誰發明了忌紙

Ⅰ 紙是誰發明的

蔡倫

「東漢元興元年（105）蔡倫發明造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等植物原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙。」

拓展資料：

造紙術、印刷術、指南針、火葯是中國古代四大發明，每一種都是改變世界發展進程的創新發明，其中造紙術促進了知識體系的建立。

中國的造紙術最早可以追溯到公元前的西漢時期，東漢的蔡倫又改進了造紙術的工藝，使得紙張產量快速提高，紙張的使用原本由王公貴族進入到了尋常百姓家，平民百姓也能夠讀書寫字學習文化知識。到了隋唐時期，中國的造紙術開始向國外傳播普及開來。在中國造紙術的歷史上先後有三種典型的紙問世，分別是灞橋紙，蔡候紙和還魂紙。

新型造紙術

紙張通常由木材中的纖維素製成，要造紙，就要砍伐森林，為了保護生態環境，國外科學家研究了一種糞便造紙術，利用牛或者大象的糞便來造紙。他們開發了一種便宜的工藝，首先用氫氧化鈉溶液處理糞便，以便去除部分有機聚合物木質素以及其他雜質，如蛋白質和死細胞。

隨後將得到的紙漿用次氯酸鈉漂白以去除剩餘的木質素，並讓紙漿變白，最後它就成為了一張可以書寫的紙張。這種工藝不僅可以達到廢物利用的效果，而且它製作所需的能源和化學物質也更少，因為動物已經消化了部分原材料。另外，去除的木質素甚至還可以用作肥料或燃料，實在是一舉多得。

Ⅱ 誰發明了紙

造紙抄術編輯
造紙術襲是中國四大發明之一，人類文明史上的一項傑出的發明創造。中國是世界上最早養蠶織絲的國家。漢族勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國漢族造紙術的起源同絲絮有著淵源關系。
中文名造紙術
英文名Papermaking technique
改進人蔡倫
發明時間西漢時期
古代原料樹皮、麻頭及敝布、魚網等
古代工藝挫、搗、抄、烘
地 位中國四大發明之一
改進時間東漢時期

Ⅲ 誰發明了紙

蔡倫是否「造紙第一人」，學術界多年來有爭論沒有定論，不敢推翻典籍記載。陝西學者彭曦經考證提出：中國造紙史提前300年。

東漢蔡倫發明造紙術幾乎是人所共知的常識。但各地考古中不斷發現西漢紙後，造紙術源於西漢還是東漢，成了學術界一個爭議焦點。6月15日《科技日報》的報道，再次引起關注。國務院突出貢獻專家、陝西省文史館館員、寶雞文理學院歷史系教授彭曦經過20多年考證，首次提出：中國人發明紙比傳統說法要提前200年甚至300年。

對這一話題，彭曦教授及有關專家做出如下解釋：

東漢造紙說——「蔡倫造紙」依據何來

「東漢蔡倫發明造紙術」一直是我國的傳統說法。這種觀點主要依據來自《後漢書》。書中說道：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年（註：公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」後來，這段記述又由其他記述或引文所證實。基於《後漢書》的重要意義和地位，後人認定是東漢蔡倫發明了造紙術。

西漢造紙說——考古發現證據有力

1933年首次找到證據

「其實，早在1933年黃文弼等人就發現了『羅布淖爾西漢紙』，但當時沒引起太多注意。」彭教授逐一列舉了考古中發現紙的實例：西安灞橋紙，是西漢早期墓葬中發現的一片麻類纖維製成的殘紙。中顏紙，是1978年在扶風中顏村發現的。當時發掘的一處銅器窖藏中出土了麻紙。金關紙，在甘肅居延（今屬內蒙古）金水關西漢峰燧遺址中發現。

彭教授說，「真正能夠證明西漢有較成熟造紙工藝的，是1986年在甘肅天水放馬灘發現的西漢放馬灘紙。這次出土的古紙紙面平整光滑，質地薄而軟，上面的地圖是戰國時期秦國地形圖。這為紙的發現與用於書寫提供了實物證據。中科院自然科學史研究所、中科院植物研究所、日本高知紙業實驗場的技術鑒定和化驗結果也都表明，至遲於公元前一世紀中葉，在遙遠的邊塞已有了質量較高的紙，這種紙在內地的出現應更早。」

質疑蔡倫不止一人

彭教授只是眾多質疑「蔡倫造紙」的學者之一。去年，甘肅敦煌懸泉置遺址出土了460餘件麻類植物造成的古紙，從西漢武帝、昭帝及宣、元、成帝至東漢初到西晉的都有，其中大多是西漢時期的，有10件還寫有文字。甘肅省考古所研究員何雙全認為，這些發現有力地印證了「蔡倫不是造紙術發明人」的觀點。

並非否定蔡倫功績

既然證據確鑿，為何爭論多年的學術界遲遲沒有定論？彭教授認為，主要是一些學者認為「重大歷史問題不應輕易去否定」。其實這是建立在確鑿的考古發現上，典籍的記載為什麼就不能更改？我們推翻了一個「蔡倫」，但中國科技文明的歷史就向前邁進300年。蔡倫是站在前人肩膀上的傑出科技英才，他利用政權機構優越的物質技術條件，把造紙工藝定型和推廣。他的功績不會被否定。

兩大爭論焦點

出土的紙是否屬東漢以前？

支持「蔡倫造紙」的學者普遍對「西漢紙」的年代表示懷疑。1957年以來出土的「灞橋紙」、「金關紙」、「中顏紙」、「放馬灘紙」等都是發掘報告按照墓制或同時出土的西漢文物或竹木簡上最後年代記述而定下來的。史學家張德鈞認為，單從與古紙並存的東西的年號，便據以斷定這張紙的年代，這個方法欠周密，因為有許多東西盡管相隔多個世紀，也有可能堆積在一起。

對此，彭曦和何雙全指出，考古報告是在科學、嚴格的方法下，對考古遺址發掘和研究後才寫出的，因此真實可信。例如，敦煌懸泉置遺址出土的古紙是從西漢時期堆積層上出土的，與其一同出土的漢簡上清清楚楚地寫有永光、建昭、河平、陽朔、鴻嘉等紀年，而且這個堆積層中其他文物都是西漢時期的；其次，有些紙張上還寫有西漢時期的文字。此外，還有一些紙張在出土時就裹在西漢漢簡之上，表明當時的紙具有包裹物品的作用。

「西漢紙」是真正的紙嗎？

一些專家認為，雖然西漢時期我國已造出了植物纖維紙，但這些紙質地較粗糙，結構也比較鬆散，不能算作真正意義上的紙。造紙史研究專家陳啟新提出，1980年，輕工部造紙所對陝西「灞橋紙」鑒定後認為，它的纖維很長，而且沒有纖維性顫動的現象，只能算作「出土纖維片」，不是真正的紙。

可是，從1964年到1988年，中外10家機構的20多位科研人員檢驗灞橋紙達十多次，一致否定了輕工部造紙所的鑒定意見。研究表明，灞橋紙的纖維實際長度僅1～2厘米；纖維的排列也紊亂無序，表明事先經過舂搗、打漿及抄造工序。另外，敦煌懸泉置出土的400餘件東漢時期的紙在各方面都與西漢紙沒有多少區別。

這是很爭議的問題，具體的你還可以再找一些相關資料。

Ⅳ 誰發明的紙

造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。

除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時「當持紙蔽其鼻」。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封「赫蹄書」，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，「赫蹄」即「薄小紙也」（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並「給簡、紙經傳各一通「。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。

Ⅳ 紙是誰發明的

古今中外，公認為東漢初期的宦官蔡倫是造紙術的發明人。

據范曄的《後漢書》記載，從記載中，我們可以看到蔡倫造紙使用的原材料是樹皮、麻頭、舊布、漁網等價格低廉的物料，這樣造出的紙成本低，很快就得到了推廣應用。但是，在也有一些文獻記載了蔡倫之前就有紙張使用的例證。

例如，在班固的《漢書》中，就記載了公元前2世紀用紙包葯事例。特別是本世紀以來在甘肅天水放馬灘、敦煌馬圈灣烽燧遺址和敦煌甜水井漢懸泉郵驛遺址出土的西漢紙，以現存實物證實了遠在蔡倫發明造紙術之前，西漢就已出現了紙張的使用。這大約比蔡倫發明造紙術要提前170年左右。

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造紙術的傳播

中國造紙術最早是在漢字文化圈內傳播。朝鮮半島造紙是在魏晉南北朝之際，生產的主要是麻紙，後來才有楮皮紙和桑皮紙。現存最早的紙寫本是韓國湖岩博物館館藏754年新羅的楮皮紙寫本《華嚴經》。朝鮮造有皮紙，其特點是紙質較厚重、強韌而又潔白。

明屠隆在《考槃餘事》中談到高麗紙時說：「以綿繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發墨可愛，此中國所無，亦奇品也。」朝鮮制皮紙時，基本上沿用中國技術，但工具和技法略有不同。

中國紙與書卷早在2世紀便已傳到越南。在漢末、魏晉時期，越南北部地區已能造紙。據德國漢學家夏德研究，當時大秦不會自行造紙，所獻紙為其在越南所采購，沉香、皮紙充作本國物品向中國朝廷作為進貢禮物」。越南南方的紙是由北方輸入。

宋元以後，南方也可以造紙。陳朝藝宗紹慶元年（1370年），曾派遣使臣將所產紙扇送給明太祖朱元璋。清雍正年間，越南曾回贈清帝金龍黃紙二百張。晚期越南版書籍多以竹紙印刷，而此紙也與中國紙類似。

參考資料來源：人民網-中國造紙術的發明及傳播

Ⅵ 紙是誰發明的

造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說："自古書契多編以竹簡，其用絹帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。絹貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱'蔡侯紙'。"因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。 但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。 除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時"當持紙蔽其鼻"。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封"赫蹄書"，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，"赫蹄"即"薄小紙也"（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並"給簡、紙經傳各一通"。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。 持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，"發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監制出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，'自是天下莫不從用焉'。"這是爭論中的一種意見。 另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發明者，理由是"根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是"從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然"蔡倫紙"不會是蔡倫一手製作，但沒有他的"造意"，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。 另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替絹帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。 有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是"在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字體，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。 總而言之，有記錄的最早造紙的人是蔡倫。

Ⅶ 歷史上誰發明了紙

中國四大發明之一的造紙術起源於何時，我國學術界長期存在著「東漢蔡倫發明紙說」與「蔡倫前發明紙說」兩種觀點，它們之間的爭論已有40多年。目前，敦煌出土的大批古紙似乎提供了進一步的證明：早在西漢時期中國就有了紙，蔡倫並不是造紙術的發明人。

蔡倫是最早的造紙人嗎長期以來，中國一直存在「東漢蔡倫發明造紙術」的傳統說法，直至今天，中國的教科書也這樣告訴學生。這種觀點的主要根據，來源於重要史書《後漢書》。《後漢書》中明確記錄了造紙術的發明人、發明原由和過程：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」後來，這段記述又由保存在較晚著作中的其它記述或引文所證實。基於《後漢書》在當時和歷史上的重要意義和地位，後人認定是東漢蔡倫發明了造紙術。

由於新的考古發現，「蔡倫造紙」的傳統說法不僅在中國，而且在亞洲許多的紙張史專家中都引起了爭論。

1957年，陝西出土了灞橋紙，1974年，甘肅居延金關漢代亭燧故址出土了金關紙，1978年，陝西扶風中顏村西漢窯藏出土了中顏紙，經過考古專家的考證和斷代，證實這些紙是西漢初期到晚期的，年代都比東漢早，因此一派學者開始對「蔡倫發明造紙術」的觀點提出異議。中國科學院自然科學史研究所研究員潘吉星指出：早在蔡倫之前的西漢時期中國就有紙，蔡倫不應是造紙術的發明人，中國造紙的歷史起碼要向前推進兩三個世紀。

然而，另一派專家則對這些紙出土的古墓或遺址的年代以及出土的是不是真正的紙提出質疑。他們認為，雖然在西漢時期中國已造出了植物纖維紙，但紙質地較粗糙，結構也比較鬆散，不能算做真正意義上的紙。而蔡倫對造紙術進行了重大的革新，才使紙的質量和產量有了大幅度的提高，成為今天中國人引以為豪的紙。因此，部分專家指出，蔡倫對紙向中國、向世界的推廣普及做出了重大貢獻，即使不是最早造出紙的人，卻可以算做「造紙術」的發明人。

1986年，甘肅天水放馬灘再次發現了西漢時期的放馬灘紙。與以往考古發現不同的是，這次出土的古紙質量較好，紙面平整光滑，質地薄而軟，上面還有用細墨線繪制的山川、河流、道路等圖形。經專家考證，這張古紙的「生日」是西漢早期，比東漢蔡倫造紙的歷史早了300多年。中國科學院自然科學史研究所、中國科學院植物研究所和日本高知紙業實驗場的技術鑒定和化驗結果也都表明，該紙是以麻類植物製造而成，且纖維分布均勻，質量明顯優於陝西灞橋紙，完全可以用於書寫。所以，這張目前為止世界上所知最早的天水放馬灘紙，當時成為中國在西漢早期就有優秀紙張的唯一物證，「蔡倫之前的紙不是紙」的觀點受到了沖擊。

近日，甘肅敦煌懸泉置遺址的考古研究又有重大發現，甘肅省考古所研究員何雙全驚喜地告訴記者，這個遺址出土了460餘件麻類植物造成的古紙，成為目前我國考古發掘中發現古紙最多的地方。根據同時出土的簡牘和地層分析，這些古紙的年代從西漢武帝、昭帝及宣、元、成帝至東漢初到西晉都有，其中大多數是西漢時期的，有10件還寫有文字，質量較好。古紙的顏色和質地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黃色厚等8種。從殘留在紙面上的殘渣看，這些古紙主要用麻織物和很細的絲織物製作，用於書寫文件、信件及包裹物品。何雙全說，這些古紙的發現不但為中國研究紙的歷史發展提供了豐富的實證，也有力地印證了蔡倫不是造紙術的發明人這一觀點。出土的紙是東漢以前的紙嗎敦煌懸泉置出土了成百件的古紙似乎

使「蔡倫前就有紙」成為不爭的事實，但關於造紙術起源的問題卻仍沒有畫上一個圓滿的句號。

據敦煌懸泉置遺址的發掘工作者何雙全介紹，多年來，持「蔡倫造紙」觀點的學者對考古發現的紙的年代表示懷疑。他們指出，1957年以來出土的「灞橋紙」、「金關紙」、「中顏紙」、「放馬灘紙」等被認為是「西漢紙」，是發掘報告按照墓制或同時出土的西漢文物或竹木簡上最後年代記述而定下來的。但造紙術起源的問題不是考古界的研究專利，對此，考古界外的史學、造紙學專家都有質疑和發言權。

Ⅷ 歷史上第一個發明紙的人是誰

1. 古代文明曾採用過各種材料書寫文字。古巴比倫人將楔形文字刻在泥板上，古埃及人在莎草紙上書寫，古阿玆提克人及瑪雅人以桑科植物樹皮製作的厚紙書寫繪畫，古印度人用貝葉（棕櫚葉）刻寫佛經，古近東人與中古歐洲人用野獸皮書寫，而古代中國的甲骨文刻在龜甲和獸骨上，西周銘文刻在青銅器上，秦漢陶文刻在陶器上，以後還有刻石、竹簡、木片、絲帛等等作為過書寫的載體，但是它們各有缺點：或是太沉重，或是太昂貴，不能大量使用，部分更不能修改。

2. 以往認為中國造紙起源東漢，但近年來的一些考古遺跡有了新發現，例如：

1934年在新疆羅布淖爾烽燧台廢墟發現古麻紙，約長10公分，寬4公分，年代為公元前1世紀。

1942年在甘肅額濟納河東岸查科爾帖漢代烽燧遺址出土「查科爾帖紙」

1957年在西安東郊漢墓出土的「灞橋紙」，約10公分見方，年代為公元前二世紀。

1973年在甘肅額濟納河東岸漢金關烽燧遺址出土「金關紙」

1978年在陝西扶風中顏村發現公元前1世紀紙殘片，上有四個手寫的字。

1986年在甘肅天水放馬灘漢代墓葬群中出土「放馬灘紙」，繪有地圖。

1990年在甘肅敦煌甜水井漢代懸泉郵驛遺址出土「懸泉紙」。

2.1這些考古樣本包括在中原確認年代遺址中被發現的，為中國造紙起源於前漢之說提供確切的佐證。宋朝蘇易簡《文房四譜》卷四亦載：「漢初已有幡紙代簡。……蔡倫銼故布及魚網、樹皮，而作之彌工，如蒙恬之前已有筆之謂也」。所謂幡紙即以蠶絲絲絮壓制粘合成的紙。

3.東漢蔡倫改良造紙術。

Ⅸ 紙的發明者，年代和故事

蔡倫 東漢桂陽（衡陽耒陽）人，字敬仲。和帝時，為中常侍，曾任主管製造御用器物的尚方令。安帝元初元年（公元114年）封龍亭候。他總結西漢以來用麻質纖維造紙的經驗，改進造紙技術，採用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料造紙，於元興元年(公元105年)奏報朝廷，時有「蔡候紙」之稱。《後漢書.蔡倫傳》:「自古書契，多編以竹簡；其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。」後世傳為我國造紙術的發明人。

蔡倫生活在東漢和帝時候，他是桂陽人，桂陽就是現在的湖南來陽一帶。在蔡倫出生的幾十年前，我國發生了一次大規模的農民起義。這次起義在一定程度上打擊了封建統治，推動了社會生產力的發展。從東漢初年到漢和帝時期，農業和手工業都不斷進步。社會經濟的發展，對紙張的生產提出了更高的要求。

蔡倫從小就到皇官里去當太監，擔任職位較低的職務——小黃門，後來得到漢和帝信任，被提升為中常侍，參與國家的機密大事。他還做過管理宮廷用品的官——尚方令 ，監督工匠為皇室製造寶劍和其他各種器械，因而經常和工匠們接觸。勞動人民的精湛技術和創造精神，給了他很大的影響。

當時，蔡倫看到大家寫字很不方便，竹簡和木簡太笨重，絲帛大貴，絲綿紙不可能大量生產，都有缺點。於是，他就研究改進造紙的方法。

蔡倫總結了前人造紙的經驗，帶領工匠們用樹皮麻頭、破布和破魚網等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破魚網等東西剪碎或切斷，放在水裡浸漬相當時間，再搗爛成漿狀物，還可能經過蒸煮，然後在席子上攤成薄片，放在太陽底下曬干，這樣就變成紙了。

用這種方法造出來的紙，體輕質薄，很適合寫字，受到了人們的歡迎。東漢元興元年（公元一0五年），蔡倫把這個重大的成就報告了漢和帝，漢和帝贊揚了他一番。從此，全國各地都開始用這樣的方法造紙。

造紙技術很復雜，不可能是某一個人憑空想出來的；事實上，在蔡倫之前，勞動人民已經用植物纖維來造紙了。所以我們不能說紙是蔡倫發明的，但是也應該肯定蔡倫對改進造紙技術是有很大貢獻的。

蔡倫帶領工匠改進造紙方法，造出了質量較高的紙。他提出用樹皮、麻頭、破布、破魚網來做原料，也是造紙技術的一大進步。這些原料來源廣泛，價錢便宜，有的還是廢物利用，因此可以大量生產。至於用樹皮做原料,更是一個新的發現。後代人用木漿造紙，就是蔡倫用樹皮造紙的啟發。

蔡倫改進造紙方法成功，這是人類文化史上一件大事。從此，紙才有可能大量生產，給以後書芨的印刷創造了物質條件。

在蔡倫以後，別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死後大約八十年（東漢未年）又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質地細密，色澤鮮明。當時人們稱這種紙為「左伯紙」。可惜歷史上沒有把左伯所用的原料和製造方法記載下來。