屈原創造的端午節

Ⅰ 端午節與屈原

端午節，又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿升至正南中天，是龍升天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭所曰：「飛龍在天」；此時龍星既「得中」又「得正」，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。端午節起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。端午節在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富，扒龍舟與食粽子是端午節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。[1][2][3][4][5]

端午節，起源於中國，最初是上古先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的節日。因戰國時期的楚國詩人屈原在端午節抱石跳汨羅江自盡，後亦將端午節作為紀念屈原的節日；個別地方也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源於龍圖騰祭祀，把端午視為「惡月惡日」起於北方，注入夏季時令「祛病防疫"風尚，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物紀念內容，最後形成如今端午節文化內涵。[6][7][8][9]

端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國民間四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的習俗。2006年5月，國務院將端午節列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日

Ⅱ 端午節關於屈原的傳說

屈原到了湘南以後，經常在汨羅江(在今湖南省東北部)一帶徘徊， 吟誦著傷感專的詩歌。有一屬天，屈原在汨羅江邊遇見一位打魚的漁夫。
漁夫對屈原說:「您不是楚國的大夫嗎?怎麼會落到這種田地呢?」屈原說:「我落到這個地步，是因為許多人都是骯臟的，只有我是干凈的；許多人都喝醉了，只有我還醒著。」
公元前278年，楚國國都被秦國攻破。一直支持著屈原人生的精神支柱——國家， 就此坍塌了，屈原內心的孤憤隨著國破山河碎而徹底泯滅。懷著絕望的心情他走向汨羅江，投江自盡，以身明志，以死殉國!
今天的人們每年能夠在五月初五吃上粽子，過上節日要多虧了屈原的貢獻。屈原當年縱身一跳，跳到了汨羅江的時候一定沒想到今天的人們會如此的惦念他。

Ⅲ 端午節的來歷和屈原有關系么

端午節的來歷和屈原有關系。
農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有「五月五日，蓄蘭而沐」的習俗。但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。
戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，(此風俗日後演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便葯昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個「王」字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

Ⅳ 關於屈原端午節古詩

1、《五月五日》【宋】梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

譯文：

屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。哪裡能制止讒言，只不過試圖驅趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的撼恨，反而追尋他死後的遺蹤。（只留下）碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。

賞析：

梅堯臣雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發他的「不遇」情懷。

2、《午日處州禁競渡》【明】湯顯祖

獨寫菖蒲竹葉杯，

蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，

舟楫何勞吊屈來 。

譯文：

我剛剛從蓮城踏青回來，只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺得這樣就可以過端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江，何必要勞民傷財以如此豪華的龍舟競渡來憑吊屈原呢？

創作背景：

湯顯祖此詩寫禁止競渡，別具一格。主要描寫了端午節的習俗，面對賽龍舟的情景，想起了屈原。表達了自己對端午節賽龍舟時的想法，對勞苦人民的同情。湯顯祖歌詠屈原的詩句很多，其景仰之情，溢於言表。

3、《端午》【唐】杜甫

節分端午自誰言，

萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

譯文：

端午節從何而來？前人傳說是為了楚國大夫屈原。可笑的是楚江浩浩盪盪，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

創作背景：

我國第一位偉大詩人屈原投江自盡，後人傷其冤死，端午當天特以粽投江祭祀並劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。作者提出了一個令人深思的問題：盡管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。

Ⅳ 屈原寫的關於端午節的古詩

【屈原寫端午節的詩句一】
1、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。——《九章·涉江》
2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》
5、時繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》
6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》
7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》
8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》
9、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。——《卜居》
10、苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《九章·涉江》
11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》
12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》
13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》
14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《漁父》
15、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。——《九歌》
16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》
17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》
18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》
20、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《國殤》
21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!——《離騷》
22、心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》
23、魂兮歸來!——《招魂》
24、青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》
25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》
26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》
27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。——《漁父》
28、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》
29、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》
30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》
【屈原寫端午節的詩句二】
1.青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 (《九歌·東君》)
2.余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。 (《九歌·山鬼》)
3.風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 (《九歌·山鬼》)
4.春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 (《九歌·禮魂》)
5.何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同! (《九章·抽思》)
6.心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。 (《九章·抽思》)
7.曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 (《九章·抽思》)
8.世溷(hun)濁莫吾知，人心不可謂兮。 (《九章·懷沙》)
9.吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 (《九章·涉江》)
10.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 (《九章·涉江》)
11.苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷? (《九章·涉江》)
12.與天地兮同壽，與日月兮齊光。 (《九章·涉江》)
13.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 (《漁父》)
14.朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。 主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。 湛湛江水兮，上有楓。 目極千里兮，傷春心。 魂兮歸來!哀江南!(《招魂》)
15.薄暮雷電，歸何憂?厥嚴不奉，帝何求?(《天問》)
16.雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝(chai)?(《離騷》)
17.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 (《離騷》)
18.汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。(《離騷》)
19.長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱! (《離騷》)
20.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (《離騷》)
21.乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 (《離騷》)
22.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 (《離騷》)
23.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(《離騷》)
24.指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 (《離騷》)
25.吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 (《離騷》)
26.時繽紛其變易兮，又何可以淹留? (《離騷》)
27.裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 (《九歌·湘夫人》)
28.沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)
29.乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 (《九歌·大司命》)
30.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。(《九歌·少司命》

Ⅵ 端午節的來歷關於屈原

屈原（約公元前340或339年～公元前278年），戰國時代楚國詩人、政治家，出生地楚國丹陽，湖北省宜昌市，羋姓。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。
屈原早年深受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。
屈原投汨羅江後,當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。

Ⅶ 端午節和屈原的關系

屈平（約前340－約前278）字原，通常稱為屈原；羋姓屈氏。又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。屈原（約公元前339年～約公元前278年），名平，出身於楚國的貴族。公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。起初他頗屈原像
受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張授賢任能，彰明法度改良內政，聯齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由於受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並一被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅,對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午節這天投汨羅江自殺。[1]是楚武王熊通之子屈瑕的後代，約於公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的後裔。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡「美政」。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。「朝發枉渚兮，夕宿辰陽……」；「入漵浦余徘徊兮，迷不知吾所如……」，在流放期間，屈原為後世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。屈原「朝發枉渚」處:今湖南常德德山

Ⅷ 屈原的故事端午節來歷

端午節的來歷：抄

1. 端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。

2. 後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日。

3. 部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

屈原（約公元前340或339年～公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家，出生地楚國丹陽，湖北省宜昌市，羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均，戰國時。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。