，人們認識假名單詞需要有三個過程，即從字形到音聲，然後到意思；而漢字單詞不需音聲轉化過程，從字形就可以直接理解意思，所以認識的速度就快得多，具有其他文字所沒有的快速閱讀優勢。此外，人們有時雖聽不懂(如方言)，但能看得懂。於是在某種意義上，漢字成了中華文化悠久歷史和豐富內涵的外在表徵，成了中華民族團結統一的特殊凝聚劑，成了社會和諧、安祥、穩定的潛在力量。這是我們的祖先在發明文字時，無論如何也料想不到的巨大貢獻。
在第二次傳播革命中，漢字經歷了從具象的圖畫逐步向抽象的篆書、隸書、行書、楷書的轉變，文字媒介則經歷了從沉重的石頭、泥土逐步向較輕的龜甲、獸骨、木板、竹簡和軟綿、便攜的羊皮、絹帛、紙張的轉變，而書寫工具則經過了從劃字的樹枝、棍尖到刻字的石刀、鐵刀到寫字的毛筆的轉變。這些轉變在時間上呈越來越短、在頻率上呈越來越快的態勢。它既表明了人們的認識進入了飛躍發展的階段，也反映了當時中國人在傳播的文明程度上是怎樣的讓西方人所望塵莫及。對於這些，用施拉姆（1984）的話說：它「在當時也許可以認為是理所當然的事，但回想起來則似乎是歷史上震撼地球的大事之一。」盡管文字改變了人類思維的基本面向，使人類的思維能夠從時空的束縛中得到解放，但是一些被所有時代皆奉為思想巨擘的蘇格拉底和孔子卻信奉「述而不作」，他們不喜歡書寫而更樂於講述，其《對話集》和《論語》也都是後人的聽講記錄。

9. 克羅馬農人的文化

克羅馬農人是很成功的獵人，經常獵取馴鹿、野牛、野馬甚至猛獸。從其文版化遺物里發現了大量權藝術品，包括小件的雕刻品、浮雕以及各種動物的雕像，還有許多精美的動物壁畫，隨著克羅馬農人時代的結束，地址歷史上的更新也宣告結束，新石器時代開始。