知識創造理論

Ⅰ 創業基本理論是什麼

中國大部分想創業的人都是一樣，晚上想想千條路，早上起來走原路。他們比馬雲聰明多了，能想出非常多的創業好點子來，但是他們從來沒有去執行過。因為他們有著太多的借口和理由。「我沒有錢。」他們都這樣想。於是，他們繼續過他們平庸的生活。俞敏洪在北京大學2008年開學典禮上的發言，他最後說了這樣一段話：人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。看完之後，你還會對自己創業沒有資金或沒有其他什麼的找借口嗎？你要做的是：想到了，馬上就去做!
1創業的定義
創業就是創業者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優化整合，從而創造出更大經濟或社會價值的過程。創業是一種勞動方式，是一種需要創業者組織、運用服務、技術、器物作業的思考、推理、判斷的行為。
創業人必須要有很好的財運而且需要貢獻出時間，付出努力行動，承擔相應的財務的、精神的和社會的風險，只有做到這些才可以獲得金錢的回報，達到個人的滿足和經濟的獨立自主。
對於一個真正的創業者，創業過程不但充滿了激情、艱辛、挫折、憂慮、痛苦和徘徊，而且還需要付出堅持不懈的努力，當然，漸進的成功也將帶來無窮的歡樂與分享不盡的幸福。創業是一種勞動方式，是一種無中生有的財富現象。
2創業的動機
人說話做事都是有目的，動機就是為實現這一目的、支持人們採取行動的原因。而人們創業的主要動機是改變自己的經濟和社會地位，就包含了財富、社會認可、能力提高、個人發展等創業動機。
例如，魯冠球出生在浙江省蕭山市寧圍鄉，父親在上海一家醫葯工廠工作，收入微薄，他和母親在貧苦的鄉村，日子過得很艱難。15歲輟學後，經人幫忙，魯冠球被介紹到蕭山縣鐵業社當了個打鐵的小學徒。但3年後，由於精簡人員，他被辭退回農村。不服輸的魯冠球決定創業，「沒想過要當企業家，我辦企業是逼上樑山。」當時他看到鄉親們磨米面不方便，而自己對設備很感興趣，便籌錢購買設備，開辦了一個沒敢掛牌子的米面加工廠。後來因為禁止私人經營，加工廠又被迫關閉，為了償還債務，魯冠球不得不將三間老房子變賣。
雖然受到打擊，魯冠球並未放棄。由於「停產鬧革命」，當時人們連鐵鍬、鐮刀都買不到，自行車也沒有地方修。在經過15次申請之後，魯冠球開辦了一個鐵匠鋪，很快生意紅火起來。到了1969年，由於政府要求每個城鎮都要有農機修理廠，富有經驗且有些名氣的魯冠球被公社邀請去接管已經破敗的寧圍公社農機修配廠。其間除了管理農機修配廠，只要能賺錢、做得了的營生，魯冠球都做了嘗試。
之後10年間，靠作坊式生產出的犁刀、鐵耙、萬向節、失蠟鑄鋼等五花八門的產品，魯冠球艱難地完成了最初的原始積累。1978年春，魯冠球的工廠門口已掛上了寧圍農機廠、寧圍軸承廠、寧圍鏈條廠等多塊牌子，員工也達到了300多人。看到中國汽車市場開始起步，魯冠球調整公司戰略，集中力量生產專業化汽車萬向節。當年秋天，他將工廠改名為蕭山萬向節廠（即今天萬向集團的前身）。
在1980年的全國汽車零部件訂貨會上，雖被拒絕入場，但魯冠球並不放棄，在會場外擺起了地攤。在聞聽會場內正陷入價格拉鋸，他便張貼廣告，以低於場內20％的價格，銷售自己的高質量產品，很快廠家便湧出場外交易。萬向此行獲得了210萬元的訂單，魯冠球成為最默默無聞的大贏家，打出了名氣。
3創業的類型
我國創業企業的類型根據其特徵不同可以分為以下幾類。
（1）謀生型創業企業。
主要分布於零售商業和傳統服務業，主要從業者是婦女、殘疾人、老人及文化素質低下者等。這種類型的企業主要目的是解決生存和溫飽問題，採用自我僱傭的方式解決就業和經濟來源問題。它可以完善生活服務系統，對該區域里生活的人群是非常必要的，同事也是政府和社會積極促進的創業。
（2）成長型創業企業。
它是指在較長時間內，具有持續挖掘未利用資源的能力，它可能處在一個傳統的行業，如食品業、服務業或製造業，但它的經營者善於運用新的組織方式（連鎖店方式、加盟店方式），從而快速擴張市場。
（3）創新型創業企業。
這種企業是緊跟科技發展的前沿，開發和推廣尚未形成市場的產品或服務；或是提升市場品質，提高產品和服務的附加值。
如果根據創業活動的創業方式不同，創業又可以分為以下三種。
（1）自主創業。
自主創業是指創業者個人或創業團隊白手起家進行創業。
例如，近年來大學生在就業壓力大、國家政策支持的情況下，自主創業比率越來越大；個人進行的傳統行業（如餐館、化妝品店、網店、服裝、電子產品）也越來越多。
再如，夏乾良從家教到教材的創業過程。夏乾良原是復旦大學法律系的學生。因為平時他常會輔導學弟學妹，雖然是免費，但家教的經驗還是挺豐富的，所以當他從建平中學畢業時，就動起了做家教積累社會經驗的念頭。於是他召集了在上海中學、復旦附中、華師大二附中等學校的20多名初中同學，將他們組成小團隊做家教。他們印了2500張小名片——「來自復旦、交大、同濟等名校，特殊的教學方式，提供互助式家庭教育」，然後在浦東、徐匯等區的居民區投遞。在成功將自己推銷出去之後，小老師們常常聚在一起分享各自的教學心得：如何把孩子分成不同的種類；如何分配講課和做題的時間；如何解決學生遇到的各式問題。一段時間後，團隊內部達成基本統一的課堂教材和授課模式，並對家教老師進行星級考評。暑假結束，他們教的學生人數已有160多人，從六年級到高三畢業班，幾乎每個年級都有他們的學生。而依靠這第一份家教，夏乾良等人賺到了人生的第一桶金。
進入復旦大學後，夏乾良和老同學籌劃建立了咨詢公司，主要業務就是家教業務。一個人做家教自由自在，可一個團隊就有許多零零碎碎的事情。「我們要根據不同的學生分配老師，收集各學校高中的練習卷，談論下一周的教學計劃，整個過程和管理公司做生意沒什麼區別。」夏乾良感嘆，要不是多年家教積累，管這么個公司還真是累得夠嗆。他認為，長時間的家教經歷不僅教會了他們如何與人溝通，還讓他們學會了如何合理且有效地安排工作。
曾經有名家長要求為孩子找一個全日制家教，但那個「小老師」一到客戶家就直接給孩子上課，有時候學生做了2個小時功課他讓學生休息一下看電視，有時因為有事遲到沒有做滿規定的時間，結果惹得孩子的家長頗為不滿。經此教訓，夏乾良決定讓所有的老師在第一節課都先和學生、家長談心，了解孩子的性格及家長的要求，雙方溝通達成一致後上起課來就事半功倍。
編教輔的念頭來源於團隊成員的一句玩笑，雖然對於這些大學生來說出書是第一招，但他們每個人都是教學經驗豐富的「小老師」，加上為學生上課時准備的經典例題，以及自己當年高三時的一些習題，「OK高考系列叢書」逐漸成型。不過出書也不是把所有題目簡單匯總在一起就可解決的，首先要和出版社進行洽談。於是對出版社運作並不清楚的他們求助於圖書代理公司。由於缺乏資金，第一本《高考英語專項精煉》完全是依靠大家的力量白手起家。夏乾良告訴記者，當時沒有錢請專業的照排公司，他們10多人就一人一台電腦，一字一字輸入，再自己摸索學習排版軟體。他們在學校旁邊的招待所訂了一間房，整整1個月的時間，10多個人加10多台電腦日夜不停地工作，累了困了就直接躺在地上休息，有時候一些語法他們也說不到點子上，於是便求助於母校的一些資深教師，讓老師為自己的叢書出謀劃策。他們的教輔問世後，首批5000本英語書沒多久便銷售一空，接著系列叢書的語文、數學兩本也出版上架，短短半年內他們就取得10多萬元的凈利潤。
（2）脫離創業。
脫離創業是公司內部的管理者從公司中脫離出來，新成立一個獨立企業的獨立活動。這種創業者擁有創業所需的專業知識、經驗和關系網路，生產同原公司相近的產品或提供類似的服務。
例如在西南地區，就有很多這樣的創業者進行石油機械等相關行業的生產、裝配、銷售。
（3）二次創業。
二次創業是指企業內尋找和追逐新的、有利可圖的創意和商業機會的創業。它有著深刻的、豐富的、科學的內涵。二次創業是知識經濟發展的最高階段。

Ⅱ TRIZ理論的核心包含哪些發明創造原理

現代TRIZ理論體系主要包括以下幾個方面的內容：

1. 創新思維方法與問題分析方法

2. TRIZ理論中提供了如何系統分析問題的科學方法，如多屏幕法等；而對於復雜問題的分析，則包含了科學的問題分析建模方法——物-場分析法，它可以幫助快速確認核心問題，發現根本矛盾所在。

3. 2. 技術系統進化法則

4. 針對技術系統進化演變規律，在大量專利分析的基礎上TRIZ理論總結提煉出八個基本進化法則。利用這些進化法則，可以分析確認當前產品的技術狀態，並預測未來發展趨勢，開發富有競爭力的新產品。

5. 3. 技術矛盾解決原理

6. 不同的發明創造往往遵循共同的規律。TRIZ理論將這些共同的規律歸納成40個創新原理，針對具體的技術矛盾，可以基於這些創新原理、結合工程實際尋求具體的解決方案。

7. 4. 創新問題標准解法

8. 針對具體問題的物-場模型的不同特徵，分別對應有標準的模型處理方法，包括模型的修整、轉換、物質與場的添加等等。

9. 5. 發明問題解決演算法ARIZ

10. 主要針對問題情境復雜，矛盾及其相關部件不明確的技術系統。它是一個對初始問題進行一系列變形及再定義等非計算性的邏輯過程，實現對問題的逐步深入分析，問題轉化，直至問題的解決。

11. 6. 基於物理、化學、幾何學等工程學原理而構建的知識庫

12. 基於物理、化學、幾何學等領域的數百萬項發明專利的分析結果而構建的知識庫可以為技術創新提供豐富的方案來源。
    

Ⅲ 黨的基本理論和基本知識是什麼

1、黨的性質：中國共產黨第十六次代表大會通過的黨章明確規定，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

2、黨的最高理想和最終目標：實現共產主義。

3、黨的指導思想：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想作為自己的行動指南。

4、黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而奮斗。

5、黨員的起碼條件，申請入黨的條件：年滿十八歲的中國工人、農民、軍人、知識分子和其他革命分子，承認黨的綱領和章程，願意參加黨的一個組織並在其中積極工作、執行黨的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產黨。

6、黨員的基本條件：中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身。

7、黨員的義務：

（1）、認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，學習科學發展觀，學習黨的路線、方針、政策和決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化、法律和業務知識，努力提高為人民服務的本領。

（2）、貫徹執行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現代化建設，帶動群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮斗，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模範作用。

（3）、堅持黨和人民的利益高於一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在後，克己奉公，多做貢獻。

（4）、自覺遵守黨的紀律，模範遵守國家的法律法規，嚴格保守黨和國家的秘密，執行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務。

（5）、維護黨的團結和統一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。

8、黨員的權利：

（1）、參加黨的有關會議，閱讀黨的有關文件，接受黨的教育和培訓。

（2）、在黨的會議上和黨報黨刊上，參加關於黨的政策問題的討論。

（3）、對黨的工作提出建議和倡議。

（4）、在黨的會議上有根據地批評黨的任何組織和任何黨員，向黨負責地揭發、檢舉黨的任何組織和任何黨員，違法亂紀的事實，要求處分違法亂紀的黨員，要求罷免或撤換不稱職的幹部。

（5）、行使表決權、選舉權，有被選舉權。

（6）、在黨組織討論決定對黨員的黨紀處分或作出鑒定時，本人有權參加和進行申辯，其他黨員可以為他作證和辯護。

（7）、對黨的決議和政策如有不同意見，在堅決執行的前提下，可以聲明保留，並且可以把自己的意見向黨的上級組織直至中央提出。

（8）、向黨的上級組織直至中央提出請求、申訴和控告，並要求有關組織給以負責的答復。

9、黨的紀律處分：黨的紀律處分是黨的組織對於違反黨紀的黨員，根據其錯誤性質和情節的輕得，按照黨章的有關規定作出的處罰。

10、黨徽黨旗：中國共產黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，中國共產黨黨旗為旗面綴有金黃色黨徽圖案的紅旗，中國共產黨的黨徽黨旗是中國共產黨的象徵和標志，黨的各級組織和每一個黨員都要維護黨徽黨旗的尊嚴。

11、預備黨員的權利：除了沒有表決權、選舉權和被選舉權以外，其他同正式黨員一樣。

12、黨員的黨齡：從預備期滿轉為正式黨員之日算起。

13、黨員如果沒有正當理由：連續六個月不參加黨的組織生活，或不交納黨費，或不做黨所分配的工作，就被認為是自行脫黨。

14、黨的民主集中制的基本原則是：黨員個人服從黨的組織，少數服從多數，下級組織服從上級組織，全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會。

15、黨的紀律處分有五種：警告、嚴重警告、撤銷黨內職務、留黨察看、開除黨籍。

16、黨的代表大會和委員會的產生：要體現選舉人的意志。選舉採用無記名投票的方式。候選人名單要由黨組織和選舉人充分醞釀討論。可以直接採用候選人數多於應選人數的差額選舉辦法進行正式選舉。也可以先採用差額選舉辦法進行預選，產生候選人名單，然後進行正式選舉。

17、黨的四項基本原則：堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。

18、黨的外交政策：堅持獨立自主的和平外交政策，維護我國的獨立和主權，反對霸權主義和強權政治，維護世界和平，促進人類進步。

19、黨實現的宏偉目標的條件：必須緊密圍繞黨的基本路線加強和改進黨的建設。堅持黨要管黨、從嚴治黨，發揚黨的優良傳統和作風，不斷提高黨的領導水平和執政水平，提高拒腐防變和抵禦風險的能力。

20、黨的建設必須堅決實現的四項基本要求：

（1）、堅持黨的基本路線。

（2）、堅持解放思想，實事求是，與時俱進。

（3）、堅持全心全意為人民服務。

（4）、堅持民主集中制。

21、黨的工作路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。

22、黨的最大優勢：密切聯系群眾。

23、黨的五個作風：思想作風、工作作風、領導作風、學風、幹部生活作風。

24、公民道德規范綱要：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

25、五種精神：解放思想、實事求是；緊跟時代，勇於創新；艱苦奮斗，務求實效；知難而進，一往無前；淡泊名利，無私奉獻。

26、四大紀律：政治紀律、組織紀律、經濟工作紀律、群眾工作紀律。

27、八項要求：

（1）、要同黨中央保持高度一致，不陽奉陰違自行其是。

（2）、要遵守民主集中制，不獨斷專行，軟弱放任。

（3）、要依法行使權利，不濫用職權，玩忽職守。

（4）、要廉潔奉公，不接受任何影響執行公務的利益；

（5）、要管好配偶、子女和身邊工作人員，不允許他們利用本人的影響謀私利。

（6）。要公道正派用人，不任人唯親，陰私舞弊。

（7）、要艱苦奮斗，不奢侈浪費，貪圖享受。

（8）、要務實為民，不弄虛作假，與民爭利。

28、兩個務必：

（1）。務必繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風。

（2）、務必繼續地保持艱苦奮斗的作風。

29、四個人格形象：誠實守信的人格形象，公道正派的人格形象，清正廉潔的人格形象，敬業奉獻的人格形象。

30、四個高度認同：對祖國的高度認同，對中華民族的高度認同，對中華文化的高度認同，對中國社會主義的高度認同。

31、「八榮八恥」內容：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

Ⅳ 創造性的主要理論觀點

創造性的主要理論觀點。創造性的主要聯絡觀點主要是以創新為主，創新就代表進步，代表先進。

Ⅳ 野中郁次郎的知識創造理論

一位享譽世界的日本學者的研究可以加深我們對創新的理解。三十多年來，野中郁次郎教授跟蹤觀察日本製造企業由弱到強的變化規律。他發現一個重要的共同特徵，即一個組織之所以比其他組織更優秀或更具競爭力，是因為它能夠「有組織地」充分調動蘊藏在其成員內心深處的個人知識，而著名的西蒙「信息處理」範式，即組織只是對所獲得的信息進行處理來適應環境，無法解釋組織成員能動地創造新知識、新現實來面對變化了的世界。領先獲得這種獨特組織能力是進行持續創新和獲得競爭優勢的關鍵。
上世紀90年代初，他提出一個產生深遠影響的概念：「創造知識的企業」。在與竹內弘高合著的經典名作《創造知識的企業》中，他將親自調查的佳能、本田、松下、NEC、日產、花王等企業新產品和新工藝開發的過程進行詳細地剖析，提出了暗默知識與形式知識之間的相互轉換模式。野中精闢地指出正是由於暗默知識和形式知識之間的相互轉換，或者形象地說形成了一種「知識螺旋」運動，新的知識被源源不斷地創造出來。
所謂的暗默知識是指難以用語言描述的知識，它源自個人的體驗，與個人信念、視角及價值觀等精神層面密切相關。經驗、直覺、秘訣、預感等是暗默知識的同義詞。形式知識則是指可以用語言表述的，包括文字陳述、數學方程、技術說明書和手冊等。這類知識可以通過書籍、軟體或網路傳播，可以脫離人的直接作用；而在獲得難以用語言表達的暗默知識方面，因其必須涉及人際互動，合作意願、共有經歷、默契配合等「軟條件」便成為有效交流的重要因素。尤其在涉及個人預感和直覺這類知識時，個人的意願和意志起決定性的作用。
既然個體所蘊藏的暗默知識是新知識的重要來源，那麼組織的首要管理任務便是創造新的理念和理想、動員各種資源使個體共享暗默知識、增進實踐智慧，在知識的轉換過程中形成創新的原動力。這一觀念很重要，它提醒企業注重數據和信息管理固然重要，但需要更加重視由暗默知識所引發的知識創造，鼓勵個體親身體驗、切身領悟和共享知識活動。然而，創造新知識的過程是一個「脆弱的過程」。與非生命的機器處理過程不同，「創造新知識」與個體的信念和投入有關、與特定的情境有關，與組織的氛圍相關。在現代的多元社會里，缺乏崇高組織願景及理想，缺乏共享態度，沒有有效的溝通，調動個人意願的難度可想而知。不僅如此，若「場」的氛圍不合適，也很難讓成員將他們豐富的暗默知識和盤托出。組織若沒有設計適當的保護機制，個別成員的機會主義態度也會使知識螺旋難以持續進行。
對尚處於朦朧階段的見識和預感的管理與現有的信息管理差別很大。而僅憑現有信息的加工是不可能帶來實質性的概念。野中指出處理既有信息屬於管理知識，而不是創造新知識。野中的一個重要貢獻在於他指出了知識與信息之間的區別，並且在柏拉圖經典知識定義基礎上為知識賦予了一個全新的具有動態觀點的定義：「一個驗證個人信念趨近於『真實』的動態人際過程」。這個觀點為開發新知識的方法和管理制度奠定了理論基礎。
從組織的角度來看，對創新中的「新」的識別和判斷，對可能產生重要影響的因素，如何從組織的角度，更明確地將組織應將發動群眾的著力點放在那裡，如何讓組織的資源發揮最大的效力。理解創「新」的邏輯之後，接下來的問題便是組織在什麼樣的場景下，通過何種系統支持機制和手段來觸發並維持「知識螺旋」，從而持續地獲得寶貴的新知。為此，野中分別提出了「場」的概念；「承上啟下」式管理模式，即由中層管理者居中斡旋，在知識創造方面，相對而言，比韋爾奇所代表的「由上至下」式管理模式和以3M公司所代表的「由下而上」式管理模式更有效。而在組織架構上，野中給出的解決方案是「超文本」式組織形式，這種組織形式已經在夏普和花王公司中顯示出與眾不同的效力和效率。
從某種角度來講，野中認為管理者是無法對知識進行「管理」的。管理者需要提供新組織願景、新經營理念和新方式方法，通過創造理想的場所，鼓勵組織成員共享暗默知識，並促進知識螺旋，從而創造出新思路、新戰略、新產品概念、新創意流程、新設計、新產品和服務，將組織的「創知」活動引導到組織目標上來。需要重點指出的是，它們最可能是由組織內不同層面的成員共同創造出來的。野中和竹內是這樣論述暗默知識與創新之間的關系的：
人們一旦認識到暗默知識的重要意義，就會開始以全新的方式對創新進行思考。僅僅將許多數據和信息放在一起是不夠的。創新是高度個人化的個人和組織自我更新的過程。員工的個人承諾和他們對企業及其使命的認同變得必不可缺。在這個方面，新知識的創造既是關於理念的，也是關於理想的。是創新的動力。創新的精髓是根據具體理想或願景來重新創造一個世界。
在上述名著問世10年之後，野中與合作者又出版了《知識創造的螺旋》，對他的知識創造理論進行了回顧。在這本書里，他們用大量的實際案例（包括豐田、DoCoMo、索尼、奧林巴斯等）來充實知識創造理論的內涵。他又在合著的《創新的本質》一書中用知識創造理論對宮崎駿的吉卜力工作室、三得利、雅馬哈、富士通等與體驗、服務和感受有關的產品和服務案例進行解讀。上述三本著作構成了在經營型組織內創造新知識的理論與實踐體系。
准確地說，創「新」就是在「此情此景，彼時彼地」下「因人因事」創造新含意及新情境的過程。沒有設身處地的體驗，就缺少具體場景的信息，因此無法深入理解或再現事物本來的全貌。而唯一能夠獲得這些散落的信息的做法，便是動員集體的記憶或體驗，將非理性的成分發掘出來，通過創新、模仿、創造和綜合的方式來彌補知識流動環節的缺失。強調藉助團隊精神和個人投入的態度，集思廣益，群策群力，使含而不露的個人暗默知識在得以共享，利用集體的想像力找出新思路和新角度，醞釀和傳播新概念，創造新生意模式、新市場契機和新動力，使組織完成從仿造到製造，再向創造階段的進化，形成新的核心價值、建立持久的競爭優勢，這便是野中知識創造理論給我們的寶貴啟示。

Ⅵ 企業知識理論的精要

發展至今，企業知識理論主要觀點包括三個方面。
首先，企業是知識的大倉庫（哈羅德·德姆塞茨(Harold Demsetz， 1998)，企業理論的核心概念是知識，企業本質上是一個獲取、吸收、利用、共享、保持、轉移和創造知識的學習性系統，是一種使知識一體化的制度。企業的首要任務是建立將眾多個人專業知識一體化的微觀機理，以便知識能在組織成員之間轉移、交流與共享。企業內部的知識積累是解釋企業獲得超額收益和競爭活力的關鍵。企業作為學習性系統所擁有的知識存量與知識結構，尤其是關於如何協調不同的生產技能和有機結合多種技術流的學識和積累性知識，以及所擁有的難以被競爭對手所模仿的、包括組織資本和社會資本在內的隱性知識，是企業績效與長期競爭優勢最深層的決定性因素。它決定了企業識別、發現、把握、發揮乃至創造未來機會的能力，決定了企業利用、配置、整合、優化、開發與保護資源的能力，從而決定了企業有序、協調、有質量、可持續發展的能力。
其次，知識能給企業創造競爭活力，企業學習、創造知識是企業維持持續活力的基礎。企業一方面要對存量技術知識充分利用，對不同時期的新舊知識進行保持和維護；另一方面企業要善於學習不斷吸納外部知識，尋求外部知識源常常成為事關成敗的關鍵。企業內知識的產生一般要經過三階段，即知識的胚胎態（知識的收集與評價)、知識的孵化態(孵化的模式和環境)、知識的擴散態(知識的運用與管理),如圖1（參考資料2）所示。
知識的胚胎實質是企業獲取和識別外部有價值的知識並吸收的過程，它包括知識的收集和評價兩個部分。知識的孵化是為了使知識價值化，主要是發掘出隱含的商業價值。孵化的主要方式有獨立孵化和合作孵化兩種形式。獨立孵化指企業不藉助外在幫助，或者合作在封閉環境即企業內部進行的孵化，採取這種形式主要是考慮避免知識的外溢；合作孵化指企業與企業、企業與科研院所等進行合作，聯合開發商業化知識，共擔風險共享成果。企業自主投入開發與高等院校、科研機構之間通過成果轉讓、購買、委託開發、技術入股、聯合經營等多種形式，使企業更有效地創造、引進、吸收和推廣新的知識和技術，而形成的內部知識開發創新體系，進而形成企業的知識創新能力。企業知識創新通常有五種模式，即知識推動的創新，需求拉動的創新，交叉作用的創新（推拉結合），一體化的創新，及系統集成和網路式的創新。
第三，企業知識理論認為，對知識的管理既包括對顯性知識的管理，也包括對隱形知識的管理，更重要的是對兩種知識之間轉化過程的管理。知識的轉化主要有四種模式，如表1（參考資料3）所示。
由於隱性知識是高度個別化甚至個人化的，且難以交流，隱性知識往往伴隨行動才會產生及重現，因而必須建立一種使隱性知識轉化為顯性知識的機制，培育組織單位的緊密關系，開發團隊的學習能力，營造互動交流知識的良好氛圍，使知識能夠在企業內部實現共享。同時，通過「干中學（Learning by doing）」和「干中教」（teaching by doing）」，提升團隊學習的實效和協同度。

Ⅶ 為什麼學習一門科學都要從概念開始呢理論是怎麼形成的形成的步驟。怎樣創造自己的理論。

這個其復實也並不難，一切的理制論都來自於實踐，必須從不斷的實踐中積累下經驗，然後從其中發現規律，最後整理出的就是所謂的理論，但是必須要有科學依據，被人們所認同那麼你就接近成功了，同時自己要豐富知識這樣才能得心應手，希望你可以創造出自己的理論！希望採納！

Ⅷ 有關創新的理論（名言警句……）、事實（事實例證）論據。各5條

競爭優勢的秘密是創新，這在現在比歷史上的任何時候都更是如此。
創造力對於創新是必要的，公司文化應該提倡創造力，然後將其轉變成創新，而這種創新將導致競爭的成功。
————美國《未來學家》1995年10月號文章

對於創新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。
————郎加明《創新的奧秘》27頁

創新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費者從資源中獲得的價值和滿足。
————〖彼得·德魯克〗管理學權威
中國、孫黎編著《策劃家》第178頁

不創新，就死亡。
————〖艾柯卡〗現代美國著名企業家

創新應當是企業家的主要特徵，企業家不是投機商，也不是只知道賺錢、存錢的守財奴，而應該是一個大膽創新敢於冒險，善於開拓的創造型人才。
————〖熊彼特〗奧地利經濟學家

日日創新。
————日本索尼公司

在人類日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺的，不是別的什麼，而是創新之路。

把嘗試「解決新問題「的追求，從人群中的局部人、少數人，擴大到人群中的絕大多數人，並使之成為日常生活中有機構成的一部分，這種趨勢在二十世紀末已初露端倪……

————中國、金馬著《21世紀羅曼司》第402頁

如若說，在創新尚屬於人類個體或群體中的個別傑出表現時，人們循規蹈矩的生存姿態尚可為時代所容，那麼，在創新將成為人類賴以進行生存競爭的不可或缺的素質時，依然採用一種循規蹈矩的生存姿態，則無異於一種自我潰敗。

————中國、金馬著《21世紀羅曼司》第404頁

……以空前未有的熱情，煥發青春的創新功能，激發人人獨特的創新精神，使民族的、國家的創新智慧來一個總發動！使個體的、群體的創新潛能來一個大爆發！
————中國、金馬著《21世紀羅曼司》第382頁

最佳的創新定義是「不限大小，不限部門」。
最有效的創新都簡單得驚人，其實，一項創意所能得到的最高褒獎就是別人說一句：「這個一看就懂，我怎麼沒有想到呢？」

有效的創新開始時……要做的只是某件具體的事。但是，基於聰明設想的創新數量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業、提供新職業、給經濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。

這種創新代表著社會所需要的東西：首創性、進取心和創造精神。
————佚名

美國哈佛大學校長普西曾經深刻地指出，一個人是否具有創新能力，是「一流人才和三流人才之間的分水嶺。」
————中國、朗加明著《創新的奧秘》第4頁

創新——創造新的世界的真正奧秘在於：創新首先是一種由創新者的素質和創新者的思路組成的運行機制，它是一個由創新者的素質轉化為創新者的思路、再由創新者的思路轉化為創新者的行為的復雜過程。

————中國、朗加明著《創新的奧秘》第5頁

在創新活動中，只有知識廣博、信息靈敏、理論功底深厚、實踐經驗豐富的人，才易於在多學科、多專業的結合創新中和跳躍性的創造性思維中求行較大的突破。
————中國、朗加明著《創新的奧秘》第11頁

科學技術史表明，過多的知識信息有時反倒會妨礙和限制創新。
————中國、朗加明著《創新的奧秘》第14頁

創新有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。〖貝爾〗美國科學家
————中國、朗加明著《創新的奧秘》第265頁

將來，先進國家生產的產品價值只有很少一部分是從藍領工人的勞動及從資本物中得來，而主要是從設想和創新中得到的。
————〖吉福德·平肖第三〗美國咨詢專家
《創新者與企業革命》第16頁

創新時代實際上是信息時代的天然的伴隨物。盡管我們掌握了新的信息，但仍然有薄弱環節，它不是出現在信息的創造上，也不是出現在信息的貯存上，甚至也不在信息的獲取上，而是出現在利用新的信息去做新的事情上。

————〖吉福德·平肖第三〗美國咨詢專家
《創新者與企業革命》第17頁

作為一個未來的總裁，應該具有激發和識別創新思想的才能。
————〖斯威尼〗美國管理學家
《致未來的總裁們》第25頁

為了產生創新思想，你必須具備：(1)必要的知識；(2)不怕失誤、不怕犯錯誤的態度；(3)專心致志和深邃的洞察力。
————〖斯威尼〗美國管理學家
《致未來的總裁們》第29頁

在識別創新思想方面最成功的公司總裁，總是善於同有創新意識的人打交道的，善於傾聽他們的意見，包括聽來有點古怪的意見。……為了獲取創新思想，作為公司總裁必須樂於承認和接受由創新思想帶來的種種不愉快。

————〖斯威尼〗美國管理學家
《致未來的總裁們》第33頁

有一件事情是十分清楚的：創新思想不是那些專門從事開發創新思想的人的專有領地。
————〖斯威尼〗美國管理學家
《致未來的總裁們》第33頁

創新是企業家的具體工具，也就是他們藉以利用變化作為開創一種新的實業和一項新的服務的機會的手段。……企業家們需要有意識地去尋找創新的源泉，去尋找表明存在進行成功創新機會的情況變化擴其徵兆。他們還需要懂得進行成功的創新的原則並加以運用。

————〖彼得·德魯克〗美國管理學權威
《創新和企業家精神》第19頁

即使日本人現在也不得不超越模仿、進口和採用他人技術的階段，學會由自己來進行真正的技術創新……
————〖彼得·德魯克〗美國管理學權威
《創新和企業家精神》第33頁

……基於聰明的設想出現的創新數量極大，哪怕成功的百分比比較小，仍然成為開辟新行業、提供新職業、給經濟增添新的活動面的相當巨大的源泉。
————〖彼得·德魯克〗美國管理學權威
《創新和企業家精神》第139頁

然而，喚起消費者的需求不是一件容易的事，唯有創新能贏得廣大消費者的青睞。
————中國、郭光華著《商品開發技巧》第8頁

商品開發離不開創新構想，創新構想是人類智慧中最美麗的花朵。
————中國、郭光華著《商品開發技巧》第95頁

市場經濟全靠自己闖盪，在求異的同時就要創新。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經光彩奪目的物質文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意願開拓、塑造自己心目中的文明世界。

————中國、顏建中著《第四產業大崛起》第301頁

Ⅸ 知識論的相關理論

經驗主義者聲稱知識是人類經驗的產物。樸素經驗主義者我們的思想和理論需要在現實中論證，然後依據它與事實的匹配度來決定是否應該持有此理論，自此，經驗哲學的核心問題變成了檢驗這種相符度。
經驗主義與科學有密切關系。雖然科學的效力毋庸置疑，在哲學上科學怎樣和為什麼起作用引起了爭論。科學方法一度因為其保證科學實驗的成功而被人所鍾愛，但當代科學哲學所遇到的問題使人們更加偏向於連貫主義。
經驗主義經常與實證主義相混淆，但後者更強調人對現實的看法，而不是人在現實中的經驗本身。 理性主義者相信有並不來自感官經驗的前知或先天思想。這一點可從很多經驗中看出。這些思想可能來自於人類腦的結構，或者它們獨立於大腦存在。如果它們獨立存在，當它們達到一個必要的復雜程度時就能夠被人類所理解。
理性主義者的觀點可以被濃縮在笛卡爾的我思故我在，在這里懷疑論者可以看到他們懷疑這一單純的行為暗示著有懷疑者存。斯賓諾莎建立了其中只有上帝一件事物的理性體系。萊布尼茲建立了一個有無限多他的單子的體系。 客觀主義，是艾茵·蘭德的認知理論，與樸素現實主義相類似。他也認為我們通過感官從外在世界獲得知識。客觀主義未經加工的感覺信息會自動地被大腦融入感知的對象，這時意識去感知信息，而不是以任何方式創造或發明。一旦我們意識到兩個實體彼此相像，而與其他不同，我們就可以將它們看作一個種類，這個種類可以將同種類的所有實體囊括，這樣我們的意識就可用一個詞將本無限的實體包含。客觀主義拒絕純粹的經驗主義，它認為我們可以藉助客觀的概念而超越感官的層次。它也不承認純粹的具象主義和理想主義，它認為我們感知到的才是現實，談論感知不到的知識是沒有意義的。

Ⅹ 一切知識和理論是由哲學而來，哲學又是怎麼來的

哲學的起源

哲學起源於古希臘時期，第一個有文字記載的哲學家應當是把水當作萬物起源的泰勒斯。在古希臘一直有一種科學思維的存在。為萬物尋找本源。希臘人認為，世上的萬世萬物看起來都是變化的，其實有一件事情是確定的，那就是一定有一種存在，他是萬事萬物的本源，萬物皆來源於他，最後萬物也皆回歸於他。他是一切存在物得以存在的依據。對存在的追求與探索是哲學誕生的起源之一。
我們知道古希臘的全部文明可以用兩個字來代替，那就是：命運。對人類命運無常的感慨與猜測，對人類命運悲劇性的反思與探索，導致了哲學誕生的起源之一.我一直不明白，當時古希臘人正處於人類童年的發展的黃金時期，創造了最偉大的文明成果，當世界其他民族還在為節衣縮食而忙碌的時候，尼羅河水帶給了他們物質上的滿足，導致了他們精神上的閑暇。因此智者學派才可能傳授辯論術與講演法，因此蘇格拉底才可能在廣場上抓住別人問問題，因此柏拉圖才可能開設哲學花園，因此才亞里士多德才可能創立他的逍遙學派。
然而正是希臘人，這個最優秀的民族，欣欣向榮積極向上的民族卻選擇了悲劇文明的研究方式。尼采認為古希臘哲學誕生於日神和酒神兩種精神的沖突。代表和諧，光明，理性的日神和代表放縱，恣肆，狂歡的酒神，兩種精神沖突則導致了哲學的誕生。
哲學還起源於真人的出現。我一向認為人與動物的本質區別在於人可以從事哲學思考，而動物不可以。在哲學思考過程中體現出來的追問存在，超越自我，反思批判精神都是人類所特有的。上帝給了我們有限的能力和無限的慾望，因此使追問得以實現。人類對有限與無限的思考，對此岸與彼岸的追求，對理想與現實的反思反映到文明上則是哲學的誕生。人類總有一種超越現實的行而上學沖動，有一種宗教皈依感，這也導致了哲學的出現。
如果說勞動將人類與動物從生理上分離，那悲劇精神和超越精神則將人與非人在精神上分離。因此尼采超人的出現是哲學史上的里程碑，他將人與非人分離，把生命擺在極為重要的地位，把活著的和醒著的人分類，無疑是促進了人類的精神狀態的提高。
最後我認為，哲學出現的根本原因在於人類對死亡的行而上學的思考。
人類自懂事以來就意識到自己終將死去，這種理性的遠視性如果不以感性的近視來調節就很容易陷入悲觀主義的泥潭之中，要麼悲觀厭世，無所作為。要麼聲色犬馬，浪費生命。思考死亡是一種有意義的徒勞，不思考則活的輕浮沒有沉重感。而思考死亡則活得沉重而抑鬱。如果人對死亡問題足夠認真，他便活不下去，如果他對自己的死亡都不認真，那他又活得毫無意義。而哲學為他們找到了最佳的結合點。
如果人必須死亡那活著的意義何在？如果死亡是一切的終點，那過程的意義還重要麼？重視過程只是人類無可耐何的自遣罷了。而且不單是個體的死亡，將來整個種族的滅亡也是可能的 ，那人類的一切努力將變成毫無意義的徒勞。對死亡一生不變的思考與追問，對一個沒有答案的問題一生的探索與追求也導致了哲學思維的出現。