老舍創造性的使用了

㈠ 生命是一種創造性的歷程,每一個人要了解自己創造力的來源,利用自己的創造力來

生命絕對是上天的恩賜，生命是一個過程，是一個創造性的過程，每個人要理解自己的能力，理解自己的特點，用自己獨特的氣質去創造，去改變世界，為全人類造福。

㈡ 老舍創造性的使用了什麼

老舍創造性地使用了「化俗為雅」的京味文學語言體。

㈢ 老舍是語言大師 他創造性地使用了（）

老舍創造性地使用了京味語言。

㈣ 請你舉一個生活中運用創造性的思維解決問題的例子。

2008年，奧林匹克的聖火在高雅華麗的「中國紙卷」中熊熊燃燒。北京奧運會火炬創意靈感來自「淵源共生，和諧共融」的「祥雲」圖案。

祥雲的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。紙是中國四大發明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現得以傳播。

源於漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區別於往屆奧運會火炬設計，紅銀對比的色彩產生醒目的視覺效果，有利於各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥雲圖案和立體浮雕式的工藝設計使整個火炬高雅華麗、內涵厚重。

(4)老舍創造性的使用了擴展閱讀

創造性思維這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去尋找答案。既不受現有知識的限制，也不受傳統方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。

它解決問題的方法不是單一地，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。

一個小主意，往往會贏得無盡的勝券。在人類進步的歷史長河裡，人類利用創造性思維推進世界文明的例子舉不勝舉，牛頓在蘋果樹下的想像，愛因斯坦十六歲時的大膽想像導致相對論的產生，阿基米德在浴盆中憑直覺悟出浮力定律。

㈤ 什麼是運用創造性模仿的策略

中國有句成語叫"邯鄲學步"，說的是跟在別人後面模仿走路，最後卻連自己回走路的方法也忘了，答只好爬著回去的故事。現實生活中，模仿似乎是沒有創造力的，但在創業過程中卻是個例外，因為創造性的模仿已被人們證明是一種成功的策略。

創造性的模仿聽起來好像是個自相矛盾的說法。創造性就是從無到有的發明，而模仿則恰好是它的反義詞，但這兩個同放在一起卻是合適的。它描述了一種實質上是"模仿的策略"。創業者所作的恰恰是在重復別人已干過的工作，但之所以又是一種"創造性"的，是因為使用這策略的創業者比某項創新的當事人更能理解這項創新所代表的含義，更好地使用了這項創新活動。

最早而且最善於使用這項策略的是美國著名的IBM公司。普羅克特一甘布爾公司也常以此來保持其在肥皂、清潔劑、盥洗用品等市場上的地位。日本服部集團之所以能夠以其成為世界之冠的精工表佔領市場，也歸功於這一創造性模仿的策略。

㈥ 老舍長於寫人，善於調動各種手法______，創造性地運用北京市民的____,使人一讀就能感受到小說的_____特色

老舍是語言大師，長於寫人，善於調動各種手法塑造人物從不同中角度對人物性格和命運展內開敘述。創容造性地運用北京方言，給通俗樸素的文字增添「親切、新鮮、恰當、活潑」的味兒，使人一讀就能感受到小說的民族風格和地方特色。

㈦ 如何創造性的使用高中《思想政治

首先，堅持思想政治教育理論與實踐相結合。馬克思主義實踐觀堅持認識與客觀物質世界相符合的思想，實踐是檢驗認識真理性的唯一標准，人的認識活動是為了更好地改造世界，滿足人們的現實需要。因此當前我國的思想政治教育工作，也要與當前的時代背景相結合，面對人們的困惑，要先找出問題的根源，從根源來解決人們面臨的困惑，加強人們的思想政治教育，同時以創造性的思維和方法對受教育者進行思想政治教育，而不是片面的照搬課本知識忽視人們的社會生活，要求理論知識與實踐相結合，融會貫通。 其次，發揮主體的能動性。馬克思的實踐觀強調發揮人的能動性，從實際出發，與時俱進，不斷創新理論，提高思想政治教育水平。 最後，思想政治教育方法要與時俱進。馬克思主義實踐觀堅持認識論的辯證發展過程，主張在實踐的過程中檢驗認識的真理性。隨著時代的發展，以往的思想政治教育方法已經不能適用科學技術與信息技術高速發展的社會需要，必須要進行創新。隨著信息技術的飛速發展，現代化教學手段也層出不窮，如多媒體教學、遠程課堂教學等。學校在加強傳統教學的同時，也要重視現代化教學，將其納入教育工作中，不應將思想政治教育局限在課堂，使思想政治課教學更加靈活多變，調動大學生的上課積極性，達到大學生認知、情感、意志等因素的共同參與，讓更多的學生可以參與其中，隨時隨地可以接受思想政治教育。

㈧ 請文學高手：試談老舍劇作的特色

第一節 原則、目標及方法

遣詞，古代也叫「煉字」，是我國文學史上歷來提倡的一種錘煉語言的方法。歷代詩話、詞話中關於「詩眼、文眼」等的提法，便是對遣詞藝術而言的。老舍具有很深的文學功底，熟諳遣詞藝術的奧秘，因而對遣詞煉字的原則、目標都有很正確的認識。他也十分重視遣詞的具體實踐，為尋常詞語的藝術化探索出有效的方法。這些，我們應該認真的總結和學習。

一、原則：應人、切情、合境

語言的運用總是有具體對象和語境的。特別是文學作品的語言，必須同所描繪的人物、事件、場景等相適應，應人切情合境便是遣詞藝術的基本原則。為此，老舍說過：「文字的感動力是來自在某個場合中必然的說某種話」；（《我的「話」》）「作者必須苦思熟慮：如此人物，如此地點，如此時機，應該說什麼，應該怎麼說。」（《話劇的語言》）在他的作品中，應人切情合境的遣詞是不少的。例如，《四世同堂》中有一對被鞭撻的對象大赤包和冠曉荷，賣友投敵，不知羞恥。在大赤包當上了「妓女檢查所所長」之後，得意忘形，「氣派之大已使女兒不敢叫媽，丈夫不敢叫太太，而都須叫所長。」冠曉荷巴結地「報告太太」的稱呼並不使她滿意，她要求說成：「所長太太！不！乾脆就是所長！」而冠曉荷從此也就真的一口一個「所長」。這是十分切合二人性格特徵的話語。僅僅一個稱謂上的錘煉，便把兩個沒有心肝、虛偽作態的人物寫活了。又如《茶館》中有一個無賴唐鐵嘴，抽了一輩子大煙，最後卻來了兩句：「我已經不吃大煙，改抽『白面』啦！」「大英帝國的香煙，日本的白面，兩大強國伺候我一個人，福氣不小吧？」這正是唐鐵嘴的口氣聲息。老舍自己也說：「一個無恥的人可以說這么無恥的話，在情理中。」因為作家「知道他們作什麼，所以也知道他們說什麼。」（《答復有關〈茶館〉的幾個問題》）

除了人物對話切合身份之外，老舍的敘述描寫語言也注意切情合境。例如：

1)祥子喝了一氣涼水，然後拿著三十五塊很亮的現洋，……要一步邁到城裡去！（《駱駝祥子》）

2)老車夫向四圍看了一眼，雙手捧定了茶碗，一口口的吸糖水。（同上）

3)每一個井台都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，便和驢馬們同在水槽里大灌一氣。（同上）

這里的三個例子都有「喝水」的動作，但所用的詞語卻不相同，便是為了適應不同的對象和情境。例1)是一般的情境，用了普通動詞「喝」；例2)是又凍又餓的老車夫在昏倒之後的喝水動作，「吸」這個詞很恰當地適應了此情此景；例3)的語境則是熱得讓人喘不過氣來的烈日之下，車夫們實在不能忍受酷熱，水成了他們的救星，用「灌」這個動詞便是最恰當的。在老舍作品中，類似的例子還有很多，充分體現了其遣詞的原則。

二、目標：凝煉、准確、生動

同世界其他語言相比，漢語有很突出的特點。單音節語素佔主導，結構靈活，組合自由等，在世界上以簡練而著稱。對此，老舍總是引以為自豪。他多次指出：「簡而明，這是我們語言的特色」。（《文學創作和語言》）「遠古至今，中國文學一向以精約見勝。……從漢語本質上看，它也是言短而意長的，每每凌空遣字，求弦外之音。……既簡潔又有力。」（《談簡練》）他十分推崇唐詩中以五、七言便反映出豐富內容的精煉語言。他也自覺地把簡潔凝煉作為其遣詞藝術的追求目標：「寫東西一定要求精練、含蓄。」（《人物、語言及其他》）即「話說得少，而意思包含得多」。這一點可以說是老舍運用語言的總體目標，當然也體現在他的遣詞藝術之中。且結合例子加以說明。

1)祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：「我要這輛車！」（《駱駝祥子》）

2)你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？（《四世同堂》）

3)洋緞、洋布、洋粉、洋取燈兒、洋鍾、洋表，還有洋槍，像潮水一般地涌進來，……錢都隨那個「洋」字流到外洋去了！（《正紅旗下》）

這幾個例子都有經過錘煉的詞語，也都有簡潔有力的效果。例1)的「拍」寫出了祥子第一次自己買車的激動，也把其三年來的辛酸勞累和瞬間的決心自豪凝聚於一詞，形象地展示在讀者面前。例2)的「叼」一詞，簡潔有力地寫出日寇如狼似虎的侵略本質。例3)的兩個動詞「涌」和「流」，深刻地反映了十九世紀末帝國主義經濟侵略，掠奪我國財富的現實。言簡意賅，准確凝煉。

老舍的遣詞藝術也還追求其他的目標。如通俗自然、准確精當、形象生動等等，這些方面也都達到了藝術化的境界。對此，我們後面會分節討論，這里不再舉例。總之，凝煉、准確、生動等是老舍遣詞藝術之中貫穿始終的目標，也是我們分析的總綱。

三、方法：精選、多變、創造

在我國悠久的文學發展史上，曾留下過許多錘煉詞語的佳話。「推敲」的故事，「捶字堅而難移」的觀點，「春風又綠江南岸」、「紅杏枝頭春意鬧」的例子，都讓人津津樂道。語言藝術大師老舍的作品中也有許多錘煉詞語的佳例。對這些例子進行分析，我們可以歸納出他錘煉詞語的具體方法。

1.精心選擇最恰當的動詞

語言運用中有一個重要特點是可選擇性。語言體系中的同義詞語、運用中形成的言語同義現象，都為人們的選擇提供了可能。在具體的語境中精心選用最恰當的詞語，是老舍常用的方法。他多次說過：「我們須去找到那最自然最恰當最現成的字。」（《言語與風格》）「精心選擇最簡單而恰當的字眼，在最合適的間隙，像舞台上的鑼鼓點兒似的那麼准確。」（《正紅旗下》）這種精心選擇，突出地反映在他對動詞的錘煉上。

動詞是語用中最重要的詞類，是「句眼」所在。它運用得好，能使人物「活」起來，使所描寫的事物「動」起來。因此，托爾斯泰曾說過「在藝術語言中最重要的是動詞」，「必須找到能說明物體准確動作的准確動詞」。在老舍作品中，這種經過錘煉的動詞是不少的。先看例子：

我一輩子只看見了這么一回大熱鬧：男女老幼喊著叫著，狂跑著，擁擠著，爭吵著，砸門的砸門，喊叫的喊叫，嗑喳！門板倒下去，一窩蜂似的跑進去，亂擠亂抓，壓倒在地的狂號，身體利落的往櫃台上躥，全紅著眼，全拼著命，全奮勇前進，擠成一團，倒成一片，散走全街。背著，抱著，扛著，曳著，像一片戰勝的螞蟻，昂首疾走，去而復歸，呼妻喚子，前呼後應。（《我這一輩子》）

這是描寫失火後人們搶鋪戶的場面。二十幾個不同動詞准確地反映了人們的動作，使人物活了起來，畫面動了起來。再舉幾例：

1)他們的拉車姿式，講價時的隨機應變，走路的抄近繞遠，都足以使他們想起過去的光榮，而用鼻翅兒扇著那些後起之輩。（《駱駝祥子》）

2)我願意一下子把敵人全捶在那個山包里，一個不剩！（《無名高地有了名》）

3)他必須看著天空。萬一有那麼一隻掉了隊的鴿子，飛得很低，東張西望，分明是十分疲乏，急於找個地方休息一下。見此光景，就是身帶十萬火急的軍令，他也得跑回家，放起幾只鴿子，把那隻自天而降的「元寶」裹了下來。（《正紅旗下》）

例1)的「扇」這個動詞顯然是經過錘煉的。不僅寫出了車夫瞧不起人的心理活動，而且把他們外在的表情也顯示出來了。例2)「捶」也用得很好，表現了戰士們對敵人的仇恨和殺敵的決心。如改用其他動詞難有如此的效果。例3)的「得」這個詞也非常精當，既是北京口語中常用的，又含有非此不可的決心。比用「要、會」等詞顯豁、傳神得多。

又如《駱駝祥子》中描寫六月十五那天天熱的情景：拉車的小夥子們「見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里大灌一氣。」用「奔」不用「走」；用「灌」不用「喝」，可見其渴之甚，思水之切。通過人物缺水之苦和得水之樂的敏捷動作，映襯出天氣的酷熱難耐。在烈日下，有的車夫中暑發病，「一頭栽到地上，永不起來。」用「栽到地上」就比「倒在地上」更能說明發病之猝，進一步突出酷熱之甚。這些動詞都是日常口語中很普通的，但經過作家的錘煉，用在適當的情境之中，都有了藝術化的效果。

2.靈活多變的轉類用法

在遣詞藝術方面，除了精選動詞之外，老舍還常採用詞語的轉類用法。即臨時轉換詞語的功能，把其他性質的詞語用作動詞。例如：

1)可是，誰想到哥哥竟自作出那麼沒骨頭的事來——狗著洋人，欺負自己人！（《正紅旗下》）

2)在他的心的深處，他似乎很怕變成張大哥第二——「科員」了一輩子……（《離婚》）

3)天賜一看見她就木住了，好像蝦蟆見了蛇。（《牛天賜傳》）

這三個例子里都有詞的轉類用法。例1)的「狗」本為名詞，用作動詞，生動形象地活畫出洋奴多老大的癩皮狗般的嘴臉。例2)的「科員」和例3)的「木」也都是名詞動用，同樣有很好的效果。不說「做了一輩子科員」，而說「科員了一輩子」，對「科員」的不以為然而又無可奈何的情緒便隱約可見。不說「嚇住了」，而用「木住了」，不僅寫出嚇的心理，也把人物的神態寫得活靈活現：成了一塊木頭似的，不能動彈了。這便是轉類用法的藝術效果。

3.創造性的詞語用法

老舍錘煉詞語還有一個有效的方法，就是突破固有的詞語搭配，創造性地使用語言，既出人意料又出奇制勝。他說過：「雖然是普通的話，但用得那麼合適，能嚇人一跳，讓人記住，這就是創造。」（《文學創作和語言》）如關於「笑」，常用的是動詞「掛」或「露」：「營長臉上經常掛著的笑容不見了。」（《無名高地有了名》）「李四爺的眼角露出一點笑紋來。」（《四世同堂》）而經過老舍的錘煉，卻有了那麼多的變化。如前舉各例，「搬運、遞、放射、擺、儲蓄、擰、擁、集合、湊」等詞，都與「笑」搭配在一起，形象生動。不僅如此，在老舍的其他作品中，我們還能發現另外的例子：

1)（趙子曰）還沒扭到能看見後面的程度，早就把笑容在臉上畫好，輕輕的叫了一聲：「老李！」（《趙子曰》）

2)趙子曰……也不好意思叫他的心與口分開，而說幾句叫別人，至少叫歐陽天風的粉臉蛋綉上笑紋的話。（同上）

3)他停了一會兒，嘴角上擠出點笑容來。（《黑白李》）

4)張大哥叼著煙斗，由嘴的右角擠出這么兩個字，與一些笑意，笑的紋縷走到鼻窪那溜兒便收住了。（《離婚》）

5)眼睛沒什麼精神，而嘴上老卷著點不很得人心的笑。（《抓葯》）

6)她的笑很小，只在眼角與鼻翅上輕輕一逗，可是表現出許多心事……（《新時代的舊悲劇》）

7)待了一會兒，她把淚收起去，用極大的努力把笑意調動到臉上來。（《正紅旗下》）

8)多老大從心靈的最深處掏出點最地道的笑意，擺在臉上。（同上）

你看，「畫、綉、擠、走、卷、逗、調動、掏」等動詞都同「笑」搭配在一起，而且都用得精彩生動，這便是創造性的遣詞煉字，充分顯示了老舍錘煉詞語的藝術功力。

除了對動詞的錘煉之外，老舍還很重視其他詞類的錘煉。如名詞、形容詞、副詞等，也都取得了藝術化的效果。名詞如前舉的「所長」的稱謂、「大煙、白面」的錘煉等。形容詞如「白晃晃、黑嘟嘟、青虛虛、綠叢叢、紅撲撲、灰淥淥、黃不唧」等疊音、後綴的錘煉，生動形象，在具體的語境中很有魅力。副詞如《二馬》中一個例子：老馬想利用聖誕節的機會與房東太太套交情，他甚至想到了要給她的小狗買禮物。計劃好之後，「他喜歡極了，居然能想出這么高明的主意來，真，真是不容易！」兩個副詞性詞語「居然、真」錘煉得何等高超！老馬的自得、作家的揶揄、言外的批評等都在其中了。還有量詞的錘煉之例。如寫趙子曰對妻子的態度，老舍通過兩個量詞「頭、匹」就把他的不滿與後悔很好的表現出來了。不過，由於老舍作品中詞語錘煉主要為動詞，我們便不再對此細述了。

正因為老舍對遣詞煉字有著明確的目標、正確的原則和有效的方法、他的作品中尋常詞語的藝術化效果是很突出的。以下我們從質朴自然、准確精當、形象生動、簡潔凝煉等幾個特點作具體分析。

第二章 生動凝煉的遣詞藝術

上一章分析了老舍使用口語以及在此基礎上形成的口語的藝術。這一章我們要討論老舍使用語言的另一個突出的特點，這就是「不藉助於典故，也不倚賴土語、行話，而只憑那麼一些人人都懂的俗字，經過錘煉琢磨，便成為精金美玉」（《戲劇語言》）。這里所說的對俗字的錘煉琢磨，便是指對詞語使用的加工錘煉，所謂的「精金美玉」則是指尋常詞語的藝術化的境界。對此，我們先舉些例子加以說明。如在《四世同堂》中，可以發現不少描寫「笑」的動作，但在作家的筆下，卻姿態各異。特別是其中的動詞，經過錘煉，都很准確、生動。例如：

1)見丁約翰提著酒瓶進來，她立刻停止了申斥丈夫，而把當時所能搬運到臉上的笑意全搬運上來……

2)她活像一隻雌獅。……她的兩眼一齊看一看桌面，很快的又一齊看到遠處坐著的客人，而遞過去一點微笑。

3)離她有兩步遠，他立住，先把笑意和殷勤放射到她的眼裡，而後甜美的說：「所長！二姑娘回來了！」

4)整了一下衣襟，把笑容合適的擺在臉上，他輕快的跑過來。

5)這時候，曉荷穿著一身淺灰色湖綢的夾襖夾褲，夾襖上罩著一件深灰色細毛線打的菊花紋的小背心，臉上儲蓄著不少的笑意，走進來。

6)他幾次要笑出聲來，而又控制住自己，只許笑意輕輕的發散在鼻窪嘴角之間。……而後，嘴撅起一點，整個的臉上都擰起笑紋，像被敲裂了的一個核桃。

這里六個例子分別描寫大赤包、冠曉荷和祁瑞豐的笑態。例1)的情境是大赤包正在申斥丈夫，忽然來了個在「英國府」做事的人，她馬上由生氣改為笑臉。「搬運」一詞，很恰當地寫出了大赤包當時不自然的做作的笑臉；同時，也把這個胖如冬瓜的女人艱難的笑樣子寫活了。例2)則是在牌桌上，大赤包「右眼照管著自己的牌，左眼掃射著牌手們的神氣與打出的牌張」。「遞」這個動詞，用得形象生動，正如作家所寫：「含著威嚴與狡猾，像雌獅對一隻小兔那麼威而不厲的逗弄著玩。」例3)至例5)是描寫冠曉荷的。這個人物下作、無聊，投敵求榮而毫無羞恥之心，裝腔作勢卻頗具禮貌之態。在家中的「西太後」大赤包面前，他謙恭得像一條吧兒狗，經常「微笑的享受著」大赤包那「絕對沒有樂音的叫罵」。例3)和例4)都是描寫他在大赤包面前「人未到笑先至」的丑態。你看，還有兩步遠，笑意就已放射出來，多麼殷勤又多麼諂媚！例4)是冠曉荷聽到大赤包的叫喊，還沒見到人，就趕緊把笑容合適的「擺」好，迎上前去，整個的老鼠見了貓的樣子。例5)的描寫則更精彩。這時的情境是冠家三「女傑」：大赤包、桐芳和高第吵得天昏地暗，冠曉荷卻不知躲到何處，待瑞豐來勸架了，他也突然冒了出來。同往常一樣，他還是笑著的。值得注意的是作家用了「儲蓄」這個動詞，把冠曉荷躲在一邊觀戰的神態寫出來了。所謂「儲蓄」，是有一段時間的，這就告訴我們，當她們在大戰的時候，冠曉荷也一直是面帶笑容的，何等自得其樂，又何等瀟灑超脫！一個沒有靈魂的社會渣滓便活在了讀者面前。例6)描寫瑞豐的笑。這也是作家鞭撻的對象。此時是瑞豐要以教育局科長的資格去接受日本特使的接見，他自鳴得意，又不敢過於忘形。笑意「發散在鼻窪嘴角之間」是控制的結果；臉上又「擰起笑紋」則是難以自抑。這兩處的描寫，活靈活現地寫出了這個不辨是非的墮落者的丑態。

以上是對於丑類人物的描寫。下面再看看作家如何通過錘煉詞語，對其他人物的笑貌進行刻劃的。

7)好吧，既不能遠走高飛，便回家招老小一笑吧！他的無可如何的笑紋又擺在他凍紅了的臉上。

8)祁瑞宣的眉頭解開，胖臉上擁起一浪一浪的笑紋，不知不覺的低聲哼著岳武穆的《滿江紅》。

9)天佑和瑞宣爺兒倆把所能集合起來的笑容都擺在臉上。

10)近來，她的眼睛顯著更大了，因為臉上掉了不少的肉。把許多笑意湊在眼睛裡，她告訴老人……

例7)和例8)都是描寫瑞宣的笑。可以對比一下：例7)笑紋「無可如何」的「擺」在臉上，是因為他所居的北平被日寇佔領了。以他的人格、所受的教育，他無論如何也不能忍受當亡國奴；然而，家中的具體情況又使他「沒法卸去自己的人世間的責任」——做個賢孫慈父。他只能忍辱負重的維持，臉上「擺」的是無可如何的笑紋，心中裝的也是無可如何嘆息。例8)則用了一個「擁」與「一浪一浪的笑紋」搭配，寫出了他由衷高興的心情。原來，上海「八一三」抗戰的炮聲響起，他感到了希望，岳飛的《滿江紅》詞便是他此時的心聲。二者對照，可知老舍遣詞的准確、細致。例9)的「集合」和「擺」兩個動詞，也很恰當地反映了天佑和瑞宣的強作歡顏的神態。在淪陷了的北平，祁老太爺迎來了七十五歲的壽日，國難當頭，喜事不喜。這種笑，只能是勉強集合起來的。同一個「擺」字，例4)用於巴結、討好，例7)和例9)用於無奈和勉強，都很恰當。例10)是韻梅為寬慰祁老太爺的笑。因為瘦了很多，眼睛變大了，似乎可以盛進「許多笑意」；而一個「湊」字，又生動地寫出了這「許多笑意」並非由衷——在國難當頭的日子裡，一位善良的老人承受著骨肉分離的痛苦；柔順的孫媳婦怎能安慰得了呢？描寫笑的勉強，這個詞切情切境，很准確也很傳神。

由以上十個例子及其分析中，我們可以看到老舍是十分重視詞語的錘煉，並使之藝術化的。在他的作品中，類似的例子還有很多。對此，我們歸納為「生動凝煉的遣詞藝術」加以討論。

第三節 生活的記錄與藝術的提煉

以上客觀地描寫了老舍作品中語言口語化的兩個主要的形式特點。在此基礎上，我們再從口語所反映的內容以及作家對口語進行的提煉方面，做進一步的分析，也可以從兩個方面來看。

一、生活的真實記錄

喜愛口語大白話，也重視語言與生活的聯系，使老舍的作品語言充滿生活氣息，很好地反映了所要表達的內容，並同現實生活有著密切的關系。

1.用不同的話語反映大致相同的內容

與現實生活的豐富內容相適應，日常口語有十分豐贍的詞彙。作為一個語言藝術大師，老舍所掌握的口語詞彙量也十分驚人，而且，這些不同詞彙反映的生活內容又是那麼的恰當。請看例子及其分析。

說話，是人們最基本的能力和行為之一，似乎沒有什麼可多分析的。然而，在老舍的作品中，我們卻發現了那麼多與「說話」內容有關的表達方式。表一般的交談有：「過話、順口搭音、打哈哈、擺閑盤兒、扯淡、念叨」等；表無話找話的有：「耍貧嘴、耍嘴皮子、扯臊、碎嘴子、叨嘮」等；「美言」是說好話的意思；「野調無腔」是言語粗野的意思；不好意思說用「說著燙嘴」；文縐縐地說用「轉文」；私下裡說是「嘀咕、咕唧」；不直截了當地說是「繞脖子、轉著圈兒說」；心裡存不住話則是「嘬不住糞」；還有，「吭吃、打磕巴」等為口吃、結巴的樣子；「嚼舌頭、甩閑話、貧嘴惡舌、拉老婆舌頭」等為閑言碎語、搬弄是非的神態。所有這些表達方式，都適應於不同的內容需要（例子分別見於《趙子曰》《二馬》《小鈴兒》《牛天賜傳》《文博士》《駱駝祥子》《我這一輩子》《蛻》《四世同堂》《柳樹井》《龍須溝》《茶館》《正紅旗下》等十幾篇作品之中），都有很好的效果，我們就不一一展開分析了。下面，僅對老舍作品中與說話有關的動作行為——「吵架、罵人」的例子略作討論。

1)那天吃飯的時候，誰和妹妹拌嘴來著？（《小坡的生日》）

2)為什麼張大哥不直接的阻攔小趙？或是當場鼓動我或太太和小趙，嘴是嘴，眼是眼？（《離婚》）

3)那個娘兒們敢卷我半句，我叫她滾著走！（《柳屯的》）

4)事事是和我頂著牛兒。（《沈二哥加了薪水》）

5)他逼著她拿錢，而且罵罵咧咧，似乎是罵給大家聽——二強子沒有錯，小福子天生的不要臉。（《駱駝祥子》）

6)二太太以為他這是存心輕看她，沖口而出的把他罵了個花瓜。（同上）

7)志芳，我看你得意得出奇呀，敢跟我嘴兒來嘴兒去的。（《女店員》）

8)哼，憑這個小財主也敢跟我逗嘴皮子，年頭兒真是改了。（《茶館》）

請看，八個句子中都有表「吵架、罵人」的詞語，可沒有一個重復。細分起來，它們還是有一定差異的：從內容上說，「卷、罵罵咧咧、罵了個花瓜」等著重於「罵人」，其他五個詞語則著眼於「吵架」。從程度上說，大致可分為三個層次，「嘴兒來嘴兒去、逗嘴皮子」為第一層，語義較輕，透著俏皮；「拌嘴、嘴是嘴，眼是眼、頂著牛兒」為第二層，語義稍重且很形象；「卷、罵罵咧咧、罵了個花瓜」則為第三層，程度最重，而且是單向的「罵」，不像前面兩個層次，可以你一句我一句地「吵」。再從適應的情境看，也都用得很恰當，如表單向「罵」的三個詞語，在各自的句中都是不便互換的。這些來自生活中的大白活，意義大致相同，但在具體的場合、配合具體的內容，用得十分妥貼。正如老舍自己所說：「像這三個字：『搞』、『干』、『做』都是現成的，並不誰比誰更通俗，只看你把它擱在哪裡最恰當、最合適就是了。」（《關於文學的語言問題》）

在老舍作品中，類似這種現成的、通俗的話語用得恰當、合適的還有不少例子。如同樣描寫不滿意、不高興的神態，老舍有多種筆法：

9)馬老先生是一腦門子官司，沒理馬威。（《二馬》）

10)有的拿碗白乾酒，讓讓大家，……有的綳著臉，普遍的向大家抱怨……（《駱駝祥子》）

11)我到街道上去工作，你大哥就鼻子不是鼻子，臉子不是臉子，……（《女店員》）

12)大喜的日子，應當歡天喜地的，別哭喪著臉呀！（《神拳》）

再如描寫忙亂，有「窮忙一鍋粥」（《二馬》）、「抓了瞎」（《柳家大院》）、「腳後跟打後腦勺」（《春華秋實》）「分不開身」（《茶館》）等不同的表達方式。這種現象，是口語豐富性和生動性的反映，也是老舍語言功力的體現。

2.用同樣的話語反映不同的內容

口語中常有這種情況，一些十分普通、十分常用的詞語有很強的表現力，在不同的場合可以表達許多含義。老舍作品中也有這樣的用法，請看例子：

1)以自己的身量力氣而被這小小的一點病拿住，笑話……（《駱駝祥子》）

2)對花錢是這樣一把死拿，對掙錢祥子更不放鬆一步。（《駱駝祥子》）

3)他一拿腰，一氣跑到了家。（同上）

4)「我說是不是？」虎姑娘拿著時候進來了。（同上）

5)四爺，先給我拿著，三十塊。（同上）

6)地上的雪雖不厚，但是拿腳，一會兒鞋底上就粘成一厚層。（同上）

7一夏天在這兒准叫蒼蠅蚊子給拿個半死！（同上）

8)他又看我想小妞子，嫌別扭，一賭氣子拿起腿來走啦！（《龍須溝》）

9)不看，拿不到人，誰給我們津貼呢？（《茶館》）

10)要是不交人，就把你的金條拿出來！（同上）

11)在家裡哪兒去拿工資呢？（《女店員》

12)霜清老人高了興便到山巔拿個大頂。（《正紅旗下》）

作為口語中常見的普通詞，「拿」的意義主要是「取、握、搬動」等動作義和「用、把」等介詞義；而這十二個句子中的「拿」卻有不同含義。例1)為「治服、降服」義；例2)為「認准、抓緊」義；例3)為「挺起、直起」義；例4)為「估摸、掌握」義；例5)為「收藏、存放」義；例6)為「粘住」義；例7)為「叮、咬、」義；例8)為「抬、拔」義；例9)為「捉拿，捕捉」義；例10)為「交」之義；例11)為「領」之義；例12)為「豎」之義等等（自然，這些意義也都與其基本義有關，可以看作是引申用法）。像這種一個詞表示多種不同含義的現象，是生活在語言中的投影，也是口語簡潔、精煉的具體表現。從這里，我們可以看到老舍豐厚的生活積累。類似的例子還有「打、得、弄」等詞，老舍作品中也都有適例，不贅。

老舍曾多次說過，語言是生命和生活的聲音，作家須有豐富的生活經驗和知識，才會有活生生的語言。從以上兩個方面的分析中，可以看出這正是他的「夫子自道」。他自幼生活在北京，小時候的貧窮生活，使他早早地了解到下層勞動人民的苦難，也使他較多地掌握了下層社會的口語和俗語；走上社會之後，他又十分注意從生活中不斷地學習語言，特別是老北京城的活的口語。「我生在北平，那裡的人、事、風景、味道，和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我心中。我敢放膽的描畫它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來」（《三年寫作自述》）因而他的寫作可以從容地「從現成話里掏東西」，而且這些現成話都是對生活的真實記錄，「是用很深的思想、感情寫出來的，是從心裡掏出來的」（《關於文學的語言問題》）。

二、加工與提煉的口語藝術

作為一位傑出的語言藝術大師，老舍使用語言的態度是十分認真、精益求精的。對待口語，他也是既充分的信賴，放膽的使用，又積極的加工，精心的提煉。在他的筆下，通俗質朴的口語大白話不僅神通廣大，恰當反映要表達的內容；而且精彩生動，被加工提煉成藝術化的語言。這一點，更值得我們認真總結和學習。

1.正確的認識和積極的探求

如上所述，老舍是十分喜愛大白話的。但是，他對大白話的認識也是清醒的、正確的。他曾在許多文章中談到要辯證地看待大白話：「白話的本身不都是金子，得由我們把它們煉成金子。我們要控制白話，而不教它控制了我們。我們不是記錄白話，而是精打細算的寫出白話文藝。」（《怎樣寫通俗文藝》）「口語不是照抄的，而是從生活中提煉了出來的。」（《關於文學的語言問題》）作家要「既能夠從生活中吸取語言，又善於加工提煉

㈨ 產生創造性思維必須具備哪些條件 作者用了什麼論證方法

加強學習來的獨立性，自保持應有的好奇心。
2．增強問題意識，在課堂聽講和讀書學習中，注意發現問題，提出問題。
3、注重思維的發散，在解題練習中進行多解、多變。
創造性思維是人類的高級心理活動。創造性思維是政治家、教育家、科學家、藝術家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質。心理學認為：創造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質及內在聯系，而且能在此基礎上產生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。
創造性思維是在一般思維的基礎上發展起來的，它是後天培養與訓練的結果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話："和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習的。"因此，我們可以運用心理上的"自我調解"，有意識地從幾個方面培養自己的創造性思維。
（1）展開"幻想"的翅膀
心理學家認為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區；三是評價收到的新信息的判斷區；四是按新的方式將舊信息結合起來的想像區。只善於運用貯存區和判斷區的功能，而不善於運用想像區功能的人就不善於創新。據心理學家研究，一般人只用了想像區的15%，其