歐陽修創造

① 歐陽修的散文創作理念是什麼

歐陽修的散文創作理念是平實
1，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以「道」為內容，為本質，以「文」為形式，為工具。,
2，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，並反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。

② 賣油翁是是北宋歐陽修創作的一篇什麼

《賣油翁》是宋代文學家歐陽修創作的一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，通過賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對技能獲得途徑的議論，說明了熟能生巧的道理。

《賣油翁》是宋代文學家歐陽修創作的一則寫事明理的寓言故事，原文：

賣油翁

宋代：歐陽修

陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」

乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。此與庄生所謂解牛斫輪者何異？

譯文：

康肅公陳堯咨善於射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領而自誇。曾經（有一次），（他）在家裡（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下擔子。

站在那裡斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點點頭。陳堯咨問賣油翁：」你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？」

賣油的老翁說：「沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了。」陳堯咨（聽後）氣憤地說：「你怎麼敢輕視我射箭（的本領）！」老翁說：「憑我倒油的經驗就可以懂得這個道理。」

於是拿出一個葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。於是說：「我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了。」

陳堯咨笑著將他送走了。這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什麼區別呢？

(2)歐陽修創造擴展閱讀：

創作背景：

宋英宗治平四年（1067年），歐陽修遭飛語中傷，自請外任，在出知毫州時作該文，記載了關於陳堯咨的一個故事。歐陽修想通過這件小事，表達熟能生巧的道理。

賞析：

本文是一篇富含哲理與情趣的小品文章，通俗易懂，意味深長，非常具有教育意義，因此多年來為中學課本必選篇目。這篇文章的成功之處在於將熟能生巧這個大道理。

用一個生動的小故事加以闡釋，達到了發人深省、心領神會的目的。第一段：寫陳堯咨善射，賣油翁略表贊許。 文章開頭就對陳堯咨作概括介紹，他」善射」，」當世無雙」並」以此自矜」。

射技高超，以常理而論，定然是人人贊賞，射者自命不凡也是常情。這就為下文做了伏筆。但是，賣油老頭對其」發矢十中八九」，卻只」但微頷之」。

這里以極其精練的筆墨提出了矛盾，在讀者心中產生了懸念，就自然地引出了下文。第二段：說明熟能生巧的道理。 康肅公一貫」自矜」，對賣油老頭對其箭術所表示的不以為然的態度。

是不會輕易放過的，自然要追問：」汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」賣油老頭回答：」無他，但手熟爾。」這一問一答，說明了一個深刻的道理，就是」熟能生巧」。

康肅公一時還不明白其中的道理，反認為是」輕吾射」，至此矛盾更加激化，賣油老頭只好現身說法」以我酌油知之」。又用具體事實證明」熟能生巧」。

」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕」。作了這一番表演之後，賣油老頭為解除康肅公的疑慮，說道：」我亦無他，惟手熟爾。」

這個回答很重要，既回答了並非」輕吾射」，又再次說明道理。康肅公心中豁然開朗了，由」忿然」到」笑而遣之」結束了全文。 本文以賣油翁自錢孔瀝油而錢不濕的這件小事。

說明了」熟能生巧」這個普通的道理。 一般說理文章，常常要發議論，說為什麼應該這樣，為什麼不應該那樣。而這篇文章並沒有高談闊論，只是記敘賣油翁與陳堯咨對答和賣油翁酌油的經過。

來說明道理。本文著重寫的是射箭和酌油都可以由於手熟達到高超的技藝，而不是寫陳堯咨的射箭。所以寫陳堯咨的射箭只用了」矢十中八九」五個字，寫得十分簡略。

這樣繁簡得當，突出文章的重點。陳堯咨學問不小，官職做得也很大，而且是文武雙全，不願屈居人下，可是卻不得不在賣油翁面前認輸，因為賣油翁指出的道理辯駁不倒，只得」笑而遣之」。

沒有責備」犯上」的小百姓，對於」用刑慘急，數有杖死」的陳堯咨確實不大容易。」笑」，既是有所領悟，也是自我解嘲，自是」傳神之筆」。

③ 歐陽修創造的詞是什麼體

歐陽修創造的詞是什麼體？
不是歐陽修，是歐陽詢。
歐陽詢與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱「歐虞」，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為「歐體」。

④ 歐陽修古文創作的成就 簡述

歐陽修的古文內容豐富，體裁多樣。
他的議論文可分為史論和政論兩類。史論文主要是他的歷史著作中的序論，文筆簡練流暢，體現了深刻的史學見解和政治思想。《五代史伶官傳序》寫得最為出色，明人茅坤稱它是「千年絕調」。它通過後唐庄宗李存勖從強盛到衰亡的事例，得出「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論。文章的篇幅短小，先敘事，後議論，一唱三嘆，富有感情。如文章一開頭：「嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原庄宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。」真是感慨萬端，而筆調卻很從容委婉。中間寫到庄宗繼承父志發憤報仇，到了仇敵已滅，天下已定，情況就急劇變化，「一夫夜呼，亂者四應，……君臣相顧，不知所歸，……至於泣下沾襟，何其衰也！」從一揚一抑的強烈對比中，表明「盛衰」取決於「人事」。然而作者卻說：「豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自於人歟？」精闢的論述、深沉的感慨、婉轉的語調結合在一起，於平易舒暢中見抑揚頓挫的思致，這就是歐陽修最為獨特的文風。
歐陽修的政論文多是針對現實的政治問題而作，其中名篇如《朋黨論》更是現實政治斗爭的產物。文章針對保守派的攻擊，並不諱言朋黨，而是指出朋黨有原則的區別，「君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋」，並引證歷史來說明君子之朋有利於國，小人之朋有害於國，希望人君進君子之真朋，去小人之偽朋。文章避免了消極地替自己作辯解，只從正面指出朋黨的客觀存在，而朋黨有本質的不同。這樣立論就爭取了主動，使自己立於不敗之地。
歐陽修的記敘文平易暢達，筆端富於感情。《醉翁亭記》。全文概括精煉，又豐滿生動，既有文采，又有氣勢。文章開始從大環境寫起，把讀者慢慢引向醉翁亭，由亭的得名點出人的「山水之樂」這個全文的中心脈絡。接著描寫醉翁亭的景色，以「朝」與「暮」以及「春、夏、秋、冬」四時為序，每一段時間各用一句話繪出一種典型景物，構成六幅畫面，最後歸結到朝往暮歸，四時之景不同，而「樂亦無窮」，仍然緊扣著「樂」字。作者特別在寫景之外，注意寫人，把自己的「山水之樂」放在滁人遊玩山水的背景之下來表現，歸結為自己之樂是能與滁人「同其樂」，並且「樂其樂」。作者貶官滁州，卻能以豁達的心態對待政治的挫折，他的寄情於山水與酒，自得其樂，通過山水之樂和與民同樂的描寫來顯示自己的政治理念和政績，顯示自己的政治立場、政治主張並不因遭受打擊而改變。文章語言句式也很有特點，全文都以「者」、「也」的虛詞結句，重復運用，一唱一和，前呼後應，聲調十分優美。同時單行之間又夾雜許多駢句，念起來音韻鏗鏘，和諧悅耳，更能突出表現作者積極樂觀的生活情趣，藝術上有很高的創造性。《醉翁亭記》一類的「記」文是歐文中藝術性最高的部分。
歐陽修同樣也擅長寫作賦體文，他的《秋聲賦》借鑒散文的方式作賦，藝術上講究排比、鋪張，注重音律，但擺脫了一般賦體文板重堆砌的毛病，強化了賦體文的散文化傾向，變古賦為清新活潑的文賦，為賦的發展開辟了新路。

⑤ 歐陽修率先提出的創作主張

「文學」是復個概念詞，制似乎應該誰也「創作」不了，「主張」不了。歷史文化大名人歐陽修恐怕也不例外。不管他曾經說了神馬驚天動地的至理名言，那也是個人看法，不能叫「主張」。
由此認識，從概念上說，具體的就沒有了。

⑥ 歐陽修追字中具體描述歐陽修創作嚴謹的句子

應該是到了晚上，歐陽修成都白天寫的文章，讀到任官至將相錦衣歸故鄉時停住了
或是他經過仔細推敲，決定各加一個兒字，從而使文字上下連貫順暢，意識也比較深邃

⑦ 歐陽修的主要成就

文章
歐陽修倡導的詩文革新在本質上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對「太學體」。
歐陽修對文與道的關系持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現實生活密切相關的。 其次，歐陽修文道並重。 此外，他還認為文具有獨立的性質。 這種文道並重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術形式看得與思想內容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼於其道統，而歐陽修卻重於繼承韓愈的文學傳統。
歐陽修自幼喜愛韓文，後來寫作古文也以韓、柳為學習典範，但他並不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。 同時，歐陽修對駢體文的藝術成就並不一概否定，對楊億等人「雄文博學，筆力有餘」也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發展開辟了廣闊的前景。
歐陽修早年為了應試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認真研讀韓文，為日後的古文寫作打好了基礎。他在洛陽結識尹洙後，便有意識地向尹學習簡潔謹嚴的古文手法，並以古文為主要的文體進行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態度極為嚴肅，往往反復修改才定稿。深厚的學養和辛勤的實踐使他的散文創作取得了卓越的成就。
歐陽修的散文內容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發。他的議論文有些直接關繫到當時的政治斗爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在政治上見風使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出「小人無朋，唯君子則有之」的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質性內容，是古文的實際功用和藝術價值有機結合的典範。歐陽修另有一類議論文與現實政治並無直接關系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進行總結，並鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在於人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業績進行評述，而且抒發了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭台記、哀祭文、碑誌文等作品，也都具有充實的內容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環境乃至風土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。
歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其他散文更加註重抒情，哀樂由衷，情文並至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢於字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實用性質和審美性質得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。
歐陽修對散文文體的發展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規定，改以單筆散體作賦，創造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特徵，又呈現出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的「三十六體」。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發展前景，其後宋代散文的發展歷程就證明了這一點。
歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。
詞作
與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以餘力而作， 固守著詞傳統的創作觀念， 但作為開創風氣的一代文宗，他對詞作也有所革新。這主要體現在兩個方面：一是擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進一步用詞抒發自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應。
歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那麼順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創作方向，即詞既可以寫傳統的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發作者自我獨特的人生體驗和心態。他有名的《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現出他瀟灑曠達的風神個性。這種樂觀曠達的人生態度和用詞來表現自我情懷的創作方式對後來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分「雅詞」表現出其性格中的這個側面。而他的日常私生活，尤其是年輕時的生活，則頗風流放任。 因而也寫了一些帶「世俗之氣」的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內容和情調則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現是，他借鑒和吸取了民歌的「定格聯章」等表現手法，創作了兩套分詠十二月節氣的《漁家傲》「鼓子詞」，這對後來蘇軾用聯章組詞的方式來抒情紀事頗有影響；而另外兩首《漁家傲》（「花底忽聞敲兩槳」和「荷葉田田清照水」）詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調清新，也具有民歌風味。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學習的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術風格，歌詠潁州西湖的十首《採桑子》就集中體現出這種風格特徵。
詩作
歐陽修在變革文風的同時，也對詩風進行了革新。他重視韓愈詩歌的特點，並提出了「詩窮而後工」的詩歌理論。相對於西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內容的精神。歐陽修詩歌創作正是以扭轉西昆體脫離現實的不良傾向為指導思想的，這體現了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風的最初自覺。
歐詩中有一些以社會現實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農民只能以酒糟充飢的不合理現實，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內容則是表現個人的生活經歷或抒發個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由於他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質的區別。例如《戲答元珍》（春風疑不到天涯）。
歐詩受韓愈的影響較大，主要體現在散文手法和議論入詩。然而歐詩並不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅聖俞》敘述宴遊經歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩也學李白，主要得益於語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結合，便形成了流麗宛轉的風格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風格傾向是一致的，這種詩風顯然是對西昆體詩風的矯正。 經學方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作。
史學方面，歐陽修史學成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱於世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：「歐陽公作字如其為人，外若優游，中實剛勁」。
農學方面，歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術價值的牡丹專著。
譜學方面，歐陽修開創了民間家譜學之先河，著有《歐陽氏譜圖序》，該文中詳細說明了歐陽修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈絡，也描寫了八王之亂後，歐陽氏再度南遷江南，在南方各地族衍發展的歷程。

⑧ 歐陽修的散文創作理論是什麼

歐陽修的散文創作理念是平實寫散文
1,主張明道致用.他強調道對文版的決定作用,以「道」為內容權,為本質,以「文」為形式,為工具.
2,大力提倡簡而有法和流暢自然的文風,並反對浮靡雕琢和怪僻晦澀.
在散文理論上,提出：
1,道勝者,文不難而自至；道純則充於中者實,中充實則發為文者輝光",他所講的道,主要不在於倫理綱常,而在於關心百事.他認為學道而不能至,是因為"棄百事不關於心".
2他反對"務高言而鮮事實",主張"言以載事而文以飾言".他取韓愈"文從字順"的精神,大力提倡簡而有法和流暢自然的文風,反對浮靡雕琢和怪僻晦澀.他不僅能夠從實際出發,提出平實的散文理論,而且自己又以造詣很高的創作實績,起了示範作用.

⑨ 歐陽修的散文創作特色

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最專大，是唐宋八大家之屬一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出："道勝者，文不難而自至"（《答吳充秀才書》），"道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光"（《答祖擇之書》）。他所講的道，主要不在於倫理綱常，而在於關心百事。他認為學道而不能至，是因為"棄百事不關於心"（《答吳充秀才書》）。他反對"務高言而鮮事實"（《與張秀才第二書》），主張"言以載事而文以飾言"（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈"文從字順"的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。

歐陽修一生寫了500餘篇散文,各體兼備，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙,又簡括有法；議論紆徐有致,卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、 《豐樂亭記》、 《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

⑩ 歐陽修文學創作的成就有哪些

歐陽修文學創作來，碩果累累。他是北源宋古文運動的領袖，所作散文說理暢達，抒情委婉，是「唐宋八大家」之一；詩風與散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。今有《歐陽文忠集》。