㈠ 科學家說，物質不滅，但是不能解釋宇宙萬物從何而來。神說，上帝創造萬物，但又不能解釋上帝之前的世界萬
人的認識是有歷史局限性的，對於一些課題，人類暫時無法解答是很正常的內
隨著人類認識宇容宙的不斷深入，對世界的理解會越來越深刻，必然會越來越接近問題的答案。
對於暫時無法解答的問題，你把他稱之為什麼都可以，上帝之前和誰創造了物質，其實都沒有意義，不過是一個代號而已。
㈡ 上帝創造了宇宙萬物為什麼
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混沌，上帝那孕育著生命的靈運行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界確立，使萬物齊備。
上帝用七天創造了天地方物。這創造的奇妙與神秘非形之筆墨所能寫盡，非訴諸言語所能話透。
第一日，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」上帝便造了空氣，稱它為天。
第三日，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。
第四日，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。
第五日，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說：「我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。」按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。
第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。
「造化鍾神秀，陰陽割分曉。」上帝就是這樣開辟鴻蒙，創造宇宙萬物的。（創1；2：l一2：4）
㈢ 聖經說「上帝創造宇宙萬物」，那誰又創造了上帝
:「上帝」就是那「來永恆存在自者」，宇宙被他所創造，他不是被造者，若是被造，就不會是那「ultimate」。人的理性和科學無法理解「永恆存在者」的意義，科學家發現理性的極限無法窺探到這一切宇宙中的奧秘(如測不準定理)，只得謙卑地承認事實，這不是推託，而是科學確證的事實。因為不論接受「宇宙具永恆性」(物質的永恆)或「創造主具永恆性」(神格的永恆)，都終必面對人類無法理解的「永恆與終極(eternal
and
ultimate)」難題，既然量子天文物理學已證明「宇宙(或物質)有開始，不具永恆性」，只能選擇「創造宇宙者具永恆性」，這推論的終點正與聖經啟示的創造主一致。因此有許多科學家乃願意反過來，接受聖經中這位「永恆存在者」的啟示;有些人則承認應有創造者，但未必是聖經所啟示的那位;當然仍有許多人采「未知論」的態度。
㈣ 為什麼說上帝創造了人類和萬物的說法
不要覺得科學和信仰是對立的呀，其實正確的科學和信仰是相輔相成的，你若願意的話可以看一看下面的這篇文章，正確的信仰應該是因為真實而深信，而不是深信而真實，
世界上真的有神存在的嗎？
有就是有，沒有就是沒有，事實的真相不會因為任何人的信或者不信而改變，
要討論神，應先明確神的概念，先應驅除頭腦中一些歪曲的虛擬的所謂神的印象，以免無謂的爭執。因為在中國，「神」的稱謂是不庄嚴的、泛濫的。
中國人頭腦中有無數的名目繁多的人造偶像被當作神—它們或是被後人神化的人，如孔子關公老子等，或是人根據自己的貪欲和願望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴肅，完全歪曲了神。這些從來不是神，它們沒創造過任何東西，它們從未自稱過神也沒在任何一本書中說過自己做了創造宇宙和生命這回事。後人自造拿來供奉的，當然不是神。
世界上本來根本沒有無神論者，只是人心裡先有了「無處不在無所不知無所不能的神」這個概念，然後對它加以否定而已。無神論者這個稱呼，其實根本就是此地無銀三百兩。貓狗牛羊這類動物不可能是無神論者，因為他們不知道神這個概念，而唯獨人才知道，所以只有人才可能成為無神論者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神這個的概念，而且還不用教，天生就會，並且和人的教育程度、文明發達程度完全無關，全世界只要有人的地方就必定有各類宗教，無論歐美 的發達國家還是太平洋的原始部落，統統無一例外。這一點是無神論者（尤其是中國大陸不斷宣揚「神的概念是人科技不發達的時候對自然界的畏懼而產生的」這 類謬論的那些人）所永遠也無法面對的，於是他們只好引用某某哲學家的如「如果獅子有宗教，那他們的神一定是獅子的形象」這類不值一駁的謬論來狡辯。羅馬書 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。每個人的內心深處都有隱約的感覺有一位神的存在，只不過這個神的形象實在是太模糊了，不清楚，不要說LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科學不發達，對自然界的畏懼而產生的。我舉個最簡單的例子：如果你是獨生子，沒有弟弟，你有沒有可能某一天走在馬路上，突然看見一個人長的很像你弟弟，走近一看才發現認錯人了？當然不可能！因為你根本沒有弟弟，怎麼可能把其他人錯認為你的弟弟？如果人在畏懼自然界以前心裡並沒有神的概念，那他們絕對不可能只因為恐懼而嚇出神的概念來。人只有先心裡本來就已經有了神的概念，並且模糊地知道神使人畏懼的大能，才有可能因為對閃電、雷鳴等自然現象的畏懼而把這些錯認為是神！有些人認為古人對未知世界的畏懼而想像出了神的概念，是典型的本末倒置。
羅馬書 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
這個宇宙和生命是必有來源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虛幻的因緣，而是出於有智慧有目的的創造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這么簡單的事還得有三分鍾火候，沒人看著或沒個設置結果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最後也達不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就。那這么奇特的生命，這么奧妙的宇宙，豈能沒有個創造者和維護者呢？人類的科學實踐本身就證明了這一點：既然科學是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規律的人類活動，那麼前提或基礎當然就是：這世界是有規律的。而幾千年的人類生活經驗和科學實踐，其可行和成果證明了世界就是有規律的，朝不保夕的狀態和隨時可能的變數之下人類沒有進行科學研究的必要和可能。馬路上一刻沒紅綠燈就亂套了，這樣千載不變的斗轉星移，這樣永不止息的晝夜寒暑稼穡不變的更替，竟然可能沒有一位管理者嗎？不信神的人對這一切竟可以無動於衷嗎？人們相信一個城市建設得好必有一個好的市長班子，相信好的校長才能辦出一個校風良好的學校，更相信只有好的老師才能帶出好的班級，甚至一個秩序井然的書桌都讓人毫不置疑它有一個勤快的主人，這個完美奇妙的世界（科學不就是一再地證明和發現這種完美和奇妙嗎？只要多一些自然科學知識，在此就不會有異議）豈能是所謂自然天然的嗎? 好！說天然也很妙，「天」就是上帝，「然」就是上帝的創造使然。說自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原來是可以有事實和推理加以論證的！，這是以為信仰是唯心和主觀體驗的人所沒想到的。對上帝的信仰是客觀的！ （這樣的資料很多，只不過佛的虛無和無神論哲學的鐵幕把中國人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告訴你，不信神的人只是不信而矣，要駁倒《聖經》他們可從來沒做到過。明顯的證據是，各門科學的發端和發展都在基督教國家，那樣的國家，科學家如雲，還輪不到你操這個心。這不能讓你深思嗎？
神是用不著證明的，因為證據的本身太小了。如果神是可以用眼睛看見的話，那麼神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不見才是神。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來。神要跟我們講他是神，我們才會知道誰是神。就好比我們生小孩，抱著跟他說：「叫爸爸、叫媽媽」，是我們跟他講的，不然他怎會知道什麼是爸爸、媽媽呢？同樣，神若不來跟我們講他是神，那我們就無法知道誰是神了。
造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的。
以佛教道教的認識水平，連眼見手摸的事物的究竟都視若無睹，何況其他?相信輪回投胎轉生的何時能搞清楚生命的來源和教育的必要；相信一切因緣所生這虛無漂渺的話，科學根本就永遠不會開端，人不會有進取心；講因果報應的，會建立法治去維護公平和懲治邪惡嗎？不信神的民族以為人定勝天，佛教號稱「唯我獨尊」，結果發展狀況是怎樣的呢？科學落後人權低下的正是這些國度。真鈔票與假鈔票，真金子與假金子擺在一起，不加分辨選錯了也祗不過錢財損失；可是，真葯與假葯擺在一起，選的對則葯到回春，選錯了或用了假葯，不但破財，病痛加重，多受痛苦，更是破財添災，甚至連生命都丟掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，應該醒悟了罷！
看到這里也許有人會問，既然宇宙是從神創造的，那麼神又是誰造的呢？
其實這個問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。
出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。」
㈤ 關於上帝創造了人類和萬物的說法，你是怎麼看的
當小說看，寫的很好的啊。文字很好的啊，還可以，千萬別當真阿，如果真的有上帝的話，世界大戰的時候他在哪裡？
㈥ 笑話上帝創造了萬物問萬物有什麼請求,萬物說請消滅猿猴吧……
滅了猿猴有什麼用？如果真讓萬物請求的話，他們一定會說滅了人吧，因為上帝造人的時候就是讓他們管理萬物的，可是今天的人不會管理，都是為了利益把這些動物一個個給弄沒了……
你說難道人沒有把猿猴也快弄沒了嗎
㈦ 上帝6天創造天地萬物
上帝被佛陀的幾個問題問的啞口無言
上帝(實為大梵天王)創造萬物之說，被世尊一系列反問後上帝承認是因為邪見妄想！
佛經中的大梵天王，即是被某教徒信奉的「萬能的上帝」。
上帝認為「此世界及諸眾生，都是我所作，都是我所化。」
佛陀就順著這個問上帝：
1、你是誰作的？你是誰化的？
2、眾生作的種種夢境，也是你作的？
3、眾生的種種滅絕人性殺害屠戮，也是你作的？
4、眾生姦淫自己的母親或女兒，也是你作的？
如此問了很多問題，上帝（大梵天王）被問的直冒汗，只會回答「不也，世尊」！
最後上帝承認是自己的妄想邪見，並請教佛陀這一切到底是什麼原因，佛陀告訴他：「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。」
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【緣起】
《大悲經》中所說，佛即將涅槃時，三千大千世界暗淡無光、默然而住。大梵天王自恃高傲，認為此世界及一切眾生都是他作的或都是他所化現的。
當時大梵天王的宮殿也是暗淡無光，以致大梵天王對自己的宮殿、床座等不生喜愛之心，當時就想「是誰的神力，讓我對之前如此殊勝的宮殿床座都不喜歡了呢」。
大梵天王運用神力，看到原來是如來將要涅槃之相，當即憂愁恐懼，急忙帶領天眾到佛的處所。
【大梵天王請法、世尊一系列反問】
大梵天王到後，向佛請法，問如何安住自己的心，如何修行。
佛反問大梵天王，你是不是認為你是大梵天王，你能勝過任何人，別人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，這個世界和這些眾生都是你作的，都是你化現的，對嗎？
大梵天王說，是啊，世尊沒錯，這些都是我作的、我化的。
佛反問，那麼你是誰作你誰誰化的？這個世界被劫火焚燒時也是你作的嗎？三千大千世界的百億日月是你化的嗎？有時日月天子不在宮殿，也是你化的嗎？春夏秋冬時節變化，也是你化的嗎？眾生作的種種夢境，也是你作的？眾生端正醜陋或貧富差距也是你作的？眾生的種種殺害種種疾病等等，是你作的嗎？
有眾生邪淫，甚至姦淫自己的母親或女兒，以及眾生作的種種惡事，比如殺害別人砍別人頭，或用惡咒詛咒別人等等，都是你作的？
如此問了很多問題，大梵天王估計被問的直冒汗，只會回答「不也，世尊」！
【大梵天王承認是自己的邪見和顛倒妄想】
佛又接著問他，那是什麼原因，你認為這個世界和眾生都是你作或你化的呢？
大梵天王說「世尊，我以無智邪見未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說」。並請教是誰作是誰化的？
【世尊告訴大梵天王「一切都是業力」，並開示十二因緣流轉門和還滅門】
佛最後告訴大梵天王「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生」，並給大梵天王講解十二因緣的流轉門「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱」，以及十二因緣的還滅門「梵天，無明滅乃至憂悲苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法，和合因緣故有眾生。若能離此業法和合，當知是人則能遠離生死流轉。」。
==以下為《大悲經》佛經摘錄=======================
千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念，作如是解，念：「此世界及諸眾生，是我所作，是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故見己宮殿及床座等，闇昧無光不生愛樂。摩醯首羅、凈居天等亦復如是。爾時，三千大千世界主大梵天王，作如是念：「是誰力故而現此相，令我不樂宮殿床座？」是時，大梵天王遍觀於此三千大千世界中，造作富貴大自在主，如來應供正遍知，今日後夜當般涅槃，是故現此神力變化不可思議未曾有事，此之神力正是如來入涅槃相。時大梵王作是念已，憂愁不樂，戰悚毛豎，極疾匆匆梵眾圍繞共詣佛所。其三千大千世界諸余梵天，皆悉已曾信受聖法，安住聖法。
爾時，三千大千世界主大梵天王，到佛所已，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊，教敕於我，雲何而住？雲何修行？」
作是語已，如來即問大梵王言：「梵天，汝今實作如是念言『我是大梵天，我能勝他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作眾生、化作眾生，我造作世界、化作世界』不？」
大梵天言：「如是，婆伽婆。如是，修伽陀。」
佛言：「梵天，汝復為誰所作，為誰所化？」
時彼梵天默然而住，佛見梵天默然住故，而復問言：「梵天，有時三千大千世界為劫火焚燒炎熾洞燃。於意雲何？是汝所作，是汝所化耶？」
時大梵天而白佛言：「不也，世尊。」......
佛言：「梵天，此三千大千世界百億日月流轉之時。梵天，於意雲何？是汝所化耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，有時日月天子不在宮殿，宮殿空虛。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如是春秋冬夏時節。於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」......
佛言：「梵天，如諸眾生於其夢中，見種種色，聞種種聲，嗅種種香，嘗種種味，覺種種觸，知種種法，作種種戲、種種啼哭、呻號、怖畏、苦樂等受。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，如四姓人端正醜陋、貧窮巨富、福德多少、善戒惡戒、善慧惡慧。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，一切眾生所有怖畏苦切惱害，所謂水、火、刀、風、崖岸、毒葯、惡獸、怨仇、人非人畏及以種種加害，於他常有怖畏。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「梵天，眾生所有種種疾病，所謂風冷熱病及諸雜病，時節代謝，四大相違，若他所作，若先業報，所謂眼耳鼻舌身病，若復眾生種種心意熱惱等苦。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」......
佛言：「眾生所有種種苦事，所謂斬首、截其手足、刵劓耳鼻、節節支解、熱油所灌、火灸熬煮、刀劍鉾槊、斫刺鞭打、系閉牢獄、斗諍言訟。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」
佛言：「眾生所作淫慾邪行，或淫母女、姊妹、凈持戒者，及余惡業。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」......
佛言：「眾生所有種種殺害，厭蟲起屍、咒術方葯、鬼魅所著，及余種種惡業方便斷命因緣。梵天，於意雲何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？」
梵天言：「不也，世尊。」......
佛言：「汝從何因作是念言：『此諸眾生，是我所作，是我所化，是我所加。所有世界，是我所作，是我所化，是我所加耶』？」
梵天言：「世尊，我以無智邪見未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說：『此諸眾生，是我所作，是我所化。所有世界，是我所作，是我所化。』世尊，我今還復問佛此義，所有世界，是誰所作，是誰所化？一切眾生，是誰所作，是誰所化，是誰所加，是誰力生？」
佛言：「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。何以故？梵天，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，故有如是大苦聚集。梵天，無明滅乃至憂悲苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法，和合因緣故有眾生。若能離此業法和合，當知是人則能遠離生死流轉。梵天，如是世間業盡，煩惱盡、苦盡、苦息，如是出離，是名得於寂定涅槃。 （點擊詳細閱讀《大悲經》）
㈧ 聖經說「上帝創造宇宙萬物」，那誰又創造了上帝
：「上帝」就是那「永恆存在者」，宇宙被他所創造，他不是被造者，若是被造，就不會是那「ultimate」。人的理性和科學無法理解「永恆存在者」的意義，科學家發現理性的極限無法窺探到這一切宇宙中的奧秘（如測不準定理），只得謙卑地承認事實，這不是推託，而是科學確證的事實。因為不論接受「宇宙具永恆性」（物質的永恆）或「創造主具永恆性」（神格的永恆），都終必面對人類無法理解的「永恆與終極（eternal
and
ultimate）」難題，既然量子天文物理學已證明「宇宙（或物質）有開始，不具永恆性」，只能選擇「創造宇宙者具永恆性」，這推論的終點正與聖經啟示的創造主一致。因此有許多科學家乃願意反過來，接受聖經中這位「永恆存在者」的啟示；有些人則承認應有創造者，但未必是聖經所啟示的那位；當然仍有許多人采「未知論」的態度。
㈨ 基督教里說世界萬物是上帝創造的。那佛教呢
人是上帝造的 那上帝是咋來的？
佛教講眾生因業力流轉生死 現不同身 因為貪嗔痴不同專 業力不屬同 所以有天人 有阿修羅 有人 有畜生 有餓鬼 有地獄 。上帝只是大梵天而已 也不是很高 在色界天。比色界天高的還有無色界天。天界一共二十八層 他們跟我們人類一樣 將來還是要死的 繼續輪回 我們每個生命在過去無始劫流轉的時候 也都當過天人 也都墮過地獄 生生死死無數次。
簡而言之 十法界不離一念心。一切眾生最終都是要成佛的。
㈩ 聖經說上帝六天創造天地萬物這個六日天中的一天是現在的24小時嗎
感謝神！
是的，神是始終如一的，他的創造和定規是一次完成的。但上帝是一切的主宰，他可以使太陽在天空中停留，也可以讓時間停滯。因為上帝永不改變，他所創造的時間也不改變。
願神祝福你！